余江舟

(安慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246133)

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，也是“人的全面發(fā)展”的重要內(nèi)容。勞動范疇在整個馬克思主義理論體系中占據(jù)重要位置。勞動范疇對馬克思?xì)v史唯物主義理論的邏輯體系進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理，堪稱歷史唯物主義理論的骨骼[1]。

中國共產(chǎn)黨在百年歷程中，始終站穩(wěn)人民立場，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷實(shí)現(xiàn)了馬克思主義勞動價值理論的中國化，并以革命謀取人民應(yīng)有的勞動主體地位，以改革激發(fā)人民的勞動積極性，以生產(chǎn)運(yùn)動錘煉人民的勞動精神品格，逐漸提升了以不怕吃苦、甘心付出、敢于創(chuàng)造等為主要特征的中國人民勞動精神。這些勞動精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中必然化作全國各族人民的辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵2]在2021年全國政協(xié)新年茶話會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)“孺子牛、拓荒牛、老黃?！本?，這不僅是對廣大黨員干部的要求，也是對全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勞動的呼吁，更是對“辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”的完美呼應(yīng)。

一、 中國共產(chǎn)黨提升中國人民勞動精神的理論準(zhǔn)備

唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都是馬克思主義勞動價值理論所涉及的范圍。在百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅定馬克思主義信仰，堅信勞動對社會發(fā)展的奠基性作用，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑這一真理，在革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐中使馬克思主義勞動價值理論有了新的拓展和創(chuàng)新,表現(xiàn)出高度的理論自覺與理論自信。

(一) 黨對唯物史觀勞動價值理論的守正與創(chuàng)新

歷史唯物主義中有關(guān)勞動價值理論的基本內(nèi)核是從勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造社會歷史、勞動創(chuàng)造人自身等三個方面展開的。唯物史觀勞動價值理論最基本的價值理念是：世界的進(jìn)步從來都離不開人的辛勤勞動。

1. 黨始終堅信勞動創(chuàng)造世界。勞動是人類實(shí)踐的最基本形式，也是人不同于其他動物的核心所在。“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！盵3]147現(xiàn)實(shí)中從事勞動的個體都不是抽象存在的個體，而是具有鮮明現(xiàn)實(shí)性并處于發(fā)展過程中的人。因此，我們可以說，勞動在生產(chǎn)出物質(zhì)資料的同時，也實(shí)現(xiàn)了人類自身的社會性存在。簡而言之：人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了世界。習(xí)近平總書記指出，“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的”[4]。這是對馬克思主義勞動價值理論的弘揚(yáng)和深化。

2. 黨始終堅信勞動創(chuàng)造了人類的歷史。馬克思從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，論述了勞動對于歷史的創(chuàng)造作用。馬克思認(rèn)為人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活?！暗菫榱松?，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[3]158他從學(xué)理的層面論證了只有勞動人民才是歷史的創(chuàng)造者的偉大道理。馬克思將勞動看成是建立歷史唯物主義的基石。恩格斯同樣深刻認(rèn)識到了勞動對于人類歷史的重要作用。恩格斯明確指出，“一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃喝住穿，就是說首先必須勞動”[5]723。

人類社會生存和發(fā)展所依賴的物質(zhì)資料的創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會的變革都是離不開人民的勞動與創(chuàng)造的。毛澤東曾經(jīng)提到，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力[6]1031。在某種意義上完全可以說，整個人類的歷史就是一部關(guān)于人類勞動的歷史。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然需要充分發(fā)揮廣大勞動群眾的主力軍作用，讓勞動人民矢志不渝地跟黨走，堅信唯有勞動人民的智慧和汗水才能書寫民族復(fù)興的新篇章。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來，是對馬克思主義唯物史觀的生動闡釋。

3. 黨始終堅信勞動創(chuàng)造了人本身。勞動不僅創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類社會歷史，勞動還創(chuàng)造了人本身。人類為了在自然界獲取生存資料，必須改變自己的手臂、腳、眼睛等器官的活動方式，正是在這樣久而久之的勞動中，人類實(shí)現(xiàn)了通過勞動創(chuàng)造人本身。恩格斯在《自然辯證法》中充分論述了勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮著決定性作用，“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種程度意義上不得不說，勞動創(chuàng)造了人本身”[5]988。勞動首先實(shí)現(xiàn)了生理層面人的轉(zhuǎn)變，使人獲得了自身獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)，從而大大提高了物質(zhì)生產(chǎn)能力。此外，勞動也豐富了人的精神世界。勞動對于世界、人類歷史和人自身的創(chuàng)造性作用奠定了勞動價值理論的堅實(shí)根基，進(jìn)而表明人的價值實(shí)現(xiàn)從來都離不開辛勤勞動這一人類活動載體。

(二) 黨對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中勞動價值理論的守正與創(chuàng)新

馬克思提出了“勞動者是勞動主體”“勞動創(chuàng)造價值”“按勞分配”等命題，并形成了系列基本思想。中國共產(chǎn)黨依據(jù)這些基本理論，結(jié)合中國實(shí)際，不斷實(shí)現(xiàn)理論突破。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中勞動價值理論給人的啟示是：人類社會的和諧健康發(fā)展需要人的真心付出和誠實(shí)勞動，弄虛作假、投機(jī)取巧只能短期滿足個人需要，而對人類社會的進(jìn)步有害無益。

1. 黨始終堅信勞動是商品價值的唯一源泉。馬克思認(rèn)為勞動可分為具體勞動和抽象勞動。他指出：“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值?！盵7]60這種隱含在各種具體勞動背后的抽象勞動是形成商品價值的唯一源泉。盡管現(xiàn)代社會人的勞動形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，但無論是腦力勞動還是體力勞動，都是勞動者的精力耗費(fèi)，都應(yīng)該是商品價值的源泉。中國共產(chǎn)黨不僅重視體力勞動，也重視腦力勞動，更重視創(chuàng)造性勞動。勞動是商品價值的唯一源泉這一原理彰顯了誠實(shí)勞動的價值取向：只有人類誠實(shí)的勞動才是推動世界進(jìn)步的根本，那種妄圖通過欺詐等不正當(dāng)手段來獲取勞動報酬的做法是與馬克思主義唯物史觀相違背的。

2. 黨始終堅信按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會正義的重要原則。在人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會前，根據(jù)勞動個體貢獻(xiàn)的勞動量大小決定其獲得的分配數(shù)量是最好的體現(xiàn)公平正義的分配方式。馬克思主義認(rèn)為“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)”[8]695。人民在生產(chǎn)過程中的地位和作用應(yīng)當(dāng)在分配過程中得到體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民的改革過程中，形成了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論，提出了以按勞分配為主體的分配理論，并充分強(qiáng)調(diào)了腦力勞動者、管理者等勞動人員在價值創(chuàng)造中的作用。這是黨對馬克思主義勞動價值論的豐富和發(fā)展。這些理論上的守正與創(chuàng)新和政策上的成功實(shí)踐都旨在倡導(dǎo)和規(guī)范人們的誠實(shí)勞動，從而實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。

(三) 黨對教育學(xué)視域中勞動價值理論的守正與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯沒有專門論述教育的著作，但其教育思想和主張也十分鮮明。馬克思主義首先認(rèn)為勞動形成人的本質(zhì)，同時認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中，勞動的作用十分關(guān)鍵。由此，馬克思主義認(rèn)為，把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人的實(shí)踐特性的必然要求。人的實(shí)踐是一個人發(fā)揮自身主觀能動性，并使自己創(chuàng)造性天性得以發(fā)揮的過程。正因如此，創(chuàng)造性勞動是更能彰顯人的本質(zhì)的勞動。

1. 黨始終堅信人的本質(zhì)與勞動密不可分。馬克思在論述人的本質(zhì)時指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵3]135人之所以成為人的根本在于人的社會關(guān)系這個本質(zhì)屬性。而生產(chǎn)勞動構(gòu)成了人的社會關(guān)系核心，人在生產(chǎn)勞動中展現(xiàn)的各種屬性成就了其本質(zhì)屬性。馬克思進(jìn)一步指出：“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)勞動是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！盵3]147

從哲學(xué)層面來說，實(shí)踐是人獨(dú)有的存在方式。實(shí)踐最根本的特征是人的主觀能動性發(fā)揮，這當(dāng)中必然包含著人的創(chuàng)造性特質(zhì)的展現(xiàn)。勞動作為人類實(shí)踐的最基本方式，也自然包含著對創(chuàng)造性的基本要求。因此可以說，創(chuàng)造性勞動是人所特有的可貴本領(lǐng)，也是推動世界進(jìn)步的根本力量。唯有把創(chuàng)造性勞動當(dāng)作人的本性才是對人的本質(zhì)特征的真正理解，創(chuàng)造性勞動不是對人格外的更高要求，而是人本質(zhì)屬性的應(yīng)有之義。

2. 黨始終堅信教育應(yīng)該與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動是人的實(shí)踐最基本的形式，包含的內(nèi)容和種類也很多，這對于促進(jìn)人能力的全面發(fā)展具有不可替代的作用，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展的重要教育途徑。馬克思主義認(rèn)為，社會主義生產(chǎn)性質(zhì)決定了在教育過程中要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。列寧比較系統(tǒng)地論述了教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系，認(rèn)為“生產(chǎn)勞動與教學(xué)和教育之間的關(guān)系密不可分”[9]37。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”[10]241。鄧小平也非常注重教育和勞動的結(jié)合問題，“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”[11]。習(xí)近平總書記在談關(guān)于孩子教育問題時強(qiáng)調(diào)“教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造”[12]。

新時代，教育以人的德智體美勞全面發(fā)展為目標(biāo)，勞動的教育價值得到進(jìn)一步凸顯。習(xí)近平總書記要求把勞動教育作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的基本要求，這是黨的教育理論的重大創(chuàng)新。

對人的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)全面分析是教育學(xué)科學(xué)發(fā)展的前置條件。馬克思主義以實(shí)踐為重要理論基石，深刻論述了人的本質(zhì)和勞動的關(guān)系。無論是勞動還是實(shí)踐都將創(chuàng)造性內(nèi)置為自身的基本要求。在此意義上說，創(chuàng)造性勞動是人類勞動的應(yīng)有之義。

中國共產(chǎn)黨在百年歷程中，不斷推進(jìn)了馬克思主義勞動價值理論的中國化。這為以不怕吃苦精神、甘心付出精神、敢于創(chuàng)造精神等為主要維度的中國人民勞動精神的提升和發(fā)揚(yáng)提供了充分的理論準(zhǔn)備。

二、 中國人民勞動精神在百年黨史中的淬煉升華

吃苦耐勞自古以來就是中國人民的可貴精神品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的一種價值目標(biāo)，這種精神品質(zhì)的內(nèi)涵隨著歷史的推進(jìn)而不斷延伸。中國人民的勞動精神在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命、建設(shè)和改革的百年實(shí)踐中得到淬煉升華。不怕吃苦、甘心付出、敢于創(chuàng)造等精神品質(zhì)之所以能成為中國人民勞動精神的主要維度，是和黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的百年實(shí)踐過程分不開的。

(一) 黨領(lǐng)導(dǎo)人民鍛造了不怕吃苦精神

不怕吃苦精神是中國人民勞動精神的首要特征，貫穿于中國的革命、建設(shè)和改革全過程。

1. 黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中展現(xiàn)的不怕吃苦、敢于奮斗擔(dān)當(dāng)?shù)木衩婷矠橹袊嗣癫慌鲁钥嗑裉峁┝税駱幼饔?。在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨形成了艱苦奮斗的作風(fēng)，鑄就了不怕吃苦的精神品質(zhì)。革命戰(zhàn)爭年代，面對國內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，黨領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭歷程，這是不怕吃苦精神的真實(shí)寫照。新中國成立后，無論是在社會主義建設(shè)時期還是在改革開放時期，勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn)成為黨員的基本要求和踐行準(zhǔn)則，涌現(xiàn)了像焦裕祿、王進(jìn)喜、徐虎、雷鋒、鄧稼先等敢于吃苦的典型人物，成為全國勞動人民學(xué)習(xí)的典范。

2. 特殊時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅克難的實(shí)際行動鍛造了中國人民不怕吃苦的精神。在中國的革命、建設(shè)和改革過程中，出現(xiàn)過很多次特殊的困難，有些甚至是關(guān)乎黨和國家事業(yè)的生死存亡。黨領(lǐng)導(dǎo)人民充分發(fā)揚(yáng)了不怕吃苦精神，攻堅克難，渡過了一個又一個難關(guān)。抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者對陜甘寧革命根據(jù)地進(jìn)行了侵略和封鎖。黨為了應(yīng)對出現(xiàn)的財政經(jīng)濟(jì)極度困難局面，組織三五九旅轟轟烈烈地開展了南泥灣生產(chǎn)建設(shè)運(yùn)動。在這樣的運(yùn)動中，人民的勞動精神得到了錘煉。我國原子彈的研制也是在極其困難條件下進(jìn)行的，這些研究者的基本生活保障都成問題，如果沒有不怕吃苦的精神支撐，別說研制原子彈，恐怕連活下來都是困難的事。無論是南湖紅船的開天辟地、井岡山根據(jù)地的艱辛實(shí)踐、紅軍長征的百折不撓、延安時期的自力更生，還是工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的號召，或是從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)的春天”，黨探索民族復(fù)興的進(jìn)程無不包含著中國人民不怕吃苦的精神。

3. 黨真心為民謀利的實(shí)踐激勵了中國人民不怕吃苦的精神。中國共產(chǎn)黨之所以能激勵全國人民的勞動精神，除了自身的榜樣帶動作用外，還因為黨為人民勾畫了美好理想和愿景，并通過實(shí)際行動使得人民當(dāng)家做主，成為勞動的主體，這大大激發(fā)了勞動人民不怕吃苦的精神。

大革命時期，各地黨組織通過領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民協(xié)會把農(nóng)民群眾團(tuán)結(jié)起來，反對貪官污吏、土豪劣紳，反對苛捐雜稅、高租重稅，沉重打擊了封建勢力，大大激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)的土地革命，將正確的土地政策信息及時傳遞給農(nóng)民群眾，極大地激發(fā)了根據(jù)地翻身農(nóng)民的生產(chǎn)熱情和革命積極性。在抗日戰(zhàn)爭取得勝利后，推行“耕者有其田”的政策，打破農(nóng)民身上的封建或半封建枷鎖,進(jìn)一步贏得了解放區(qū)廣大農(nóng)民對革命的贊成與支持。七屆二中全會確定了黨的中心任務(wù)是盡一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)。

新中國成立初期，從1950年冬至1953年春，黨帶領(lǐng)廣大人民展開了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動。封建土地制度在全國大部分地區(qū)徹底廢除了，在廣大農(nóng)村，農(nóng)民獲得了自己的土地，真正實(shí)現(xiàn)了耕者有其田。在改革時期，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制再一次激發(fā)了農(nóng)民的勞動積極性。在社會主義建設(shè)和改革時期，黨對工商業(yè)的相關(guān)政策也是致力于提高工人在生產(chǎn)中地位，從而激發(fā)了工人的生產(chǎn)積極性和不怕吃苦精神。

(二) 黨領(lǐng)導(dǎo)人民鍛造了甘心付出精神

1. 黨的人民立場感召了中國人民的真誠勞動。黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”的集體主義政治理念已廣泛深入貫穿到黨的理論研究和政治實(shí)踐過程中。

在黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革的過程中，黨一心為民的初心處處都能體現(xiàn)。紅軍長征進(jìn)入四川大涼山冕寧彝民地區(qū)后，發(fā)布《中國工農(nóng)紅軍布告》，并身體力行，廣泛宣傳紅軍是為解放弱小民族、實(shí)現(xiàn)平等自由而來，書寫了“彝海結(jié)盟”的佳話。在后來的建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨的宗旨一直沒有變，盡一切努力為了維護(hù)與實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

正是因為黨自己的甘心付出才換得人民群眾的甘心付出。人民真誠付出和真誠勞動支持了黨和國家的偉大事業(yè)?！盎春?zhàn)役是人民群眾用小推車推出來的”“渡江戰(zhàn)役是人民群眾用小船劃出來的”，還有我們多次的抗洪、抗疫勝利等，這些歷史事實(shí)一方面有力地證明了人民群眾的甘心付出對于黨和國家事業(yè)的重要作用，另一方面也說明了中國人民甘心付出、真誠勞動的精神品質(zhì)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中得到淬煉和升華的。

2. 黨領(lǐng)導(dǎo)人民集中力量辦大事培育了中國人民的家國情懷。集中力量辦大事是社會主義的集中優(yōu)勢，同時也是黨的政治強(qiáng)項。集中力量辦大事這一社會主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢是在長期實(shí)踐中不斷形成的，是黨的一貫主張和優(yōu)良傳統(tǒng)。在黨的政治實(shí)踐中，集中力量辦大事不僅解決了國家重大的實(shí)際問題，也培育了人民的愛國主義精神，強(qiáng)化了集體主義意識，人民群眾的愛國情懷得到彰顯?！叭诵凝R、泰山移”成為中國人民改造自然的響亮口號，“萬眾一心、同仇敵愾”是中國人民抵御外侮的號角，“一方有難、八方支援”是應(yīng)對自然災(zāi)害的溫情宣言。

“兩彈一星”研制成功創(chuàng)造了現(xiàn)代科技高峰征途中的奇跡，更是黨堅持社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，組織全國大力協(xié)同、集體攻關(guān)的生動體現(xiàn)。舉國同心、命運(yùn)與共的偉大抗震抗洪精神、偉大抗疫精神，“天問一號”“嫦娥五號”“奮斗者”號等突破性成果不斷涌現(xiàn)，書寫了黨領(lǐng)導(dǎo)人民集中力量辦大事的壯麗篇章。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨繼續(xù)“不忘初心，牢記使命”，以卓越的政治智慧和治國理政的能力，集中力量辦大事，為國家發(fā)展、民族繁榮、人民幸福又辦了許多好事實(shí)事大事。在這無數(shù)令人振奮的大事中，中國人民的家國情懷不斷得到發(fā)揚(yáng)，甘心付出的勞動精神處處得到彰顯。

(三) 黨領(lǐng)導(dǎo)人民鍛造了敢于創(chuàng)造精神

1. 中國的革命道路和中國特色社會主義的建設(shè)、改革之路都是敢于創(chuàng)新的典范。中國革命的道路十分曲折、艱辛，經(jīng)歷了許多特殊的困難。機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)中國革命的本本主義思維曾給我們的革命事業(yè)帶來過慘重的教訓(xùn)。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人敢于創(chuàng)新創(chuàng)造，實(shí)事就是，根據(jù)中國實(shí)際情況形成了自己的革命思想，這些思想成為毛澤東思想的主要部分。

新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了制度創(chuàng)新的偉大奇跡。新中國的整個成長過程伴隨著一項項制度創(chuàng)新的過程。我國基礎(chǔ)薄弱、人口眾多，建設(shè)社會主義、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可供模仿，取得成功的最大秘訣唯有創(chuàng)新[13]。人民代表大會制度保障了人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)建起和諧的黨際關(guān)系。這些都是敢于創(chuàng)新的政治成果。

改革開放后，鄧小平號召全國人民進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施集中體現(xiàn)了中國人民敢于創(chuàng)造的精神品質(zhì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、“一國兩制”偉大構(gòu)想等構(gòu)成了鄧小平理論的重要組成部分，顯現(xiàn)了敢于創(chuàng)造的氣魄。

2. 眾多的中國奇跡彰顯了中國人民敢于創(chuàng)造的特質(zhì)。在中國共產(chǎn)黨的百年政治實(shí)踐中，不斷出現(xiàn)了令世人驚嘆的中國奇跡。1960年5月，中國登山隊員登上了珠穆朗瑪峰的頂峰，把五星紅旗插上了地球最高點(diǎn)，創(chuàng)造了人類首次從北側(cè)山脊登上地球之巔的偉大壯舉。除個別領(lǐng)域的奇跡外，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大奇跡，從一窮二白、百廢待興到穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體、全面建成小康社會，這是全體中國人民不怕吃苦、敢于創(chuàng)造的最大回報。

黨高度重視科技創(chuàng)新工作。鄧小平指出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！痹趯?shí)踐中，中國人民創(chuàng)造了一項又一項舉世矚目的科技奇跡?！皟蓮椧恍恰?、超級雜交水稻的研制成功，人工合成牛胰島素等所取得的成就，高溫超導(dǎo)、中微子物理、量子反?；魻栃?yīng)、納米科技等基礎(chǔ)科學(xué)的突破，這數(shù)不清的奇跡都離不開中國人民敢于創(chuàng)造精神和能夠創(chuàng)造的能力。當(dāng)前，黨帶領(lǐng)人民大力推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)、平臺經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)井噴式發(fā)展，科技創(chuàng)新逐步成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。這些不勝枚舉的中國奇跡彰顯了中國人民敢于創(chuàng)造的精神品格，也激勵了更多人的創(chuàng)造性勞動。

三、 中國人民勞動精神在新時代的傳承發(fā)展

以馬克思主義勞動價值理論作為堅實(shí)的理論依據(jù)，淬煉升華于黨的百年政治實(shí)踐的中國人民勞動精神面對新時代、新語境，產(chǎn)生了新的演繹需要。黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民淬煉升華的不怕吃苦精神在當(dāng)下被傳承發(fā)展為辛勤勞動品質(zhì)，亦即老黃牛精神；甘心付出精神被傳承發(fā)展為誠實(shí)勞動品質(zhì)，亦即孺子牛精神；敢于創(chuàng)造精神被傳承發(fā)展為創(chuàng)造性勞動品質(zhì)，亦即拓荒牛精神。

(一) 辛勤勞動

辛勤勞動是一個國家、民族、家庭對個人的基本要求?！蹲髠鳌ば辍酚醒裕骸懊裆谇冢趧t不匱。”習(xí)近平總書記指出，“一個健康向上的民族，就應(yīng)該鼓勵勞動、鼓勵就業(yè)、鼓勵靠自己的努力養(yǎng)活家庭，服務(wù)社會，貢獻(xiàn)國家”[14]。通過辛勤勞動實(shí)現(xiàn)人的基本價值，從小的方面來說，可以實(shí)現(xiàn)自己個人生活與發(fā)展需要，從大的方面來說，是一個社會和國家進(jìn)步的最基本要求。

由于勞動是一個需要克服身心困難的過程，加上一些不良文化因素的影響，以及社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些體制機(jī)制不完善的掣肘等原因，部分人思想中存在著不愿意勞動，不愿意付出，把追求個人享樂作為自己幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不明白幸福和奮斗的關(guān)系。黨的十九大為最大限度激發(fā)人民辛勤勞動，做出了一系列重要部署，致力破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機(jī)制弊端。同時，只有黨和政府把勞動人民的合法利益、勞動人民的困難時刻放在心上，人民才樂意辛勤勞動。所謂“一勤天下無難事”，我們國家和民族在發(fā)展過程中成功戰(zhàn)勝遇到的各種困難都離不開人民的辛勤勞動。

(二) 誠實(shí)勞動

誠實(shí)勞動是從社會倫理角度來要求的，要求人在勞動過程中具備虔誠心態(tài)，不受直接的功利心態(tài)影響，不欺詐、不作假。人類的勞動是社會性勞動，它絕不是一個人的勞動?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，一個社會的進(jìn)步需要全體人民的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。在一個國家中，當(dāng)人人甘心付出，踏踏實(shí)實(shí)開展各種勞動實(shí)踐，這個國家的發(fā)展前景就十分光明。在我們國家，實(shí)行社會主義按勞分配原則，個人的報酬獲取與其貢獻(xiàn)的勞動成果直接相關(guān)。那些不誠實(shí)勞動行為對這一原則形成了破壞，也對整個社會的公平正義形成不良影響。此外，隨著現(xiàn)代社會的勞動發(fā)展，社會分工越來越精細(xì)，在勞動者參與的社會協(xié)商與社會合作的過程中，如果不能誠實(shí)勞動，也會直接影響整個工程的順利完成。

誠信既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個基本范疇，也是我們社會主義核心價值觀的一個組成部分。社會主義核心價值觀要求人們遵循“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值規(guī)范。這里的“敬業(yè)”與“誠信”內(nèi)在地包含著對誠實(shí)勞動的要求。同時，誠實(shí)勞動對于個人良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)也能起到十分重要的作用。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造美好生活是全國億萬人民的共同追求，需要付出腳踏實(shí)地的誠實(shí)勞動，需要堅韌不拔的意志。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就”[2]。習(xí)近平總書記在這里所強(qiáng)調(diào)的誠實(shí)勞動、勤勉工作的勞動狀態(tài)體現(xiàn)了其所要倡導(dǎo)的勞動精神。

(三) 創(chuàng)造性勞動

創(chuàng)造性勞動是對勞動的更高級要求，但同時也是對人的本質(zhì)性要求。馬克思主義認(rèn)為，人類勞動應(yīng)該是人的一種自由自覺的創(chuàng)造性活動，因為人是實(shí)踐的存在，這也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別所在。勞動是人的存在方式，是人發(fā)揮自己的主觀能動性的活動，它是人類實(shí)踐的主要形式。由于實(shí)踐在本質(zhì)上是一種發(fā)揮主觀能動性的過程，所以勞動過程也自然是一種發(fā)揮人的主觀能動性的過程。所謂發(fā)揮主觀能動性，就是主體運(yùn)用自身智力和非智力的力量去克服面臨的實(shí)際新的困難，尋求新的解決辦法的過程，這樣的過程其實(shí)就是一種創(chuàng)新過程。誠然，在人類實(shí)際勞動過程中，有許多是簡單的重復(fù)性勞動，但從哲學(xué)意義上來說，創(chuàng)新勞動的主體性、創(chuàng)造性、能動性更能從深層次上體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展本質(zhì)。人類的這種自由自覺地改造世界勞動活動不僅可以創(chuàng)造出滿足人類需要的成果，還充分展現(xiàn)和確證著自己的內(nèi)在本質(zhì)力量和主體性。習(xí)近平總書記深刻道明了勞動的本質(zhì)與價值，“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”[12]。

中華民族所取得的燦爛文明離不開創(chuàng)造性勞動，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)更需要創(chuàng)造性勞動。中國人民敢于創(chuàng)造的精神流傳不息。在盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、后羿射日、夸父追日等古老的神話傳說中就能感知中華民族創(chuàng)造性特質(zhì)，在歷史中我們的四大發(fā)明，文學(xué)、藝術(shù)、教育等方面的創(chuàng)造都有驕人的成績?？梢哉f是因為勞動創(chuàng)造，我們才擁有五千年中華文明的歷史輝煌。中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期的成就都伴隨著中國人民的創(chuàng)造性勞動。今天，我們處在中華民族偉大復(fù)興的最后沖刺階段，更需要創(chuàng)造性勞動的關(guān)鍵支撐，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵卡脖子技術(shù)瓶頸的突破，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更好發(fā)展離不開創(chuàng)造性勞動。為此，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出要弘揚(yáng)勞動精神，引導(dǎo)學(xué)生以辛勤勞動創(chuàng)造美好未來的價值導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)實(shí)踐動手能力、合作能力、創(chuàng)新能力。