文∣包麗瓊

科學(xué)設(shè)計(jì)作業(yè)是提升作業(yè)效能和落實(shí)“雙減”政策的核心環(huán)節(jié)。但是，從目前小學(xué)道德與法治作業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，作業(yè)形式單一、趣味性弱、評價缺失等問題還沒有從根本上消解，學(xué)生為完成課后作業(yè)仍然要付出大量的時間、精力。這不僅有違“雙減”政策要求，還使學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒。因此，要使小學(xué)道德與法治作業(yè)的設(shè)計(jì)契合“雙減”政策的新要求，真正發(fā)揮作業(yè)的育人功能，需要教師在優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)上下大功夫。

一、小學(xué)道德與法治作業(yè)的現(xiàn)狀分析

近年來，在新課程改革浪潮的強(qiáng)力推動下，道德與法治作為立德樹人的重要學(xué)科越來越展現(xiàn)出其育人價值，其作業(yè)設(shè)計(jì)也更接地氣、更有效地發(fā)揮其鞏固知識、形成能力以及培育學(xué)科核心素養(yǎng)的重要作用。但是，縱觀小學(xué)道德與法治作業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，不僅與“雙減”政策的新要求還有很大的差距，而且作業(yè)設(shè)計(jì)模式也存在諸多弊端。

(一)形式單一

分析小學(xué)道德與法治的課后作業(yè)可以發(fā)現(xiàn)，目前教師布置的作業(yè)還是以抄寫、背誦、做題為主。這種側(cè)重于死記硬背的作業(yè)形式，不僅忽略了道德與法治課程的生活性、活動性、綜合性、實(shí)踐性、開放性等特征，[1]更忽略了小學(xué)生好奇好動、自我控制與調(diào)適能力較弱的特點(diǎn)。相對于道德與法治課堂各個教學(xué)環(huán)節(jié)活動的動態(tài)性而言，課后作業(yè)又是靜態(tài)的。大部分學(xué)生認(rèn)為抄寫、背誦需要投入大量時間與精力，且難以從中獲得啟發(fā)以及提升綜合能力。單一、僵化的作業(yè)形式是導(dǎo)致小學(xué)生在完成作業(yè)過程中流于形式、產(chǎn)生厭倦和誘發(fā)負(fù)面情緒的關(guān)鍵因素之一。

(二)趣味性弱

“雙減”政策對教師的作業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量提出了更高的要求，強(qiáng)調(diào)依據(jù)學(xué)生的年齡、愛好、特長和最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的具有趣味性、創(chuàng)意性、實(shí)踐性的個性化作業(yè)。然而，目前道德與法治的課后作業(yè)大多缺乏趣味性、創(chuàng)意性、實(shí)踐性。一方面，一成不變的作業(yè)形式，與學(xué)生生活、現(xiàn)實(shí)社會相脫節(jié)的作業(yè)內(nèi)容，缺乏道德認(rèn)知、感悟的心路歷程的作業(yè)完成過程，與學(xué)生的天性與本能不相契合的作業(yè)特點(diǎn)，不僅難以激發(fā)學(xué)生的興趣，也無助于發(fā)揮作業(yè)的育人價值。另一方面，部分教師在作業(yè)設(shè)計(jì)時缺乏與時俱進(jìn)的精神，既沒有有效地融入創(chuàng)意元素與創(chuàng)新思維，也沒有樹立跨學(xué)科整合和理論聯(lián)系實(shí)際的理念，導(dǎo)致作業(yè)創(chuàng)意度低、趣味性不強(qiáng)。學(xué)生完成作業(yè)往往基于教師強(qiáng)制要求的“要我做”，而非從中獲得豐富的情感體驗(yàn)而產(chǎn)生動力、興趣的 “我要做”。

(三)評價缺失

作業(yè)評價是推動作業(yè)優(yōu)化創(chuàng)新的“牛鼻子”。評價是否恰如其分、客觀準(zhǔn)確，對學(xué)生完成作業(yè)的態(tài)度、質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。長期以來，部分教師對作業(yè)的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為作業(yè)無非是了解學(xué)生對知識點(diǎn)和基本技能的掌握情況而已。他們更傾向于以考試的形式來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教師對作業(yè)功能及作用的認(rèn)知偏差，使作業(yè)評價難以真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成效與學(xué)習(xí)態(tài)度。還有部分教師以評語代替評價或以對錯為評價方式，評價標(biāo)準(zhǔn)描述性、解釋度不強(qiáng)，使作業(yè)評價只局限于作業(yè)的最終結(jié)果，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)進(jìn)步度和做作業(yè)的態(tài)度與習(xí)慣，這種傳統(tǒng)式的終結(jié)性評價模式導(dǎo)致作業(yè)的功能發(fā)生偏差，難以實(shí)現(xiàn)課后作業(yè)的育人初衷。[2]

二、小學(xué)道德與法治作業(yè)的新特征

在“雙減”政策背景下，如何設(shè)計(jì)小學(xué)道德與法治作業(yè)，如何增進(jìn)作業(yè)的功能和體現(xiàn)作業(yè)的價值，更好地實(shí)現(xiàn)“減負(fù)、提質(zhì)、增效”，是當(dāng)前小學(xué)道德與法治教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考和研究的問題。經(jīng)過調(diào)查研究，并結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為當(dāng)前小學(xué)道德與法治作業(yè)呈現(xiàn)以下三個特征。

(一)過程性

任何事物的發(fā)展都需要一個過程，小學(xué)道德與法治的作業(yè)設(shè)計(jì)也不例外。從學(xué)生道德成長過程看，道德情感是其精神動力，道德行為則是其必然結(jié)果。在設(shè)計(jì)小學(xué)道德與法治作業(yè)時，教師既要重視對學(xué)生進(jìn)行價值觀滲透與培養(yǎng)，也要兼顧其參與教學(xué)活動的情感態(tài)度與認(rèn)知行為；重視學(xué)生參與教學(xué)活動及自主學(xué)習(xí)時的狀態(tài)，以及在活動中的探索意識、思考行為與創(chuàng)意能力等。[3]

(二)多樣性

在“雙減”背景下,教師要善于把道德與法治學(xué)科的知識與其他學(xué)科的相關(guān)知識融合起來，設(shè)計(jì)靈活多樣的跨界作業(yè)，讓學(xué)生從不同角度提高學(xué)習(xí)道德與法治課程的有效性。如設(shè)計(jì)親子、小組、班級等團(tuán)隊(duì)作業(yè)，構(gòu)建多向互動、交流合作的作業(yè)完成機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生思維的發(fā)散性與縱橫度；針對社會熱點(diǎn)事件，設(shè)計(jì)承載道德教育與法治教育使命的開放性、立體化作業(yè)，提高學(xué)生社會責(zé)任意識和政策認(rèn)知水平；設(shè)計(jì)能夠使學(xué)生成為有溫度、有關(guān)懷的社會人的實(shí)踐型作業(yè)，將道德與法治學(xué)習(xí)延伸至生活,以實(shí)踐浸潤道德成長。[4]

(三)生本性

“雙減”政策高度重視學(xué)生的全面發(fā)展，在對作業(yè)總量﹑作業(yè)完成時長做出明確規(guī)定的同時，一再強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以生為本，讓學(xué)生成為作業(yè)的主人。為此，教師需要從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)訴求和學(xué)習(xí)期待的差異性入手，運(yùn)用分層設(shè)計(jì)、分類布置、分別評價、分開指導(dǎo)的方法，最大限度地為學(xué)生提供呈現(xiàn)思考、展現(xiàn)創(chuàng)造、表現(xiàn)成長、實(shí)現(xiàn)成功的機(jī)會和舞臺，力爭讓每個學(xué)生在適切自己的作業(yè)中獲得提高、取得進(jìn)步，并迸發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)、挖掘潛力的動力，讓學(xué)生通過做作業(yè)對學(xué)習(xí)道德與法治更有信心、更有興趣。

三、小學(xué)道德與法治作業(yè)質(zhì)量提升途徑

針對小學(xué)道德與法治作業(yè)存在的問題，以及“雙減”背景下小學(xué)道德與法治作業(yè)呈現(xiàn)的新特征，本文建議從三個方面入手，全面提升小學(xué)道德與法治作業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使之能夠契合學(xué)科特點(diǎn)、符合“雙減”政策和體現(xiàn)新課標(biāo)要求，有助于學(xué)生鞏固知識、形成能力以及生成情感態(tài)度與價值觀。

(一)以課程育人為支點(diǎn)豐富作業(yè)形式

為有效解決當(dāng)前小學(xué)道德與法治作業(yè)形式單一、僵化等問題，教師需要以《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》為準(zhǔn)繩，緊扣課程育人目標(biāo)，充分考慮學(xué)生的年齡及認(rèn)知特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎、豐富多樣的作業(yè)形式，促進(jìn)學(xué)生由“要我做作業(yè)”向“我要做作業(yè)”轉(zhuǎn)變。為此，需要從以下兩個方面著力。

一是融入影視，撰寫感受。抄寫、背誦等作業(yè)形式單調(diào)乏味，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對此，教師應(yīng)有意識地讓作業(yè)設(shè)計(jì)“變臉”。在具體操作時，教師可以堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，巧妙地將影視劇內(nèi)容融入小學(xué)道德與法治的作業(yè)設(shè)計(jì)中，并讓學(xué)生撰寫觀后感或心得體會。以部編版教材五年級下冊第7課《不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯返慕虒W(xué)為例，該課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解虎門銷煙和鴉片戰(zhàn)爭，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷與民族榮譽(yù)感。對此，教師可以布置學(xué)生觀看《鴉片戰(zhàn)爭之林則徐虎門銷煙》等影視作品，要求學(xué)生撰寫觀后感或心得體會。這種開放型，情境結(jié)合，將視覺、聽覺與內(nèi)心體驗(yàn)融為一體的作業(yè)設(shè)計(jì)，不僅能引起學(xué)生的新奇感，使學(xué)生愿做、樂做、活做，而且有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。

二是口述故事，加深認(rèn)知?？谑龉适率侵笇W(xué)生利用自主選擇或自己創(chuàng)編與課堂教學(xué)內(nèi)容相契合、與文本蘊(yùn)含的人生哲理或道德理念相吻合的故事。學(xué)生在道德與法治課堂口述故事，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，還有利于提升學(xué)生的法治意識和道德認(rèn)知水平。以部編版教材三年級上冊第10課《父母多愛我》的教學(xué)為例，學(xué)生通過學(xué)習(xí)本課將懂得父母的艱辛與不易，能夠理解與感受父母之愛，學(xué)會體諒與感恩父母，并以實(shí)際行動回報(bào)與表達(dá)對父母的愛。對此，教師可以布置口述作業(yè)——“父母之愛”，讓學(xué)生從日常生活中的一些小細(xì)節(jié)處入手，感悟父母對孩子的愛。在課堂上，教師請學(xué)生以富有感染力、吸引力的語言口述故事，學(xué)生抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂地講述自己與父母之間發(fā)生的故事，從內(nèi)心深處感受父愛如山、母愛似海的真諦。

(二)以體現(xiàn)童真為關(guān)鍵點(diǎn)增強(qiáng)作業(yè)趣味性

小學(xué)生尤其是小學(xué)低年級的學(xué)生，天真活潑，童趣橫生，對未知事物有著強(qiáng)烈的好奇心。因此，教師應(yīng)基于學(xué)生的年齡、身心健康及認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)與布置一些充滿童趣、體現(xiàn)童真的趣味性作業(yè)，讓學(xué)生享受作業(yè)之樂。對此，教師需要從兩個方面下功夫。

一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使作業(yè)“趣”起來。以部編版教材六年級下冊第三單元“多樣文明 多彩生活”的教學(xué)為例，教師可分別以“探訪古代文明”“多元文化 多元魅力”為主題設(shè)計(jì)作業(yè)供學(xué)生自主選擇，引導(dǎo)學(xué)生收集與課題相關(guān)的文字資料、圖片、視頻等，并指導(dǎo)學(xué)生動手制作手抄報(bào)。學(xué)生收集資料、制作手抄報(bào)的過程其實(shí)也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動建構(gòu)知識體系的過程；有助于拓展學(xué)生的視野，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。同時，手抄報(bào)圖文并茂,不僅客觀地展現(xiàn)了學(xué)生在書寫、美術(shù)、排版、文字內(nèi)容選擇等方面的技能，更綜合體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐能力、情感態(tài)度與價值觀。這一作業(yè)形式與小學(xué)生好奇、好動、好勝的心理特點(diǎn)相契合，既增強(qiáng)了作業(yè)的趣味性，又讓學(xué)生感受到創(chuàng)意的樂趣。

二是融入實(shí)踐活動，讓作業(yè)“活”起來。小學(xué)道德與法治的實(shí)踐性特點(diǎn)使其作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)融入實(shí)踐教育活動，以強(qiáng)化學(xué)生行為訓(xùn)練。以部編版教材四年級下冊第6課《有多少浪費(fèi)本可避免》的教學(xué)為例，為促使學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，教師可以給學(xué)生布置“家里的米桶”的調(diào)查活動。首先，指導(dǎo)學(xué)生制作調(diào)查表格，要求他們通過查資料、向父母了解家里每月大米用量、大米品種、大米價格、買米花費(fèi)等，將了解到的信息分別記錄在表格里。緊接著，引導(dǎo)學(xué)生與家庭成員一起制訂“愛惜糧食，節(jié)約糧食”計(jì)劃，一個月以后，讓學(xué)生核算家里大米用量、買米花費(fèi)，并與初期數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，懂得節(jié)約要從點(diǎn)滴做起，將節(jié)約內(nèi)化為自覺，成為習(xí)慣。設(shè)置與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐性課后作業(yè)，不僅有助于學(xué)生在主動實(shí)踐中掌握生活技能、學(xué)以致用，更有利于學(xué)生在深入思考中強(qiáng)化道德認(rèn)知，形成良好的行為習(xí)慣。

(三)以激勵啟發(fā)為重點(diǎn)改進(jìn)評價方法

為確?！半p減”有效落實(shí)，保障道德與法治的作業(yè)質(zhì)量，作業(yè)評價與反饋非常重要。它不僅是有效解決學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)的關(guān)鍵舉措，也是賦能“雙減”整體增效的內(nèi)在動力。教師應(yīng)提高對作業(yè)評價與反饋重要性的認(rèn)識，并積極探索作業(yè)評價方式與反饋機(jī)制，針對當(dāng)前小學(xué)道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀，有計(jì)劃、有目的地建立多樣性、多元化、多角度的作業(yè)評價與反饋體系，推動作業(yè)評價指向持續(xù)發(fā)展。[5]

其一，學(xué)生自評，強(qiáng)化自我反思。讓學(xué)生去評判其作業(yè)成果，有利于學(xué)生反思做作業(yè)的過程，促使學(xué)生以更加積極的態(tài)度去對待作業(yè)、完成作業(yè)。

其二，生生互評，強(qiáng)化合作意識。生生互評，一般是指以小組為單位，每個組員從不同層面提出評價意見。在此過程中，小組成員不僅可以在討論切磋的思維碰撞中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),還可以在取長補(bǔ)短中形成欣賞他人、團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì)。

其三，教師點(diǎn)評，強(qiáng)化現(xiàn)場感悟。在學(xué)生完成作業(yè)之后，教師可以先讓學(xué)生在課堂上以匯報(bào)的形式展示自己在完成作業(yè)過程中的觀點(diǎn)、方法和成果，與同學(xué)、教師進(jìn)行交流、分享，然后教師再進(jìn)行現(xiàn)場點(diǎn)評。將學(xué)生的學(xué)習(xí)成效可視化，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價值、獲得自我激勵的情感體驗(yàn)。

其四，家長評價，強(qiáng)化家校共育。請家長參與作業(yè)評價，既能及時了解學(xué)生的生活狀態(tài)和作業(yè)完成情況，又能幫助家長樹立正確的作業(yè)觀念，增強(qiáng)對學(xué)校教育、課程教學(xué)的認(rèn)可度和支持度，有利于家校攜手共育，形成教育合力。

四、結(jié)語

總之，在“雙減”政策背景下，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的作業(yè)設(shè)計(jì)方式，在作業(yè)設(shè)計(jì)時，應(yīng)基于核心素養(yǎng)視角，重視體現(xiàn)道德與法治學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，突出道德與法治課程的育人價值，使精心設(shè)計(jì)出來的作業(yè)既有利于落實(shí)“雙減”精神，又有助于實(shí)現(xiàn)道德與法治課程目標(biāo)；既能引領(lǐng)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)道德與法治，又能提升學(xué)生的法治素養(yǎng)。