陳艷君

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

人工智能(英文Artificial Intelligence，縮寫(xiě)為 AI)，是“人工開(kāi)發(fā)的具有智能的實(shí)體?；蛘叱鲇谘邪l(fā)的目的，研究智能本身的領(lǐng)域”，目前，已經(jīng)“能夠?qū)崿F(xiàn)‘視覺(jué)理解’‘聽(tīng)覺(jué)理解’，承擔(dān)起絕大部分以往人類(lèi)負(fù)責(zé)的工作，彌補(bǔ)人類(lèi)能力的范圍逐步擴(kuò)大。而且還涉及大量繁雜的種類(lèi)和數(shù)量”[1]18,20。人工智能和大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)作為新的技術(shù)驅(qū)動(dòng)力，正在引發(fā)第四次工業(yè)革命，“這是當(dāng)代最重要的科技發(fā)展趨勢(shì)，正在引領(lǐng)全球創(chuàng)新浪潮，迅猛地改變世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)。它將超越單純的技術(shù)革命的層面，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的深刻變革”[2]1。2018年10月31日，習(xí)近平總書(shū)記主持十九屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)深刻強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)人工智能在人們?nèi)粘９ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中的深度運(yùn)用，創(chuàng)造更加智能的工作方式和生活方式?！盵3]人工智能引領(lǐng)新興科技革命，深刻改變了人們的工作方式和生活方式，也對(duì)從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。

一、人工智能時(shí)代對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的要求

職業(yè)素養(yǎng)一般包含兩個(gè)方面：顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)，指職業(yè)行為和職業(yè)技能等。隱性職業(yè)素養(yǎng)，指職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等?！半[性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)”，所以，職業(yè)素養(yǎng)的提升“應(yīng)該以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)”[4]4-5。

人工智能的廣泛應(yīng)用，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和繁榮，改變了人們的生活方式。但是，人工智能在提高生產(chǎn)和生活效率的同時(shí)，也衍生出種種社會(huì)問(wèn)題，對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。馬克思曾指出：在資本主義制度下，“勞動(dòng)資料一作為機(jī)器出現(xiàn)，就立刻成了工人本身的競(jìng)爭(zhēng)者”[5]495。人工智能是“人工開(kāi)發(fā)的能做出智能行為的機(jī)器(系統(tǒng))”[1]18。人工智能作為機(jī)器出現(xiàn)，也成了勞動(dòng)者本身的競(jìng)爭(zhēng)者。

由于人工智能具有強(qiáng)大的理解、推理能力以及學(xué)習(xí)、模仿能力，所以人工智能的職業(yè)替代類(lèi)型極廣、程度極深，越來(lái)越多的職業(yè)面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)。勞動(dòng)者的主體性被智能機(jī)器削弱、占有而逐漸失落，勞動(dòng)者就業(yè)受到了極大的沖擊。但是，在勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)對(duì)象結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)者才是其中最積極、最活躍、最具決定性的因素。人工智能“表現(xiàn)出的目的性是基于已有的數(shù)據(jù)和算法的，且中途不能通過(guò)各種方式自行中止”[6]。 它呈現(xiàn)出的強(qiáng)大能力是建立在數(shù)據(jù)和算法基礎(chǔ)上的，而不是完全通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得。人工智能“要求它的產(chǎn)品能夠排除外來(lái)因素的影響，在不同場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目的”，人類(lèi)智能則“不需要為心靈預(yù)先設(shè)定某個(gè)特定的目的，它的目的總是隨環(huán)境的變化而發(fā)生變化，甚至在同一種環(huán)境中也可能有所不同”[7]。所以，盡管在人工智能時(shí)代，一些職業(yè)被替代是不可避免的趨勢(shì)，但是，人工智能并不能完全取代人類(lèi)勞動(dòng)。

人工智能不可能對(duì)整個(gè)職業(yè)進(jìn)行替代，也不可能完全替代人。然而，在人工智能時(shí)代，勞動(dòng)者要成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，僅僅具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和嫻熟的工作技能已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展。職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等隱性職業(yè)素養(yǎng)仍然是職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，他們的重要性不僅沒(méi)有削弱，反而更加突出了。因?yàn)楫?dāng)越來(lái)越多的程序化工作、甚至非程序化工作被人工智能取代，勞動(dòng)者所從事的將是更能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的工作。勞動(dòng)者只有具備優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，才能順應(yīng)人工智能時(shí)代的激烈競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生是社會(huì)勞動(dòng)者的后備軍，要提升職業(yè)能力，拓寬就業(yè)空間，就要培育優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。然而，由于專業(yè)知識(shí)、工作技能這些顯性職業(yè)素養(yǎng)可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)以及專業(yè)考試來(lái)證明或驗(yàn)證，而且通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)相對(duì)比較容易提高。因此，受實(shí)用主義和功利主義價(jià)值觀的影響，現(xiàn)實(shí)情況是大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)實(shí)踐中更加注重顯性職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練和提升。而事實(shí)證明，如果職業(yè)意識(shí)淡漠、職業(yè)道德低下、職業(yè)作風(fēng)不踏實(shí)和職業(yè)態(tài)度不端正，在職業(yè)發(fā)展的道路上必定步履維艱，“對(duì)勞動(dòng)的‘漫不經(jīng)心化’和‘官僚主義化’，使得工作和現(xiàn)代趨勢(shì)正疏遠(yuǎn)著越來(lái)越多的勞動(dòng)人口”[8]。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育，尤其是隱性職業(yè)素養(yǎng)培育刻不容緩。

二、職業(yè)素養(yǎng)培育與工匠精神融入新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在契合性

良好的職業(yè)素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，需要通過(guò)教育、學(xué)習(xí)和實(shí)踐而培養(yǎng)并獲得提高。大學(xué)有責(zé)任塑造一個(gè)適于培育職業(yè)素養(yǎng)的環(huán)境。那么，職業(yè)素養(yǎng)培育以何種形式切入大學(xué)教育？由于職業(yè)素養(yǎng)培育與工匠精神融入新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)具有內(nèi)在的契合性，工匠精神融入新時(shí)代高校思政課教學(xué)為職業(yè)素養(yǎng)培育提供了一個(gè)極佳的視角。

首先，二者在育人目標(biāo)上一致。職業(yè)素養(yǎng)培育旨在使大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)意識(shí)，形成良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)優(yōu)良的職業(yè)作風(fēng)和端正的職業(yè)態(tài)度，具備符合時(shí)代發(fā)展需要的核心素養(yǎng)。人工智能技術(shù)的普遍應(yīng)用使各種先進(jìn)的教育技術(shù)和教育理念引入高校思政課教學(xué)，但是高校思政課教學(xué)的育人目標(biāo)并沒(méi)有變。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國(guó)高等教育“肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)”，高?！傲⑸碇驹谟诹⒌聵?shù)人”，高校思想政治工作“關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”[9]。高校思政課作為思想政治工作的主渠道和主陣地肩負(fù)著重要的責(zé)任。其中，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”(以下簡(jiǎn)稱“概論”課)課時(shí)最多，教育內(nèi)容最豐富，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，是一門(mén)極為重要的必修思想政治理論課程。“概論”課的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要理論和科學(xué)方法，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。而無(wú)論是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還是國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，都有賴于公民良好的職業(yè)素養(yǎng)。良好的職業(yè)素養(yǎng)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。工匠精神蘊(yùn)含的職業(yè)理念，其實(shí)質(zhì)是一種理想職業(yè)素養(yǎng)的凝練。因此，工匠精神融入“概論”課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有著共同的目標(biāo)指向。

其次，二者在內(nèi)涵上一致。在新技術(shù)革命創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下，工匠精神成為一種時(shí)代的呼喚。2016年3月，李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告中提出要培育精益求精的工匠精神。隨后，2017年、2018年、2019年和2021年的國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告都提出要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代，工匠精神融入時(shí)代元素，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則——敬業(yè)高度契合，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要的啟示。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[9]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂，是高校思想政治理論課發(fā)揮主陣地、主渠道效能的理論指引和價(jià)值準(zhǔn)則”[10]?！案耪摗闭n教學(xué)要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培育適合時(shí)代發(fā)展所需的敬業(yè)價(jià)值觀。敬業(yè)是職業(yè)道德的核心要求，是對(duì)職業(yè)意識(shí)的積極認(rèn)知，并由此產(chǎn)生端正的職業(yè)態(tài)度，進(jìn)而形成良好的職業(yè)作風(fēng)。敬業(yè)，要有主人翁的職業(yè)意識(shí)。主人翁意識(shí)是敬業(yè)的重要因素。具備主人翁意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)履行職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。敬業(yè)，要有樂(lè)業(yè)的職業(yè)態(tài)度，這是敬業(yè)的思想基礎(chǔ)。只有熱愛(ài)自己的職業(yè)，從工作中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，才會(huì)全身心地投人到工作中。職業(yè)作風(fēng)是敬業(yè)的外在表現(xiàn)。敬業(yè)，要不斷優(yōu)化職業(yè)作風(fēng)，要有勤奮踏實(shí)、精益求精的工作作風(fēng)。這樣才能把更多的熱情投入到工作中，這也是事業(yè)成功的必要條件。因此，工匠精神融入“概論”課教學(xué)內(nèi)含著良好職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、工匠精神與“概論”課教學(xué)的有效融合

在“概論”課教學(xué)中，要充分結(jié)合工匠精神的融入滲透，潛移默化地提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。下面從課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面探索工匠精神與“概論”課教學(xué)的有效融合。

(一)將工匠精神融入課堂教學(xué)中

在課堂教學(xué)中，結(jié)合具體章節(jié)內(nèi)容融入工匠精神的價(jià)值理念，營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的育人環(huán)境?！案耪摗闭n程中的很多內(nèi)容，都可以實(shí)現(xiàn)工匠精神的有效融入，緊密?chē)@習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，培養(yǎng)學(xué)生的新時(shí)代工匠精神。首先，結(jié)合“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”、“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排”，闡明我國(guó)從一窮二白到今天的繁榮富強(qiáng)，離不開(kāi)工匠精神的支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要每一個(gè)人在崗位上繼承與發(fā)揚(yáng)工匠精神。實(shí)干才能夢(mèng)想成真，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”[11]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，需要每一個(gè)人在本職崗位上弘揚(yáng)工匠精神，以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。其次，結(jié)合“貫徹新發(fā)展理念、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”，圍繞新時(shí)代工匠精神的提出和內(nèi)涵，闡明振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，離不開(kāi)工匠精神的的繼承和弘揚(yáng)。2020年11月24日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”，要“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”[12]。工匠精神蘊(yùn)含著對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的最高要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值準(zhǔn)則即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則即自由、平等、公正、法治，他們的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)愛(ài) 國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這些個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的踐行。而敬業(yè)也是合格的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。最后，結(jié)合“堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，闡明建立文化自信的根基在于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵13]工匠精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化自信的重要來(lái)源，在增強(qiáng)文化自信方面發(fā)揮著重要作用。

(二)將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中

培育和踐行工匠精神，需要通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合使工匠精神內(nèi)化于心外化于行。因此，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合，把工匠精神根植于學(xué)生的思想和行動(dòng)中。在實(shí)踐教學(xué)中推動(dòng)工匠精神入腦入心，外化為自覺(jué)行動(dòng)，重點(diǎn)要突破地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中工匠精神融入“概論”課實(shí)踐教學(xué)。中國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地區(qū)都有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以徽州文化為例，徽州文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的工匠精神?；罩菸幕泄そ尘袷峭苿?dòng)徽州傳統(tǒng)工藝及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)生力量，可以為塑造新時(shí)代的工匠精神集聚歷史的原力。在課堂理論講解的基礎(chǔ)上通過(guò)故事化方式讓學(xué)生深入了解相關(guān)工匠精神。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“講好勞模故事、講好勞動(dòng)故事、講好工匠故事，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚?！盵13]

中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合推出的紀(jì)錄片《大黃山》，就將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了瀕臨失傳的徽州傳統(tǒng)工藝及其制作者?？梢约糨嬈渲袔孜划?dāng)代工藝大師對(duì)徽州傳統(tǒng)手工藝傳承的故事視頻上傳至學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如，石工朱士旺用傳統(tǒng)工藝在雄偉的黃山懸崖峭壁上鑿出一條條步道。例如，徽墨制作技藝省級(jí)傳承人項(xiàng)勝利，二十多年如一日，鉆研墨模雕刻技藝，使徽墨傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大。例如，“祁門(mén)紅茶制作技藝國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人”王昶，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，將畢生精力投入到紅茶技藝的研究與生產(chǎn)中。對(duì)工匠精神的恪守，使他們成為行業(yè)翹楚。他們的職業(yè)信念“凝聚了當(dāng)下國(guó)人最寶貴、最稀缺的品質(zhì)，即對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)”[14]。學(xué)生圍繞這些短視頻在聽(tīng)故事的節(jié)奏中可以了解新時(shí)代地方工匠精神的典型代表人物，聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)，交流心得。在此基礎(chǔ)上，以“我身邊的工匠精神”為主題，學(xué)生通過(guò)假期實(shí)地調(diào)研，探尋身邊“小人物”身上蘊(yùn)含的工匠精神，以故事會(huì)的形式分享。通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)和感受，在故事分享中加深對(duì)工匠精神與個(gè)人職業(yè)發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)工匠精神的內(nèi)在認(rèn)同。

綜上所述，人工智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。提高職業(yè)素養(yǎng)，離不開(kāi)工匠精神的熏陶。將工匠精神蘊(yùn)含的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵結(jié)合時(shí)代要求，通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)雙渠道有效融入“概論”課教學(xué)中，既可以豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容和形式，又可以深化和提升學(xué)生對(duì)工匠精神的理解和體認(rèn)，引導(dǎo)他們對(duì)工匠精神自覺(jué)踐行。只有努力提升職業(yè)素養(yǎng)，才能經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)穩(wěn)定，保證職業(yè)發(fā)展的順利。