|俞 敏|上海市中共黨史學(xué)會(huì) ，上海 200020

|張荊京|東華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201620

青年是國家的希望和民族的未來。習(xí)近平總書記指出：“一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途。一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。”[1]在中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)百年之際，我們采訪了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、同時(shí)也是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)創(chuàng)始人之一、中國共青團(tuán)首任書記俞秀松的后人俞敏老師，以學(xué)習(xí)先烈的革命事跡、傳承革命信仰、弘揚(yáng)革命精神。

一、俞秀松的革命生涯及思想形成

張荊京：俞老師您好，非常感謝您能接受我們的采訪！俞秀松同志是中國共產(chǎn)黨和中國共青團(tuán)的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，請(qǐng)您先介紹一下俞秀松同志的革命生涯。

俞敏：我父親俞秀松是浙江諸暨人，1899年夏天出生。雖然俞秀松的兒童時(shí)期還是清朝，但當(dāng)時(shí)科舉考試已經(jīng)廢除，他在9歲時(shí)就讀于爺爺創(chuàng)辦的一所新式小學(xué)——行余小學(xué)，接受了新式教育。初小畢業(yè)后，俞秀松選擇到蕭山的臨浦高級(jí)小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。

在這之后，俞秀松就讀于浙江省立第一師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“一師”)。由于1919 年底浙江發(fā)生了“一師風(fēng)潮”，俞秀松被迫離開學(xué)校回到諸暨老家。后來由于對(duì)父親安排的婚姻不滿等原因，俞秀松又離開家回到了杭州。他在離別之際對(duì)送行的大弟俞壽喬說:“我這次出去幾時(shí)回來沒有數(shù)。我要等到大家有飯吃，等到討飯佬有飯吃，再回來?！盵2]5

一師是浙江省當(dāng)時(shí)最大的新式學(xué)堂，培養(yǎng)出了俞秀松、施存統(tǒng)、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、錢學(xué)森等一大批革命家、文藝家和科學(xué)家。俞秀松進(jìn)入一師學(xué)習(xí)的時(shí)候也正是新文化運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，在一師學(xué)習(xí)期間，俞秀松還積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳進(jìn)步思想。他曾任主編，組織同學(xué)創(chuàng)辦了刊物《浙江新潮》。這本刊物是浙江最早傳播新文化和社會(huì)主義思想的刊物。刊物辦得好，發(fā)行量很大，且全國發(fā)行。例如，在湖南長沙就是由毛澤東代理《浙江新潮》的發(fā)行工作。從這也可以看出，那時(shí)候毛澤東就和俞秀松等人通過刊物有了相互之間的認(rèn)識(shí)和了解。但也正是因?yàn)橛嵝闼赏渡磉@些進(jìn)步運(yùn)動(dòng)所以被反動(dòng)當(dāng)局開除。

后來，俞秀松離開一師去北京參加了工讀互助團(tuán)。但他在那里的生活只持續(xù)了3個(gè)月。在這段時(shí)間，俞秀松等人想通過理想主義的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革。他在北京工讀互助團(tuán)的時(shí)候，在北大哲學(xué)系旁聽李大釗、陳獨(dú)秀的課。工讀互助團(tuán)生活結(jié)束的時(shí)候，俞秀松、施存統(tǒng)認(rèn)為工讀互助這種方式無法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)真正的改造，從而謝絕了李大釗、胡適等讓他們留下來的邀請(qǐng)。后來，俞秀松、施存統(tǒng)在李大釗的建議下來到上海同陳獨(dú)秀、沈玄廬等一起工作學(xué)習(xí)。到上海之后，他們便參加了陳獨(dú)秀主持的馬克思主義研究會(huì)。1921年，俞秀松作為籌備中的中國共產(chǎn)黨代表到莫斯科參加共產(chǎn)國際三大和青年共產(chǎn)國際二大?；貒螅?922年5月，團(tuán)的第一次全國代表大會(huì)在廣州召開，俞秀松在大會(huì)上當(dāng)選為五位執(zhí)行委員之一。1925年，由俞秀松帶隊(duì)，張聞天、王稼祥、楊尚昆、王明等108 名共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員到蘇聯(lián)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀寫了一張委任書，讓俞秀松擔(dān)任臨時(shí)委員會(huì)書記。

此后十年，俞秀松一直在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)和工作。1935年，俞秀松接到聯(lián)共中央內(nèi)務(wù)部的通知，要他到莫斯科報(bào)到，然后被派往新疆，做盛世才的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在新疆工作期間，俞秀松開展了多方面的工作，既成為第一個(gè)在新疆系統(tǒng)傳播馬克思主義的革命家，又擔(dān)任了新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)的秘書長、新疆學(xué)院的院長以及新疆第一中學(xué)的校長。雖然當(dāng)時(shí)新疆政府不允許組建共產(chǎn)黨組織，不能發(fā)展黨員，但我從一些資料里面發(fā)現(xiàn)，俞秀松他們還是利用各種條件培養(yǎng)和教育了一批革命青年，在各民族中注重宣傳馬列主義。所以，當(dāng)時(shí)的新疆號(hào)稱“小延安”。他們那一批人在新疆所開展的工作，為后來共產(chǎn)黨在新疆能夠順利開展革命工作打下了良好的基礎(chǔ)。在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)工作期間，俞秀松由于反對(duì)王明的教條主義和宗派主義，一直被其視為眼中釘、肉中刺。王明曾利用職權(quán)把俞秀松等人從中山大學(xué)調(diào)整到西伯利亞當(dāng)一份中文報(bào)紙《工人之路》的副主編。1937年12月，王明從莫斯科回延安路過新疆時(shí)，指示盛世才，說斯大林在肅反托派，并污蔑俞秀松是托派分子。盛世才于是逮捕了俞秀松。1938年6月25日，盛世才派飛機(jī)將俞秀松等人押送到蘇聯(lián)。1939年2月21日，俞秀松被蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部判處死刑，骨灰安葬在莫斯科頓河火葬場(chǎng)。1962年，中共中央追認(rèn)其為革命烈士。

張荊京：通過您的講述我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)過學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)，俞秀松同志逐漸成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義者。您能否具體談一談?dòng)心男╆P(guān)鍵因素促成了俞秀松同志的思想轉(zhuǎn)變？

俞敏：俞秀松在蘇聯(lián)時(shí)期填過很多表，包括受審查的表。從這些資料中，可以了解到他思想轉(zhuǎn)變的過程。俞秀松小時(shí)候追求的是英雄主義，后來是無政府主義，最后通過學(xué)習(xí)實(shí)踐才轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。我認(rèn)為以下三個(gè)方面是促使俞秀松一步步成為馬克思主義者的關(guān)鍵因素。

一是家庭的開明教育為俞秀松的思想形成打下了基礎(chǔ)。我們家是農(nóng)民出身，靠耕田為生，但家里對(duì)教育非常重視。那時(shí)候，為了改變我們?nèi)叶紱]有文化的局面，我的太爺爺舉債讓我的爺爺去私塾讀書。就這樣，我的爺爺俞韻琴才考中了秀才，并且日后創(chuàng)辦了一所新式小學(xué)——行余小學(xué)。我的父親就是在這所小學(xué)接受了新式教育。同時(shí)，我的爺爺思想非常開明，他不僅倡導(dǎo)新思想、新文化，還常給子女們講大禹治水、勾踐復(fù)國、岳飛抗金以及戚繼光抗倭等英雄故事。正如我父親所說：“我的父親在清朝時(shí)曾得到過很高的學(xué)術(shù)稱號(hào)，他是一個(gè)正直的好人。他不保守，對(duì)我的行為和舉止不采取不同意或者反對(duì)的態(tài)度。他對(duì)我少年時(shí)期的影響很大。”[3]所以俞秀松很年輕的時(shí)候就表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的愛國情懷。當(dāng)時(shí)他寫過一篇非常著名的文章叫《愚公移山論》。他在文章中表示:“ 中國少年豈不及愚公之毅力，若人人有愚公之毅力，則中國何患不強(qiáng)乎? 雖強(qiáng)大之國，吾何畏彼哉?”[2]188

二是俞秀松讀書時(shí)接觸到了先進(jìn)的思想。進(jìn)入一師學(xué)習(xí)后，陳望道、沈鈞儒、李叔同等都是俞秀松的老師，他們對(duì)俞秀松的影響很大。從俞秀松后來的革命經(jīng)歷中，我們可以看到人所處的環(huán)境、結(jié)交的群體的重要性。一師聚集了當(dāng)時(shí)浙江先進(jìn)的青年，他們重科學(xué)、講民主，這種氛圍對(duì)俞秀松的影響是很大的。這時(shí)俞秀松積極宣傳先進(jìn)思想，他創(chuàng)辦的《浙江新潮》刊登了施存統(tǒng)反對(duì)封建孝道、宣傳平等思想的《非孝》一文。然而因?yàn)樽非筮M(jìn)步、追求革命，《浙江新潮》為反動(dòng)當(dāng)局所不容，只發(fā)行了3期就被查封了，俞秀松、施存統(tǒng)被開除，陳望道等進(jìn)步教師也被解聘。當(dāng)時(shí)的俞秀松還很喜歡看《新青年》。在他床頭的書桌上，經(jīng)常堆著厚厚一大摞報(bào)刊雜志，其中有《解放與改造》《星期評(píng)論》《覺悟》《學(xué)燈》等。通過閱讀進(jìn)步的報(bào)刊雜志，俞秀松不斷汲取著思想的營養(yǎng)，關(guān)心著國家的前途和命運(yùn)。另外，陳獨(dú)秀也很關(guān)注他們。在《浙江新潮》被查禁的時(shí)候，陳獨(dú)秀在《新青年》專門寫文章，“禱告我這班可敬的小兄弟”。在進(jìn)步思想的影響下，一個(gè)念頭在俞秀松心中清晰起來：離開家鄉(xiāng)，投身到革命洪流中去。到了北京之后，俞秀松有機(jī)會(huì)親身接觸陳獨(dú)秀、李大釗等人，并接受他們的教導(dǎo)。同時(shí)，俞秀松也有了更多機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義。

三是俞秀松參加的一系列革命實(shí)踐促使了他的思想轉(zhuǎn)變。正如馬克思所講：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵4]在俞秀松的革命生涯中，他不僅從事理論的宣傳，更親身參與了許多斗爭(zhēng)活動(dòng)。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，俞秀松在一師參加了學(xué)校聲援北京、上海兩地的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，組織了有3 000多學(xué)生參加的游行示威活動(dòng)。這樣大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，可能在杭州是第一次。同時(shí)，俞秀松還參加過“工讀互助團(tuán)”，探索追求新生活和改造社會(huì)的方法。他本人更是進(jìn)入上海虹口厚生鐵廠做工，投身工人運(yùn)動(dòng)，思考革命方式。在俞秀松的日記里有這樣一段：“我們提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人，在上海先組織一個(gè)‘工人俱樂部’，部里設(shè)備各種東西，如娛樂室，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，演說場(chǎng)，影戲場(chǎng)，……等等，我們只要認(rèn)識(shí)了幾個(gè)工人，就可叫他們轉(zhuǎn)輾相介紹來入這個(gè)俱樂部，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，就可施一種工人教育，改變他們底舊思想，灌輸給他們一種新知識(shí)，漸漸地鼓吹起來，然后再組織各種的團(tuán)體，來實(shí)現(xiàn)我們底勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。”[2]118這無疑與毛澤東、劉少奇等在安源煤礦組織工人運(yùn)動(dòng)的思考有類似之處。也正是這樣的實(shí)踐斗爭(zhēng)，讓俞秀松認(rèn)識(shí)到只有用馬克思主義喚起群眾才能真正改變中國。

二、俞秀松為中國共產(chǎn)黨、中國共青團(tuán)建立所作的突出貢獻(xiàn)

張荊京：通過您的講述，我們了解到俞秀松同志很早就投身革命工作，并且擔(dān)任了共青團(tuán)的首任書記，請(qǐng)您介紹一下俞秀松同志為創(chuàng)建共青團(tuán)所作的貢獻(xiàn)。

俞敏：中國社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國代表大會(huì)是1922年在廣州召開的，俞秀松當(dāng)選為五位中央執(zhí)行委員之一，施存統(tǒng)當(dāng)選為書記。后來施存統(tǒng)因身體原因，辭去中國社會(huì)主義青年團(tuán)書記職務(wù)，由俞秀松接任了中國社會(huì)主義青年團(tuán)書記的職務(wù)。但是在中國社會(huì)主義青年團(tuán)一大召開前，全國各地已經(jīng)有了一些團(tuán)的早期組織。所以說，俞秀松當(dāng)過三回共青團(tuán)的書記，一個(gè)是最早的上海社會(huì)主義青年團(tuán)的書記，還有一個(gè)是臨時(shí)團(tuán)中央的書記，最后就是中國社會(huì)主義青年團(tuán)一大以后當(dāng)過書記。

在中共一大召開前，全國各地已經(jīng)有了許多共產(chǎn)主義小組。上海的共產(chǎn)黨早期組織在成立之初就認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)年輕干部的重要性。經(jīng)過一段時(shí)間的醞釀，陳獨(dú)秀指派當(dāng)時(shí)上海共產(chǎn)主義小組中最年輕的同志俞秀松來主持這項(xiàng)工作。經(jīng)過俞秀松的努力，1920年8月在上海漁陽里，中國最早的青年團(tuán)組織——上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立，俞秀松任書記。上海社會(huì)主義青年團(tuán)建立后，俞秀松主持制定了團(tuán)的章程，開始在先進(jìn)青年中發(fā)展團(tuán)員。建團(tuán)不到一個(gè)月，就已經(jīng)發(fā)展了任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光、王會(huì)悟等30多人。因?yàn)檫@時(shí)國內(nèi)還沒有其他的社會(huì)主義青年團(tuán)組織，所以俞秀松領(lǐng)導(dǎo)下的上海社會(huì)主義青年團(tuán)還起著國內(nèi)團(tuán)的發(fā)起組的作用，正如他們?cè)趫F(tuán)的章程中明確提出的那樣：“正式中央機(jī)關(guān)未組成時(shí)，以上海機(jī)關(guān)代理中央職權(quán)?！盵5]他們向全國各地的革命青年寄發(fā)了團(tuán)的章程和信件，指導(dǎo)和推動(dòng)全國其他地區(qū)的建團(tuán)工作。在俞秀松等人的推動(dòng)下，到了第二年，也就是1921年，全國已經(jīng)有1 000多名共青團(tuán)員。1921年3月，中國社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)在上海成立，因?yàn)橛嵝闼稍谕苿?dòng)建團(tuán)中所作出的巨大貢獻(xiàn)，他被選舉為臨時(shí)團(tuán)中央的書記。

除了直接參與團(tuán)的創(chuàng)建，俞秀松在外國語學(xué)社的工作中也作出了突出貢獻(xiàn)，為黨和團(tuán)培養(yǎng)了大量人才。外國語學(xué)社是1920年在中國共產(chǎn)黨發(fā)起組領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，社長楊明齋，俞秀松任學(xué)社秘書，負(fù)責(zé)日常工作。雖然外國語學(xué)社看似是一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)，但我始終認(rèn)為外國語學(xué)社和上海社會(huì)主義青年團(tuán)是一回事情。主要原因有以下三點(diǎn)：首先，在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)局勢(shì)下，很多工作直接以團(tuán)的名義是不容易開展的。熟悉黨史的人都知道，中共一大在召開的過程中有租界的特務(wù)闖進(jìn)了會(huì)場(chǎng)，最后會(huì)議不得不轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的一艘船上繼續(xù)舉行。所以在1921年9月的時(shí)候就辦了一所外國語學(xué)社以掩護(hù)青年團(tuán)進(jìn)行革命活動(dòng)和培養(yǎng)留蘇學(xué)生。俞秀松不僅擔(dān)任學(xué)社的管理工作，同時(shí)也在校攻讀俄文。其次，外國語學(xué)社雖說當(dāng)時(shí)在報(bào)紙上公開招生，但前來學(xué)習(xí)的學(xué)生很多都是經(jīng)共產(chǎn)黨組織或青年團(tuán)介紹而來，比如劉少奇、任弼時(shí)等。在外國語學(xué)社名義的掩護(hù)下，外國語學(xué)社完成了許多團(tuán)的工作，也為黨培養(yǎng)了大量人才?？梢哉f，“外國語學(xué)社既是團(tuán)員學(xué)習(xí)和活動(dòng)的場(chǎng)所，又可作為掩護(hù)黨、團(tuán)活動(dòng)的機(jī)關(guān)，而青年團(tuán)則成了外國語學(xué)社學(xué)生的政治核心組織”[6]。

這一時(shí)期，俞秀松還積極聯(lián)系共產(chǎn)國際，為中國的黨團(tuán)組織發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。1920年遠(yuǎn)東少共國際開會(huì)時(shí)，就向剛成立不久的“上海社會(huì)主義青年團(tuán)”發(fā)出了邀請(qǐng)函。1921年6月，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)書記科別茨基簽發(fā)了一張委任狀，內(nèi)容是“委任中國社會(huì)主義青年團(tuán)代表俞秀松參加共產(chǎn)國際三大和少共國際二大”。在共產(chǎn)國際的會(huì)議上，俞秀松將中國的情況向世界各國的革命同志作了匯報(bào)。但也正是因?yàn)楸慌赏K聯(lián)參加共產(chǎn)國際的會(huì)議，同時(shí)身為團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人和中共上海發(fā)起組成員之一的俞秀松錯(cuò)過了中共一大的召開。

張荊京：俞秀松同志是團(tuán)的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，但青年團(tuán)和共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)的工作中也是有很多重合的。任弼時(shí)同志曾說：“一九二年成立的中國社會(huì)主義青年團(tuán)(中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的前身)，是先于中國共產(chǎn)黨而誕生的，它對(duì)建黨工作在某種意義是起了思想上和組織上的準(zhǔn)備作用?！盵7]請(qǐng)您介紹一下俞秀松同志為中國共產(chǎn)黨的成立所做的工作。

俞敏：在當(dāng)時(shí)，黨和團(tuán)有許多工作是結(jié)合在一起的。因?yàn)槟菚r(shí)黨是秘密組織，而青年團(tuán)是半公開的組織，所以許多黨的工作就以團(tuán)的名義來做。因而俞秀松事實(shí)上為黨的工作付出了很多。我們大家都知道1921年7月召開的中共一大標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，出席此次大會(huì)的代表有13人，代表當(dāng)時(shí)全國的50多位黨員。雖然俞秀松因?yàn)楦鞣N原因沒有出席此次會(huì)議，但是不能否認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨的成立作出的重要貢獻(xiàn)。在中共一大召開之前，陳獨(dú)秀等人在共產(chǎn)國際的幫助下就已經(jīng)開始籌備建黨工作。1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培5人成立了以陳獨(dú)秀為書記的“社會(huì)共產(chǎn)黨”，這也是中國最早的共產(chǎn)黨組織。作為發(fā)起人之一的俞秀松，不僅是陳獨(dú)秀的主要助手，還參與了黨綱的制定，承擔(dān)著上海黨組織的日常工作以及與其他城市早期黨組織的聯(lián)系工作。在此期間，俞秀松還參與了《共產(chǎn)黨宣言》出版的相關(guān)事宜。我在我姑姑家發(fā)現(xiàn)了一本當(dāng)時(shí)俞秀松所寫的日記，現(xiàn)在這本日記在龍華烈士陵園，是國家一級(jí)文物。俞秀松在1920年6月27日的日記上寫道:“望道叫我明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去。這篇宣言底原文是德語，現(xiàn)在一時(shí)找不到，所以只用英俄日三國底譯文來校對(duì)了?！盵2]11528日，俞秀松在日記上寫道:“九點(diǎn)到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他?！盵2]116以前我們只知道是陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，但由于缺乏史料佐證，不清楚這段歷史的來龍去脈。俞秀松的日記就為我們了解這段歷史提供了非常有說服力的證據(jù)。那么有人也許會(huì)問，為什么陳望道讓俞秀松去送剛翻譯好的《共產(chǎn)黨宣言》呢？我認(rèn)為主要是因?yàn)閮蓚€(gè)原因：一是俞秀松和陳望道在浙江第一師范時(shí)期是師生關(guān)系。我想我們每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，不管小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，肯定會(huì)有幾位老師在學(xué)生心目中威望是很高的，同樣老師對(duì)自己的學(xué)生可能也是非常信任的。二是6月份的時(shí)候上海已經(jīng)成立中國最早的共產(chǎn)黨組織，俞秀松是發(fā)起者之一。因?yàn)橛嵝闼杉仁顷愅赖膶W(xué)生，又是共產(chǎn)黨員和陳獨(dú)秀的得力助手，所以把這個(gè)事情交給他去做是非常合適的。

俞秀松雖然因在中共一大召開前夕被派往莫斯科參加共產(chǎn)國際的會(huì)議而未能出席一大，但他卻在莫斯科為共產(chǎn)黨獲得共產(chǎn)國際的唯一認(rèn)可作出了巨大的貢獻(xiàn)。到達(dá)莫斯科后，俞秀松發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)國際不僅邀請(qǐng)了籌建中的中國共產(chǎn)黨與會(huì)，還邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)中國自稱“共產(chǎn)黨”“社會(huì)黨”組織的代表與會(huì)，至少有五六家，其中姚作賓的“共產(chǎn)黨”與江亢虎的“中國社會(huì)黨”兩家已得到共產(chǎn)國際三大的代表證。俞秀松意識(shí)到，籌建中的中國共產(chǎn)黨正遭遇一場(chǎng)“身份認(rèn)證危機(jī)”。尤其是江亢虎的“中國社會(huì)黨”，號(hào)稱有黨員50余萬。當(dāng)時(shí)的條件不像現(xiàn)在，遇到問題俞秀松無法發(fā)微信或者打電話給陳獨(dú)秀商量怎么來處理這個(gè)問題。俞秀松當(dāng)時(shí)完全是憑著自己對(duì)黨的忠誠，對(duì)中國革命的信念信仰，在張?zhí)椎热说膮f(xié)助下主動(dòng)出擊，發(fā)起了一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗。俞秀松和張?zhí)自谥鹿伯a(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)主席季諾維也夫的聯(lián)名信中講到，“1.他[指江亢虎——引者注，下同]并不代表任何一個(gè)中國政黨。他自稱代表的社會(huì)黨在中國并不存在。他是中國反動(dòng)的北京政府總統(tǒng)的私人顧問。2.中國青年對(duì)他并不尊重，也不信任。如果他以青年代表的身份參加共產(chǎn)國際，那就肯定會(huì)妨礙共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的工作，破壞他們的聲譽(yù)。3.他是十足的政客，他善于利用一切機(jī)會(huì)來達(dá)到自己的目的。他會(huì)利用他是共產(chǎn)國際承認(rèn)的代表這一事實(shí)，在中國從事卑鄙的勾當(dāng)，從而損害中國共產(chǎn)黨”[8]。經(jīng)過據(jù)理力爭(zhēng)，姚作賓、江亢虎的代表證被沒收了，共產(chǎn)國際正式確定了中國共產(chǎn)黨是代表中國無產(chǎn)階級(jí)的唯一合法的政黨。這次的名份之爭(zhēng)，有著非常重大的歷史意義。根據(jù)共產(chǎn)國際的規(guī)定，一個(gè)國家只能有一個(gè)共產(chǎn)黨。江亢虎的“中國社會(huì)黨”號(hào)稱有50余萬黨員，姚作賓的黨派也有幾十萬人，而籌備中的中國共產(chǎn)黨只有50多個(gè)人。如果共產(chǎn)國際把幾個(gè)黨合并，那么后面也就沒有中國共產(chǎn)黨什么事情了。并且，社會(huì)黨根本不是馬克思主義的政黨，而是信奉無政府主義的資產(chǎn)階級(jí)政黨?？梢哉f，俞秀松此舉為之后中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大爭(zhēng)取了極為重要的成長空間。

三、學(xué)習(xí)和傳承俞秀松崇高的革命精神

張荊京：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！盵1]您覺得我們應(yīng)該如何來更好繼承和發(fā)揚(yáng)俞秀松等先輩的革命精神，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)呢？

俞敏：當(dāng)今的青年生逢盛世，各方面的條件都非常優(yōu)越。正像習(xí)近平總書記所說的那樣，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)下要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的革命精神，我認(rèn)為以下三點(diǎn)是十分重要的。

第一是要加強(qiáng)對(duì)于中國革命歷史的學(xué)習(xí)。電視劇《覺醒年代》就是一部生動(dòng)的教材。為什么說這部電視劇是一部好的教材呢？一是大事不虛構(gòu)，二是表現(xiàn)小事的故事情節(jié)很豐富。這部劇要比枯燥的書本和一些資料生動(dòng)得多。蔡元培、胡適等人雖然在政治、社會(huì)改革上以及在對(duì)于運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)上意見不盡相同，但是在反對(duì)帝國主義和封建主義的立場(chǎng)方面都是一致的。同時(shí)，對(duì)于賣國賊的刻畫也非常生動(dòng)，從中可以看出來他們有很多無奈，他們也不是生下來就鐵了心要當(dāng)賣國賊的。所以說那個(gè)年代大浪淘沙，最后這個(gè)電視劇的結(jié)局要?dú)w到中國共產(chǎn)黨的成立，比方說剛開始參加五四運(yùn)動(dòng)的骨干有100個(gè)，后來變50個(gè)，后來變20個(gè)，后來變10個(gè)，就是這個(gè)道理。但是我們不能以成敗論英雄，不能因?yàn)槟橙撕髞韰⒓庸伯a(chǎn)黨就肯定，某人沒有參加共產(chǎn)黨就否定，而是要充分考察這個(gè)人當(dāng)時(shí)在歷史上起到的作用。所以說這個(gè)片子好，就好在這里。當(dāng)然，這是一個(gè)學(xué)習(xí)黨史非常好的例子。也只有真正深入歷史之中，了解歷史背后的故事，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的成立不是13個(gè)人簡(jiǎn)單坐在一起開個(gè)會(huì)就輕松實(shí)現(xiàn)了，而是經(jīng)歷了艱難的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了曲折的覺醒。這樣我們才能感受到“歷史和人民的選擇”這八個(gè)字承載著多么重的份量。

第二是要積極投身實(shí)踐，了解我們的社會(huì)，了解我們的時(shí)代。要想擔(dān)起時(shí)代重任，必須堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，要能抵得住誘惑，耐得住寂寞，同時(shí)對(duì)自己的人生一定要有一個(gè)很明確的規(guī)劃。俞秀松為什么參加革命？是為了民族復(fù)興、人民幸福而甘愿拋頭顱灑熱血。一百年以后的今天，我們雖然不需要拋頭顱灑熱血，但是可以從另外一個(gè)方面為民族復(fù)興，為人民幸福作出自己的貢獻(xiàn)。所以對(duì)于每個(gè)學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)階段，除本職學(xué)習(xí)以外還要不斷參加社會(huì)分析、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將自己融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。比如當(dāng)志愿者，比如新冠肺炎疫情的防控，這其中都蘊(yùn)含著我們共產(chǎn)黨人的精神。一個(gè)人最主要的就是在實(shí)踐中不斷錘煉這種精神，這種精神會(huì)成為你最強(qiáng)大的思想武器，這樣就能抵得住誘惑。不要因?yàn)楝F(xiàn)在自己只是一名普通學(xué)生，今后干什么也不知道，而放松自己的學(xué)習(xí)。這是不應(yīng)該的，還是要定下一個(gè)較高的目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)它。就像奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》里寫的那樣：“當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥?！盵9]這樣你才能覺得無怨無悔。

第三是要厚植家國情懷。俞秀松愛憎分明，正直善良，更重要的是他有很濃厚的家國情懷。雖然俞秀松和我爺爺也鬧過矛盾，但是他也怕讓我爺爺擔(dān)心和牽掛，所以他一到什么地方就會(huì)向家里匯報(bào)。從家國情懷中，我們可以窺見共產(chǎn)黨人豐富的內(nèi)心情感。俞秀松的第一位啟蒙教師是我爺爺，從家庭教育中他獲取了對(duì)英雄的崇拜。走上社會(huì)以后，他目睹了半殖民地半封建社會(huì)人民的悲慘和軍閥的殘忍，立志要打倒軍閥。后來他參加革命工作，一直為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。這種品德不僅是在一百年以前非常可貴，即使現(xiàn)在仍然有著無可替代的作用。所以現(xiàn)在我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，走得再遠(yuǎn)，也不能忘了來時(shí)的路。當(dāng)代青年一定要了解前輩的犧牲與奮斗，堅(jiān)決做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，把紅色火炬一代代傳承下去。