●宋夢(mèng)園 程 嶺

2020年3月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。經(jīng)過(guò)共同努力，學(xué)者們已經(jīng)深度挖掘了其“實(shí)用技術(shù)培養(yǎng)、勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)及勞動(dòng)教育體系構(gòu)建”[1]“培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度，積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和智慧，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)”“(勞動(dòng)者)自我存在價(jià)值感和意義感，及審美人格的提升”[2]“道德培養(yǎng)、品格鍛煉、品德涵養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)”[3]“個(gè)體積累經(jīng)驗(yàn)、陶鑄公共理性、完成自我確證”[4]和“與身體內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形塑身體文化場(chǎng)”等功能[5]，即逐步廓清了勞動(dòng)教育的本體、育德、啟智和健體功能。

盡管勞動(dòng)教育的審美功能受到關(guān)注，但基本還停留在“紙上談兵”的經(jīng)驗(yàn)層面，還需深層剖析和理論構(gòu)建。新時(shí)代教育發(fā)展的核心旨向是促進(jìn)“五育融合”，推動(dòng)教育新體系的系統(tǒng)構(gòu)建[6]，但先決條件是厘清各育之間的協(xié)作關(guān)系和支撐條件，再做出科學(xué)決策和精細(xì)設(shè)計(jì)。由于勞動(dòng)教育與美育的關(guān)系尚未厘清，阻礙了“五育融合”的快速發(fā)展。

鑒于此，本文擬以當(dāng)下已發(fā)展成熟的腦科學(xué)理論為借鏡，對(duì)勞動(dòng)教育的審美功能進(jìn)行深度分析，為“勞美融合”“五育融合”美好藍(lán)圖的早日實(shí)現(xiàn)建言獻(xiàn)策。

一、腦科學(xué)視角下“五育融合”的意義

“五育融合”是我國(guó)新時(shí)代教育發(fā)展的熱點(diǎn)話題。為探究“五育融合”的意義，學(xué)界專家們洞察剖析、深耕細(xì)耘，提出了許多有見(jiàn)地的看法。但爬梳文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究多聚焦于學(xué)生品格提升、知識(shí)豐盈、能力增強(qiáng)等層面，很少有研究關(guān)注這些結(jié)果產(chǎn)生的中介橋梁——人的大腦發(fā)育及塑造機(jī)制。[7]大腦是人身體的“統(tǒng)帥”，是個(gè)體素質(zhì)、知識(shí)、品格、能力諸方面養(yǎng)成的根基，只有對(duì)大腦進(jìn)行管窺蠡測(cè)才能夠真正發(fā)現(xiàn)其功能所在。[8]因此，根據(jù)科學(xué)用腦的理念探究“五育融合”的意義，分析其價(jià)值與理念，就變得格外重要。

(一)系統(tǒng)論：“五育融合”促進(jìn)大腦整體發(fā)展

人腦由間腦和端腦組成，兩者構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。端腦是由皮下組織和大腦皮層組成的有機(jī)系統(tǒng)，而大腦皮層是由額葉、枕葉、頂葉、顳葉等聯(lián)結(jié)組成的有機(jī)系統(tǒng)。以功能區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，大腦皮層又可以劃分為聽(tīng)覺(jué)中樞、視覺(jué)中樞、語(yǔ)言中樞等神經(jīng)中樞。[9]不同的神經(jīng)中樞既能各司其職，承擔(dān)著不同的功能任務(wù)，又各有偏愛(ài)，在其喜好的環(huán)境中得到最佳發(fā)育。如，聽(tīng)覺(jué)中樞喜愛(ài)舒緩、旋律柔和的發(fā)展環(huán)境，視覺(jué)中樞喜好自然和諧、色彩繽紛的發(fā)展環(huán)境等。社會(huì)互動(dòng)、人際交往的發(fā)展環(huán)境主要來(lái)自德育和智育，具身體驗(yàn)的發(fā)展環(huán)境主要來(lái)自體育，色彩繽紛、旋律柔和的發(fā)展環(huán)境主要來(lái)自美育，體驗(yàn)、實(shí)踐的發(fā)展環(huán)境主要來(lái)自勞育。大腦整體發(fā)育亟須營(yíng)造“五育融合”的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)協(xié)同學(xué)：“五育融合”促進(jìn)大腦協(xié)同發(fā)展

協(xié)同性既是人的大腦工作中的重要特性，也是大腦發(fā)育的重要特性。人的大腦中神經(jīng)系統(tǒng)和神經(jīng)元的工作過(guò)程經(jīng)受化學(xué)或物理刺激，才能發(fā)揮出多樣的作用及功能。與此同時(shí)，這些刺激會(huì)使大腦神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)元的化學(xué)組成、物理結(jié)構(gòu)發(fā)生一定變化，而這些變化正是人的大腦發(fā)育的微觀形象表征。對(duì)于人的大腦皮層來(lái)說(shuō)，其主要神經(jīng)系統(tǒng)有認(rèn)知系統(tǒng)、感覺(jué)系統(tǒng)、情感系統(tǒng)等，這些神經(jīng)系統(tǒng)之間都存在著一定的聯(lián)系。

唐納德·赫布(Donald Hebb)指出：“如果人腦里面的兩個(gè)神經(jīng)細(xì)胞總是被同時(shí)激發(fā)，那它們之間的連接關(guān)系就會(huì)變得更強(qiáng)，信號(hào)傳遞也會(huì)更有效率。”這樣的學(xué)習(xí)法則既適合于神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)，也適合于神經(jīng)系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)。[10]換言之，經(jīng)常性地“一同學(xué)習(xí)”，使神經(jīng)系統(tǒng)之間協(xié)同作業(yè)，它們就逐漸聯(lián)合在一起，構(gòu)建起嚴(yán)密的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。對(duì)于人的大腦來(lái)說(shuō)，諸如此類的結(jié)構(gòu)組織及聯(lián)合系統(tǒng)越多、聯(lián)絡(luò)越密、范圍越廣、通道越寬，其具備功能就越來(lái)越多，工作效率也就越高。人們常說(shuō)“大腦越用越聰明”，因此“五育融合”是培養(yǎng)人聰穎大腦的可行方法。

(三)控制論：“五育融合”促進(jìn)大腦科學(xué)發(fā)展

異化現(xiàn)象是教育活動(dòng)中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。異化現(xiàn)象在教育活動(dòng)中無(wú)處不在，包括教育思想的異化、教育權(quán)力的異化、教育政策的異化和教育中人的異化，等等。人是教育的目的，人的異化最讓人痛心，也最受學(xué)界關(guān)注。蘇格拉底認(rèn)為教育即是靈魂的轉(zhuǎn)向，人可以通過(guò)接受教育，獲得謀生能力、生命價(jià)值，涵養(yǎng)高尚情操。但我們看到的教育忽視了作為主人的人，把人變成學(xué)習(xí)知識(shí)工具，這是人的異化最突出的表現(xiàn)。

深究其原因發(fā)現(xiàn)，既有形式主義、功利主義、工具主義的危害，也有“五育不全”“五育割裂”的禍患。誠(chéng)然，在教育教學(xué)中重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)并沒(méi)有錯(cuò)。但是，如果過(guò)分地重視知識(shí)教學(xué)，就走向了教育目標(biāo)的反面，違背了育人為先的初衷。從大腦皮層來(lái)看，知識(shí)是儲(chǔ)存于人的左腦顳葉，當(dāng)知識(shí)被喚醒后，它的“工作”活動(dòng)區(qū)間是在與左腦顳葉相近的頂葉和額葉，然而，人腦的右半部分和枕葉等眾多區(qū)域卻很少被利用。[11]

如此，重視知識(shí)教學(xué)、傳授，雖能使人的左腦顳葉得到更好的發(fā)育，但人腦的其他區(qū)域則無(wú)形中荒蕪了。這樣的大腦，雖然知識(shí)很“豐富”，但由于缺少審美而顯得“迂腐”；雖然思維很“深邃”，但由于缺少道德而顯得“自私”；雖然理念很先進(jìn)，但由于缺少實(shí)踐鍛煉而顯得“空洞”。可見(jiàn)，“五育融合”不可或缺。因?yàn)槲逵诤习ūO(jiān)控機(jī)制、控制機(jī)制、反思機(jī)制，可以使學(xué)生的審美、認(rèn)知、體驗(yàn)、道德、實(shí)踐在學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)指引下逐漸走向融合，從而使學(xué)生的大腦走向科學(xué)發(fā)展而不是局部開(kāi)發(fā)。

(四)突變論：“五育融合”促進(jìn)大腦優(yōu)質(zhì)發(fā)展

人的大腦既可以在“日生日成”中發(fā)生漸變，又能在系統(tǒng)建構(gòu)中產(chǎn)生突變，而突變乃是人腦優(yōu)質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)于突變來(lái)說(shuō)，既有日積月累由量變到質(zhì)變的功勞，也是科學(xué)聯(lián)絡(luò)、系統(tǒng)形成、功能突現(xiàn)使然。如，大腦中“頓悟”的產(chǎn)生就可以稱為一種突變成果。研究發(fā)現(xiàn)，頓悟雖是一瞬間發(fā)生的事情，卻是學(xué)習(xí)主體長(zhǎng)期思考、求索、反省的結(jié)果。由結(jié)構(gòu)功能論可知，功能上形成了頓悟想象，結(jié)構(gòu)上乃是建立了嚴(yán)密、系統(tǒng)的思維網(wǎng)絡(luò)，主體之所以對(duì)“頓悟”之前的活動(dòng)沒(méi)感覺(jué)，乃在于這個(gè)思維網(wǎng)絡(luò)形成之后，在它的基礎(chǔ)上發(fā)生的思維過(guò)程被人的無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)“接管”，也即轉(zhuǎn)入“地下”，因此人們“看不見(jiàn)”也感覺(jué)不到。那么，這樣的思維網(wǎng)絡(luò)如何構(gòu)建？

有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建需要人的意志、情感及認(rèn)知的耦合參與，與人的深度意象激發(fā)靈感的原理具有異曲同工之妙。[12]類比可知，大腦中生發(fā)靈感的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成亦是如此，它包括認(rèn)知、情感和意志區(qū)域。因此，無(wú)論是科學(xué)界、技術(shù)界，還是文學(xué)界、藝術(shù)界的大師，人們從他們身上不僅能發(fā)現(xiàn)其過(guò)人的智慧，而且能看到豐富的情感和高尚的品德。而若想使學(xué)生同時(shí)具有豐富情感、聰穎智慧及高尚品德，只有“五育融合”的教育才能發(fā)生迭代突變，才能促進(jìn)大腦快速優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。

二、“五育融合”視域下勞動(dòng)教育的審美功能

綜上可知，“五育融合”利于大腦整體、協(xié)同、科學(xué)、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，而腦科學(xué)作為勞動(dòng)教育的先進(jìn)研究工具，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。探析發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)教育有益于鍛煉大腦的審美系統(tǒng)，提升思維的創(chuàng)造力。

(一)勞動(dòng)教育利于培養(yǎng)大腦的審美系統(tǒng)

美是科學(xué)的重要組成部分，“簡(jiǎn)約美、均衡美、對(duì)稱美、節(jié)奏美、和諧美、統(tǒng)一美”等是科學(xué)評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)[13]，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)不僅是美育的核心指向，而且是智育的重要內(nèi)容。對(duì)此，美育和智育應(yīng)該攜手并進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。新近許多學(xué)者[14]共同指出，“美育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵手段”[15]。然而，美育薄弱是我國(guó)教育發(fā)展的客觀事實(shí)。近年來(lái)，國(guó)家先后印發(fā)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《教育部辦公廳關(guān)于開(kāi)展體育美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃的通知》等予以強(qiáng)調(diào)，并在2019年印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中明確要求把美育工作從“軟要求”變成“硬指標(biāo)”。

美育發(fā)展為何滯后？其一，許多學(xué)校對(duì)美育、美感的層次認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到美育分為審美、立美、創(chuàng)美三層次，美感分為“愉悅感、舒適感、歸屬感、尊嚴(yán)感和崇高感”五層次[16]；其二，美育“方法單一、路徑單調(diào)，缺乏其他教育的有力協(xié)同”[17]。因此，要通過(guò)其他教育的有力協(xié)同培養(yǎng)學(xué)生的美感和審美能力，并以此為基，把美育引入所有學(xué)科的課堂教學(xué)中(以美啟智，以美育德)，使德智體美勞協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。分析發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)教育在培養(yǎng)美感和審美能力上具有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。

一是勞動(dòng)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生愉悅感。愉悅感往往來(lái)自優(yōu)美的環(huán)境、生命的氣息和自然的生態(tài)，而勞動(dòng)的場(chǎng)景大多都具有這樣的條件(其他教育基本都不具備)。

二是勞動(dòng)體驗(yàn)有利于培養(yǎng)舒適感。舒適感一方面來(lái)自物質(zhì)的享受，另一方面來(lái)自切身的體驗(yàn)。勞動(dòng)教育能夠直接給人帶來(lái)身體體驗(yàn)，間接帶來(lái)物質(zhì)享受(獲得勞動(dòng)成果)。

三是勞動(dòng)合作有助于培養(yǎng)歸屬感。歸屬感來(lái)自親情、友情、恩情和愛(ài)情。勞動(dòng)教育中的相互幫助、相互欣賞、相互協(xié)同是培養(yǎng)友情、親情和恩情的重要途徑。

四是勞動(dòng)收獲有利于培養(yǎng)尊嚴(yán)感。學(xué)生尊嚴(yán)感主要來(lái)自學(xué)習(xí)、探究、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等活動(dòng)給人帶來(lái)的收獲。而勞動(dòng)成果、勞動(dòng)鍛煉、勞動(dòng)洗禮能給人帶來(lái)直接的收獲。

五是勞動(dòng)創(chuàng)造有利于培養(yǎng)崇高感。崇高感主要來(lái)自實(shí)踐中的挑戰(zhàn)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、發(fā)明和突破。勞動(dòng)教育很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生熱情、激情，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和發(fā)明靈感。相對(duì)于常規(guī)的美育教學(xué)活動(dòng)(美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科教學(xué))，勞動(dòng)教育能夠通過(guò)環(huán)境熏陶、場(chǎng)域拓展、實(shí)踐體驗(yàn)、收獲展示等機(jī)制為審美、立美、創(chuàng)美創(chuàng)造條件，促進(jìn)相關(guān)能力的培養(yǎng)。

總之，勞動(dòng)教育能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的美感，并拉動(dòng)學(xué)生審美、立美、創(chuàng)美素養(yǎng)的提高，同時(shí)帶動(dòng)大腦審美系統(tǒng)的塑造與發(fā)展。

(二)勞動(dòng)教育通過(guò)培養(yǎng)大腦審美系統(tǒng)以培養(yǎng)創(chuàng)造力

研究發(fā)現(xiàn)，著眼大腦皮層，人腦審美系統(tǒng)主要由以下部分組成：審美對(duì)象加工，也即審美想象位于前額葉背外側(cè)；審美情感加工，也即審美移情位于前額葉腹內(nèi)側(cè)；審美觀念加工，也即審美判斷位于眶額皮層；審美體驗(yàn)位于內(nèi)側(cè)眶額葉皮層；“表征主客合一的格式塔審美世界位于額極”[18]。其核心區(qū)域——前額葉——也是大腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的核心區(qū)域。因?yàn)?，?jiǎng)賞系統(tǒng)主要包含兩種不同的神經(jīng)遞質(zhì)環(huán)路，一種是“由中腦腹側(cè)被蓋區(qū)、伏隔核、紋狀體和前額葉組成的多巴胺神經(jīng)元環(huán)路”，另一種是“由前額葉、杏仁核、海馬體等組成的的谷氨酸能神經(jīng)元回路”[19]。

由此可知，勞動(dòng)教育在訓(xùn)練大腦審美系統(tǒng)的同時(shí)塑造了獎(jiǎng)賞系統(tǒng)。人腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)能夠分泌多種“快樂(lè)素”，主要包括產(chǎn)生快感的“多巴胺”、帶來(lái)激情的“去甲腎上腺素”、負(fù)責(zé)取樂(lè)和鎮(zhèn)痛的“內(nèi)啡肽”和協(xié)助戰(zhàn)勝困難的“催產(chǎn)素”。諸多“快樂(lè)素”能夠刺激個(gè)體愉悅感、舒適感、歸屬感、尊嚴(yán)感和崇高感的形成和產(chǎn)生更高目標(biāo)追求意識(shí)，并不斷地讓個(gè)體建立層次感、目標(biāo)感和追求意識(shí)，煥發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。質(zhì)言之，勞動(dòng)教育能夠充分培養(yǎng)大腦的審美系統(tǒng)和獎(jiǎng)賞系統(tǒng)，使個(gè)體基于美感階梯不斷向上攀登(上述五種美感是一個(gè)逐層上升的階梯體系)，不斷通過(guò)超越自我、創(chuàng)新創(chuàng)造而獲得崇高感。如此階梯性審美意識(shí)和審美能力的培養(yǎng)就是在培養(yǎng)個(gè)體思維的目標(biāo)性和成就動(dòng)機(jī)，如此超越自我、創(chuàng)新創(chuàng)造精神的培養(yǎng)就是在培養(yǎng)創(chuàng)造力。

三、結(jié)語(yǔ)

為早日實(shí)現(xiàn)“五育融合”的美好藍(lán)圖，本文使用腦科學(xué)這一工具對(duì)“勞美融合”進(jìn)行了初步剖析，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)教育能夠鍛煉大腦的審美系統(tǒng)，快速提升大腦的創(chuàng)造力。不可否認(rèn)的是，在審美培養(yǎng)方面，美育依然是主流途徑，其審美功能也遠(yuǎn)大于勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育只能作為輔助機(jī)制，而不能越殂代皰。需要思辨地認(rèn)識(shí)到，如此輔助機(jī)制是不可或缺的，失去了如此輔助機(jī)制的催化與鍛煉，美育的審美塑造功能將大打折扣。

對(duì)于美育與勞動(dòng)教育的融合問(wèn)題，當(dāng)前既有機(jī)遇，又有挑戰(zhàn)，機(jī)遇是“五育并舉”“五育融合”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，挑戰(zhàn)主要包括方法、路徑、時(shí)間、成本等方面。為此，需要學(xué)界同仁共同努力，并借國(guó)家大力推進(jìn)勞動(dòng)教育之良好契機(jī)，為“勞美融合”及“五育融合”提供科學(xué)支撐。