王靖雨，荊昭延

(北京交通大學(xué) 語言與傳播學(xué)院，北京，100044)

習(xí)近平指出：“新聞?dòng)^是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞?dòng)^教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”[1]。馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義在新聞傳播領(lǐng)域的觀念與學(xué)說的理論體系。馬克思主義新聞?dòng)^研究對于指導(dǎo)我國新聞傳播實(shí)踐，應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國際形勢和輿論環(huán)境具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

目前，馬克思主義新聞?dòng)^研究的學(xué)術(shù)成果主要集中在“馬克思主義者的新聞、宣傳、輿論觀點(diǎn)”和“中國特色社會(huì)主義新聞事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論總結(jié)”兩個(gè)方面。作為中國特色新聞學(xué)的重要理論組成，馬克思主義新聞?dòng)^研究雖然歷史悠久、成果豐富，但學(xué)界對其研究范式的討論尚不多見。所謂范式(Paradigm)即“解釋、規(guī)范”之義，理論范式是指被學(xué)術(shù)共同體廣泛接受的某種信念體系，其中包含一整套世界觀和方法論，同一理論范式內(nèi)的研究，一般具有相同的學(xué)科話語體系，并采用類似的研究路徑。本文通過全面梳理馬克思主義新聞?dòng)^研究的現(xiàn)有成果，發(fā)現(xiàn)其研究范式可以分成四種，即：“詮釋范式”與馬恩經(jīng)典著作詮釋的思想史研究路徑,“實(shí)踐范式”與新聞史學(xué)的實(shí)踐史研究路徑，“批判范式”與對西方新聞學(xué)理論觀點(diǎn)的分析，“建構(gòu)范式”與中國特色社會(huì)主義新聞理論的建構(gòu)研究路徑。梳理、歸納馬克思主義新聞?dòng)^研究的范式，可以使馬克思主義新聞?dòng)^在理論層面更加清晰，有助于提升馬克思主義新聞?dòng)^研究的理論性和系統(tǒng)性。

一、馬克思主義新聞?dòng)^研究的“詮釋范式”

馬克思主義新聞?dòng)^研究的“詮釋范式”，其研究對象為“馬克思主義經(jīng)典作家及中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對新聞事業(yè)的論述”，因此，“詮釋范式”的研究內(nèi)容也就相應(yīng)的分為“對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于新聞事業(yè)論述的詮釋”和“對中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于新聞事業(yè)論述的詮釋”。

“馬克思認(rèn)為理論轉(zhuǎn)化為‘物質(zhì)力量’需要兩個(gè)條件，即理論的徹底性和理論的說服力。只有提高理論的徹底性，用恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑氐椎睦碚?，才能將理論變成改造世界的物質(zhì)力量”[2]。馬克思主義新聞?dòng)^是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞輿論事業(yè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，運(yùn)用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)我國新聞事業(yè)實(shí)踐的前提，就是要對馬克思主義新聞理論進(jìn)行詮釋，提高理論的說服力，即詮釋好馬克思主義經(jīng)典理論、中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對新聞輿論工作的論述，并將理論與中國新聞實(shí)踐相結(jié)合。“詮釋范式”是我國馬克思主義新聞?dòng)^研究最為經(jīng)典的范式，這一范式的形成歷經(jīng)幾代學(xué)者的研究和創(chuàng)新發(fā)展。

(一)關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家對于新聞事業(yè)相關(guān)論述的詮釋

關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家對于新聞事業(yè)相關(guān)論述的詮釋主要有兩種路徑。

1.通過“考據(jù)”馬克思主義經(jīng)典作家的辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)詮釋馬克思主義新聞?dòng)^

馬克思、恩格斯、列寧都曾直接參與無產(chǎn)階級辦報(bào)活動(dòng)。陳立丹[3](2018)對馬恩全集中有關(guān)新聞事業(yè)的一些論述就回歸到其辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行闡釋，考證出“馬恩直接參與的報(bào)刊有13家，在200多家報(bào)刊發(fā)表文章，在豐富的新聞實(shí)踐中闡釋了新聞思想和黨報(bào)理論”，例如，馬克思、恩格斯在辦《萊茵報(bào)》期間，依據(jù)具體的新聞實(shí)踐，提出“有機(jī)的報(bào)紙運(yùn)動(dòng)”，即新聞?wù)鎸?shí)主要依靠不同報(bào)紙之間、報(bào)紙與讀者之間的不斷互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在編輯《德意志——布魯塞爾報(bào)》期間，他們提出黨報(bào)的任務(wù)在于組織和闡發(fā)黨的綱領(lǐng)等黨報(bào)思想。在創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》期間，他們提出報(bào)紙參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，與人民發(fā)生直接聯(lián)系的觀點(diǎn)。列寧在創(chuàng)辦《火星報(bào)》時(shí)，提出黨報(bào)是黨組織的宣傳員、鼓動(dòng)員和組織者。

2.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于新聞事業(yè)的論述，以及這些論述對于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)中新聞事業(yè)的指導(dǎo)作用。這一類理論成果主要將三者的經(jīng)典論述總結(jié)為“無產(chǎn)階級黨報(bào)理論”，并認(rèn)為“無產(chǎn)階級黨報(bào)理論和社會(huì)主義新聞思想的產(chǎn)生，確立了無產(chǎn)階級和社會(huì)主義新聞事業(yè)性質(zhì)定位、功能作用、指導(dǎo)方針、工作原則、運(yùn)行規(guī)律、職業(yè)傳統(tǒng)”[4]。

(二)關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人對新聞事業(yè)論述的詮釋

黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等關(guān)于新聞事業(yè)的論述是馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分。

相關(guān)研究主要對黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于新聞事業(yè)的講話、文件進(jìn)行梳理和詮釋，有學(xué)者指出，毛澤東明確了新聞宣傳的階級性，通過指導(dǎo)延安《解放日報(bào)》改版活動(dòng)，將其由“不完全的黨報(bào)變?yōu)橥耆狞h報(bào)”[5]，明確黨報(bào)需要服從黨的領(lǐng)導(dǎo)、遵守黨的紀(jì)律，應(yīng)密切聯(lián)系、組織、動(dòng)員群眾，毛澤東辦報(bào)思想豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級新聞學(xué)理論。改革開放以后，鄧小平要求黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞媒介，要正確引導(dǎo)輿論，成為國家安定團(tuán)結(jié)的思想中心，強(qiáng)調(diào)黨和群眾不可分割的聯(lián)系，豐富發(fā)展了“黨性人民性統(tǒng)一論”[6]。江澤民提出要在制度上和法律上維護(hù)人民的民主權(quán)利，健全黨和國家政治生活的民主化，為黨媒開展宣傳工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件[7]。面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢變化，江澤民提出了著名的“禍福論”，即“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”[8]，并強(qiáng)調(diào)了新聞工作對于意識形態(tài)和宣傳思想戰(zhàn)線的重要意義。胡錦濤則更為強(qiáng)調(diào)群眾的主體地位，提出“以人為本”的新聞輿論工作宗旨,把馬克思主義新聞?dòng)^中尊重人、愛護(hù)人、為人的福祉服務(wù)的觀點(diǎn)向前推進(jìn)了[9]。

“習(xí)近平的新聞?dòng)^與宣傳觀可以概括為兩個(gè)要點(diǎn)和一個(gè)落腳點(diǎn)，即堅(jiān)持黨性原則、尊重新聞傳播規(guī)律，以人民為中心”[10],并強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律，指出“要研究把握現(xiàn)代新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維和一體化發(fā)展理念，推動(dòng)各種媒體資源、生產(chǎn)要素有效整合，推動(dòng)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、人才隊(duì)伍共享融通”[11]。

習(xí)近平新聞輿論工作重要論述“于世情、國情的最新變化，回答了新時(shí)期新聞輿論工作中具有根本性、戰(zhàn)略性和全局性的問題，具有很強(qiáng)的前瞻性”[12]。習(xí)近平新聞輿論工作重要論述為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，領(lǐng)會(huì)“習(xí)近平新聞思想中堅(jiān)持黨性原則、堅(jiān)持真實(shí)性原則、尊重新聞傳播規(guī)律等內(nèi)容是與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東新聞思想一脈相承的，加強(qiáng)對新聞輿論的管理和踐行建設(shè)性新聞等內(nèi)容是開拓創(chuàng)新的”[13]。

二、馬克思主義新聞?dòng)^研究的“實(shí)踐范式”

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，才能更好地在新聞實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義新聞?dòng)^。馬克思主義新聞?dòng)^研究的“實(shí)踐范式”，是對新聞實(shí)踐活動(dòng)中踐行馬克思主義觀點(diǎn)、方法、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

(一)馬克思主義新聞?dòng)^在新聞實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展

1.在實(shí)踐中形成“以人民為中心”的工作導(dǎo)向

曾創(chuàng)辦和主編《中國青年》的我黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，非常注重報(bào)刊的組織宣傳作用，提出報(bào)紙具有新聞宣傳和引起社會(huì)共鳴的功能[14]。早在1917年，惲代英就提出要依靠群眾辦報(bào)紙，注意研究受眾問題[15]。黨的新聞事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人陸定一于1943年發(fā)表在《解放日報(bào)》上的文章《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》是馬克思主義新聞?dòng)^研究的經(jīng)典范例，回答了“新聞如何才能真實(shí)”這一重要理論命題，提出“只有為人民服務(wù)的報(bào)紙，與人民有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞”[16]，開創(chuàng)了新聞事業(yè)“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，“從此奠定了無產(chǎn)階級新聞學(xué)的理論基石，代表了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級新聞學(xué)研究的最高成就”[17]。著名新聞工作者鄧拓提出“新聞的根本問題在于新聞的真實(shí)性”“新聞?dòng)浾咭龅綀?jiān)持實(shí)踐、表現(xiàn)事物最客觀的樣子、服務(wù)于人民大眾”等極具人民性的新聞思想[18]，要求新聞人具有獨(dú)立人格、敢于求真的“書生辦報(bào)”精神對我國新聞業(yè)人才的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響[19]。改革開放后，著名報(bào)人胡績偉、著名新聞理論家教育家安崗曾多次強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，指出“讀者調(diào)查首先是為新聞改革服務(wù)……新聞改革要重視群眾輿論，讀者調(diào)查就反映了群眾輿論，可以推動(dòng)黨報(bào)的工作，同時(shí)對黨的干部，對做報(bào)紙工作的同志，對做宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)同志也都有幫助”[20]；安崗[21](1981)強(qiáng)調(diào)“我們把讀者放在什么位置上，怎樣讓讀者在報(bào)紙上就政治的、思想的、經(jīng)濟(jì)的、文化的以及一切切身問題進(jìn)行討論，既是我國人民民主生活的重要組成部分，也是無產(chǎn)階級報(bào)紙的重要特征。我們是把自己的讀者看作報(bào)紙的主人，讀者中大多數(shù)人的意見代表輿論的主流”。

2.在實(shí)踐中形成“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的工作方針

“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”這一黨的新聞工作方針來自于新民主主義革命時(shí)期的新聞實(shí)踐活動(dòng)。李海波[22](2019)通過研究延安時(shí)期通訊員運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨將全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的理念付諸黨報(bào)整風(fēng)改版，通過宣傳教化、組織調(diào)控、典型示范、通訊競賽等細(xì)膩繁巨的動(dòng)員技術(shù)，消除新聞專業(yè)壁壘，為馬克思主義新聞?dòng)^在中國的普及與發(fā)展擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)。朱清河[23](2018)等歸納了革命辦報(bào)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為延安時(shí)期，中共吸取在現(xiàn)實(shí)的辦報(bào)實(shí)踐中所遇到的一些實(shí)際問題而積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了“延安新聞學(xué)”，建構(gòu)起了政黨/政治/政權(quán)合法性、民族共同體及國族認(rèn)同等多重?cái)⑹碌男侣剛鞑ダ碚擉w系。

3.宣傳新聞工作必須堅(jiān)持黨性原則

新聞宣傳工作作為黨的事業(yè)的重要組成部分，必須置于黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下[24]，要在馬克思主義新聞?dòng)^黨性原則指導(dǎo)下管理媒體。“統(tǒng)一于黨性之下的真實(shí)性、戰(zhàn)斗性、指導(dǎo)性、群眾性、黨性，歷來是我國新聞工作的重要原則”[25]?！包h性屬于無產(chǎn)階級報(bào)刊的最高原則”[26]。

早在新中國成立之初，我國一線新聞工作者就開始系統(tǒng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的馬克思主義新聞思想，如新聞工作的黨性原則、新聞批評的方針等[27]。因此，段鵬[28](2018)、鄧紹根等[29](2019)提出“在互聯(lián)網(wǎng)媒體擠占主流媒體生存空間和話語空間的今天”，黨管媒體受到一定沖擊，應(yīng)探索具備環(huán)境適應(yīng)性的新思路，基于法治化的框架，堅(jiān)持以“黨媒姓黨”“黨管媒體”的管理方法指導(dǎo)實(shí)踐，對媒體在互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)的作用功能進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。

(二)用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)具體的新聞實(shí)踐

1.要辯證認(rèn)識具體真實(shí)和整體真實(shí)的關(guān)系

“新聞實(shí)踐史認(rèn)為新聞傳播史是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的”[30]，基于馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，王潤澤[31](2019)提出“從史料出發(fā)的實(shí)踐史研究范式更能夠彰顯中國新聞文化的歷史特質(zhì)”。近代以來，中國新聞媒體的實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證著西方新聞?wù)鎸?shí)觀的局限性，這引起中國學(xué)者的反思，學(xué)者們普遍認(rèn)為必須用馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)指導(dǎo)新聞理論研究，用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)中國的新聞實(shí)踐。因此，楊保軍[32](2006)提出要處理好具體真實(shí)與整體真實(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為“新聞?wù)鎸?shí)包含很多方面，現(xiàn)象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)，具體真實(shí)和整體真實(shí)，新聞應(yīng)該呈現(xiàn)‘整體真實(shí)’”。王潤澤等[33](2019)則認(rèn)為中國新聞業(yè)應(yīng)以“溝通”為核心的人文精神解構(gòu)西方社會(huì)新聞價(jià)值話語霸權(quán)。

2.增強(qiáng)“貼近性”，把控網(wǎng)絡(luò)輿論工作的政治方向

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體已成為一個(gè)集信息、觀點(diǎn)、民意于一身的平臺。近年來發(fā)生的一系列社會(huì)熱點(diǎn)事件不斷表明，新媒體對于輿論的影響力正在迅速增加，對我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。如何把握好新媒體時(shí)代輿論工作的政治方向已成為黨的新聞工作和學(xué)術(shù)研究面對的重要課題。這就要求我們要用馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，指導(dǎo)新聞實(shí)踐工作。新型主流媒體應(yīng)在群眾路線思想的指導(dǎo)下，具備“用戶思維”、增強(qiáng)“貼近性”，把控網(wǎng)絡(luò)輿論工作的政治方向[34]，以此構(gòu)建國家和政府的權(quán)威形象[35]。在正確把握輿論導(dǎo)向的同時(shí)，使用故事化敘事、話題引領(lǐng)等策略將新聞價(jià)值與傳播效果高度結(jié)合起來，創(chuàng)造政治傳播新語態(tài)[36]。同時(shí)，學(xué)界還應(yīng)對算法、人工智能等新技術(shù)輔助下的中國新聞業(yè)中存在的新聞倫理失范等問題進(jìn)行反思，新聞業(yè)在把握時(shí)效度的同時(shí)，要推進(jìn)技術(shù)理性和價(jià)值理性的交融，重視人的主導(dǎo)性和價(jià)值觀[37]。

三、馬克思主義新聞?dòng)^研究的“批判范式”

馬克思主義新聞?dòng)^研究的“批判范式”，分析了西方新聞學(xué)的理論觀點(diǎn)，對資本主義制度下的媒體與文化，以及西方新聞?dòng)^念中所謂的“新聞可以超脫生產(chǎn)關(guān)系的束縛，達(dá)成中立客觀”的觀念進(jìn)行分析和評判。

1.研究分析了資本主義制度下的媒體與文化。有學(xué)者考察了霍克海默、阿多諾、施威蓬豪依賽爾等人的研究成果，認(rèn)為自20世紀(jì)40年代以來，以法蘭克福學(xué)派為代表的西方批判學(xué)派開始揭示現(xiàn)代社會(huì)“以科學(xué)的名義實(shí)現(xiàn)對人的奴役和控制的本質(zhì)”[38]，法蘭克福學(xué)派的批判理論被傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究和后現(xiàn)代主義等以直接或者間接的方式繼承與發(fā)展。隨著技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)變成“仿真社會(huì)”，社會(huì)本身已經(jīng)被技術(shù)化，“數(shù)字勞動(dòng)”對人的異化成為難以忽略的問題，社會(huì)需要警惕技術(shù)資本的意志對于當(dāng)前社會(huì)意識形態(tài)的影響。

2.進(jìn)一步聚焦對西方新聞專業(yè)主義的研究。有學(xué)者指出“馬克思揭示了資本主義新聞自由的階級性、虛偽性，洞察西方所謂新聞自由的本質(zhì)”[39]，“在世界上的絕大多數(shù)國家，黨派主義、導(dǎo)向主義超過了新聞專業(yè)主義”[40]，新聞傳媒會(huì)受到政黨、資本集團(tuán)的利用和影響，這導(dǎo)致了西方新聞傳媒難以踐行所謂的客觀性原則，“自20世紀(jì)80年代以來，隨著美國壟斷資本對媒體控制的強(qiáng)化以及美國對外政策中出現(xiàn)了更明顯的霸權(quán)傾向，美國主流媒體在報(bào)道中大有連最基本的表面客觀性也不顧的新發(fā)展趨勢”[41]。

新聞?dòng)^念是社會(huì)意識形態(tài)的反映和主流意識形態(tài)的重要組成部分?！傲?xí)近平強(qiáng)調(diào)‘新聞輿論工作處于意識形態(tài)斗爭最前沿’，今天我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的復(fù)雜局面是前所未有的,遇到的挑戰(zhàn)也是前所未有的?！盵42]。

馬克思主義新聞?dòng)^研究蘊(yùn)含著中國特色社會(huì)主義理論與西方現(xiàn)代化理論意識形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。西方現(xiàn)代化理論為資產(chǎn)階級革命的展開與社會(huì)治理提供了理論基礎(chǔ)，但也由于其理論的高度自洽性以及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域“西方中心主義”的存在，排斥了其他理論解釋現(xiàn)實(shí)的可能，也出現(xiàn)了現(xiàn)代性危機(jī)。20世紀(jì)初期，西方馬克思主義者就對資本主義體制的不合理之處展開批判，如批判資本家對工人的剝削、生產(chǎn)關(guān)系的固化等現(xiàn)象。20世紀(jì)下半葉開始，西方媒介社會(huì)學(xué)將西方新聞理論置于宏觀社會(huì)運(yùn)行中考察，例如美國學(xué)者托德·吉特林就提出，大眾媒介不過是順應(yīng)即有的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行新聞報(bào)道，而新聞只是一種“媒介鏡像”，并不是客觀事實(shí)的反映。這些觀點(diǎn)為我們堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^提供了可資借鑒的理論資源。

四、馬克思主義新聞?dòng)^研究的“建構(gòu)范式”

馬克思主義新聞?dòng)^研究的“建構(gòu)范式”，融眾家所長，在“詮釋”“實(shí)踐”“批判”范式基礎(chǔ)上，自覺運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義，嘗試進(jìn)一步構(gòu)建中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)的理論體系。由于涉及哲學(xué)層面的理論再造，“建構(gòu)范式”的研究路徑，主要采用哲學(xué)研究的思辨路徑。

馬克思主義是批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一。自黨的十八大以來，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得積極進(jìn)展，“中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)”的研究也在全國展開，學(xué)者們主要在五個(gè)方面達(dá)成了共識：

1.強(qiáng)調(diào)了馬克思主義作為中國學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)原則的重要性

朱清河[43](2020)認(rèn)為，發(fā)表于20世紀(jì)90年代的“《解放思想，開拓進(jìn)取，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)》《中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)譜寫馬克思主義新聞?dòng)^的新篇章》基本上解答與闡釋了‘中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)’的主要問題與論域”，提出“中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)最核心的部分是馬克思主義新聞?dòng)^”[44]，“把馬克思主義新聞思想同中國的新聞傳播實(shí)踐相結(jié)合, 就是中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)的活的靈魂”[45]，開拓了“中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)”研究領(lǐng)域。要堅(jiān)守馬克思主義新聞理論，使其在中國不斷得到深化與本土化，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，就要敢于擁護(hù)和參與馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的探索和實(shí)踐[46]。

2.堅(jiān)持以人為本，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好新聞的公共性

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的價(jià)值核心和基本原則，“馬克思公共性思想的出發(fā)點(diǎn)和核心精神是以人為本的人文精神，這正是社會(huì)主義新聞工作的根本價(jià)值取向和目標(biāo)追求”[47]?！疤煜聻楣钡墓残运枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一部分，因此，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)要傳承歷史的家國情懷，植根于新聞實(shí)踐，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)國家、服務(wù)人民，擔(dān)當(dāng)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的社會(huì)重任[48]。在建構(gòu)中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)的過程中，需注重中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，“將黨和人民的根本利益置于經(jīng)濟(jì)利益或其他考量之前”[49]。

3.利用比較新聞學(xué)研究，不斷明確中國本土新聞體制的獨(dú)特性

有學(xué)者認(rèn)為，在面對新聞學(xué)與新聞傳播學(xué)、普遍性與中國特色等若干問題時(shí)，需要用一分為二的觀點(diǎn)對待西方新聞思想，對其進(jìn)行科學(xué)和全面的剖析，解放思想,從而構(gòu)建中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)[50]。學(xué)術(shù)研究必須“擺脫理論脫離實(shí)際的唯心主義哲學(xué)，擺脫理論為少數(shù)人、上等人服務(wù)的立場，基于社會(huì)主義新聞輿論工作的現(xiàn)實(shí)，完成中國特色新聞實(shí)踐的抽象化和理論化構(gòu)建”[51]，為中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)提供理論鋪墊。

4.強(qiáng)調(diào)在中國特色基礎(chǔ)上，發(fā)展“建設(shè)性新聞”理論的本土化應(yīng)用

“建設(shè)性新聞指的是媒體著眼于解決社會(huì)問題而進(jìn)行的新聞報(bào)道，是傳統(tǒng)媒體在公共傳播時(shí)代重塑自身社會(huì)角色的一種新聞實(shí)踐或新聞理念”[52]。雖然這一概念由西方學(xué)者最先提出，但我國的建設(shè)性新聞?dòng)辛诵碌陌l(fā)展，“它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重點(diǎn)：積極和參與”[53]，一方面注重新聞作品對于社會(huì)的“積極意義”，另一方面強(qiáng)調(diào)記者與媒體“參與社會(huì)問題的解決”。

5.探討新聞的真實(shí)觀念與規(guī)律性，建構(gòu)馬克思主義新聞?dòng)^的哲學(xué)基礎(chǔ)

楊保軍[54](2018)從馬克思主義哲學(xué)角度重構(gòu)了新聞價(jià)值論、新聞?wù)鎸?shí)論、新聞規(guī)律論、新聞本體論、新聞主體論、新聞道德論等，從馬克思主義哲學(xué)視角，提出要把握好當(dāng)代中國馬克思主義新聞?wù)鎸?shí)觀概念系統(tǒng)中的三個(gè)層面，微觀層面的統(tǒng)一真實(shí)要求可以落實(shí)在每一具體的報(bào)道中，但中觀、宏觀層面的統(tǒng)一真實(shí)要求，首先要落實(shí)在新聞?wù)鎸?shí)觀的確立中，進(jìn)而在新聞實(shí)踐中努力用統(tǒng)一真實(shí)觀指導(dǎo)新聞的真實(shí)報(bào)道，努力實(shí)現(xiàn)不同事實(shí)之間的結(jié)構(gòu)性平衡，使社會(huì)大眾通過新聞方式有更大可能、更多機(jī)會(huì)比較全面地了解社會(huì)。

五、結(jié) 語

上述馬克思主義新聞?dòng)^研究的范式基于不同視角，采用不同的研究路徑，初步形成了馬克思主義新聞?dòng)^研究的基本框架?！霸忈尫妒健睂︸R克思主義經(jīng)典理論、中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人重要講話等進(jìn)行深入解讀，強(qiáng)調(diào)馬克思主義新聞?dòng)^作為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的重要性，為中國特色社會(huì)主義新聞事業(yè)建設(shè)、新聞工作者實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)；“實(shí)踐范式”遵循實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，以“詮釋范式”為對照，論述馬克思主義新聞?dòng)^是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的；“批判范式”堅(jiān)持歷史唯物主義的立場、方法和原則，分析了西方新聞學(xué)理論，對其“取其精華、去其糟粕”；“建構(gòu)范式”則在前三種理論范式基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義新聞?dòng)^研究。

馬克思認(rèn)為，“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)方式建立起來的相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，以及按照社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造出來的原理、觀念和范疇，都是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”[55]。因此，馬克思主義新聞?dòng)^的研究，應(yīng)在研究馬克思經(jīng)典理論過程中，扎根中國實(shí)踐，進(jìn)一步明確研究范式，探求具有普遍性和自主性的理論，致力于理論的系統(tǒng)化。