劉長明

（南開大學·中國社會科學院大學 21世紀馬克思主義研究院，天津 300071）

1917年列寧領(lǐng)導的俄國十月革命的成功，使社會主義實現(xiàn)了由理論到實踐的飛躍。在壟斷帝國主義階段，列寧根據(jù)馬克思恩格斯的階級斗爭學說，在帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)打出了第一個社會主義，開創(chuàng)了人類歷史新紀元。作為馬克思恩格斯學說和事業(yè)的忠實繼承者，列寧具有與時俱進的思想品質(zhì)，因而能夠創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理解決復雜多變的實際問題，并在俄國革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，形成列寧主義理論。列寧在長期的理論創(chuàng)新和實踐開拓中形成的一系列豐碩成果，鑄就了馬克思主義發(fā)展史上一個永遠熠熠生輝的里程碑，由此將馬克思主義推進到一個承前啟后的嶄新歷史階段——列寧主義階段。列寧主義經(jīng)過百年歷史風云的洗禮，至今仍然閃耀著真理的光輝。在蘇聯(lián)建立百年之際，紀念這位蘇聯(lián)的締造者，無疑具有世界歷史意義。

一、戰(zhàn)斗哲學 復活革命

恩格斯逝世后，伯恩施坦修正主義大行其道，第二國際逐漸走上一條去革命化的道路。充滿機會主義者的第二國際各國社會民主黨，拒斥革命，醉心于議會選舉和議會斗爭。俄國的經(jīng)濟派蔑視革命理論，反對建立無產(chǎn)階級革命政黨，迷信自發(fā)的工人運動。孟什維克繼承經(jīng)濟派的衣缽，弱化黨的領(lǐng)導，試圖建立一個沒有定型的、成分復雜的、渙散的黨，其中的一部分后來公開拋棄黨的革命綱領(lǐng)，要求取消黨，墮落成為取消派。托洛茨基同取消派一唱一和，肯定機會主義派別在黨內(nèi)的活動自由。

一時間，烏云滾滾，“社會主義運動內(nèi)部不同派別之間的爭執(zhí)，第一次從一國的現(xiàn)象變成了國際的現(xiàn)象”①《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁。。無產(chǎn)階級及其先鋒隊徘徊在一個決定命運的十字路口。無產(chǎn)階級如果容忍這樣不成體統(tǒng)的黨作領(lǐng)導，無異于自廢武功。關(guān)鍵時刻，無產(chǎn)階級革命導師列寧撥云去霧，矯正了前進的方向。列寧指出，資產(chǎn)階級普選除了是強化統(tǒng)治秩序合法性和調(diào)節(jié)社會矛盾的工具之外，什么都不是。資產(chǎn)階級議會是壟斷集團操控的木偶，資產(chǎn)階級政府首長是資本集團的大管家，資產(chǎn)階級軍警和司法系統(tǒng)是資產(chǎn)階級維持統(tǒng)治的暴力工具——有沒有普選、怎樣普選、選出誰當政府首長，都不會改變這些基本事實。無論在理論上還是事實上，工人階級都不可能通過資產(chǎn)階級普選奪取政權(quán)并向社會主義過渡。資產(chǎn)階級政府槍殺3萬多名公社社員的槍聲余音未散；1917年十月革命后，英、法、日、美等14國聯(lián)軍與國內(nèi)反動勢力組成的白軍，更是殺人無數(shù)。所以列寧認為，革命在關(guān)鍵時刻不是你死就是我亡。列寧敏銳而精準地把握時代變化的革命本質(zhì)，深信無產(chǎn)階級的革命本能，以無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家的遠見卓識和革命家的非凡氣魄，在同第二國際修正主義和俄國經(jīng)濟派、孟什維克、取消派、托洛茨基派的斗爭中，在復活革命真諦的過程中，形成了特色鮮明的戰(zhàn)斗哲學。

列寧強調(diào)：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”①《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第311頁。鑒于此，列寧從建構(gòu)戰(zhàn)斗哲學入手，在《帝國主義論》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》《哲學筆記》《國家與革命》中使馬克思主義的革命特質(zhì)得以復活。

捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。誠然，馬克思恩格斯是辯證唯物主義創(chuàng)始人和得心應(yīng)手地運用唯物辯證法的宗師，然而，卻沒有建構(gòu)起辯證唯物主義的理論體系。針對修正主義者對馬克思主義哲學的無端攻擊和肆意歪曲，列寧根據(jù)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》《哲學筆記》等一系列論著中，對構(gòu)成馬克思主義哲學的物質(zhì)觀、認識論、辯證法和實踐觀等，都進行了極大的豐富和發(fā)展，從而建立了辯證唯物主義的完整嚴密的科學體系，堅持和發(fā)展了馬克思主義哲學，開辟了馬克思主義哲學的新階段：界定物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，給出關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義，堪稱列寧在唯物論領(lǐng)域的突出貢獻；對真理、客觀真理、相對真理、絕對真理等范疇，以及認識的實踐基礎(chǔ)、真理標準、實踐標準的確定性與不確定性的統(tǒng)一的系統(tǒng)闡述，則彰顯了列寧在認識論領(lǐng)域的慧眼如炬；在辯證法領(lǐng)域，列寧條清縷析出唯物辯證法科學體系的嚴密邏輯結(jié)構(gòu)，從而矗立起馬克思主義哲學獨有的辯證唯物主義大廈。

奏響時代主旋律——無產(chǎn)階級革命。19世紀末，殖民體系得以確立的資本主義世界，開始高歌步入帝國主義階段。在此背景下，考茨基提出“超帝國主義論”，抹殺帝國主義最深刻的矛盾，極力主張在帝國主義框架內(nèi)即不改變經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況下勸說、敦促帝國主義調(diào)整個別政策，反對用暴力革命推翻帝國主義。曾經(jīng)杰出的馬克思主義理論家考茨基和普列漢諾夫，一個是恩格斯的學生和滿腹經(jīng)綸的社會主義理論家，一個是俄國馬克思主義的先驅(qū)，但對俄國無產(chǎn)階級革命橫加指責，對近在咫尺的工人起義百般阻撓。他們的所作所為是對“葉公好龍”成語的最好注釋：平日里對社會主義理論夸夸其談，但社會主義真的來臨時卻怕得要死。在他們看來，進行無產(chǎn)階級革命的基本條件是：資本主義必須充分發(fā)展到這樣的程度——廣大中小生產(chǎn)者完全破產(chǎn)，淪為了無牽掛的徹底無產(chǎn)者。在條件不成熟的情況下，即在無產(chǎn)階級還沒有經(jīng)受慘無人道的剝削的情況下，在無產(chǎn)階級還沒有被榨干血汗的情況下，無產(chǎn)階級應(yīng)當也必須忍受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，靜靜地等待自己的血汗被榨干，爾后再按部就班地開始計劃中的革命行動。為了澄清認識，列寧深入研究19世紀末20世紀初資本主義的最新發(fā)展走勢，推出鴻篇巨制——《帝國主義論》，增補了馬克思主義的帝國主義理論。同時，破天荒地給帝國主義下了一個精準定義：所謂帝國主義，就是“發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義”②《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第651頁。。列寧將壟斷作為剖析帝國主義的切入點，建構(gòu)了經(jīng)典科學的帝國主義理論。列寧強調(diào)：“如果必須給帝國主義下一個盡量簡短的定義，那就應(yīng)當說，帝國主義是資本主義的壟斷階段?！雹佟读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第650頁，第426頁。從總體運行趨勢看，這一時期的帝國主義，腐朽因素已越來越明顯，雖然垂死不等于死亡，但已“無可奈何花落去”，開始走下坡路。列寧在對帝國主義社會經(jīng)濟特征深入分析后指出：作為社會主義革命的前夜，帝國主義時代的主旋律是無產(chǎn)階級革命，而社會主義革命的勝利則是其不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。一個世紀過去了，帝國主義發(fā)生了許多新變化，但是帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)——壟斷沒有絲毫改變，由壟斷所決定的帝國主義本性也“濤聲依舊”。在帝國主義已經(jīng)發(fā)展到“新帝國主義”②程恩富、魯保林、俞使超：《論新帝國主義的五大特征和特性——以列寧的帝國主義理論為基礎(chǔ)》，《馬克思主義研究》2019年第5期，第52頁。階段的今天，壟斷仍然是今天世界經(jīng)濟的常態(tài)，金融寡頭對全球的控制更加強化。服務(wù)于壟斷資本的投資銀行更像是一個金融恐龍，利用頗具誘惑力的種類繁多的金融產(chǎn)品和杠桿工具，呼風喚雨，將詐騙伎倆演繹得出神入化，魔術(shù)般撬動全球經(jīng)濟，掠奪全球資源。美其名曰的金融創(chuàng)新，成了壟斷財團的大規(guī)模殺傷性武器。金融資本要的不是自由，而是壟斷，是統(tǒng)治——而且是恐怖統(tǒng)治！今天的美國及其壟斷資本，越來越表現(xiàn)出黑社會性質(zhì)。如今的金融寡頭已經(jīng)從列寧所說的“向全社會征收貢賦”發(fā)展到向全世界征收貢賦；從控制本國政府發(fā)展到控制各國政府。國際壟斷資本集團，已經(jīng)為發(fā)達國家和發(fā)展中國家的政府量身定做了套在脖頸上的“轡頭”——這個或隱或顯的“轡頭”，使各國政府不得不屈從于國際壟斷資本集團。為了維持壟斷地位，金融寡頭轉(zhuǎn)而用超額利潤收買本國工人階級和發(fā)展中國家的精英，培植控制全球的社會基礎(chǔ)。于是，一種頗具特色的“新常態(tài)”屢屢上演：發(fā)展中國家的精英階層，完全站在發(fā)達國家的金融寡頭一邊，不惜與自己的祖國為敵，蛻變?yōu)閲H壟斷資本的代理人。當代的壟斷已經(jīng)登峰造極，越來越走向極致——威脅到全人類生存的極致。列寧以壟斷為理論主軸的帝國主義論沒有過時，壟斷依然是列寧早年揭示的、今天我們?nèi)匀灰鎸Φ慕?jīng)濟生態(tài)，《帝國主義論》依然閃耀著馬克思主義的真理光芒。

提出“兩個承認”——既承認階級斗爭，又承認無產(chǎn)階級專政。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”③《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第650頁，第426頁。但是，僅僅承認階級斗爭還不夠。當是時，取得政權(quán)的途徑及取得政權(quán)后的施政，成為國際共產(chǎn)主義運動爭論的焦點?？即幕髋商煺娴卣J為，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當也能夠進行合法斗爭，經(jīng)由漸進溫和的法律框架內(nèi)的競斗，完全能夠不經(jīng)任何陣痛而和平接收政權(quán)，并在接收政權(quán)后保留原有民主制度。列寧則警告指出，長期癡迷于合法合規(guī)競斗的無產(chǎn)階級政黨，必然逐漸修正主義化；暴力革命，是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的唯一可靠手段；奪得政權(quán)后的無產(chǎn)階級，必須實施無產(chǎn)階級專政，毫不留情地廢除資產(chǎn)階級民主制度；在資產(chǎn)階級已經(jīng)聯(lián)合起來的國際環(huán)境中，率先消滅了資產(chǎn)階級的國家，也必須用專政的方式保衛(wèi)本國的無產(chǎn)階級政權(quán)。據(jù)此，列寧提出了“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”的重要論斷。而且，“必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認馬克思主義”。④《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第139頁。

首倡“一國勝利論”。馬克思恩格斯認為：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第306頁。其立論依據(jù)是：在資本主義迅速向世界范圍內(nèi)擴張，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭已經(jīng)成為國際現(xiàn)象的背景下，只有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，在多數(shù)資本主義國家或至少主要資本主義國家同時爆發(fā)革命，社會主義革命才能取得勝利。然而，革命導師的理論是行動指南而不是教條?？即幕鳠o視形勢的變化，警告“蠢蠢欲動”的落后國家的革命者：按照歷史演進程序，落后國家無產(chǎn)階級進行革命的目的只是為資本主義的充分發(fā)展拓展道路，而不是也不可能是社會主義革命的一部分。僅僅因為勝利的十月社會主義革命沒有按照考茨基的頂層設(shè)計進行，十月革命之后，考茨基同伯恩施坦等人一起加入了國際資產(chǎn)階級攻擊蘇維埃俄國的大合唱，指責列寧在尚未對社會主義作好準備的國家發(fā)動革命。如果不突破第二國際庸人們設(shè)置的這個理論禁區(qū)，就會葬送生機勃勃的國際共產(chǎn)主義運動。列寧以偉大的革命氣魄指出，當越來越多的東方國家卷入革命運動的時候，就應(yīng)該“丟掉那種認為這種教科書規(guī)定了今后世界歷史發(fā)展的一切形式的想法”①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁，第776頁，第777-778頁。。針對第二國際修正主義者和普列漢諾夫等對俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以進行社會主義革命的種種指責，對不發(fā)達國家的社會主義革命以及革命勝利后順利進行社會主義建設(shè)的理論問題，列寧在《論我國革命》等著述中，都給出了明確的答案，論證了俄國革命無可置疑的正確性?；趯Φ蹏髁x時代資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的深刻把握，列寧得出社會主義革命完全能夠在整個資本主義鏈條的少數(shù)幾個甚至單獨一個國家內(nèi)取得勝利的科學結(jié)論：由于帝國主義經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡性，無產(chǎn)階級在個別國家內(nèi)的勝利不僅是可能的，而且是必然的。俄國面臨的特殊形勢，使它具備社會主義革命的條件：第一次世界大戰(zhàn)削弱了整個帝國主義的力量，他們一時沒有聯(lián)合鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的可能；人民面對戰(zhàn)爭災(zāi)難，除奮起革命別無選擇，工人運動和農(nóng)民戰(zhàn)爭結(jié)合的條件在俄國業(yè)已成熟。列寧由此認為，俄國生產(chǎn)力落后是無可爭辯的，但以此為借口對社會主義革命進行攻擊和否定，則是徹頭徹尾的錯誤。列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！雹凇读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁，第776頁，第777-778頁。既然歷史給俄國無產(chǎn)階級以極為有利的革命機會，“為什么不能首先用革命手段取得達到這個一定水平的前提”，建立政權(quán)，“為什么不能首先在我國為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義”，“在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢”？?、邸读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第778頁，第776頁，第777-778頁。俄國把歷史順序顛倒一下，先進行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，然后在這個基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義，恰恰是世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。列寧的“一國勝利論”為全世界無產(chǎn)階級特別是經(jīng)濟文化落后國家的無產(chǎn)階級提供了革命的科學理論依據(jù)，堅定了取得革命勝利的信心。當然，列寧也不忘諄諄教導全世界無產(chǎn)階級：與西方發(fā)達國家“開始困難，繼續(xù)比較容易”相反，在經(jīng)濟文化落后國家進行社會主義革命和建設(shè)是“開始容易，繼續(xù)比較困難”。④《列寧全集》第34卷，北京：人民出版社，1985年，第343頁。

明確黨的革命性原則。列寧在1901～1902年撰寫的《怎么辦？》一書中，提出了黨是“無產(chǎn)階級先鋒隊”的觀點。在列寧看來，黨必須是一個有嚴密組織紀律、以“職業(yè)革命家”為組織核心的堅強機構(gòu)，落后群體應(yīng)當也必須接受先進群體的領(lǐng)導。列寧特別強調(diào)組織的重大意義，指出：“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”⑤《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁，第406頁，第342頁。；“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來！”⑥《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁，第406頁，第342頁。只有把黨組織起來，才能完成其革命徹底性使命。列寧說：“社會民主黨領(lǐng)導工人階級進行斗爭不僅是要爭取出賣勞動力的有利條件，而且是要消滅那種迫使窮人賣身給富人的社會制度……。我們應(yīng)當積極地對工人階級進行政治教育，發(fā)展工人階級的政治意識?！雹摺读袑庍x集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第526頁，第406頁，第342頁。列寧強調(diào)，只要還有階級存在，就必須堅持無產(chǎn)階級先鋒隊對整個國家的領(lǐng)導。在回答關(guān)于“一黨專政”的指責時，列寧回答：“我們就是堅持一黨專政，而且我們決不能離開這個基地，因為這是一個在幾十年內(nèi)爭得了整個工廠無產(chǎn)階級即工業(yè)無產(chǎn)階級的先鋒隊地位的黨?！雹唷读袑幦返?7卷，北京：人民出版社，1986年，第126頁。列寧給馬克思主義補充的先鋒隊政黨學說，成為各國共產(chǎn)黨的建黨原則。

確立哲學的黨性原則。對哲學領(lǐng)域甚囂塵上的所謂“無黨派”、“超黨派”論調(diào)，列寧針鋒相對，旗幟鮮明地亮出哲學上的黨性原則。所謂哲學的黨性原則，指的是所有哲學和哲學家，要么歸屬于唯物主義陣營，要么滑向唯心主義泥潭，絕無中間道路可走，試圖做唯物主義和唯心主義的中間派或超越派，無異于癡人說夢。在階級社會中，沒有也不可能有所謂超階級、無黨性的哲學派別。列寧說：“階級和等級相反，階級總是使個人保持從一個階級轉(zhuǎn)入另一個階級的完全自由。”①《列寧全集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第453頁。但是，在私有制社會中，階級身份的轉(zhuǎn)化僅僅是個人身份的轉(zhuǎn)化，并不是整個階級的身份轉(zhuǎn)化，更不會改變剝削者和被剝削者在階級意義上區(qū)分的客觀事實。列寧一針見血地指出：“一切關(guān)于非階級的社會主義和非階級的政治的學說，都是胡說八道?！雹凇读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第306頁。

重建哲學的戰(zhàn)斗性原則。生活和戰(zhàn)斗在不同于馬克思恩格斯所處歷史時代的列寧，面對形形色色的修正主義對馬克思主義革命性的消解，面對資產(chǎn)階級學者的詰難，擔當起新時代賦予的全新使命，迎頭痛擊資產(chǎn)階級和修正主義哲學，恢復了作為無產(chǎn)階級解放斗爭強大理論武器的馬克思主義的本來面目，磨礪馬克思主義的劍鋒，充分煥發(fā)出哲學的戰(zhàn)斗性活力。列寧根據(jù)戰(zhàn)斗唯物主義的精神實質(zhì)與革命任務(wù)，高揚哲學的戰(zhàn)斗性和革命性，謳歌無產(chǎn)階級自我解放的革命：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡?！雹邸读袑庍x集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第616頁。

列寧的戰(zhàn)斗哲學彰顯了革命家寬廣的理論視野、博大的思想情懷，在充滿戰(zhàn)斗精神的理論世界里，樹立起了震懾資本統(tǒng)治的思想旗幟。倡導戰(zhàn)斗哲學的列寧與高揚人民史觀的毛澤東，堪稱集偉大思想家、理論家、政治家和革命家于一身的君師合一者，是西方世界最忌憚也最敬畏的世界革命領(lǐng)袖。正因如此，長期以來，如果說馬克思恩格斯及其主義被處心積慮地邊緣化，那么，列寧及其主義、毛澤東及其思想簡直就是被喪心病狂地妖魔化。盡管當代世界與列寧面對的社會歷史不可同日而語，然而，無論歷史風云怎樣變幻，列寧的戰(zhàn)斗哲學思想大旗仍然獵獵飄揚，沒有一絲一毫的褪色。

二、十月革命 震撼世界

1917年爆發(fā)的俄國二月革命，推翻了舊的專制皇權(quán)，卻保留了資本的統(tǒng)治，以社會革命黨和憲政民主黨為主的各黨派聯(lián)盟俄國臨時政府成立，新的“民主共和國”繼續(xù)堅決地參加為爭奪世界而進行的帝國主義戰(zhàn)爭，從而使俄國面臨著沒有中間道路可走的形勢：要么是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，開始社會主義革命；要么是將勝利果實拱手讓給臨時政府，埋葬二月革命。

作為二次革命論者的孟什維克，認為俄國還處在資產(chǎn)階級民主革命階段，俯首聽命于臨時政府。改良主義者對無產(chǎn)階級下了一道“圣旨”：目前俄國的社會經(jīng)濟條件不成熟，進行社會主義革命無異于自尋死路。1917年4月17日，列寧在布爾什維克會議上作了《論無產(chǎn)階級在這次革命中的任務(wù)》的報告，這就是著名的《四月提綱》?！端脑绿峋V》矛頭直指資產(chǎn)階級臨時政府，提出“一切權(quán)力歸蘇維?！钡目谔?，指明了革命發(fā)展的前途，那就是——俄國革命必須由資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命過渡。在8月完成的《國家與革命》中，列寧論證了無產(chǎn)階級打碎資產(chǎn)階級國家機器的意義，指出了工人階級在國家機器重建方面的任務(wù)。10月25日晚（公歷1917年11月7日），列寧發(fā)動十月革命，阿芙樂爾巡洋艦一聲炮響轟擊冬宮，宣告推翻俄國臨時政府。在接下來召開的蘇維埃代表大會上，選舉成立人民委員會——這是世界上第一個勞動人民自己的政府，列寧眾望所歸，當選人民委員會主席。隨后，通過了列寧起草的《告全世界工人、士兵和農(nóng)民書》，并頒布《和平法令》和《土地法令》。1917年11月9日清晨，大會勝利閉幕，向全世界宣告了十月革命的偉大勝利，世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的成立。十月革命，是共產(chǎn)主義運動史上繼巴黎公社之后的第二個里程碑。列寧領(lǐng)導的十月革命，是人類歷史上第一次獲得勝利的社會主義革命。世界上第一個社會主義國家的誕生，給馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義學說添加了新的理論和實踐內(nèi)容。

十月革命的勝利，使社會主義由科學理論開始變成實踐。新生的蘇維埃政權(quán)進行了歷史上最深刻的改革：摧毀舊的國家機器；1918年3月，俄國社會民主工黨（布爾什維克）第七次代表大會隆重召開，大會同意將布爾什維克黨更名為俄國共產(chǎn)黨——這就是我們通常簡稱的俄共（布）；在同年頒行的憲法中，規(guī)定俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國（簡稱蘇俄）為新政權(quán)的正式名稱；在列寧的倡議和領(lǐng)導下，1922年12月30日，蘇俄同烏克蘭蘇維埃社會主義共和國、白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國、南高加索聯(lián)邦共同組成蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟——這就是我們耳熟能詳?shù)暮喎Q：蘇聯(lián)。

十月革命向全世界宣告，人類歷史上一種嶄新的社會制度由理想逐漸變成了現(xiàn)實。十月革命是在馬列主義旗幟下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大勞動者進行的鏟除人剝削人、人壓迫人制度的深刻的社會革命，顛倒了少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治邏輯，打碎了資本主義的一統(tǒng)天下，成功地把馬克思主義寫進了世界政治版圖，在占世界1/6的土地上推翻了人剝削人的資本主義舊世界，開創(chuàng)出社會主義新天地，由此標志著人類進入探索社會主義道路的新時代。世界歷史由此改寫，進入到從資本主義向社會主義逐步過渡的新時代，從而改變了世界歷史的方向，開辟了人類歷史的新紀元。就中國而言，十月革命喚醒了一代先進知識分子。毛澤東高度評價十月革命：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！雹佟睹珴蓶|選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。雖然20世紀驚心動魄的歷史事件、社會革命令人眼花繚亂，但是真正稱得上世紀地標的，無疑是也只能是震撼世界的俄國十月革命。歷史總是在曲折中前進，盡管20世紀末出現(xiàn)了蘇東劇變，致使20世紀的國際共產(chǎn)主義運動高開低走，但這只是歷史前進主旋律中的一個小插曲，歷史波浪回旋時激起的一朵小浪花，十月革命所開辟的人類歷史發(fā)展的航向沒有也不可能改變。完全可以預(yù)言，經(jīng)過震蕩整理和力量積蓄，下一個社會主義革命的沖擊波將更有力量，波及面更廣。

三、偉大設(shè)計 兩個階段

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中認為，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期。”②《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第373頁。為了實現(xiàn)理論的自洽，馬克思恩格斯曾經(jīng)萌生過進一步劃分共產(chǎn)主義社會為初級階段和發(fā)達階段的構(gòu)思。這個“政治上的過渡時期”或共產(chǎn)主義社會的初級階段，雖然實際上就是社會主義階段，但沒有明確。馬克思恩格斯構(gòu)想的未來社會，是以發(fā)達資本主義國家的社會經(jīng)濟水平為理論支點、以無產(chǎn)階級革命至少在西歐主要資本主義國家大致同時發(fā)動并取得共同勝利為理論指歸的。事實上，社會主義沒有在西歐而是出人意料地在經(jīng)濟文化落后的俄國率先突破，國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展走勢大大超出馬克思恩格斯的既有構(gòu)想。關(guān)鍵時刻，屹立于國際共產(chǎn)主義運動潮頭的列寧，根據(jù)變化了的形勢，明確將共產(chǎn)主義社會的初級階段冠之以社會主義社會之名，進而凝練出社會主義社會的最主要特征。列寧分析指出，社會主義是夾在資本主義與共產(chǎn)主義之間的社會形態(tài)，換言之，社會主義是共產(chǎn)主義的早期階段。后來明確將共產(chǎn)主義分為兩個階段：社會主義是第一個階段，屬于共產(chǎn)主義初級階段；共產(chǎn)主義是第二個階段。

作為共產(chǎn)主義社會第一階段或稱初級階段的社會主義社會，由于是從資本主義母體中剛剛脫胎而來的新生兒，因而在經(jīng)濟、文化、習俗、道德等方面還不可避免地帶有舊社會的痕跡。關(guān)于社會主義社會的基本特征，根據(jù)列寧的論述，可以歸納為以下幾點：

歸整個社會公有的生產(chǎn)資料，包括國家所有制和合作社所有制兩種具體的公有制形式，從而消滅了私人占有生產(chǎn)資料這一不公平現(xiàn)象。

實行按勞分配，但按勞分配的實現(xiàn)須借助于商品貨幣關(guān)系和貿(mào)易。由于按勞動而不是按需要分配消費品，社會主義社會雖然消滅了人剝削人的現(xiàn)象，但卻無法相應(yīng)迅速消滅另一種不公平現(xiàn)象。這表明，按勞分配同時意味著，不同個人能力和不同贍養(yǎng)人口必然導致收入水平的一定差異。問題在于，按勞分配衍生的不公平又是難以避免的，因為“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展”①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第364頁。。

階級斗爭仍然存在。列寧尖銳批評機會主義“不把承認階級斗爭貫徹到最主要之點，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級并完全消滅資產(chǎn)階級的時期”②《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁，第140頁，第140頁，第594-595頁。。

還需要強化而不是弱化無產(chǎn)階級專政。資產(chǎn)階級專政是資本集團祭起的法器，“資產(chǎn)階級國家的形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的：所有這些國家，不管怎樣，歸根到底一定都是資產(chǎn)階級專政”③《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁，第140頁，第140頁，第594-595頁。。奪取了政權(quán)的無產(chǎn)階級也必須針鋒相對，拿起無產(chǎn)階級專政這個武器。無產(chǎn)階級專政與民主一樣，從形式到內(nèi)容都是全新的——“這個時期的國家就不可避免地應(yīng)當是新型民主的（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對資產(chǎn)階級是專政的）國家”④《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁，第140頁，第140頁，第594-595頁。。1975年，毛澤東組織全黨全國人民學習無產(chǎn)階級專政的理論，意味深長。

無產(chǎn)階級專政與法治建設(shè)相得益彰。將無產(chǎn)階級專政牢牢壓在法治的“五行山”下，無疑是法律黨瓦解社會主義的陰謀。歷史上的所有專政都是“直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)”，“由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持”的無產(chǎn)階級革命專政當然也不例外，“是不受任何法律約束的政權(quán)”。⑤《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁，第140頁，第140頁，第594-595頁。當然，無產(chǎn)階級專政的實現(xiàn)也必須在一定程度上借助于法治建設(shè)。對二者的關(guān)系，列寧的態(tài)度很明朗：既不迷信法治，也不輕視法治！

四、直接迂回 殊途同歸

十月革命勝利后，如何結(jié)合俄國國情，探索和開創(chuàng)落后國家通往社會主義的大道，從而開顯出歷史新元，成為列寧必須解決的首要時代課題。在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導下，俄國無產(chǎn)階級開始了史無前例的向社會主義過渡的偉大實踐，在不同的形勢下，先后實行了兩種內(nèi)容迥異的政策：一種是直接過渡到社會主義的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，一種是迂回過渡到社會主義的新經(jīng)濟政策。

十月革命后，蘇俄內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帝國主義聯(lián)軍和國內(nèi)反革命勢力對新生的人民政權(quán)形成內(nèi)外夾擊之勢，糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，處境十分困難。為把僅有的人力物力集中起來，戰(zhàn)勝敵人，同時也嘗試直接向社會主義社會過渡，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策于1918年6月的最高國民經(jīng)濟委員會上得以通過。這項實施了近三年的政策的主要內(nèi)容是：在所有制領(lǐng)域，對關(guān)涉國計民生的土地、銀行和大工業(yè)等推行漸進國有化，對社會產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配由國家集中統(tǒng)計和監(jiān)督；在生產(chǎn)領(lǐng)域，直接監(jiān)督、管理經(jīng)濟的國家，還肩負著直接組織、指揮生產(chǎn)的職能，通過“國家的生產(chǎn)”運作，把全國變成一個大工廠，由最高國民經(jīng)濟委員會統(tǒng)一管理和調(diào)整；實行普遍義務(wù)勞動；國家壟斷所有外貿(mào)活動；禁止商品交易，實行計劃配給制；在分配方面，國家對居民消費按計劃實行統(tǒng)一分配。在當時條件下，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策保證了軍民的糧食和其他生活必需品的供應(yīng)，對于平息國內(nèi)白衛(wèi)軍的叛亂、擊敗帝國主義的武裝干涉，功不可沒。

國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇俄進入和平建設(shè)時期，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策已經(jīng)不合時宜。由人民群眾的偉大實踐所創(chuàng)立的生氣勃勃的社會主義與傳統(tǒng)理論發(fā)生了沖突。1921年3月召開的第十次代表大會上，俄共（布）順勢而為，決定采取斷然措施，通過“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”向新經(jīng)濟政策過渡的決議案。決議的核心內(nèi)容包括：余糧收集制改為糧食稅；允許商品買賣，允許一定程度的私企經(jīng)濟，取消實物配給制。實施新經(jīng)濟政策后，國民經(jīng)濟迅速恢復，蘇俄社會主義政權(quán)進一步鞏固。新經(jīng)濟政策解決了小農(nóng)國家社會主義建設(shè)方面的最大難題，開辟了小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的國家向社會主義過渡的正確道路。

從當時的背景看，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟政策都是立足于現(xiàn)實的最佳選擇，都是列寧在走向社會主義大方向下合乎邏輯的偉大探索。兩大政策均抓住了當時面臨的主要矛盾，因而拯救了新生的蘇維埃政權(quán)。應(yīng)該說，列寧關(guān)于向社會主義直接過渡的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”計劃是審慎的。事實也有力地證明，在贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利和粉碎帝國主義武裝干涉的過程中，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。雖然“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”“不是而且也不能是一項適應(yīng)無產(chǎn)階級經(jīng)濟任務(wù)的政策”，但“‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’是戰(zhàn)爭和經(jīng)濟破壞迫使我們實行的”。①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁，第502頁，第623頁，第364頁。當機會主義者迫不急待地借新經(jīng)濟政策攻擊“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”時，列寧痛斥道：“當孟什維克、社會革命黨人、考茨基之流說我們實行這種‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’是一種過錯時，他們實際上起了資產(chǎn)階級走狗的作用。應(yīng)當說我們實行‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’是一種功勞?！雹凇读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁，第502頁，第623頁，第364頁。至于新經(jīng)濟政策，也并非如人們所說的是一個實現(xiàn)社會主義的全新思考，而是對富農(nóng)和資產(chǎn)階級的妥協(xié)和讓步政策，是俄國無產(chǎn)階級革命由于遇到不利的國內(nèi)外條件而選擇的暫時退卻，是從向社會主義的直接過渡到迂回過渡的退卻，是兩次進攻之間的喘息之機為了積蓄重新進攻力量的一種退卻，即列寧說的“后退一步是為了前進兩步”。新經(jīng)濟政策是走向社會主義而不是建設(shè)社會主義的政策，更不是布哈林認為的那樣，是建設(shè)社會主義的必由之路③《布哈林文選》上冊，北京：東方出版社，1988年，第259-260頁。，它本身不屬于社會主義的范疇。對此，列寧解釋到：“這個政策之所以叫做新經(jīng)濟政策，是因為它在向后轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在退卻，好象是在向后退，但是我們這樣做是為了先后退幾步，然后再起跑，更有力地向前跳。”④《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，1987年，第296頁。退卻固然是為了前進，但退卻本身不是前進。列寧告誡我們，退卻不能成為復辟資本主義的借口。如果只講退卻不“準確規(guī)定退卻的限度”，就會混淆馬克思主義改革觀與資本主義改革觀的界限。如果不承認新經(jīng)濟政策的退卻性質(zhì)，如赫魯曉夫、戈爾巴喬夫所做的那樣，錯把退卻當成前進，混淆社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，指鹿為馬，最終必然把本來生機勃勃的社會主義糟蹋得面目全非。

必須說明的是，不管是直接過渡的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，抑或迂回過渡的新經(jīng)濟政策，其終極目標指向應(yīng)當也必須是社會主義而不是別的。利用資本主義建設(shè)和鞏固社會主義，終究不過是權(quán)宜之計，是經(jīng)濟文化落后國家迫不得已的策略權(quán)衡，對此，必須有清醒的認識。為此，列寧強調(diào)，只有把資本主義的發(fā)展控制在國家資本主義的范圍內(nèi)，無產(chǎn)階級國家牢牢掌握著國民經(jīng)濟命脈和一切最主要的工業(yè)部門，使資本主義成為“訓練有素的”、“循規(guī)蹈矩”的資本主義，才不會葬送蘇維埃政權(quán)。

為了向社會主義過渡，無論是在實施“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”時期，還是在推行新經(jīng)濟政策的過程中，列寧都牢牢咬定生產(chǎn)力不放松。在列寧看來，“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是社會主義制度取得勝利的最重要最主要的東西”，社會主義必須建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，把發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)工業(yè)化作為社會主義在俄國最終勝利的唯一保證。因此，“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力”。⑤《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁，第502頁，第623頁，第364頁。1920年，在全俄蘇維埃第八次代表大會上，他提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”⑥《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第502頁，第502頁，第623頁，第364頁。這一著名公式。列寧把他親自領(lǐng)導制定的全國電氣化計劃稱為“第二個黨綱”。

1923年1月2日至3月2日，病中的列寧仍然關(guān)注著社會主義第一胎的健康成長，先后口授了《日記摘錄》《論合作社》《論我國革命》《我們怎樣改組工農(nóng)檢查院》和《寧肯少些，但要好些》，在這被稱為“政治遺囑”的五篇文章中，通過總結(jié)五年多社會主義的實踐經(jīng)驗，提出了在蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的嶄新構(gòu)想，比較完整地反映了列寧晚年的社會主義建設(shè)思想。其基本內(nèi)容是：進行農(nóng)業(yè)合作化；實行工業(yè)化和電氣化；加強國家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)；開展文化建設(shè)和文化革命。在艱辛探索中，列寧深化了對社會主義建設(shè)具有曲折性和長期性的認識。必須特別指出的是，列寧的新經(jīng)濟政策，目的是利用資本主義成果為成長中的社會主義參天大樹施肥——利用資本主義的目的是為了發(fā)展社會主義，而不是復辟資本主義！

五、國家學說 系統(tǒng)闡發(fā)

恩格斯逝世后，在馬克思主義思想體系中占有重要地位的國家學說，自然成為修正主義者和改良主義者攻擊、歪曲和篡改的對象，生生閹割了馬克思主義國家學說的革命靈魂，國家與革命問題被弄得混亂不堪。同在其他領(lǐng)域一樣，他們?yōu)榱税疡R克思主義國家學說變?yōu)橘Y產(chǎn)階級可以接受的東西，將馬克思主義的國家學說進行了無害化處理。

不系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義的國家學說，國際共產(chǎn)主義運動就不能前進一步。列寧根據(jù)俄國無產(chǎn)階級革命運動的需要，在1917年十月革命前夜完成的劃時代巨著《國家與革命》中，從國家的起源、作用、特征和消亡等方面條清縷析，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為分析工具，闡明了國家的階級本質(zhì)，同時也深刻闡述了無產(chǎn)階級在革命中的任務(wù)，及時總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動以及俄國革命的新經(jīng)驗，深刻批判了機會主義者在國家和革命問題上的惡意篡改和歪曲，在新的歷史條件下，繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義國家學說。100多年后，我們再度翻開《國家與革命》，更加嘆服革命導師有關(guān)暴力革命和國家職能的思想之精辟、論述之辯證、方法之科學。

“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”，“是剝削被壓迫階級的工具”，“是用來鎮(zhèn)壓某一個階級的暴力組織”。一般說來，歪曲馬克思主義國家學說，首先從原點問題——國家起源和本質(zhì)問題制造混亂開始。為了揭批風行一時的國家是“超階級”的、“調(diào)和階級矛盾”的機關(guān)等謬論，列寧首先從國家起源方面論證了國家的本質(zhì)：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)?！瓏业拇嬖谧C明階級矛盾不可調(diào)和”；“國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)，是建立一種‘秩序’來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化”。①《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第114頁，第150頁。階級矛盾在客觀上無法調(diào)和的地方、時候和條件下，國家應(yīng)運而生。列寧通過對馬克思主義的叛徒考茨基、普列漢諾夫等人在國家問題上逐步把馬克思主義庸俗化的批判，無情揭露了機會主義分子歪曲、篡改馬克思主義國家學說的丑惡本質(zhì)和罪惡目的，不過是用來欺騙工人階級放棄武裝斗爭，為資產(chǎn)階級充當說客。

迄今為止的任何國家都不是人民的。列寧根據(jù)恩格斯反復強調(diào)的原則——任何國家都是對被壓迫階級“實行鎮(zhèn)壓的特殊力量”，明確指出，歷史上迄今為止的任何國家都不是自由的，都不是人民的。機會主義者為之傾倒的資本主義國家所謂的代議民主，與人民大眾不相干，究其實質(zhì)不過是：一群來自資產(chǎn)階級或者為資產(chǎn)階級服務(wù)的政客，一幫為政客出謀劃策的競選團隊，一批提供選舉資金的財團，一曲資本集團的大合唱。如果一個候選人沒有足夠的資金，就意味著他無法獲得足夠的“民意”支持。因此，列寧一針見血地指出：“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級中什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)?！雹凇读袑庍x集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第114頁，第150頁。至于普選制，列寧嘲諷道，它只是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，不能而且永遠不會提供更多的東西。何況現(xiàn)代的雇傭奴隸被貧困壓得喘不過氣，為了艱難地生存，通常都“無暇過問民主”，“無暇過問政治”。①《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁，第126頁，第190頁。即使現(xiàn)代雇傭奴隸在艱難度日之余偶爾關(guān)注一下選舉，那也不過是在資本集團圈定的兩個或三個流氓中選一個。在這個紛紛揚揚的選舉鬧劇中，現(xiàn)代雇傭奴隸的權(quán)利在于也僅僅在于——你可以行使選舉權(quán)，也可以放棄選舉權(quán)；如果你想在喘息之機按捺不住寂寞行使一下自己的選舉權(quán)，那么，你完全可以在政客甲、政客乙、政客丙中任選一個；任何一個選項都不會改變自身雇傭奴隸地位。頗具諷刺意味的是，現(xiàn)代雇傭奴隸所選擇的，是代表資本集團統(tǒng)治自己的代言人——這就是問題的實質(zhì)！你有選擇誰來統(tǒng)治你的權(quán)利，卻沒有改變這種統(tǒng)治的權(quán)利！

資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命來消滅。列寧指出，打碎舊國家機器的必要性，是由國家的階級本質(zhì)決定的——既然任何國家都是作為鎮(zhèn)壓機關(guān)存在的，那么，暴力機關(guān)只有用暴力革命才能摧毀，而不能靠溫情脈脈的說教。作為一小撮富人對千百萬勞動者即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級“實行鎮(zhèn)壓的特殊力量”，資產(chǎn)階級國家只能由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級“實行鎮(zhèn)壓的特殊力量”即無產(chǎn)階級國家來取代。醉心于“和平過渡”，借口時代變化妖魔化暴力革命，把無產(chǎn)階級的斗爭聚焦于“取得議會多數(shù)”進而改良為“無產(chǎn)階級議會”的說教，純粹是夢囈，與馬克思主義背道而馳。他們恰恰忘記了，“即使在最民主的資產(chǎn)階級共和國里，人民仍然擺脫不了當雇傭奴隸的命運”②《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁，第126頁，第190頁。。

無產(chǎn)階級必須建立起屬于自己的國家。無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，由于國內(nèi)外敵對勢力的存在，決定了還不能立即取消國家，暫時還需要“國家”這個“寄生機體”，而且，無產(chǎn)階級專政不僅不能取消和削弱，還必須加強。只有無產(chǎn)階級專政的國家，即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級的國家，才真正是人民的國家。誠如列寧所言：“無產(chǎn)階級專政，即被壓迫者先鋒隊組織成為統(tǒng)治階級來鎮(zhèn)壓壓迫者，不能僅僅只是擴大民主。除了把民主制度大規(guī)模地擴大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無產(chǎn)階級專政還要對壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施。為了使人類從雇傭奴隸制下面解放出來，我們必須鎮(zhèn)壓這些人，必須用強力粉碎他們的反抗，——顯然，凡是實行鎮(zhèn)壓和使用暴力的地方，也就沒有自由，沒有民主?！雹邸读袑庍x集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第189頁，第126頁，第190頁。在從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時期，無產(chǎn)階級國家絕不能自廢武功，放棄鎮(zhèn)壓的機器，但這已經(jīng)是被剝削者多數(shù)對剝削者少數(shù)的鎮(zhèn)壓。在通往共產(chǎn)主義的曲折道路上，從鎮(zhèn)壓不甘心失敗的剝削者到徹底消滅階級，必須借助無產(chǎn)階級專政，別無他途。

“組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”才有愛國的權(quán)利。在無產(chǎn)階級沒有“組織成為統(tǒng)治階級”以前，換言之，無產(chǎn)階級依然處在被剝削、被壓迫、被奴役的地位時，工人階級無論擁有怎樣高漲的“愛國主義”激情，都不能改變自己悲慘的階級地位，反而會為人作嫁衣——替資產(chǎn)階級鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終掉進資產(chǎn)階級在國家問題上設(shè)置的陷阱。沒有獲得解放的無產(chǎn)階級，不可能有“熱愛祖國”的權(quán)利。工人階級只有在社會主義革命勝利后，才有資格討論“愛國主義”問題。正如列寧在十月革命勝利后高歌的那樣：“我們從1917年10月25日起就是護國派了，我們贏得了保衛(wèi)祖國的權(quán)利?！覀兙S護的不是大國地位，不是民族利益，我們肯定地說，社會主義的利益，世界社會主義的利益高于民族的利益，高于國家的利益。我們是社會主義祖國的護國派?！雹堋读袑幦返?4卷，北京：人民出版社，1985年，第318-319頁。

無產(chǎn)階級國家只能自行消亡。作為歷史范疇的國家，既非古已有之，亦非萬世永存，隨著階級產(chǎn)生而出世的國家，將隨著階級的消滅而最終走向消亡。到共產(chǎn)主義的發(fā)達階段，已經(jīng)沒有需要鎮(zhèn)壓的階級，作為階級斗爭工具的國家，勢將喪失作用，自然而然走向消亡。

國家的階級職能決定社會職能。國家既具有階級壓迫職能，同時也兼具社會職能。兩種職能并非等量齊觀，國家的社會職能是由階級職能決定的，社會職能服務(wù)于、服從于階級職能。隨著時代演進和社會變遷，國家社會管理職能存在漸次擴大的趨勢，這并不意味著國家階級職能的自我否定。正如恩格斯所指出的：“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第666頁。無產(chǎn)階級專政的社會主義國家同樣有鎮(zhèn)壓職能，有鮮明的階級屬性。如果以社會主義國家日益擴大的公共管理職能諱言乃至否定階級職能，以“全民國家”自詡，如此論調(diào)無疑是捧殺社會主義國家的絞索——一個美麗的絞索！

馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級專政國家的描述是粗線條的大寫意，是遠景規(guī)劃，而在列寧筆下，一個有血有肉、體魂兼具、形象豐滿的無產(chǎn)階級專政國家躍然紙上。列寧的《國家與革命》，堪稱馬克思主義國家學說的經(jīng)典之作，不僅為創(chuàng)建第一個社會主義國家提供了強大的思想武器，而且為全世界無產(chǎn)階級革命指明了光明的道路。

六、民族理論 助力世界

在領(lǐng)導十月革命的同時，列寧敏銳地覺察到即將在亞洲出現(xiàn)的必定波及世界的革命風暴：“我們現(xiàn)在正處在這些風暴以及它們‘反過來影響’歐洲的時代。”②《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第307頁。被壓迫民族的命運及革命前途，牽動著革命導師的心。列寧斷言，在帝國主義時代“民族已經(jīng)分成壓迫民族和被壓迫民族”的情況下，民族解放已成為時代的偉大主題。正是在東西方社會矛盾與沖突的歷史背景中，在殖民與反殖民的民族運動激流中，列寧形成了引領(lǐng)時代的世界歷史觀。從這樣的世界歷史觀出發(fā)，早在1912年列寧就起草過《關(guān)于中國革命》的決議，繼而在《亞洲的覺醒》《先進的亞洲和落后的歐洲》《民族和殖民地問題提綱初稿》等一系列文獻中，謳歌帝國主義時代殖民地民族解放運動，形成了一整套關(guān)于以殖民地和民族解放運動為主題的世界歷史觀理論體系。新的世界歷史觀必然催生新的世界革命觀，在新的歷史條件下，列寧將馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾的振臂一呼——“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，合乎邏輯地發(fā)展為“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的口號，進而將馬克思主義關(guān)于民族問題的理論發(fā)展成為殖民地民族解放運動的理論。今天重新翻閱列寧的上百篇關(guān)于民族和殖民地問題的論著，仍然能夠強烈感受到列寧主義中包含的殖民地民族解放運動理論的強勁時代脈動。

第一次世界大戰(zhàn)中，帝國主義的兩大集團在戰(zhàn)爭中相互削弱，無產(chǎn)階級革命運動和殖民地半殖民地的民族解放運動蓬勃興起。在此情況下，帝國主義國家的無產(chǎn)階級與發(fā)展中國家的無產(chǎn)階級，處于矛盾糾結(jié)中。一方面，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，是全世界無產(chǎn)階級的長遠共同利益；另一方面，帝國主義國家的無產(chǎn)階級同本國資產(chǎn)階級又有直接的共同利益——從對外掠奪的高額利潤中分得一杯羹，也獲得更多的就業(yè)機會和更高的工資待遇，成為帶血的高額利潤的分贓者，并因這種分贓而滋長機會主義，放松或放棄對本國資產(chǎn)階級的階級斗爭，甚至墮落為恩格斯所講的“資產(chǎn)階級化了的無產(chǎn)階級”和“剝削全世界的民族”。在帝國主義國家國內(nèi)階級矛盾因“無產(chǎn)階級參與掠奪后的分贓”而獲得緩和的同時，落后國家的國內(nèi)階級矛盾則因遭受外來壓迫而被擱置。在這種情況下，為了團結(jié)各國的革命左派，支持世界無產(chǎn)階級的革命運動和被壓迫民族爭取獨立的斗爭，推動國際共產(chǎn)主義運動的健康發(fā)展，1919年3月2日，列寧在莫斯科主持召開有30個國家的共產(chǎn)黨和左派組織代表出席的共產(chǎn)國際（又稱第三國際）成立大會。會議通過了《共產(chǎn)國際宣言》《共產(chǎn)國際行動綱領(lǐng)》等綱領(lǐng)性文獻，決定總部設(shè)在莫斯科。在列寧指導下，新建立的共產(chǎn)國際把民族殖民地問題作為世界革命和國際共產(chǎn)主義運動的重要范疇，予以特別關(guān)注。僅以1923～1927年五年為例，蘇共中央政治局為討論中國革命問題開過122次會，作過728個決議。共產(chǎn)國際對中國、朝鮮、日本等亞洲國家無產(chǎn)階級革命運動給予了大力支持。中國共產(chǎn)黨的成立，就得到共產(chǎn)國際的大力幫助。盡管其中有些決議、指示脫離中國實際，但共產(chǎn)國際對中國革命的貢獻，應(yīng)該實事求是地肯定。

作為偉大的國際主義典范和全世界無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖，列寧總是以全球視野考量未來。譬如，在中國問題上，他就顯示了一個徹底的馬克思主義者的胸懷。1900年，列寧在《火星報》創(chuàng)刊號上一針見血地揭露沙皇參與帝國主義瓜分中國的圖謀：“這些勝利與其說是戰(zhàn)勝了敵人的正規(guī)軍，不如說是戰(zhàn)勝了中國的起義者，更不如說是戰(zhàn)勝了手無寸鐵的中國人。水淹和槍殺他們，不惜殘殺婦孺，更不用說搶劫皇宮、住宅和商店了。”①《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第319頁。1911年，在得知中國腐朽的清王朝被推翻后，列寧熱情洋溢地發(fā)表了《新生的中國》。在《致捷爾任斯基》時，列寧尖銳地指責沙皇侵占中國領(lǐng)土：“沙皇政府在對待鄰邦中國時，總是力圖不付出戰(zhàn)爭費用，不冒戰(zhàn)爭風險而獲得成功，他們總是趁中國局勢混亂時瘋狂訛詐中國領(lǐng)土，這是帝國主義最丑陋的行徑。”②《列寧全集》第50卷，北京：人民出版社，1986年，第171頁。1919年7月25日，列寧領(lǐng)導的蘇俄政府發(fā)表了《第一次對華宣言》（通稱《加拉罕第一次對華宣言》），首次正式表示要歸還中國被占領(lǐng)土。一年之后的1920年9月27日，蘇俄政府又發(fā)表《第二次對華宣言》，再次表示歸還中國領(lǐng)土，廢除強加在中國人民頭上的不平等條約。列寧無疑是站在時代制高點和全人類的視閾看待主權(quán)問題，是個純潔且純粹的全世界無產(chǎn)階級革命導師。但是，忙于尋找洋人做靠山進行內(nèi)戰(zhàn)的中國北洋政府沒有任何呼應(yīng)，甚至不予理睬。

列寧的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，他用畢生精力和浩然正氣將人類文明列車推離了壓榨勞動者的軌道，開始駛向光明的未來。他締造了俄國共產(chǎn)黨——布爾什維克黨，領(lǐng)導的十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，創(chuàng)立社會主義俄國，推動建立社會主義蘇聯(lián)，發(fā)展馬克思主義，形成列寧主義，對全世界一切被壓迫階級和被壓迫民族爭取解放的斗爭，是巨大的鼓舞。李大釗在《列寧不死》的演說中，盛贊“列寧的功業(yè)”“如日月炳天，江河行地”，高度評價這位“弱小民族的良朋”、“被壓迫者的忠仆”、“獻身于世界革命的一個仁勇的戰(zhàn)士”，“軀干雖死”，但“精神不死”。③《李大釗文集》下冊，北京：人民出版社，1984年，第709頁。