孫 斌

(亳州學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)

一、敘事框架源起

框架理論起源于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，最早在1957年由美國(guó)學(xué)者明斯基提出。明斯基認(rèn)為框架可以將現(xiàn)存的內(nèi)容和已知的對(duì)象進(jìn)行歸納與排列，按照一定的方式對(duì)內(nèi)容對(duì)象進(jìn)行組織，并且對(duì)可能發(fā)生的情況進(jìn)行預(yù)判[1]?？蚣転閭鞑ヌ峁┝丝蓞⒄盏囊罁?jù)，傳播者根據(jù)框架所想表達(dá)的議題對(duì)信息進(jìn)行挑選和傳播，并且在傳播的過(guò)程中對(duì)重要信息和議題進(jìn)行加強(qiáng)和突出，從而影響信息接收者對(duì)于信息的認(rèn)識(shí)與解碼，使信息接收者的行為方式與框架預(yù)期的方向大致相同。總的來(lái)說(shuō)，框架通過(guò)對(duì)信息的選擇和突出，利用易于接受的方式來(lái)影響信息接收者對(duì)于信息的判斷，這也是框架理論的核心與運(yùn)行模式。

敘事框架是框架理論中的一部分，與框架理論相似的是，敘事同樣可以通過(guò)對(duì)信息的表達(dá)影響信息接收者的行為，但是因?yàn)樾畔⑦^(guò)于龐雜，信息接收者對(duì)于敘事所要傳遞的效果接收會(huì)受到一定的影響。于是，在敘事學(xué)的領(lǐng)域中，媒體根據(jù)敘事的特點(diǎn)與要求，在新聞事件報(bào)道的過(guò)程中組建了對(duì)應(yīng)的敘事框架。媒體利用敘事框架將龐亂和復(fù)雜難懂的事件進(jìn)行加工，使其變得通俗易懂更易為受眾所接受。

但是與框架理論不同的是，敘事框架也有著其自身的理論特點(diǎn)。敘事框架將現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，以信息或者事件發(fā)生的整體鏈條過(guò)程為貫穿整體的基礎(chǔ)，對(duì)于發(fā)生的各個(gè)事件用受眾可接受的方式進(jìn)行組合從而使其呈現(xiàn)出不同的價(jià)值與意義。同時(shí)，敘事框架中可以包含多個(gè)不同的事件和信息，并且將這些不同的事件進(jìn)行結(jié)合。使它們成為一個(gè)可傳遞的有機(jī)整體。在傳遞的過(guò)程中，敘事框架以其獨(dú)特的視角傳遞價(jià)值與傾向更好的幫助受眾對(duì)于事件和信息進(jìn)行理解和價(jià)值判斷?？偠灾跀⑹驴蚣苤?，展示了傳播者想要表達(dá)出來(lái)的含義，并且在一定程度上引導(dǎo)著信息接收者的理解與行為方式。

二、我國(guó)國(guó)際傳播中的敘事框架

我國(guó)國(guó)際傳播中的敘事框架是指在對(duì)外傳播過(guò)程中，我國(guó)進(jìn)行敘事話語(yǔ)表達(dá)所運(yùn)用的策略與方法，當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局中，我國(guó)的國(guó)際傳播中的敘事框架方式也正面臨著機(jī)遇與問(wèn)題。

1.機(jī)遇：國(guó)際傳播效果逐漸上升

我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，中國(guó)道路、中國(guó)方案與中國(guó)智慧也得到了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注，提升了我國(guó)在國(guó)際傳播中的敘事國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。新媒體形態(tài)的迅速發(fā)展，也為國(guó)際社會(huì)進(jìn)行國(guó)際傳播拓充了傳播路徑，創(chuàng)新了敘事話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，為我國(guó)國(guó)際傳播中的敘事框架表達(dá)提供了相應(yīng)機(jī)遇。

為了抓住國(guó)際傳播范圍中的機(jī)遇，我國(guó)緊跟新興媒體的發(fā)展步伐，加大對(duì)國(guó)際傳播內(nèi)容的重視與投入，在國(guó)際社會(huì)中與發(fā)達(dá)國(guó)家媒體的差距顯著縮小，打造了一批具有競(jìng)爭(zhēng)力的傳播媒體途徑。在傳播過(guò)程中，內(nèi)容緊隨國(guó)際發(fā)展，報(bào)道范圍擴(kuò)大，及時(shí)進(jìn)行交流與傳播，增強(qiáng)國(guó)際傳播的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。在敘事中，以人類命運(yùn)共同體為核心出發(fā)點(diǎn)，彰顯了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，為之后進(jìn)行的國(guó)際敘事奠定了核心遵循與思想法則。注重海外用戶對(duì)于文化傳遞與交流的需求，運(yùn)用海外受眾易于接受的形式進(jìn)行語(yǔ)言與風(fēng)格的選擇，打破之前“宣傳”為主的傳播方式，采用生動(dòng)活潑的敘事方式與海外受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，國(guó)際傳播的效果呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

2.問(wèn)題：話語(yǔ)敘事傳播受限制

但是我國(guó)的國(guó)際傳播敘事框架同樣存在著問(wèn)題。從國(guó)際形式來(lái)看，雖然我國(guó)的國(guó)際傳播能力與影響力得到了大幅提升，但是與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之間還存在著差異，在國(guó)際輿論中西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家仍處于強(qiáng)勢(shì)地位。我國(guó)的敘事話語(yǔ)聲音的傳播受到一定程度的限制。隨著國(guó)際新媒體技術(shù)的廣泛發(fā)展與應(yīng)用，新媒體平臺(tái)成為了表達(dá)敘事話語(yǔ)的主要場(chǎng)所，國(guó)際傳播中呈現(xiàn)出智能化、多元化與敘事議題化的新趨勢(shì)，我國(guó)在進(jìn)行國(guó)際傳播的敘事時(shí)遭遇到多重方面的壓力與隔閡，這就需要我國(guó)的媒體及時(shí)進(jìn)行解決，有效地將我國(guó)的敘事話語(yǔ)傳遞出去，打造屬于我們媒體自己的傳播優(yōu)勢(shì)，提升國(guó)際敘事話語(yǔ)權(quán)。

從我國(guó)國(guó)際傳播自身的表達(dá)方式來(lái)看，我國(guó)在國(guó)際傳播中的話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容趨于同質(zhì)化，對(duì)于相同的國(guó)際議題缺乏多角度的敘事表達(dá)，敘事模式與內(nèi)容單一，不利于國(guó)際傳播中敘事框架的建構(gòu)。同時(shí)，在進(jìn)行敘事表達(dá)時(shí)忽視敘事語(yǔ)境，未能深層次呈現(xiàn)我國(guó)國(guó)家形象的深刻內(nèi)涵，這就要求我國(guó)在進(jìn)行國(guó)際傳播敘事框架的表達(dá)時(shí)，作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)型與改變。

總而言之，雖然我國(guó)在進(jìn)行框架敘事表達(dá)時(shí)即面臨機(jī)遇又存在著相應(yīng)的問(wèn)題，但是在國(guó)際傳播的敘事過(guò)程中，我國(guó)始終堅(jiān)持傳播國(guó)家形象，提升國(guó)際影響力，在國(guó)際社會(huì)上與別國(guó)進(jìn)行平等對(duì)話的敘事動(dòng)力，在動(dòng)力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新興媒體融合將敘事情節(jié)與敘事時(shí)空相連接，強(qiáng)化國(guó)際傳播內(nèi)容中的敘事細(xì)節(jié)，突出敘事主體，形成完整的國(guó)際傳播敘事框架，向國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象。

三、國(guó)際傳播中敘事框架轉(zhuǎn)型方向——基于建設(shè)性新聞理論

國(guó)際傳播是我國(guó)對(duì)外交流的重要手段，在國(guó)際傳播的過(guò)程中，我國(guó)的敘事框架不斷進(jìn)行發(fā)展與轉(zhuǎn)型。建設(shè)性新聞是一種新興的新聞報(bào)道方式，其內(nèi)涵是以解決問(wèn)題為最終導(dǎo)向，旨在為公民提供準(zhǔn)確與富有吸引力的新聞報(bào)道，從而使公民在報(bào)道中獲得實(shí)用價(jià)值[2]。目前學(xué)界中學(xué)者認(rèn)為在建設(shè)性新聞報(bào)道的過(guò)程中，新聞應(yīng)不再局限于將報(bào)道重點(diǎn)聚集在事件的矛盾和沖突中，而是將積極心理學(xué)融入到新聞報(bào)道中，呈現(xiàn)出新的有獨(dú)特價(jià)值的新聞報(bào)道視角，并在新聞報(bào)道中加入了民主的理念，更加側(cè)重對(duì)于新聞功能的應(yīng)用。建設(shè)性新聞的出現(xiàn)，使報(bào)道者在對(duì)具體事件的處理上激發(fā)了公眾的對(duì)話與參與，有效解決事件中出現(xiàn)的多重問(wèn)題，推動(dòng)媒體重新進(jìn)行傳播時(shí)的社會(huì)定位。

1. 解決特定問(wèn)題，突出中華民族共同體

建設(shè)性新聞要求新聞報(bào)道不僅能夠?qū)⒕唧w問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也需要以問(wèn)題解決為導(dǎo)向制定相應(yīng)的報(bào)道框架。在進(jìn)行國(guó)際傳播的過(guò)程中，因?yàn)楦鲊?guó)之間存在著不同的文化背景，重視“民族與國(guó)家”的統(tǒng)一，因而對(duì)于“中華民族共同體”的理解流于表面，不利于接下來(lái)的傳播與交流。這就需要在國(guó)際傳播中解決特定問(wèn)題并彰顯出“中華民族共同體”這一精神內(nèi)涵與整體風(fēng)貌。

為解決此類問(wèn)題，媒體在進(jìn)行國(guó)際傳播的報(bào)道中，在涉及民族與國(guó)家的議題時(shí)，可將包含中華民族共同體的事件與中國(guó)故事重點(diǎn)突出，呈現(xiàn)出中國(guó)在處理此類事件中的實(shí)際效果，傳遞出卓有成效的中國(guó)方案。在中華民族共同體的傳播敘事中，可突出中華民族共同體的整體性與統(tǒng)一性，以及包容多元差異的開(kāi)放性，多方面突出中華民族共同體這一獨(dú)具特色的中國(guó)模式。

2. 敘事切入角度多元化，體現(xiàn)公民賦權(quán)

建設(shè)性新聞提出，新聞對(duì)于事件的報(bào)道需要與公眾進(jìn)行對(duì)話，并將公眾的意見(jiàn)呈現(xiàn)在具體的報(bào)道中，充分體現(xiàn)民情民意，這也就是建設(shè)性新聞所提到的公民賦權(quán)。在國(guó)際傳播的敘事過(guò)程中，要將中國(guó)各個(gè)民族，各個(gè)民眾不同的聲音整合起來(lái)進(jìn)行傳播。這就需要報(bào)道者轉(zhuǎn)變之前傳統(tǒng)的純事件報(bào)道思維，與公眾一起進(jìn)行國(guó)際傳播中的敘事，將公眾力量與公眾話語(yǔ)有機(jī)融合在敘事中[3]。

在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)應(yīng)堅(jiān)持多元包容的敘事視角，其中敘事切入角度多元化正是將公眾聲音納入敘事中的有力途徑。敘事視角從單一走向多元，正是呈現(xiàn)我國(guó)敘事議題的有力方式，在目前的國(guó)際傳播中，多使用整體視角傳播的方法，這種傳播方法雖然有利于對(duì)于整體國(guó)家形象的描繪，但對(duì)于民眾的參與以及多方面的刻畫(huà)有所缺失。在進(jìn)行敘事框架的整合時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元包容的敘事視角，從多角度出發(fā)，注重民眾的聲音與國(guó)際民間話語(yǔ)的表達(dá)，是當(dāng)前國(guó)際傳播中的敘事框架轉(zhuǎn)型過(guò)程中不可忽視的一部分。

3.綜合提供敘事語(yǔ)境，傳遞積極正面情緒

建設(shè)性新聞要求在報(bào)道中要提供具體的語(yǔ)境，也就是說(shuō)新聞報(bào)道中不僅要有具體的事件描述，還需要深層次的挖掘事件背后存在的原因，對(duì)事件所具備的具體語(yǔ)境要有把握與思考。在國(guó)際傳播的敘事框架中，語(yǔ)境的存在是必不可少的，傳播者要注重對(duì)中國(guó)形象這一傳播主體的呈現(xiàn)，對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行深層次的挖掘與呈現(xiàn)。將中國(guó)獨(dú)特的大國(guó)形象的歷史語(yǔ)境融入到國(guó)際敘事框架中，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)形象的魅力。

在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，敘事框架中應(yīng)重點(diǎn)呈現(xiàn)中國(guó)形象背后深厚的歷史和獨(dú)特的人文思想內(nèi)涵，其中所包含的敘事語(yǔ)境有利于將中國(guó)形象與國(guó)際社會(huì)中的中國(guó)印象相融合，通過(guò)一系列具體的語(yǔ)境再現(xiàn)，提升中國(guó)形象在國(guó)際社會(huì)中的關(guān)注與形象感召力。

4.協(xié)同創(chuàng)新理念，傳播面向未來(lái)

建設(shè)性新聞作為一種新興的新聞報(bào)道方式，其最大的特點(diǎn)就是具有創(chuàng)新理念，打破了傳統(tǒng)新聞報(bào)道所強(qiáng)調(diào)的關(guān)注當(dāng)下，將關(guān)注的焦點(diǎn)更多地表現(xiàn)在了對(duì)于未來(lái)的可能性上。具體體現(xiàn)為在報(bào)道中呈現(xiàn)有關(guān)事件的解決策略以及后續(xù)關(guān)注，以吸引受眾對(duì)于事件未來(lái)的關(guān)注。

建設(shè)性新聞關(guān)注未來(lái)的理念與國(guó)際傳播中的敘事框架有著異曲同工之處。進(jìn)行國(guó)際傳播不僅是為了傳遞我國(guó)的優(yōu)秀文化和塑造我國(guó)的大國(guó)形象，還需要呈現(xiàn)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，將焦點(diǎn)聚集于人類命運(yùn)共同體，在敘事中放眼未來(lái)，更好地進(jìn)行國(guó)際傳播。例如在進(jìn)行中華民族共同體的敘事傳播時(shí)，除了將焦點(diǎn)聚集于國(guó)家現(xiàn)實(shí)之外，還應(yīng)該縱向把握中華民族共同體的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。將中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體相聯(lián)系，對(duì)兩者未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行充分傳播。

四、國(guó)際傳播中敘事框架轉(zhuǎn)型策略

在當(dāng)前的國(guó)際傳播形勢(shì)中，我國(guó)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。一方面我國(guó)國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際傳播中的國(guó)際敘事話語(yǔ)權(quán)得到提升；另一方面我國(guó)與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之間還存在著差異，敘事話語(yǔ)聲音的傳播受到一定程度的限制，因此敘事框架需及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。接下來(lái)將結(jié)合具體事例，為國(guó)際傳播中的敘事框架轉(zhuǎn)型提出實(shí)踐策略，更好地展示我國(guó)的國(guó)家形象。

1.敘事模式專業(yè)，強(qiáng)化傳播內(nèi)容

敘事框架作為框架理論中的一部分，具有其專業(yè)的敘事路徑和敘事方式，在進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)，首先要制定一系列專業(yè)的敘事方式，在制定完善的敘事模式中進(jìn)行傳播有利于將傳播的話語(yǔ)進(jìn)行體系化的表達(dá)。在專業(yè)的敘事模式中，進(jìn)行敘事內(nèi)容的深耕是必不可少的一部分。

在內(nèi)容為王的傳播態(tài)勢(shì)之下，進(jìn)行國(guó)際傳播還須對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化。在推動(dòng)內(nèi)容深化改革中，首先要打破常規(guī)傳播模式思維，運(yùn)行新興媒體進(jìn)行跨文化交流與傳播，將文字、圖片與視頻的傳播方式相結(jié)合，打破因?yàn)槲幕町愃斐傻奈幕趬荆黄浯我鞔_目標(biāo)受眾，根據(jù)受眾的文化特點(diǎn)打造易于接受的傳播內(nèi)容；最后傳播內(nèi)容可以不拘泥于本國(guó)文化傳播，也可以結(jié)合國(guó)際社會(huì)中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)敘事過(guò)程中的優(yōu)質(zhì)傳播[4]。

在全媒體背景之下，我國(guó)主流對(duì)外宣傳媒體打破傳統(tǒng)報(bào)道形式，利用新興社交媒體，開(kāi)通海外社交媒體賬號(hào)，積極形成全方位的國(guó)際傳播矩陣。在十九大召開(kāi)期間，我國(guó)主流媒體開(kāi)通Facebook海外社交賬號(hào)，運(yùn)用報(bào)道文字、現(xiàn)場(chǎng)圖片、視頻與直播相結(jié)合的方式，呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，向海外用戶展示我國(guó)開(kāi)放發(fā)展的國(guó)家形象。

2. 把握文化差異，實(shí)行分眾傳播

國(guó)際傳播中不可避免會(huì)出現(xiàn)跨文化傳播，也就是進(jìn)行文化或者信息的跨文化傳遞以及國(guó)際信息系統(tǒng)的跨文化運(yùn)行。具有不同背景的文化信息在差異性的時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)，其傳遞的效果在一定程度上取決于國(guó)際社會(huì)的接收情況。這就要求在進(jìn)行敘事框架的轉(zhuǎn)型時(shí)，要考慮到存在的文化差異，把握各國(guó)受眾的可接受能力以及興趣關(guān)注點(diǎn)，有效展開(kāi)國(guó)際社會(huì)中的分眾傳播。

在國(guó)際社會(huì)中，存在著高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的傳遞。在高語(yǔ)境文化中，大部分的信息傳遞主要依靠物質(zhì)語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行，信息傳遞依靠于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境和具體情境，接收者對(duì)于環(huán)境中的提示較為敏銳。在低語(yǔ)境文化中，交流的雙方更加直接的使用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交流，交流環(huán)境中所呈現(xiàn)的提示內(nèi)容較少。我國(guó)作為高語(yǔ)境文化國(guó)家，需把握信息交流國(guó)家的語(yǔ)境文化特點(diǎn)，根據(jù)國(guó)際社會(huì)文化差異制定相應(yīng)的敘事框架內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家，不同接收人群的分眾傳播，增強(qiáng)國(guó)際傳播的精準(zhǔn)性。

李子柒的視頻是在跨文化傳播中利用高低語(yǔ)境之間的共通之處進(jìn)行傳播的典型例子。李子柒通過(guò)把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友的關(guān)注與熱議。其視頻題材包含人類共通的價(jià)值理念，并根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣時(shí)令、傳統(tǒng)佳節(jié)、特色風(fēng)俗確定選題，記錄日常生活中的烹飪過(guò)程和工藝制作過(guò)程，在外網(wǎng)產(chǎn)生了巨大的影響力。李子柒的視頻主要通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)以及所體現(xiàn)的人文精神，用具體的符號(hào)形式來(lái)表達(dá)共通的傳播意義，打破不同國(guó)家地域之間的交流隔閡，使海外網(wǎng)友在觀看視頻時(shí)能夠體會(huì)到符號(hào)所隱藏代表的含義，從而把握文化差異實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。

除此之外，還要尊重不同的國(guó)家文化與習(xí)俗，利用跨文化傳播中高低語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，傳遞出讓國(guó)際社會(huì)易于接受的文化與信息。并將我國(guó)傳遞的信息與文化與不同的國(guó)際社會(huì)中的當(dāng)?shù)匚幕鹾希尸F(xiàn)出我國(guó)進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)的包容，打破存在的國(guó)際傳播阻礙，提升我國(guó)國(guó)際傳播的影響力。

3.堅(jiān)持主流輿論，利用“第三人敘事”

目前多媒體傳播形態(tài)使國(guó)際傳播擁有了多種傳播途徑，媒體在各個(gè)傳播途徑中要始終堅(jiān)持主流輿論陣地，使主流媒體在國(guó)際傳播中起到關(guān)鍵作用。主流媒體在進(jìn)行主流輿論信息傳遞時(shí)，應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)守自己的責(zé)任感，在國(guó)際社會(huì)中展示自己的責(zé)任與使命。主流媒體在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)要把握主流輿論的方向，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)與引領(lǐng)，將中國(guó)形象與中國(guó)的大國(guó)精神呈現(xiàn)出來(lái)，向國(guó)際社會(huì)展示我國(guó)的國(guó)家形象。主流媒體在進(jìn)行主流輿論引導(dǎo)時(shí)要注意內(nèi)容題材的選擇，選取有意義有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行傳播與交流，發(fā)揮主流媒體的引領(lǐng)傳播作用，保證我國(guó)可以在國(guó)際傳播中與別國(guó)進(jìn)行平等交流與對(duì)話。

國(guó)際傳播中，傳播內(nèi)容是重中之重，要進(jìn)行內(nèi)容深耕，在信息和文化的傳播中體現(xiàn)我國(guó)的大國(guó)精神和文化內(nèi)涵。這其中可以借助“第三人敘事”來(lái)展示不一樣的傳播內(nèi)容。“第三人敘事”是指從國(guó)際聲音這個(gè)第三人的角度對(duì)我國(guó)的信息和文化進(jìn)行講述，借助國(guó)際第三者視角深入對(duì)中國(guó)文化和精神進(jìn)行解讀，更具說(shuō)服力與客觀性。

《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)作為我國(guó)對(duì)外傳播交流的重要窗口，在國(guó)際傳播中始終肩負(fù)自己的職責(zé)，堅(jiān)持主流輿論導(dǎo)向，在國(guó)際社會(huì)中傳遞中國(guó)聲音。在對(duì)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)進(jìn)行報(bào)道時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)選取中華傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事，呈現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。并且刊登了《華爾街郵報(bào)》對(duì)于中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的評(píng)價(jià)，利用第三人敘事呈現(xiàn)進(jìn)口博覽會(huì)的價(jià)值，使報(bào)道更具說(shuō)服力。

4.利用媒體平臺(tái)，拓展傳播渠道

在目前的國(guó)際傳播中，媒體起到了極大的作用，要進(jìn)行敘事框架的轉(zhuǎn)型，媒體的作用不容忽視。當(dāng)前全球媒體平臺(tái)布局中以西方的國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)為主，為打破傳播壁壘，要在全球化背景之下完善我國(guó)媒體傳播平臺(tái)的全球化布局，加快建設(shè)全球范圍內(nèi)的融媒體平臺(tái)，完善國(guó)際傳播的基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)要做好綜合立體傳播模式，充分利用新興媒體形態(tài)，將綜合傳播作為主要傳播路徑，加強(qiáng)傳播過(guò)程中的內(nèi)容深耕，使媒體傳播的內(nèi)容以及形式符合國(guó)際社會(huì)中不同地區(qū)接收者的需求與興趣，形成強(qiáng)大的綜合傳播網(wǎng)絡(luò)，在敘事過(guò)程中潛移默化的提升國(guó)際傳播的影響力和吸引力。

同時(shí)要發(fā)揮新興媒體進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際社會(huì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建與合作并存的媒體態(tài)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)的國(guó)際傳播。在當(dāng)前的新媒體時(shí)代中，國(guó)際傳播的敘事渠道呈現(xiàn)多元立體的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)國(guó)際傳播中的敘事框架轉(zhuǎn)型需進(jìn)行媒體深度融合，擴(kuò)充傳播渠道，推動(dòng)新興媒體與傳統(tǒng)媒體的交流與融合，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)推進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。在擴(kuò)充渠道的過(guò)程中，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體的主流輿論陣地，也要發(fā)揮新興媒體靈活快捷的傳播優(yōu)勢(shì)，將兩者進(jìn)行有機(jī)聯(lián)動(dòng)，善于利用新媒體環(huán)境下的媒體融合技術(shù)，建立完善的合作與融合機(jī)制，進(jìn)一步拓充與豐富國(guó)際傳播渠道，共同實(shí)現(xiàn)敘事框架的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

例如中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)在移動(dòng)客戶端中呈現(xiàn)了新聞、互動(dòng)、直播、短視頻等多元平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了傳播渠道立體化的融合趨勢(shì)[5]。同時(shí)，中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)還在海外社交媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)自己的官方賬號(hào)，聯(lián)合海外社交媒體平臺(tái)與自身平臺(tái)矩陣，用合作與創(chuàng)建的形式講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，向國(guó)際社會(huì)展示真實(shí)豐富的中國(guó)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)際傳播面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下，進(jìn)行敘事框架轉(zhuǎn)型具有重要的發(fā)展意義。在對(duì)外傳播的態(tài)勢(shì)中，敘事框架擔(dān)負(fù)著展示我國(guó)形象與推進(jìn)議題形成的重任，向國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)出中國(guó)精神與文化是新時(shí)代國(guó)際傳播的重要使命，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的重要途徑。我國(guó)的國(guó)際傳播取得了顯著的作用，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在一定的差距。敘事框架有其自身的發(fā)展要求與議題設(shè)置模式，要在國(guó)際傳播的過(guò)程中從我國(guó)的文化特點(diǎn)和時(shí)代方位入手，將敘事框架與我國(guó)傳播的戰(zhàn)略要求相結(jié)合，積極探尋敘事框架轉(zhuǎn)型發(fā)展的方向，展示我國(guó)優(yōu)秀的國(guó)家形象，有效提升我國(guó)國(guó)際地位的影響力。