王霞

（青島黃海學(xué)院，山東青島 266555）

經(jīng)過(guò)改革開放的發(fā)展歷程，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展加快了高等教育大眾化的步伐，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的全球化又促進(jìn)了高等教育國(guó)際化的進(jìn)程。面臨21世紀(jì)激烈的經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)壓力以及各類知識(shí)呈爆炸式狀態(tài)發(fā)展的形勢(shì)，為保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就需要努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，使我國(guó)真正從一個(gè)人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)這一質(zhì)的飛躍，固然要靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，但歸根結(jié)底要靠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才，即關(guān)鍵在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。高等學(xué)校對(duì)人才培養(yǎng)起著十分重要的作用，因?yàn)楦叩葘W(xué)校不僅是社會(huì)發(fā)展的人才庫(kù)和知識(shí)庫(kù)，而且是為國(guó)家、社會(huì)發(fā)展提供創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的源泉。如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才？作為一名思想政治課教師，筆者通過(guò)自身對(duì)思想道德與法治課（以下簡(jiǎn)稱“德法”課）的教學(xué)實(shí)踐深刻體會(huì)到，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)固然離不開對(duì)知識(shí)的記憶與積累，但最重要的是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式，尤其是形成批判性思維，從而為原有理論和實(shí)踐的突破奠定基礎(chǔ)[1]。

一、批判性思維的內(nèi)涵

所謂思維方式，就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路，并以較為固定的習(xí)慣形式表現(xiàn)出來(lái)，它對(duì)人們的言行起著決定性的作用。

批判性思維（critical thinking）是人類思維方式的一種?！芭械摹保╟ritical）源于希臘文kriticos（提問、理解某事物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。將critical應(yīng)用于思維，意味著利用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)確定某物的真實(shí)價(jià)值，以明確形成有充分根據(jù)的判斷。

雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間里西方學(xué)者對(duì)批判性思維的定義眾說(shuō)紛紜，但目前較為通俗的看法是，批判性思維泛指?jìng)€(gè)人對(duì)某一現(xiàn)象和事物之長(zhǎng)短利弊的評(píng)斷，它要求人們對(duì)所判斷的現(xiàn)象和事物有獨(dú)立的、綜合的、有建設(shè)意義的見解。批判性思維不僅是一種思維技能的綜合運(yùn)用（包括解析思維、分析思維、評(píng)估思維、推理思維、解釋思維和自我調(diào)整思維），也是一種人格品質(zhì)的完美組合（包括好奇心、自信心、信任感、謹(jǐn)慎性、敏感性、靈活性、心胸開闊和善解人意），它不受任何專業(yè)性質(zhì)的限制[2]。對(duì)此，我們應(yīng)注意批判性思維的四個(gè)基本特征：

1.批判性思維彰顯思考的獨(dú)立性。批判性思維是實(shí)現(xiàn)自我管理或自我指示、個(gè)人自治的基礎(chǔ)。自治使一個(gè)人較少依賴并因此較少受他人的規(guī)定、指示和影響。學(xué)會(huì)批判地看問題，有利于對(duì)各種良莠不齊的知識(shí)進(jìn)行鑒別和取舍，不易受錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)。

2.批判性思維體現(xiàn)思考的綜合性或說(shuō)發(fā)散性。批判性思維不僅僅是質(zhì)疑、否定，還含有認(rèn)同、肯定的因子。質(zhì)疑、否定是為了尋求或確保正當(dāng)性，為我們的信念和行為進(jìn)行理性判斷奠基。因此，它本質(zhì)上不是為否定而否定，而是肯定合理，揚(yáng)棄糟粕，它使人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界中價(jià)值、行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。

3.批判性思維鼓勵(lì)建設(shè)性或說(shuō)創(chuàng)造性。創(chuàng)造性并不僅僅意味著打破規(guī)則，相反，其常常包含著對(duì)大量規(guī)則的遵循。批判是在遵循一定原則和根據(jù)的前提下，對(duì)人們所要探究的不熟知的事物和不熟悉、不理解的一面的理性審查，這是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果沒有科學(xué)的懷疑和批判精神，科學(xué)和文化的創(chuàng)新發(fā)展是不可想象的。

4.批判性思維不受任何學(xué)科的限制。它沒有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想象的主題都可以從批判性思維的角度進(jìn)行審查。

二、培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的必要性

（一）培養(yǎng)學(xué)生批判性思維是順應(yīng)世界高等教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)

1996年“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了題為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，該報(bào)告重申了一個(gè)基本原則，教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的富有批判精神的思想意識(shí)以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他們自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)巴黎召開的世界高等教育會(huì)議上發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》的第一條就確立了高等教育與培訓(xùn)的使命，即“培養(yǎng)批判性和獨(dú)立的態(tài)度”。第五條又指出：“高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，能夠批判地思考和分析問題；課程需要改革以超越對(duì)科學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單地掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下的批判性和創(chuàng)造性的分析技能”。批判性思維方式的培養(yǎng)是高等教育人才培養(yǎng)中的題中應(yīng)有之義。

（二）培養(yǎng)學(xué)生批判性思維是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的必然要求

筆者認(rèn)為，大學(xué)教育目標(biāo)雖然是隨大學(xué)產(chǎn)生而形成，并隨大學(xué)發(fā)展而成熟，但最終源自我們對(duì)人自身生存價(jià)值與意義的拷問：作為人，何為正確？為了實(shí)現(xiàn)這一正確目標(biāo)，我們應(yīng)如何做？人作為“天地人”三才之一，在大學(xué)教育階段，應(yīng)如何度過(guò)，這是大學(xué)教育目標(biāo)與功能必須回答的。一般而言，大學(xué)教育始終應(yīng)圍繞兩大主題，即追求知識(shí)和思想道德價(jià)值，或者說(shuō)學(xué)做人和學(xué)做學(xué)問。然而在這兩者之間，最具根本性的應(yīng)是學(xué)做人，培養(yǎng)人之為人的正確價(jià)值觀、科學(xué)的信念和精神追求，學(xué)做學(xué)問最終為做人服務(wù)。教育如果唯科學(xué)主義至上，唯赤裸裸的利益追逐至上，人最終只會(huì)淪為沒有精神家園的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物；學(xué)生的專業(yè)學(xué)得再好，這種教育也是失敗和殘缺的。在今天功利主義、工具主義、科技主義至上的時(shí)代環(huán)境中，批判性思維無(wú)疑在追求知識(shí)與追求道德、做人與做學(xué)問的融合構(gòu)建上具有十分重要的作用，促使我們明白大學(xué)教育應(yīng)為之努力的正確目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生批判性思維是實(shí)現(xiàn)“德法”課教學(xué)目標(biāo)的需要

“德法”課是大學(xué)生進(jìn)入高校后學(xué)習(xí)的第一門思想政治理論課，其目標(biāo)就是綜合運(yùn)用多種學(xué)科的知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，引導(dǎo)其確立正確的世界觀、道德觀和法治觀，改變行為習(xí)慣，提高思維能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展。然而面對(duì)教材內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，不少思政課教師在教學(xué)中倍感壓力。這種壓力主要來(lái)自兩方面：第一，課程本身的特點(diǎn)。教材內(nèi)容理論性較強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)抽象，對(duì)“為什么如此”的論說(shuō)欠缺通俗性和生活化，很多概念和判斷在欠缺豐富社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的情況下是不容易理解的。第二，學(xué)生年齡段的特殊性。大學(xué)新生剛剛接觸社會(huì)，由于缺乏對(duì)各種良莠不齊的知識(shí)進(jìn)行辨別與區(qū)分的能力，缺乏理性批判和反思意識(shí)，思維往往表現(xiàn)出一定的片面性、表面性和盲目性，不利于其健全人格的形成。要實(shí)現(xiàn)該課的教學(xué)目標(biāo)，必須找到“教”與“學(xué)”的恰當(dāng)切入點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這個(gè)切入點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生批判性思維的挖掘和培養(yǎng)。要消解對(duì)理論“枯燥、乏味、無(wú)用”的情緒，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中，通過(guò)批判性的思考去打破，而學(xué)生思維出現(xiàn)的偏差，更需要批判性思維去糾正。

三、在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的途徑與方法

（一）改變教學(xué)觀念，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

在教學(xué)觀念上，“德法”課要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的記憶型教學(xué)向思維型教學(xué)的轉(zhuǎn)變，即要從單純的知識(shí)灌輸上升為對(duì)學(xué)生思維能力和思維習(xí)慣的培養(yǎng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和“數(shù)字化”生存為特征的21世紀(jì)，隨著教育技術(shù)日益現(xiàn)代化，學(xué)生在家里可以利用網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，自學(xué)記憶型知識(shí)也可以成才。大學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)出“上學(xué)”與“在家”的區(qū)別。這種區(qū)別更多地不在知識(shí)和技能本身，而主要在于科學(xué)精神、批判精神和健全人格的熏陶的區(qū)別。高等教育應(yīng)該給學(xué)生提供其他場(chǎng)所難以尋找到的知識(shí)分子群體智慧的熏陶，這種熏陶體現(xiàn)在他們獨(dú)特的思考問題的方式上，體現(xiàn)在由獨(dú)特思維方式所得出的獨(dú)特見解中。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、香港中文大學(xué)郎咸平教授談到自己在美國(guó)的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)坦言，他在賓夕法尼亞州的沃頓商學(xué)院學(xué)到的最重要的東西就是科學(xué)的懷疑精神。沒有批判能力，就容易陷入原有知識(shí)的盲區(qū)中不能自拔。沒有批判就沒有創(chuàng)造。因此，對(duì)學(xué)生而言，掌握和理解原有的知識(shí)固然重要，但更重要的是對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行批判以發(fā)展智力，只有在批判性思維的培養(yǎng)過(guò)程中，才能學(xué)會(huì)懷疑、反省，從而激發(fā)出大膽的想象，提出新問題，解決新問題，真正實(shí)現(xiàn)從“是什么”向“為什么”和“怎么辦”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，使教學(xué)過(guò)程成為訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的過(guò)程

1.教師在教學(xué)中首先要具有批判性思維

教師除了傳授知識(shí)，還應(yīng)通過(guò)自己的言談舉止和精神風(fēng)貌影響感染學(xué)生。這種影響看似不經(jīng)意，卻是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)學(xué)生的影響往往是長(zhǎng)久的。“德法”課教師要始終能夠以批判性思維給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，以質(zhì)疑的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和建設(shè)性的態(tài)度來(lái)分析思想觀點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生在對(duì)自身和社會(huì)有正確認(rèn)識(shí)的同時(shí)，又能感觸到批判性思維的精髓和價(jià)值，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自身的一種分析問題、解決問題的態(tài)度和方式。比如，在講解如何正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境問題時(shí)，筆者從對(duì)自己求學(xué)經(jīng)歷中的一件小事的感悟切入，接著引用古今中外名典名家的話，甚至日常俗語(yǔ)，讓學(xué)生理解“人生中的經(jīng)歷沒有絕對(duì)的好與壞，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待它們，對(duì)生活的強(qiáng)者而言，逆境也是財(cái)富”。這樣一方面拉近了師生距離，也培養(yǎng)了他們多角度看待生活的精神。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，教師自己首先要有這種精神，這樣才有對(duì)教材理論進(jìn)行言說(shuō)的根據(jù)，才能言之有物地吸引和引導(dǎo)學(xué)生。

2.建立和諧師生關(guān)系，為培養(yǎng)批判性思維創(chuàng)造良好氛圍

中國(guó)傳統(tǒng)教育模式注重師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課堂紀(jì)律的嚴(yán)格遵守性。這種模式可以使課堂秩序保持井然，但也容易使學(xué)生的思維長(zhǎng)期處于受壓抑、受限制的狀態(tài)，不利于學(xué)生思維的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，“德法”課教師應(yīng)主動(dòng)建立更加和諧民主的師生關(guān)系，淡化權(quán)威意識(shí)，從課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和參與者，信任尊重學(xué)生，鼓勵(lì)其在課堂上可以隨時(shí)向別人的觀點(diǎn)質(zhì)疑，可以對(duì)老師的意見或書本上的論述提出挑戰(zhàn)[3]。與此同時(shí)，教師也應(yīng)對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑平心靜氣地進(jìn)行反駁。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，使課堂不僅成為知識(shí)傳遞的地方，更成為思想碰撞的地方，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的交流與升華，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的累積和人格的完善。

（三）選用典型案例進(jìn)行教學(xué)，正確處理好“事”與“理”的關(guān)系

教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)?！辫b于大學(xué)生偏感性弱理性的特點(diǎn)，在“德法”課上解析相關(guān)概念和理論時(shí)，最好結(jié)合案例，事理互融。所選案例不要太多，要具有典型性（在一定地域和時(shí)間內(nèi)有重大影響的事件），否則數(shù)量太多容易使授課流于粗淺；案例既可以是正面的，也可以是反面的；案例貼近學(xué)生生活。學(xué)生通過(guò)對(duì)典型案例的分析、討論、推理進(jìn)行知識(shí)判斷，激發(fā)思想中蘊(yùn)含的創(chuàng)造潛能，提高對(duì)真假美丑的鑒別能力；同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，理論不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它是對(duì)人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，它來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐更好地發(fā)展，理論是活活潑潑、有血有肉的，從而使其真正理解理論的內(nèi)涵，把握理論的本質(zhì)，自覺接受理論，這一思考過(guò)程本身就蘊(yùn)含了對(duì)批判性思維的培養(yǎng)。

（四）推薦學(xué)生讀好書，汲取培養(yǎng)批判性思維的營(yíng)養(yǎng)

“德法”課開課時(shí)間短，課堂時(shí)間緊，可以利用大一新生課程總數(shù)安排不是很緊張的特點(diǎn)，及時(shí)地將一些好書推薦給學(xué)生，讓他們?cè)陂喿x中慢慢體會(huì)正確的思維方式，特別是批判性思維的魅力，不失為一個(gè)好方法。比如日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”之一的稻盛和夫先生在《活法》一書中總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)提出一個(gè)方程式，來(lái)回答怎樣使我們的人生更美好、更幸福：人生·工作結(jié)果=思維方式×熱情×能力。閱讀優(yōu)秀書籍可以熏陶學(xué)生對(duì)批判性思維重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的可塑性，使其在日常生活中真正能夠?qū)嵺`“知行合一”的精神。

其他諸如撰寫小論文、組織演講比賽與辯論會(huì)等方式都可以鍛煉學(xué)生的批判性思維，但要根據(jù)課時(shí)適當(dāng)安排。

四、結(jié)束語(yǔ)

高校思想道德與法治課的教學(xué)是必要，也是非常有意義的。要充分發(fā)揮該課程的教育功能，解決好“魚”與“漁”的關(guān)系，課堂教學(xué)必須密切結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，以逐漸培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行批判性思考的科學(xué)思維方法，并且使這種思維方式真正內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為學(xué)生在當(dāng)前和以后的社會(huì)生活中進(jìn)行正確地判斷和抉擇，進(jìn)而塑造健全的人格奠定良好的思想基礎(chǔ)。