聞萬春

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110136)

城鄉(xiāng)作為人們生產(chǎn)生活的“兩極”，在貧富差距、社會治理、資源占有等方面出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，深刻影響我國二元社會結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)持續(xù)升溫的背景下，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村在各領(lǐng)域的發(fā)展短板，成為了新時代國家全面深化改革的重要方面?！稗r(nóng)村職業(yè)教育作為聯(lián)系人與鄉(xiāng)村社會的紐帶，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，有其存在的‘本體價值’和‘工具價值’。”[1]鑒于農(nóng)村職業(yè)教育的價值屬性與服務(wù)導(dǎo)向，以及鄉(xiāng)村地區(qū)不斷變化的發(fā)展形勢，做大、做強(qiáng)新時代農(nóng)村職業(yè)教育是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要支撐，因此需要厘清扎根于中國社會深層次土壤的歷史積淀、理論緣起與實踐特征，科學(xué)把握新時代農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的價值選擇與文化向度。

一、 我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的邏輯要義

(一) 農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的歷史邏輯

我國農(nóng)村職業(yè)教育具有深厚的歷史積淀與發(fā)展基礎(chǔ)。費孝通認(rèn)為，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的……這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的?！盵2]因此，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)代際相傳和自給自足經(jīng)營為生產(chǎn)方式的自然經(jīng)濟(jì)賦予了我國古代農(nóng)村職業(yè)教育深厚的發(fā)展土壤，在歷史實踐中展現(xiàn)了較強(qiáng)的文化牽引性與技術(shù)應(yīng)用性。其一，儒家思想文化主導(dǎo)下的農(nóng)村職業(yè)教育，凸顯了道德教化與化民成俗作用，成為了維護(hù)封建社會專制統(tǒng)治的手段，廣泛影響了社會主體人群的社會追求與職業(yè)傾向；其二，以師徒相授的樸素方式，傳承了農(nóng)業(yè)知識與生產(chǎn)技術(shù)，側(cè)重于職業(yè)技能訓(xùn)練和實用技術(shù)操作[3]。民國時期，我國農(nóng)村的社會經(jīng)濟(jì)體制受到外來文化的嚴(yán)重沖擊，許多有識之士秉持執(zhí)著的探索精神和愛國熱忱掀起了“新村”教育運動、平民教育運動等，將鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村建設(shè)同社會變革、國家大局、民族命運相關(guān)聯(lián),體現(xiàn)了西方文化向鄉(xiāng)村地區(qū)移植與內(nèi)化過程中同傳統(tǒng)文化的兼容與碰撞?！傲菏檎J(rèn)為，中國是一個鄉(xiāng)村社會，要解決中國存在的問題，必須到鄉(xiāng)村去，必須把教育和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來進(jìn)行，這是中國社會的世紀(jì)狀況決定的?！盵4]

特別提及的是，在1949年新中國成立以前，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村職業(yè)教育建設(shè)積淀了豐富的經(jīng)驗，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于農(nóng)民教育問題的思想，形成了為革命戰(zhàn)爭與社會解放服務(wù)、面向廣大勞苦大眾、堅持半工半讀的教育形式，促進(jìn)了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，建立了依靠群眾辦學(xué)的農(nóng)村職業(yè)教育體系，支撐了黨的革命斗爭、土地改革和根據(jù)地建設(shè)，有力鞏固了工農(nóng)政權(quán)。具有革命性質(zhì)的農(nóng)村職業(yè)教育雖然在專業(yè)化、正規(guī)化建設(shè)上存在短板，但經(jīng)過我國鄉(xiāng)土社情的文化洗禮，在實踐中堅持開拓創(chuàng)新、實事求是、理論聯(lián)系實際的理論與實踐經(jīng)驗成為了我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的寶貴財富。

綜上所述，我國農(nóng)村職業(yè)教育在不同的體制環(huán)境、文化環(huán)境下展現(xiàn)了不同的服務(wù)面向與時代特質(zhì)，具有服務(wù)統(tǒng)治階級穩(wěn)定農(nóng)村治理的工具價值，也對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在社會關(guān)系調(diào)整、體制變革與文化沖擊過程中的作用產(chǎn)生了一定的催化效用。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村職業(yè)教育在中華民族面臨生死存亡、社會環(huán)境極為動蕩的歷史時期發(fā)揮了提升民眾生存技能、改變封建落后鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重要作用，從根本上促進(jìn)了革命戰(zhàn)爭勝利和社會解放。一言以蔽之，立足于我國延綿數(shù)千年的鄉(xiāng)土文化，以社會主流意識和時代精神為指引，服務(wù)于國家機(jī)器與鄉(xiāng)村地區(qū)的民眾權(quán)益，堅持理論教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合，堅持實事求是和與時俱進(jìn)的原則，成為了我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的歷史經(jīng)驗。

(二) 我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的理論邏輯

1. 文化嵌入理論

文化嵌入理論之意表明在特定領(lǐng)域內(nèi)人們的信仰、理念與習(xí)慣能夠影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式與結(jié)構(gòu)形態(tài)，促進(jìn)政策與制度層面的調(diào)適，甚至影響人們的風(fēng)俗傳統(tǒng)與生存狀態(tài)。具體而言，文化嵌入性是指經(jīng)濟(jì)活動嵌入在文化環(huán)境之中，從而經(jīng)濟(jì)行為和效率受到諸如民族文化心理和區(qū)域文化傳統(tǒng)的社會文化的影響[5]。文化的藝術(shù)性、神圣性、技術(shù)性與邏輯性在一定程度上限制了經(jīng)濟(jì)理性，形塑了市場交易的形式，提供了經(jīng)濟(jì)行為的策略腳本[6]，體現(xiàn)了文化在多元社會領(lǐng)域的滲透價值。從文化嵌入的路徑分析，農(nóng)村職業(yè)教育成為了文化嵌入的方式之一，這取決于聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的紐帶作用，同時基于本身的內(nèi)在屬性與本質(zhì)規(guī)律，通常也被視為一種文化行為與現(xiàn)象。文化嵌入這種對文化影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的可視化、具象化理論研究，對于我們把握農(nóng)村職業(yè)教育在漫長的改革發(fā)展歷史長河中，彰顯驅(qū)動鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革與鄉(xiāng)土社會變遷的文化價值具有深刻的理論意義。

2. 實用主義理論

實用主義是發(fā)端于美國本土的一個重要哲學(xué)流派，主要關(guān)注行動是否能夠帶來某種實際的效果，即強(qiáng)調(diào)直接的效用與利益。馮友蘭認(rèn)為，“實用主義的特點在于它的真理論……所謂真理，無非就是對于經(jīng)驗的一種解釋，對于復(fù)雜的經(jīng)驗解釋得通。”[7]簡而言之，實用主義忠于事實，堅持以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)的方法論原則，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的能動性與工具主義真理觀，由此掀起了表現(xiàn)主義、未來主義、存在主義、人本主義等文化浪潮，而這里必須提及杜威的實用主義教育理論思想對中國的影響?！岸磐c海德格爾一樣，主張生存實踐對知識的優(yōu)先性，動詞對名詞的優(yōu)先性，知道如何對知道什么的優(yōu)先性?！盵8]杜威的實用主義思想對中國近代的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，蔡元培的實利主義教育、王拱壁的“新村”教育、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育、晏陽初的平民教育等思想，無不體現(xiàn)了實用主義理論在我國鄉(xiāng)土社會的植入與內(nèi)化，喚醒了中國一批社會學(xué)者對本土性價值取向的自覺追求。實用主義理論對直接效用、結(jié)果導(dǎo)向的熱捧，堅持一切從實際出發(fā)，通過流變的、傳遞的具有經(jīng)驗性質(zhì)的意識鏈條作用于個人生存主義，以及教育服務(wù)于生產(chǎn)、生活等觀念，促使我國農(nóng)村職業(yè)教育從深層次的目的觀、系統(tǒng)觀與方法論去思考與實踐改革發(fā)展的方式，為宏觀層面服務(wù)于國家戰(zhàn)略與個人生存價值的統(tǒng)一和微觀層面教學(xué)做合一教學(xué)觀的確立提供了理論支撐。

3. 社會變遷理論

社會變遷理論是馬克思?xì)v史唯物主義的論題之一，主要揭示了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引發(fā)的社會關(guān)系、生產(chǎn)生活方式、思想意識等上層建筑領(lǐng)域的變化規(guī)律。根據(jù)社會變遷理論，上層建筑通過對自身方式與結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)，能夠?qū)ο冗M(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到維護(hù)或瓦解的作用，而社會變遷的核心問題是兩個秩序之間逐漸成熟的內(nèi)在失衡是否滿足社會變革的基本條件，并最終導(dǎo)致在更高層次上建立新的社會均衡[9]。農(nóng)村職業(yè)教育作為上層建筑，在華夏五千年幾次大的社會變遷中，展現(xiàn)了較強(qiáng)的適切性與價值性，其以技能代際相授的方式服務(wù)于鄉(xiāng)土社會，在穩(wěn)住自身生存價值的同時，作為一種文化符號又不得不受制于不同社會階段主流文化的引導(dǎo)與控制，同鄉(xiāng)土文化、長老統(tǒng)治、禮治秩序交織輝映，積淀了農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的文化基礎(chǔ)。因此，不同的社會體制、文化環(huán)境、科技條件賦予了農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的不同理路，具有依附屬性的農(nóng)村職業(yè)教育在一定程度上也能夠影響社會變遷的方向與進(jìn)程。新中國成立70多年來，我國不斷嘗試農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制、民生制度的調(diào)整與變革，實現(xiàn)了社會的局部變遷，根據(jù)日益變化的鄉(xiāng)村社會環(huán)境及現(xiàn)實需求，農(nóng)村職業(yè)教育體系日趨完備、形式日益多樣、屬性呈現(xiàn)多元，基本實現(xiàn)了國家戰(zhàn)略與個人發(fā)展在價值領(lǐng)域的統(tǒng)一。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，農(nóng)村職業(yè)教育在新的社會矛盾與發(fā)展形勢下進(jìn)行發(fā)展方式的科學(xué)調(diào)適，由此凸顯了社會變遷理論的指向意義。

(三) 我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的實踐邏輯

我國長達(dá)幾千年以農(nóng)業(yè)為固本的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，以及所孕育的根深蒂固的鄉(xiāng)土文化，昭示著我國農(nóng)村職業(yè)教育具有改革發(fā)展的特殊性，需要從基層實踐探索與檢驗改革發(fā)展的模式與成效，而不可復(fù)制西方國家的既有經(jīng)驗以及無法直接從理論中提取成型的模板?！罢嬲纳鐣聦?，或真正的邏輯，只有在實踐狀態(tài)中才能呈現(xiàn)出來，才不會被所謂的結(jié)構(gòu)所遮蔽?！盵10]農(nóng)村職業(yè)教育從松散的、無序的活動狀態(tài)發(fā)展到系統(tǒng)的、有組織的專業(yè)行為，除了向更加平民化的受眾階層普及，也更加契合國家戰(zhàn)略，成為破除鄉(xiāng)土文化慣性、融入多元現(xiàn)代文化的重要利器。

新中國成立70多年來，我國農(nóng)村職業(yè)教育在改革實踐中實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。一是體現(xiàn)在辦學(xué)機(jī)構(gòu)與在校生數(shù)量上。1957年完成“三大改造”后，我國擁有中等專業(yè)學(xué)校和技工學(xué)校共計872所，在校生54.8萬人[11]，而截至2019年，我國中等職業(yè)學(xué)校數(shù)量達(dá)1.01萬所，在校生1576.47萬人[12]，實現(xiàn)了數(shù)量級的大規(guī)模擴(kuò)張。二是體現(xiàn)在質(zhì)量與結(jié)構(gòu)上。我國對農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)中專為主體的農(nóng)村職業(yè)教育進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整與改造，建立了以職業(yè)中專、職業(yè)高中、技工學(xué)校為主體的中等職業(yè)教育體系，以及中高職協(xié)同服務(wù)系統(tǒng)，通過延長學(xué)制年限、提高學(xué)歷層級的結(jié)構(gòu)性變化保證農(nóng)村職業(yè)教育質(zhì)量?！敖?0年來，中職畢業(yè)生就業(yè)率保持在95%以上，高職畢業(yè)生半年后就業(yè)率超過90%，其中貧困家庭學(xué)生就業(yè)率更高，且大都能實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)?！盵13]三是體現(xiàn)在服務(wù)面向上。從新中國成立之初的服務(wù)掃盲運動，開展科學(xué)技術(shù)教育，要求政治、文化、技術(shù)三者相統(tǒng)一，服務(wù)于社會主義生產(chǎn)勞動與人民公社運動；到改革開放以后開展農(nóng)村綜合教育改革，加快實現(xiàn)資源整合與結(jié)構(gòu)重組，提出了“三教統(tǒng)籌”“農(nóng)科教結(jié)合”的辦學(xué)模式[14]，主要是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基礎(chǔ)開展靈活多樣的職業(yè)技術(shù)教育，滿足農(nóng)村實用人才培訓(xùn)與農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)訴求，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)業(yè)個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；再到黨的十八大以后，職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧以及服務(wù)鄉(xiāng)村振興事業(yè)蓬勃開展,著力培育新型職業(yè)農(nóng)民以及農(nóng)村人口轉(zhuǎn)崗就業(yè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

改革實踐證明，我國農(nóng)村職業(yè)教育在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷發(fā)展壯大，社會主義制度的優(yōu)越性滋養(yǎng)了農(nóng)村職業(yè)教育生存發(fā)展的土壤，同時它對我國鄉(xiāng)村民眾文化素養(yǎng)與技能水平的提升發(fā)揮了重要作用。新中國成立70多年來，我國鄉(xiāng)村地區(qū)歷經(jīng)農(nóng)業(yè)合作化、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等重大經(jīng)濟(jì)制度變革，促使農(nóng)村職業(yè)教育進(jìn)行制度調(diào)適與結(jié)構(gòu)重組，新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等一攬子工程也具有強(qiáng)力的引導(dǎo)作用，國家戰(zhàn)略成為了農(nóng)村職業(yè)教育改革實踐的引擎；隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以及鄉(xiāng)村工業(yè)化與現(xiàn)代信息技術(shù)的惠及，鄉(xiāng)村地區(qū)人口轉(zhuǎn)移以及轉(zhuǎn)崗就業(yè)趨勢已不可逆，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化、新型農(nóng)業(yè)合作化、鄉(xiāng)村治理科學(xué)化、鄉(xiāng)土文化多元化等新特點、新形態(tài)促使農(nóng)村職業(yè)教育在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行改革調(diào)適與獲取服務(wù)動能，市場的價值選擇成為了農(nóng)村職業(yè)教育改革實踐的基礎(chǔ)。

二、 我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的價值選擇

價值選擇是人們基于主體需要與滿足程度，在對事物進(jìn)行認(rèn)知判斷基礎(chǔ)上進(jìn)行的行為選擇。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，農(nóng)村職業(yè)教育面臨著新的形勢與任務(wù)，遵循其改革發(fā)展的邏輯要義，需要從宏觀上把握黨和國家在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期所賦予鄉(xiāng)村振興的歷史使命，充分參悟我國鄉(xiāng)土文化與農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展訴求，在理念與方式上進(jìn)行科學(xué)的價值選擇。

(一) 理念選擇：基于“五大發(fā)展理念”的價值引領(lǐng)

1. 堅持創(chuàng)新在農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展中的核心地位

黨的十八屆五中全會指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。歷史經(jīng)驗表明，我國農(nóng)村職業(yè)教育就是在不斷創(chuàng)新中尋求發(fā)展與進(jìn)步，建立了不同層次的教育與培訓(xùn)體系，滿足了不同時期鄉(xiāng)村建設(shè)對于職業(yè)人才、先進(jìn)文化與科學(xué)治理的需要。首先，要堅持把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展作為農(nóng)村職業(yè)教育深化改革的重大目標(biāo)。新時代的農(nóng)村職業(yè)教育改革必須緊緊圍繞脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深刻把握城鄉(xiāng)融合發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)營制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)多業(yè)態(tài)發(fā)展、鄉(xiāng)土文明傳承與創(chuàng)新等大勢，著力實現(xiàn)辦學(xué)制度創(chuàng)新、培訓(xùn)模式創(chuàng)新、產(chǎn)教融合機(jī)制創(chuàng)新，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、制藥技術(shù)、裝備制造技術(shù)等領(lǐng)域加快推行成果轉(zhuǎn)化，面向鄉(xiāng)村振興打造技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊，夯實農(nóng)村職業(yè)教育的質(zhì)量基礎(chǔ)。其次，要堅持把創(chuàng)新作為解決農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)動力的根本落腳點?！爸挥行录夹g(shù)被應(yīng)用于生產(chǎn)實踐并形成新的生產(chǎn)力時，才能稱為創(chuàng)新。”[15]農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興、改善農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)，既是一種理論創(chuàng)新，也是技術(shù)方式上的創(chuàng)新，它作為公共性質(zhì)的產(chǎn)品，在實踐中面臨體制機(jī)制障礙、服務(wù)動力不足等問題，需要依賴創(chuàng)新手段進(jìn)行破解。一是政策創(chuàng)新，要求政府通過立法與公共政策的方式有效干預(yù)農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)供給，整合域內(nèi)職業(yè)教育資源，保證公共財政資金投入，發(fā)揮政府“有形手”作用；二是體制機(jī)制創(chuàng)新，加快建立市場“無形手”作用下的利益交互機(jī)制以及職業(yè)教育系統(tǒng)內(nèi)部的利益驅(qū)動與分配機(jī)制等，增強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)外部動力，進(jìn)而牽動農(nóng)村職業(yè)教育的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

2. 注重農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的協(xié)調(diào)性與全面性

農(nóng)村職業(yè)教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，在發(fā)展不均衡、不充分的社會主要矛盾下，表征其復(fù)雜性的規(guī)模、效益、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量等指標(biāo)維度也表現(xiàn)出失調(diào)與片面的狀態(tài)。新時代，我國農(nóng)村職業(yè)教育改革要以優(yōu)化農(nóng)村職業(yè)教育體系為基礎(chǔ)，注重規(guī)模與質(zhì)量，效益與公平，結(jié)構(gòu)與功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一與均衡發(fā)展，既要消解不同區(qū)域農(nóng)村職業(yè)教育資源配置的量級差距，明確不同層次教育的服務(wù)重點與功能錯位，也要促進(jìn)職業(yè)院校內(nèi)部專業(yè)群結(jié)構(gòu)、教師結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)優(yōu)化與服務(wù)鄉(xiāng)村振興的功能耦合，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、文化繁榮、科學(xué)治理提供智力支持。同時，我國農(nóng)村職業(yè)教育又是一個開放的社會系統(tǒng)，需要在改革發(fā)展中有效協(xié)調(diào)各級政府、鄉(xiāng)村企業(yè)與民眾的關(guān)系，構(gòu)建有效的外部治理體系與利益共同體，形成政府牽引與保障、社會市場導(dǎo)向、鄉(xiāng)村企業(yè)與民眾參與的改革合力。“只有社會各方面共同發(fā)展，才能從根本上實現(xiàn)社會整體的持續(xù)健康發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展內(nèi)涵的發(fā)展價值是全面?！盵16]

3. 倡導(dǎo)農(nóng)村職業(yè)教育綠色生態(tài)的改革發(fā)展理路

“綠色發(fā)展就是在發(fā)展的進(jìn)程中不單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)增長而破壞資源環(huán)境，本質(zhì)上是追求發(fā)展的代內(nèi)和代際公平的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，內(nèi)涵著重的是永續(xù)的發(fā)展價值?！盵16]隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國農(nóng)村職業(yè)教育面臨一定的發(fā)展風(fēng)險與危機(jī)狀態(tài)，如服務(wù)功能與發(fā)展動力不足、專業(yè)結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)目標(biāo)等辦學(xué)要素的非農(nóng)傾向、應(yīng)對不斷變化的外部形勢反應(yīng)滯后等，造成了當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)教育的低質(zhì)、低效與羸弱。因此，我國農(nóng)村職業(yè)教育一定要秉持綠色發(fā)展理念，建立穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，即有效處理外部政治、經(jīng)濟(jì)誘因與科學(xué)提升內(nèi)部辦學(xué)質(zhì)量、堅持正確服務(wù)面向之間的關(guān)系，遵循鄉(xiāng)土文化特質(zhì)與職業(yè)教育的基本規(guī)律，牢固樹立扎根農(nóng)村辦教育的理念，做好政府引導(dǎo)與市場調(diào)配，結(jié)構(gòu)優(yōu)化與制度創(chuàng)新，生存發(fā)展與服務(wù)面向的有機(jī)統(tǒng)一，依托深度的產(chǎn)教融合與校企合作關(guān)系，實現(xiàn)可持續(xù)改革發(fā)展之路，實現(xiàn)農(nóng)村職業(yè)教育的永續(xù)發(fā)展。

4. 植入農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的開放基因

“十三五”期間，我國勞務(wù)派遣規(guī)模呈逐步擴(kuò)大趨勢，據(jù)商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，2019年，我國在外各類勞務(wù)人員達(dá)99.2萬人，主要分布在建筑業(yè)、制造業(yè)和交通運輸業(yè)三大行業(yè)領(lǐng)域[17]。在出國務(wù)工人員群體中，農(nóng)民工占有較大份額，但普遍存在技術(shù)能力弱、外語水平差、管理經(jīng)驗少等問題。近年來，“一帶一路”倡議擴(kuò)大了我國的對外開放，大批華資企業(yè)在海外建廠，加之我國勞動力成本不斷提高，引發(fā)了外籍人員務(wù)工熱潮，第三國勞務(wù)現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，但當(dāng)?shù)貏趧?wù)人員技術(shù)構(gòu)成的層次較低，難以滿足海外華資企業(yè)用工的質(zhì)量與規(guī)格要求。新時代，農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展要著眼于本土情勢，也要兼具國際視野，以更加開放的姿態(tài)將農(nóng)村職業(yè)教育資源送出國門，通過有效的校企合作開展項目化培訓(xùn)，面向出國務(wù)工的農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力以及第三國勞務(wù)人員提供技術(shù)技能培養(yǎng)服務(wù)，實現(xiàn)國際化與本土化的有機(jī)統(tǒng)一。

5. 推進(jìn)農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展中的共享效度

農(nóng)村職業(yè)教育的改革發(fā)展要深刻把握中國特色社會主義新時代的主要矛盾變化，有效貫徹落實新時代黨的教育方針，樹立以人為本的理念，即關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，通過不斷提升的辦學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與有效構(gòu)建的校企合作關(guān)系，依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“飛地經(jīng)濟(jì)”政策、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系、逐步走向深度融合的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)學(xué)生的實踐技能，提升學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量與服務(wù)價值。公平、正義是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，也是農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的應(yīng)然追求，要在實踐中合理分配教育資源，向農(nóng)村生源以及返鄉(xiāng)就業(yè)的學(xué)生適度傾斜，保持農(nóng)村職業(yè)教育的服務(wù)向度，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)農(nóng)村職業(yè)教育改革成果的共享。“共享，作為人類社會的長期追求，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是其優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。”[18]共享的功能價值主要體現(xiàn)在覆蓋面上，對農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展而言，便是要實現(xiàn)改革成果全民共享、全面共享、共建共享與漸進(jìn)共享[19]，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實現(xiàn)全民扶智致富，并要求每個人獲得同自身需求相適應(yīng)的教育培訓(xùn)機(jī)會，堅持在參與建設(shè)農(nóng)村職業(yè)教育體系過程中享用成果，同時理性看待共享價值實現(xiàn)的歷史性與漸進(jìn)性。

(二) 方式選擇：堅持“三個一體化”

1. 堅持以鍛造農(nóng)村職業(yè)教育利益共同體為目標(biāo)，實現(xiàn)主體、形式與內(nèi)容的一體化共生

農(nóng)村職業(yè)教育作為一種跨地域、跨系統(tǒng)的教育形式，需要打破城鄉(xiāng)二元社會的資源流通壁壘，以及政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)戶等不同主體的本位利益觀，基于共生邏輯與協(xié)同機(jī)制，積極統(tǒng)籌各主體的利益博弈點，加快鍛造農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的利益共同體?！盎陉P(guān)系性思維與利益相關(guān)者理論，利益共同體的‘關(guān)系體’包括主體、形式和內(nèi)容三個關(guān)系維度?！盵20]主體關(guān)系涉及農(nóng)村職業(yè)教育的頂層設(shè)計、制度安排、資源配置、標(biāo)準(zhǔn)制定、成果服務(wù)等要素，應(yīng)有效協(xié)調(diào)各方利益與價值的平衡關(guān)系，履行各自的角色職能；形式關(guān)系呈現(xiàn)出農(nóng)村職業(yè)教育的類型、層次與渠道，以及辦學(xué)模式的多樣化特征，只有在共享共贏、協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能根據(jù)農(nóng)村社會發(fā)展需求對應(yīng)適切的農(nóng)村職業(yè)教育形式；內(nèi)容關(guān)系主要反映了農(nóng)村職業(yè)教育的職能屬性與服務(wù)面向問題。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，需要農(nóng)村職業(yè)教育建立一種“政、行、企、校、研、農(nóng)”協(xié)同共促的運行機(jī)制，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段，形成主體、形式、內(nèi)容在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的功能、價值、動力等維度上的共生關(guān)系，保證公平與效益的統(tǒng)一、利益與公益的統(tǒng)一、改革與發(fā)展的統(tǒng)一。

2. 堅持以促進(jìn)農(nóng)民職業(yè)化與轉(zhuǎn)型發(fā)展為使命，實現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)一體化發(fā)展

城鎮(zhèn)化進(jìn)程亦是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)人口角色轉(zhuǎn)變的過程，中間會伴隨著農(nóng)耕文明向農(nóng)商文明、工商文明的轉(zhuǎn)變，以及農(nóng)民思維方式、行為方式、價值觀念的調(diào)適。從技術(shù)技能人才培養(yǎng)的視域看，農(nóng)村職業(yè)教育的服務(wù)對象更為龐大與復(fù)雜，農(nóng)民市民化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等發(fā)展趨向要求農(nóng)村職業(yè)教育的服務(wù)功能更為多元化、更具針對性，既要幫扶一部分人成為新型職業(yè)農(nóng)民，也要幫扶一部分人提高其他非農(nóng)技能，實現(xiàn)職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變。因此，農(nóng)村職業(yè)教育必須改變對學(xué)歷教育過分倚重的狀態(tài)，在儲備農(nóng)村勞動人口的同時，要關(guān)注更具剛性需求的培訓(xùn)市場，實現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)銜接并行。農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心要義便是培養(yǎng)人的問題，深度產(chǎn)教融合、校企合作是必要方式，而在微觀層面則需要個性化的課程設(shè)計與培訓(xùn)項目，根據(jù)實際用工需求提供“菜單式”服務(wù)，即實現(xiàn)“訂單教育”與“訂單勞務(wù)”的結(jié)合，也體現(xiàn)了學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)基于職業(yè)教育本質(zhì)規(guī)律的融通關(guān)系。

3. 堅持以打造縣域職教中心為載體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源一體化共享

我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施通常以縣域為基本單位，這也決定了縣域?qū)τ谵r(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的空間意義。中等職業(yè)教育作為我國農(nóng)村職業(yè)教育的主體，當(dāng)前面臨著生存發(fā)展的重要關(guān)口，招生難、成才難、就業(yè)難等困境導(dǎo)致中職辦學(xué)十分雞肋。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為中等職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了人才招收、培養(yǎng)與輸出的重要服務(wù)面向。在中職辦學(xué)壓力愈甚背景下，以縣域為單位，整合區(qū)域內(nèi)的中職教育資源，成立職教中心或職教園區(qū)作為新時代農(nóng)村職業(yè)教育的重要陣地勢在必行。由于中等職業(yè)教育基礎(chǔ)條件與技術(shù)服務(wù)能力相對有限，面對龐大的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化集群與勞動力培訓(xùn)市場稍顯捉襟見肘，需要依賴于城市的高職教育資源，實現(xiàn)中高職一體化協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建服務(wù)鄉(xiāng)村振興的智庫組織，充分激發(fā)城市職教資源的信息、載體與技術(shù)優(yōu)勢。隨著城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)邊界逐步被打破，農(nóng)村人口大規(guī)模涌向城市亟待進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，農(nóng)村職業(yè)教育可以對城市高職教育進(jìn)行必要補(bǔ)充。

三、 我國農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的文化向度

農(nóng)村職業(yè)教育的改革發(fā)展植根于我國鄉(xiāng)土文化中，在一定程度上反作用于鄉(xiāng)土社會的發(fā)展變遷，從封建社會的個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代幾近崩潰的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)，再到新中國成立尤其是改革開放以來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制、社會文化的破舊立新，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)揮了重要的支撐作用。隨著我國全面進(jìn)入小康社會，廣大農(nóng)村地區(qū)全部脫貧摘帽，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施為農(nóng)村地區(qū)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力，但鄉(xiāng)土社會遺留的部分傳統(tǒng)文化將會影響新時代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理與制度改革，文化涵化始終是一個緩慢的過程。新時代，農(nóng)村職業(yè)教育要在改革發(fā)展中增強(qiáng)文化感染力與影響力，滿足農(nóng)村強(qiáng)化治理體系建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化訴求。

(一) 治理文化訴求：從“禮治”走向“法治”

我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個“禮治”社會，以“合于禮”作為人們行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則，受儒家思想根深蒂固的影響，形成了我國鄉(xiāng)村地區(qū)獨特的治理文化?！岸Y并不是靠一個外在權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏，使人服膺?！盵2]由此可見，“禮治”同“法治”“人治”存在明顯的性質(zhì)差別，甚至不同于所謂的道德，“禮”的慣習(xí)屬性使其在內(nèi)在驅(qū)動力方面優(yōu)于道德約束。“禮治”的維系需要相對穩(wěn)定、封閉的環(huán)境，我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會恰好提供了這一前提，讓傳統(tǒng)效力得到保證。隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的大發(fā)展以及現(xiàn)代交通、信息技術(shù)的注入，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對穩(wěn)定的狀態(tài)即“禮治”賴以生存的環(huán)境條件被打破，尤其是法治觀念的普及逐漸破除了“長老統(tǒng)治”“血緣和地緣”的文化秩序。盡管如此，我國廣大農(nóng)村地區(qū)在一定程度上仍然殘留著封建鄉(xiāng)土文化，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的小農(nóng)思想猶存、主動求變與創(chuàng)新意識不足、法治契約精神淡薄等方面，而樸素的鄉(xiāng)土風(fēng)情與社會秩序在快速變遷的社會節(jié)奏中逐漸瓦解。2018年，中共中央提出，“堅持法治為本，樹立依法治理理念……加大農(nóng)村普法力度，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識”[21]?！岸Y治”秩序的退出進(jìn)一步增強(qiáng)了法治體系建設(shè)的訴求，否則，極易造成農(nóng)村地區(qū)流于“人治”甚至是“治理真空”。新時代農(nóng)村職業(yè)教育的改革發(fā)展要凝聚更強(qiáng)的文化效應(yīng)，尤其是通過現(xiàn)代治理文化的傳輸促進(jìn)農(nóng)村法治社會建設(shè)。

1. 人才的行為文化傳輸

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施，“飛地運動”“引企入村”“技術(shù)革命”等促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施條件與生活環(huán)境明顯改善，人才吸引力逐步增強(qiáng)，農(nóng)村職業(yè)教育通過應(yīng)用型人才供給成為了鄉(xiāng)村振興的“造血機(jī)”。農(nóng)村職業(yè)教育向鄉(xiāng)村地區(qū)輸送人才主要有兩種方式，一是通過深度產(chǎn)教融合向鄉(xiāng)村企業(yè)代入人才，二是培養(yǎng)具有鄉(xiāng)愁情懷的本土青年企業(yè)家反哺家鄉(xiāng)建設(shè)，兩者相互交融，為鄉(xiāng)村地區(qū)全面發(fā)展的提供了動力引擎。因此，新時代的農(nóng)村職業(yè)教育要以社會主義核心價值觀教育為引領(lǐng)，融入現(xiàn)代技術(shù)、社會法治、生產(chǎn)(服務(wù))管理、工匠精神等技術(shù)文化教育，努力培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代法治觀念、管理能力與先進(jìn)技術(shù)文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才，為農(nóng)村各行業(yè)注入現(xiàn)代治理文化，改善內(nèi)部治理體系，不斷提高管理效能?！霸诟鞣N人才隊伍中，高職院校學(xué)生社會實踐提供的是一支數(shù)量大、素質(zhì)高、下得去、用得上的現(xiàn)成人才大軍?！盵22]社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)企就業(yè)等方式促使職業(yè)院校的學(xué)生逐步融入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，通過經(jīng)濟(jì)交融、文化交流、生活交互，啟迪與帶動鄉(xiāng)村民眾樹立法治觀念、契約精神與規(guī)則意識，發(fā)揮行為文化的輸送作用。

2. 科技的功能文化傳輸

農(nóng)村職業(yè)教育兼具科學(xué)研究的職能，凝聚了一定的技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢，在宏觀戰(zhàn)略研究、前沿技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用等方面具有服務(wù)鄉(xiāng)村振興的潛質(zhì)。一是要積極建立專門研究機(jī)構(gòu)，謀劃服務(wù)鄉(xiāng)村振興的宏觀戰(zhàn)略，科學(xué)研判各專業(yè)助力鄉(xiāng)村地區(qū)各行業(yè)發(fā)展的具體指向，同時要利用現(xiàn)代職業(yè)教育治理體系的理論優(yōu)勢，幫扶鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，開展弘揚(yáng)社會主義法治精神、德治與法治互促、普法工程建設(shè)等專題研究，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村法治社會建設(shè)。二是在具體專業(yè)領(lǐng)域，通過技術(shù)研發(fā)、社會培訓(xùn)等合作項目，向鄉(xiāng)村企業(yè)員工普及相關(guān)法律法規(guī)，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的法治文化建設(shè)，充分激發(fā)科技文化引領(lǐng)作用。

3. 系統(tǒng)的本體文化傳輸

農(nóng)村職業(yè)教育是一個開放的文化生態(tài)系統(tǒng)，具有扎根農(nóng)村大地、服務(wù)“三農(nóng)”發(fā)展的文化功能，在要素結(jié)構(gòu)、市場體制、社會分工等發(fā)生劇烈變化的鄉(xiāng)村大變革時期，發(fā)揮了牽引鄉(xiāng)土文化價值、植入現(xiàn)代文化要素的作用，成為了鄉(xiāng)村文化“發(fā)酵”的重要催化劑。因此，新時代的農(nóng)村職業(yè)教育要充實本體文化建設(shè)，深化技術(shù)文化、制度文化、器物文化、黨群文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)本體文化的系統(tǒng)功能、實效價值與傳遞效用，通過系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性、本真性優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)的治理文化體系，傳遞社會主義法治觀念、行為契約精神以及科學(xué)的制度體系、良好的文化品行，發(fā)揮本體文化的共享作用。農(nóng)村職業(yè)教育的本體文化傳輸依賴于各辦學(xué)要素的文化輻射能力，而相對直接的呈現(xiàn)方式便是開展文化下鄉(xiāng)項目，如黨日活動、精準(zhǔn)扶貧、文化講堂、干部掛職等，從多個維度幫扶鄉(xiāng)村地區(qū)建立現(xiàn)代治理體系，真正實現(xiàn)法治文化在我國鄉(xiāng)土社會的根植。

(二) 經(jīng)濟(jì)文化訴求：從“低質(zhì)”走向“高效”

我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會具有分散性、封閉性與單一性的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)典型特質(zhì)，突出表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)率較低、科技含量較低、產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一等，我們將其概括為“低質(zhì)”經(jīng)濟(jì)文化。本世紀(jì)初，隨著我國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快、農(nóng)村勞動人口轉(zhuǎn)移、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的日益深化，以及國家開啟發(fā)展“三農(nóng)”的一攬子工程，極大改善了農(nóng)村人口的生存條件，提高了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)科技水平與勞動生產(chǎn)率，有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)營模式與運行機(jī)制的變革，依賴于經(jīng)濟(jì)文化的滲透功能，作為與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為緊密的教育類型，新時代的農(nóng)村職業(yè)教育要扛起變革鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)文化的重任，改變農(nóng)村人口的傳統(tǒng)思維觀念與認(rèn)知方式，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整合性、開放性與多樣性，促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化逐漸由“低質(zhì)”走向“高效”。

1. 通過理念賦新轉(zhuǎn)文化基因

長期以來，我國鄉(xiāng)土社會是一個相對封閉的文化系統(tǒng)，固化社會階層、無為政治哲學(xué)、靜止經(jīng)濟(jì)形態(tài)是由封閉文化催生出的社會屬性特征?！皡T乏經(jīng)濟(jì)是封閉的靜止的經(jīng)濟(jì)，而豐裕經(jīng)濟(jì)卻是擴(kuò)展的動的經(jīng)濟(jì)?！盵23]靜止的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必然根植的是匱乏與低質(zhì)的經(jīng)濟(jì)文化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深化與信息技術(shù)革命的沖擊，促使我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開放性、擴(kuò)展性與流動性的發(fā)展已勢不可逆，新時代更是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化基因的千年未有之機(jī)遇。農(nóng)村職業(yè)教育要做好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)變的“催化劑”，在新時代的改革發(fā)展中增強(qiáng)技術(shù)指向、理念指引、實踐指導(dǎo)的文化價值，提高把握農(nóng)村行業(yè)前沿技術(shù)、多元文化并蓄創(chuàng)新的能力，通過教育技術(shù)創(chuàng)新、國際交流合作、科技研發(fā)等活動，向我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)植入技術(shù)文化、開放文化與動態(tài)文化，實現(xiàn)發(fā)展理念的創(chuàng)新與文化基因的裂變重組。

2. 通過技術(shù)賦能破經(jīng)驗定勢

從狹義角度講，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)文化，主要表現(xiàn)為以個體經(jīng)驗為主導(dǎo)的獨立式勞作特點，而隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的變革，以科學(xué)技術(shù)為指導(dǎo)的跨界協(xié)同文化亟待建立。因此，新時代的農(nóng)村職業(yè)教育要更加凸顯公益屬性與社會價值，凝聚特色專業(yè)服務(wù)能力，進(jìn)行縣域內(nèi)差異化專業(yè)結(jié)構(gòu)布局，形成專業(yè)錯位優(yōu)勢，廣泛開展現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)、鄉(xiāng)村企業(yè)員工技術(shù)培訓(xùn)等，通過科學(xué)技術(shù)的有效植入提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)效益，逐漸突破鄉(xiāng)土社會經(jīng)驗的主體狹隘性。

3. 通過模式賦位變角色認(rèn)知

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械化大生產(chǎn)、鄉(xiāng)村工業(yè)與鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)的振興要求農(nóng)村人口進(jìn)行職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，具有單一性特質(zhì)的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)文化無疑是一種無形障礙。鑒于此，新時代的農(nóng)村職業(yè)教育要充分激活職業(yè)導(dǎo)向?qū)傩?，實現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)的銜接發(fā)展，貫通大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地、技能培訓(xùn)與研發(fā)中心、信息技術(shù)平臺等資源載體在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的孵化價值，以多種幫扶模式的介入給予鄉(xiāng)村民眾多元化的角色選擇，傳輸引導(dǎo)其轉(zhuǎn)變固化的角色認(rèn)知，形成“高效”的經(jīng)濟(jì)文化，繁榮農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。