曹 峰，李嬌麗

（1.廣東職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院，廣東 佛山 528041；2.廣東職業(yè)技術(shù)學院學生資助中心 廣東 佛山 528041）

習近平總書記在黨的十九大上明確指出，要“加強師德師風建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導全社會尊師重教”[1]。可見，教師是教育實施效果優(yōu)劣的根本，而師德師風則是教師優(yōu)劣的核心要素。對于高職院校而言，教師的師德師風更是直接決定教育的效果。因為高職院校更加強調(diào)工學結(jié)合的環(huán)節(jié)，工學結(jié)合更多依靠教育中教師的行為實踐示范引領(lǐng)作用，因此，從某種程度上看，教師的師德師風就直接決定高職教育的效果。2019年，國務(wù)院頒發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》提出了“三教”（教師、教材、教法）改革的任務(wù)，在“三教”改革中，教師是根本，教材是基礎(chǔ)，教法是途徑。要全面改善高職院校教師的師德師風，“三教”改革是一個重要的契機，如何利用好這個契機，是高職院校需要全面考量的重要理論和現(xiàn)實問題?；诖?，本文以“三教”改革為背景，試對高職院校師德建設(shè)相關(guān)問題進行梳理，以為“三教”改革及師德建設(shè)找尋邏輯結(jié)合點和實踐突破口。

1 “三教”改革的核心動力：師德提升

按照國家規(guī)劃，“三教”改革既是未來我國職業(yè)教育發(fā)展和提升的基本方向，也是推動職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要抓手?！叭獭备母镆樌七M，必須處理好“三教”之間的關(guān)系，使之相互促進、共同發(fā)展。筆者認為，“三教”改革是一個環(huán)環(huán)相扣的整體性鏈條，教師是產(chǎn)出主體、教材與教法則是產(chǎn)出客體：循之，沒有教師的主觀能動性、就不可能產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的教材與適恰的教法；反之，如果沒有優(yōu)質(zhì)的教材和適恰的教法產(chǎn)出，高水平的教師也就無法生成。但是，從根本上講，職業(yè)院?！叭獭备母锉仨殢慕處熼_始，教師是“三教”改革實施的邏輯起點，缺乏教師這個邏輯起點，教材、教法改革就無從談起。而對于教師這個邏輯起點，如何改革才能真正奏效呢？提升師德又是教師改革的邏輯起點，沒有師德作為先導，教師難以成長為高水平的教師。所以，很大程度上講，師德提升就成為了“三教”改革的核心動力，甚至可以說，缺乏師德提升這個環(huán)節(jié)，職業(yè)院?！叭獭备母锞统闪藷o本之木、無源之水。

第一，師德提升是高職教師改革的始源性動力。高職院?！叭獭备母镏械慕處煾母铮饕康氖亲尭呗毥處煶砷L為人格品質(zhì)高尚、專業(yè)技能突出、教育藝術(shù)高超的“雙師型”優(yōu)秀教師。與普通本科院校的教師相比，高職院校教師還需要具有實操技能這一長項，因此，從某種程度上講，對高職院校的教師要求更多，即要成長為高職院校的優(yōu)秀教師更難。而要順利實現(xiàn)這一“更難”的目標，高職院校的教師必須首先具有高尚的師德，在思想上對自我身份具有深刻的理解，并在行動上持之以恒地堅持。為此，正如習近平總書記所言：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守?！盵2]對于高職院校教師而言，這些思想和行動要求，如果沒有對高職院校定位與功能的深刻認識、沒有對教師身份與職責的深刻認識、沒有對高職教育教學的長期堅守和真心熱愛，就根本無法達到。而這一切，都需要高尚的師德來支撐。所以，要使高職教師改革得以順利進行，培養(yǎng)大量優(yōu)秀的“雙師型”教師，師德提升是始源性、根本性動力。

第二，師德提升是高職教材改革的保障性動力。高職院?！叭獭备母镏械慕滩母母?，主要目的是根據(jù)高職人才培養(yǎng)的基本規(guī)律和模式，編寫適合于高職層次的專門性、地方性教材?？梢灶A見，高職高水平教材的編寫，主力軍必然是高職院校的高水平教師。對此，正如習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上所強調(diào)的那樣：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”[3]不單是思政課，任何一門課程的建設(shè)，關(guān)鍵都在于發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。對于高職院校來說，編寫高水平的教材，更是如此。試想，如果沒有高水平教師助力，沒有發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，適合于高職層次的專門性教材就不可能產(chǎn)生。因為，與普通本科院校相比，高職院校教材的編寫需要采集大量企業(yè)和工作一線的相關(guān)資料，這就要求編寫教材的教師深入生產(chǎn)和工作一線做大量的調(diào)研、并作出相應(yīng)的科學梳理和分析，進而轉(zhuǎn)換成教材的相關(guān)素材和內(nèi)容，使之既有“仙氣”又更接“地氣”，符合高職學生的認知特點和高職教育的訴求特點。而要做到這些，需要教師付出大量的精力和努力，全身心投入編寫的工作之中。毫無疑問，教師的師德是做好該項工作的根本保障。換句話說，高職教師的師德提升是高職教材改革的保障性動力。

第三，師德提升是高職教法改革的基礎(chǔ)性動力。高職院?！叭獭备母镏械慕谭ǜ母?，主要是要求教師適應(yīng)高職教育的特點和規(guī)律，采取有針對性的措施和方法實施教學，全面提高教學有效性，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。可以說，高職院校的教法改革，要求教師將為學生做行為的“示范”擺在了第一位。因為，從根本上講，高職教育的“做”是教法最核心的支撐，在教育教學過程中，工學結(jié)合是高職區(qū)別于本科的核心標志，缺乏了工學結(jié)合這一環(huán)節(jié)，高職教育就失去了靈魂。而高職的教法改革，都是在教育教學的過程中具體展開的，所以，對于高職院校教師而言，教師日常的教特別是教中的“做”就成了教法改革的核心。為此，高職教師在教法改革中，應(yīng)該如教育家陶行知先生所言：“一言、一行、一舉、一動，都要修養(yǎng)到不愧為人之師表的地步”[4]。從某種程度上講，高職院校教師“做”的能力、“做”的程度，決定了教法改革的質(zhì)量和成敗，試想，如果一名高職教師不具備高超的專業(yè)技術(shù)技能，無論他如何“理論”與“闡釋”，最終都會偏離高職教育規(guī)律和訴求。而高超的專業(yè)技術(shù)技能，缺乏全身心的磨礪、修煉就不可能達至。這種對于技術(shù)技能的全身心磨礪和修煉，必須依靠高尚的師德作為基礎(chǔ)動力才可能完成。因此，從這個意義上講，師德提升是高職教法改革的基礎(chǔ)性動力。

由此可見，要確保高職院校的“三教”改革順利進行，師德提升是核心動力。

2 “三教”改革中的師德建設(shè)困境

誠如前述，高職院校的“三教”改革，需要將提升師德作為核心動力，沒有整體師德的提升，“三教”改革則無法順利推進。而在當前，由于各種主客觀原因，高職師德建設(shè)遇到了各種現(xiàn)實困境，這些現(xiàn)實困境體現(xiàn)在“三教”改革的各個環(huán)節(jié)之中，成為了“三教”改革的明顯阻力和障礙。

第一，教師改革面臨職業(yè)倦怠的困境。打造高水平的師資隊伍，是“三教”改革的首要任務(wù)和根本，是確保教材改革和教法改革的重要基礎(chǔ)和前提。作為一個高職教師，理應(yīng)在為人為學上為學生樹立榜樣和表率，成為學生成長的思想指路明燈和行為典范。高職教師應(yīng)有的這種榜樣和示范作用，正如習近平總書記所要求：“要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，自覺做為學為人的表率，做讓學生喜愛的人。”[5]然而從現(xiàn)實情況來看，教師的職業(yè)倦怠問題成為了高職院校教師改革的“攔路虎”，同時職業(yè)倦怠也是高職師德建設(shè)遇到的問題。這種職業(yè)倦怠主要具有以下特點和表現(xiàn)：其一，教師對職業(yè)院校地位的認知存在偏差導致動力不足問題。目前，我國高職院校的師資主要來自于普通本科院校畢業(yè)的碩士和博士（只有少部分來自于企業(yè)），一些高職教師帶著“有色眼鏡”看待自己所工作的高職院校，認為這是“低人一等”的高校，沒有必要也無法將自己的所學投之于該類院校。這種嚴重的認識偏差，必然導致部分高職院校教師自身動力不足，無法真正全身心投入工作之中。其二，教師對自身工作的認知存在偏差導致思想惰性問題。由于對高職院校地位認知的偏差，部分教師對自身的高職教育工作也產(chǎn)生了嚴重偏差：高職教師崗位的價值不如本科教師崗位、高職教育工作的重要性不如本科教育工作的重要性等，由此，也就導致高職教師對自身工作產(chǎn)生思想惰性問題，認為不需要投入過多精力對待工作甚至應(yīng)付了事即可。其三，教師對學生群體的認知存在偏差導致行動松散問題。由于長期以來社會對職業(yè)院校學生的“低看”，也難免導致部分高職教師對自己的學生“低看”：認為高職學生就是學習差、表現(xiàn)糟、素質(zhì)低的群體。在這種對學生群體認知嚴重偏差的思想影響下，一些高職院校的教師在內(nèi)心深處不認同自己的學生甚至歧視自己的學生，這就造成了部分教師對待教育教學不認真、不負責的問題出現(xiàn)，即行動松散問題叢生。以上這些職業(yè)倦怠問題的出現(xiàn)，是高職教師成長發(fā)展的現(xiàn)實阻力和障礙，同時更是高職院校師德建設(shè)的現(xiàn)實困境，“三教”改革的教師改革，首先要從破解教師職業(yè)倦怠問題入手。

第二，教材改革面臨思維定勢的困境。高職院校高水平教材的編寫，離不開高水平的教師?？陀^而言，高職院校高水平教師必須具備三個基本特點：其一，具有企業(yè)一線相關(guān)技術(shù)工作經(jīng)驗；其二，愿意全身心投入校企合作；其三，具備較高的理論水平。只有這樣的教師來編寫教材，才可能產(chǎn)出高水平的適合于高職院校的教材。但是從目前的實際情況來看：“一些高職院校教材編寫者未轉(zhuǎn)變觀念，教材內(nèi)容過于偏重理論，實踐性內(nèi)容不足，與真實生產(chǎn)項目、典型工作任務(wù)、工作案例的關(guān)聯(lián)度不高，教材沒有突出職業(yè)特征?！盵6]教材改革中存在的這些問題，反映了部分教師或者缺乏教材建設(shè)的“實踐”理念和經(jīng)驗、或者不愿意全身心投入教材的“工作經(jīng)驗”生成工作、或者缺乏實踐與理論轉(zhuǎn)換的水平等問題。但從根本上說，部分教師的思維定勢是高職院校教材改革面臨的最大困境。這種教材改革的思維定勢困境，也是高職院校師德建設(shè)的重要困境。因為，不愿意投入實踐、掌握企業(yè)一線工作實際材料的教師不符合高職人才培養(yǎng)的基本要求，很難稱得上是稱職的教師，嚴格而言，就是師德具有缺陷的高職教師。所以，在“三教”改革中，扭轉(zhuǎn)“脫離實踐”的思維定勢困境，是高職師德建設(shè)的重要突破口之一。

第三，教法改革面臨行動滯后的困境。高職院校的教法改革，從根本上講，就是打破原有的以課堂理論講授為主的授課方式，加大“做中學、學中做”的課堂內(nèi)外實踐教學的比重。在高職教法改革過程中，要求教師不管課堂內(nèi)外都應(yīng)該具有較強的行動能力：引領(lǐng)和指導學生提高實際操作能力、技術(shù)技能水平，真正將學生可能具有的最大潛力尤其是實操潛力激發(fā)出來，做學生真正的靈魂喚醒者和行為示范者。為此，要求高職教師具備兩種素質(zhì)能力：一是靈魂喚醒，二是行動示范。在教法改革中，為什么要堅持將靈魂喚醒擺在第一位呢？原因主要在于：“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智、知識和認識的堆集?！盵7]可見，即便是以“做”“工”為核心的高職教育，在教學具體實施過程中，喚醒學生的靈魂也應(yīng)該是教師重要的教學任務(wù)。但是，客觀而言，在當前的高職教育教學過程中，部分教師仍未認識到靈魂喚醒的重要性，以至于在上課過程中，“做”和“工”的部分仍然停留在傳統(tǒng)課堂以講授為主的方式之中。并且這種講授以“講理論”與“講技術(shù)”為主，缺乏真正的人文關(guān)懷，而在“做”和“工”的部分充其量就以實訓實習為主要載體，在課堂教學中則明顯缺乏。筆者認為，這是教法改革面臨的行動滯后困境。這種行動的滯后性既脫離了普遍教育應(yīng)有的理念、也脫離了高職教育的特性。同時，這種教法改革的滯后性體現(xiàn)了教師自身的素質(zhì)和水平不足，更是師德缺失的主要體現(xiàn)之一，因此，也是高職師德建設(shè)的主要困境。

3 “三教”改革背景下高職院校師德建設(shè)的幾個著力點

“三教”改革是國家在新時代背景下，整體推進職業(yè)教育提質(zhì)增效的重要戰(zhàn)略，是當前及今后我國職業(yè)教育發(fā)展的基本方向?！叭獭备母锸且粋€整體性、綜合性工程，涉及到職業(yè)教育“誰來教、教什么、如何教”這些系統(tǒng)性的問題?？梢哉f，“三教”改革是職業(yè)教育的一場“革命”，教師、教材、教法都牽涉其中，而教師是“三教”改革的主體，如何打造高水平的師資，也就成了首要問題。因此，“三教”改革也就成了高職院校進行師資建設(shè)特別是師德建設(shè)的重要契機。筆者認為，對應(yīng)于“三教”改革的大背景，高職院校師德建設(shè)可從以下三個著力點入手。

第一，以教師改革為核心，提升高職教師的職業(yè)信仰與職業(yè)興趣。誠如前述，教師改革是“三教”改革的核心，沒有優(yōu)秀的、高水平的教師，一切教育改革都失去了基礎(chǔ)和支撐。對于高職院校而言，究竟什么樣的師資才算得上優(yōu)秀、高水平的師資呢？應(yīng)該從兩個大的方面去厘定：其一，是普遍性的方面，也就是說先成為一個普遍意義上的“好老師”。對此，習近平總書記提出的“四有”好老師就是基本標準，即“做好老師，要有理想信念，要有道德情操，要有扎實學識，要有仁愛之心”[8]。其二，是特殊性的方面。對應(yīng)于高職院校，特殊性意義上的“好老師”應(yīng)該具有四個特點：一是對職業(yè)教育具有崇高的信念，能夠從戰(zhàn)略高度深刻認識職業(yè)教育對于國家和民族發(fā)展的重大意義；二是要有作為師者的基本道德規(guī)范，干一行愛一行，真正全身心投入職業(yè)教育工作中去；三是具有職業(yè)教育要求的扎實深厚的學識，精通相關(guān)的專業(yè)技術(shù)和技能，是相關(guān)職場業(yè)務(wù)的行家里手，能夠為學生提供直接的實操性業(yè)務(wù)指導；四是具有真正接納高職學生群體的仁愛之心，能夠接納高職學生的某些“先天不足”、同時更能夠善于挖掘和滋養(yǎng)學生的優(yōu)點和長處，培養(yǎng)學生成長為有用之才。以上關(guān)于高職優(yōu)秀的、高水平教師的普遍性和特殊性要求，就是高職院校“三教”改革中教師改革的目標和方向。從四個方面的具體要求來看，這些目標和方向?qū)嵸|(zhì)也是高職教師師德建設(shè)的具體要求，既涉及到教師的思想意識、價值觀念，也涉及到具體業(yè)務(wù)能力等，是對教師整體性、綜合性的要求。所以說，只有以教師改革為核心，才可能從根本上推進高職院校的師德建設(shè)工作。為此，對于高職院校來說，教師改革必須把提升教師的職業(yè)信仰與職業(yè)興趣擺在首位。所謂職業(yè)信仰，就是對高職教師這個職業(yè)具有充分的熱情和為之努力的長久堅持。對此，教師改革應(yīng)該以啟發(fā)高職教師的“教育審美”為關(guān)鍵，即讓教師深刻認識到“教書育人是一種人生的審美高峰體驗，是自我意義和價值得到彰顯和實現(xiàn)的不可缺失的環(huán)節(jié)?！盵9]這種“教育審美”狀態(tài)是教師的最佳狀態(tài)，達到這個狀態(tài)的教師，對于教師天職才會具有長久堅持的動力。所謂職業(yè)興趣，就是對高職教師的崗位職責、角色定義具有濃厚的興趣。對此，教師改革應(yīng)以提高高職教師社會地位、轉(zhuǎn)變高職教師思想觀念為抓手，一方面，將高職教師崗位打造成為吸引人、充滿魅力的崗位；另一方面，將高職教育作為一種不可缺少的教育類型思想讓高職教師充分認同和接受、并為之投入時間和精力。只要教師改革真正達到了提升高職教師職業(yè)信仰與職業(yè)興趣的目標，高職教師成為“四有”好老師就具備了始源性動力，高職教師師德的提升也就具備了基礎(chǔ)和前提。

第二，以教材改革為支點，提升高職教師的知識儲備與職業(yè)素養(yǎng)。對于高職院校來說，“三教”改革中的教材改革，就是要根據(jù)高職教育的特質(zhì)和人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，編寫有別于普通本科的具有高職特質(zhì)的教材。優(yōu)秀的高職教材應(yīng)該具有以下特點：其一，理論與實踐相統(tǒng)一。所謂理論與實踐相統(tǒng)一，就是高職教材不能像本科教材那樣以理論體系為核心，而是要做到既有常識性的理論又要有專業(yè)性的實踐，并且相關(guān)的實踐要具有可操作性這個突出特點，突出“工”和“做”在教材中的位置，真正做到常識性的理論為實踐服務(wù)，將兩者有機統(tǒng)一于教材相關(guān)章節(jié)內(nèi)容之中。其二，職業(yè)性與發(fā)展性相統(tǒng)一。所謂職業(yè)性與發(fā)展性相統(tǒng)一，就是教材既要能夠為學生成為某一職場人士（崗位）提供直接的參考和引導，又要能夠為學生職業(yè)的發(fā)展提供長遠指引，職業(yè)性是高職教材的低階要求、發(fā)展性則是高職教材的高階要求，職業(yè)性要求大量的現(xiàn)實職業(yè)案例作支撐、發(fā)展性要求則要求賦予學生一種職業(yè)性的創(chuàng)新思維。其三，趣味性與價值性相統(tǒng)一。所謂趣味性與價值性相統(tǒng)一，就是教材既要包含激發(fā)高職學生興趣的“事實性”內(nèi)容和案例等，又要包含助推學生健康成長和全面發(fā)展的“價值性”內(nèi)容和案例等。由此可見，教材改革給高職院校的教師尤其是參與編寫教材的教師提出了很高的要求，完整的知識體系、綜合的能力素質(zhì)、端正的價值立場等一樣也不可少，而這些高階的要求均是師德建設(shè)的題中之義。所以，從這個意義上講，以教材改革為支點，可以提升高職教師的知識儲備和職業(yè)素養(yǎng)。但是通過建設(shè)具有高職特質(zhì)的教材來助推高職師德建設(shè)，提升高職教師的知識儲備與職業(yè)素養(yǎng)，并非要求教材（教材編寫者）適應(yīng)于高職院校的每一位學生特點（個性），而是要求教材適應(yīng)于高職學生整體的特點（共性）。因為，正如黑格爾所指出的那樣：“認為教師得仔細地依照他的每個學生的個性去研究和發(fā)展這個個性的主張，是一種空洞的無稽之談。教師完全沒有時間做這種事。孩子們的特性在家庭的范圍內(nèi)是被容忍的；但從入學起就開始了一種按照普遍的秩序和大家共同的規(guī)劃生活；正是在學校精神必須被引導到擺脫自己的特異性、知道和愿望普遍的東西、接受現(xiàn)存的普遍的文化。靈魂的這種改造，而且只有這種改造才稱為教育。一個人越是受過教育，在他的行為舉止中就越少出現(xiàn)某種僅僅是他特有的東西、因而某種偶然的東西?！盵10]順之，從高職院校的實際情況來看，挖掘高職教育的普遍規(guī)律才是教材改革的目的和意圖，而非順從每位學生的“個性”特點。

第三，以教法改革為載體，提升高職教師的教育適應(yīng)力與應(yīng)變力。高職院校的教法改革，就是在教育教學實施過程中，依據(jù)高職教育的人才培養(yǎng)規(guī)律，打造區(qū)別于本科教育的、具有高職特色的教育教學方法和實施路徑。在教法改革中，高超的教學藝術(shù)是核心的要求。對于高職院校而言，高超的教學藝術(shù)應(yīng)該具有兩個特點：其一，教學能夠喚醒學生的學習欲望和熱情。就高職學生的實際情況而言，較之于本科學生，由于各種主客觀因素所致，他們具有排斥學習的明顯特點，如何激發(fā)該群體的學習興趣，成為教法改革首先要解決的問題。對此，筆者認為，教師在教學實施過程中，首先要具有“大先生”的基本品格，這正如習近平總書記所言：“教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品位的‘大先生’?！盵11]也就是說，只有成為真正深入學生內(nèi)心的“大先生”，高職教師才可能喚醒學生學習的生命沖動和欲望，使之自覺參與到教學活動中來，從而使教學成為一個師生良性互動的藝術(shù)過程。其二，教學能夠給學生樹立強烈的職業(yè)性示范榜樣。高職院校的教育教學，除了理論講授，更應(yīng)該突出“工”和“做”的特點，也就是說，教學要能夠服務(wù)于學生成長為高素質(zhì)的“職場達人”這個訴求。要實現(xiàn)這個教學目標，首先要求教師本人必須成為職業(yè)性示范榜樣，具備高超的職業(yè)技能，通過教學的職業(yè)性“行為示范”直接引領(lǐng)學生成長。在這個過程中，教師將會成為學生的職業(yè)發(fā)展“權(quán)威”，這種“權(quán)威”作用，將會使教育教學的功能發(fā)揮到極致。這正如明代大思想家王陽明所說：“古之教者，莫難嚴師。師嚴道尊，教乃可施?！盵12]筆者認為，高職教師在教學過程中的這種職業(yè)性示范榜樣作用，將會超越一切的所謂教學“技巧”所可能發(fā)揮的作用。因此，從這個角度來看，可以以教法改革為重要載體，全面提升高職教師的教育適應(yīng)力和應(yīng)變力，使之成為優(yōu)秀的職業(yè)教育教師，顯然，這種對于職業(yè)教育的高超適應(yīng)力和應(yīng)變力，又是高職教師師德的題中之義，是高職教師向高階邁進、使之成為真正意義上德才兼?zhèn)涓呗毥處煹闹匾窂健?/p>

綜上所述，“三教”改革是新時代高職教育發(fā)展的重要方向和支撐，為高職院校高質(zhì)量發(fā)展提供了基本保障，也為高職院校師德建設(shè)提供了重要契機。以“三教”改革為切入點，通過師德提升能助推和反哺“三教”改革，最終實現(xiàn)新時代高職院校人才培養(yǎng)的神圣使命。