袁同凱 馮朝亮

(南開大學(xué) 社會學(xué)系，天津 300350)

在2014年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記明確將“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”列入中國特色解決民族問題的“八個堅持”，并強調(diào)“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[1]。這一表述明確了鑄牢中華民族共同體意識的教育路徑的根本方向。2015年國務(wù)院頒布的《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》(以下簡稱《決定》)為落實這一指導(dǎo)思想，提出了積極培育和踐行社會主義核心價值觀、建立民族團結(jié)教育常態(tài)化機制、促進各族學(xué)生交往交流交融以及促進各民族文化交融創(chuàng)新等四項要求[2]。2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》(以下簡稱《意見》)明確要求，要把民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的重心下沉到學(xué)校、社區(qū)等基層單位，加強中華民族共同體教育，建立民族團結(jié)進步教育常態(tài)化機制，從而實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的根本目標(biāo)[3]。2021年中央民族工作會議強調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展,提出要以增進共同性、尊重和包容差異性作為改進民族工作的重要原則，“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機制，納入干部教育、黨員教育、國民教育體系，搞好社會宣傳教育”[4]，對中華民族共同體意識的教育工作提出了新要求。就學(xué)校教育特別是中小學(xué)教育而言，這一要求既是機遇也是挑戰(zhàn)。將中華民族共同體意識教育融入中小學(xué)日常教育教學(xué)體系，一方面意味著可以借此系統(tǒng)檢視當(dāng)前中小學(xué)德育工作中存在的問題，重新整合資源、理順體制；另一方面也意味著需要重構(gòu)中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式、教學(xué)方法等，創(chuàng)新教育思維、拓展教育空間。

因此，培育中小學(xué)生的中華民族共同體意識，必須基于對中小學(xué)教育特點的整體性把握，尋找學(xué)校教育與鑄牢中華民族共同體意識的最佳結(jié)合點，探索一種有活力且有效促進學(xué)校、家庭與社區(qū)教育融合的學(xué)校教育模式，以更好地發(fā)揮學(xué)校教育在鑄牢中華民族共同體意識中的作用。

一、加強“中華民族共同體教育”在中小學(xué)德育工作中的指引作用

加強“中華民族共同體教育”是《意見》中關(guān)于“深化民族團結(jié)進步宣傳教育”的一項新表述，其直接目標(biāo)指向為增強“五個認(rèn)同”，即“對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同”。“中華民族共同體教育”是新時代增強各民族人民的中華民族共同體認(rèn)同的適切性新概念，具有十分豐富的內(nèi)涵和重要的時代價值。青覺和徐欣順認(rèn)為，根據(jù)埃里克森的認(rèn)同理論，共同體意識與共同體之間是一種雙向互構(gòu)的關(guān)系；而在民族語境下，這種“體識互構(gòu)”關(guān)系更多展現(xiàn)出的是民族共同體意識在民族共同體形成中的決定性作用[5]。換言之，各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同，在塑造作為一個聚合關(guān)系實體的中華民族共同體中發(fā)揮著決定性作用。嚴(yán)慶認(rèn)為，本體和意識意義上的中華民族共同體都“植根于我國多民族國家孕育、發(fā)展的歷史之中，自覺于近代列強圍攻中國的困局之中，勃興于新中國建立之后”[6]。這意味著著眼于增強文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的鑄牢中華民族共同體意識，必然要從歷史、文化、政治等多維度上充分闡發(fā)中華民族共同體的深厚意涵，而“中華民族共同體教育”正當(dāng)其時。

那應(yīng)如何理解“中華民族共同體教育”的涵義與定位呢？趙剛和蒲俊燁認(rèn)為，中華民族共同體教育的核心內(nèi)涵是“對全體國民進行的宣傳和普及中華民族共同體知識的教育活動”，在教育內(nèi)容上主要涵蓋中華民族的歷史命運共同體、中華民族多元一體格局、中華文化特質(zhì)和政治屬性等四個方面[7]。陳立鵬和張鈺認(rèn)為，“中華民族共同體教育”的關(guān)鍵內(nèi)涵是“通過一定的途徑和方法對受教育者傳播中華民族共同體思想和知識的過程”，核心教育內(nèi)容主要包括中華民族的概念、中華民族共同體的形成與發(fā)展、中華民族團結(jié)奮斗的歷史等；同時，應(yīng)從國家意識形態(tài)、教育體系整體的角度推進中華民族共同體教育，豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容，做好與民族團結(jié)教育、愛國主義教育的銜接融通[8]。張利國認(rèn)為，“中華民族共同體教育”概念的提出標(biāo)志著指向鑄牢中華民族共同體意識的“建設(shè)性和獨立性的具體教育形態(tài)”的形成，應(yīng)積極探索與系統(tǒng)成熟的思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)點，加強中華民族共同體教育的理論框架和邏輯體系的建構(gòu)[9]。由此來看，“中華民族共同體教育”是以加強中華民族共同體認(rèn)同為目的專項主題教育，在教育內(nèi)容和教育目標(biāo)上與思想政治教育、民族團結(jié)進步教育、愛國主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等共同構(gòu)成了廣義上的學(xué)校德育體系，并在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用。

德育工作是中小學(xué)教育的基本內(nèi)容之一，各主題教育之間既各有側(cè)重又互有交叉關(guān)聯(lián)。自黨的十八大以來，培育中小學(xué)生的中華民族共同體意識，增強中小學(xué)生的中華文化認(rèn)同、國家認(rèn)同已成為各主題教育的共同目標(biāo)；但在教育實踐中，不同的主題教育各自為戰(zhàn)、教育目標(biāo)偏移、內(nèi)容和形式同質(zhì)化、重形式輕實效等問題突出[10-11]。而“中華民族共同體教育”在教育目標(biāo)和內(nèi)容上的優(yōu)勢為破解中小學(xué)德育困境提供了一種新思路，有助于統(tǒng)一協(xié)調(diào)各主題教育之間的關(guān)系，在整個德育教育體系中發(fā)揮指引性作用。

具體來說，首先要充分拓展“中華民族共同體教育”的歷史、文化和政治教育內(nèi)涵，通過對中華民族作為歷史、文化、經(jīng)濟、政治、社會生活以及命運共同體的積淀、形塑過程的闡述，構(gòu)建德育教學(xué)體系的內(nèi)容框架，以大量的史實材料作為課堂教學(xué)和實踐活動的支撐，根據(jù)不同德育主題,需要從不同角度闡發(fā)、講解其中所蘊含的共同情感、共同價值和共同信念，突出強調(diào)“中華民族共同體”的共同性，從而填實德育教育過程。其次，依據(jù)中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點，重點通過體驗式學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解中華民族共同體的形成過程，增強中小學(xué)生在情感層面“共建、共有、共享”的中華民族共同體的認(rèn)同感、歸屬感。再次，著力提升中小學(xué)德育工作者的理論水平，特別是準(zhǔn)確、深刻地闡釋講解“中華民族共同體”內(nèi)涵的能力，以適應(yīng)中小學(xué)生認(rèn)知、理解概念的能力。最后，高度重視隱性課程在中華民族共同體教育中的作用。隱性課程是中小學(xué)教育不可忽視的潛在力量，在德育工作中發(fā)揮著潛移默化的作用，恰當(dāng)、巧妙的隱性課程有著事半功倍的效果[12]。通過對校園、教室、體育場館等學(xué)校環(huán)境的精心布置，以及校風(fēng)、班風(fēng)的塑造引導(dǎo)學(xué)生主動參與到“共同體”的創(chuàng)建、維護活動中來，培養(yǎng)“共同體”的群體意識，增進學(xué)生對中華民族共同體的認(rèn)識和體驗。

二、構(gòu)建以“五個認(rèn)同”為核心的融合型中華民族共同體意識教育教學(xué)體系

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》明確指出：“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立‘三個離不開’思想，不斷增強‘五個認(rèn)同’，使各民族同呼吸、共命運、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳?！盵13]這一要求明確了在具體教育實踐中中華民族共同體意識教育的核心內(nèi)容。馬瑞雪等認(rèn)為，共性凝聚是各民族交往交流交融的重要邏輯進路，各民族尤其是邊疆民族地區(qū)要不斷強化“五個認(rèn)同”意識[14]。王延中認(rèn)為，“鑄牢中華民族共同體意識是增強五個認(rèn)同、促進民族團結(jié)的情感依托、思想前提和文化歸依”，而“五個認(rèn)同”作為維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是培育公民中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石和底線[15]。由此可見，“五個認(rèn)同”與鑄牢中華民族共同體意識之間具有內(nèi)在的邏輯一致性，是中小學(xué)中華民族共同體意識教育的核心內(nèi)容。

如何以此為基礎(chǔ)構(gòu)建中小學(xué)中華民族共同體意識教育的教學(xué)體系？青覺和吳鵬認(rèn)為，應(yīng)通過深化民族團結(jié)進步教育的目標(biāo)屬性、空間屬性、內(nèi)容屬性和實踐屬性等途徑推進各民族學(xué)生之間的交往交流交融，構(gòu)建超越區(qū)域和民族的“生活共同體”和“情感共同體”[16]。蔣文靜和祖力亞提·司馬義認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)校教育特點和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過象征教育、情感教育和價值觀教育促使學(xué)生對中華民族共同體意識的認(rèn)知內(nèi)化為情感，進而轉(zhuǎn)化為自覺行為[17]。以上觀點側(cè)重于從教育技術(shù)的層面考慮，而從中小學(xué)教育的實效性來看，著眼于觀念與文化塑造的中華民族共同體意識教育應(yīng)更注重與知識教育為主的學(xué)校常規(guī)教育的有機融合，具體來說包括以下四個方面。

1.完善以鑄牢中華民族共同體意識為歸旨的德育課程體系。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》將“民族團結(jié)教育”列為社會主義核心價值觀教育的主要內(nèi)容之一，但尚未與鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)聯(lián)系起來[18]。因此，應(yīng)在中小學(xué)德育教育中強化中華民族共同體意識教育的全員性，并與愛國主義教育、國情教育相結(jié)合，細(xì)化各個學(xué)段中“五個認(rèn)同”意識的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，構(gòu)建“1+N”型多科目課程有機結(jié)合的德育課程體系，即以各學(xué)段德育專門課程為主，以語文、歷史、地理等課程為輔，增設(shè)“中華民族共同體”“民族交往交流交融”等專題，使德育教學(xué)與分科知識教學(xué)有機融合在一起。同時，各級教育主管部門應(yīng)與時俱進，修訂新版《中小學(xué)德育工作指南》，加快德育課程教材的建設(shè)，優(yōu)選德育教育示范課，促進德育教育教學(xué)規(guī)范化，提高中華民族共同體意識教育的實效。

2.整合以中華民族共同體意識教育為核心的地方課程。地方課程具有課程資源內(nèi)容意義豐富、貼近日常生活、適宜實踐探究等特點[19]，我國的地方課程在三十多年的發(fā)展歷程中，在彌補教育資源不足、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)地方經(jīng)濟文化發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用[20]。但各地的地方課程在課程資源統(tǒng)一規(guī)劃、價值導(dǎo)向、課程化水平等方面參差不齊[21]。因此，地方課程要明確以鑄牢中華民族共同體意識為指導(dǎo)思想，在課程資源開發(fā)的主體、內(nèi)容選擇、服務(wù)對象、適用范圍等方面加強統(tǒng)一規(guī)劃，明確“地方性”以“國家性”、“共同體性”為前提，充分發(fā)揮作為國家課程的有益補充的作用，著重發(fā)掘地方課程資源在培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、理解中華民族“共同性”、強化“中華各民族共有精神家園”認(rèn)同等方面的價值。

3.加強高素質(zhì)、專業(yè)化中華民族共同體意識教育師資的培養(yǎng)。周瑾、孫延賓的研究都發(fā)現(xiàn)，專業(yè)化師資隊伍是民族地區(qū)民族團結(jié)教育發(fā)展中的瓶頸和短板，并與課程教材建設(shè)滯后的問題相互影響，大大削弱了實踐中民族團結(jié)教育的效果[22-23]。褚遠輝認(rèn)為，作為教育的主體性、教育性、內(nèi)容性和價值性資源，教師決定了民族團結(jié)教育的實效性[24]。因此，中華民族共同體意識教育必須高度重視專業(yè)化師資的培養(yǎng)。從常態(tài)化的角度考慮，首先要制定中小學(xué)德育教師專業(yè)素質(zhì)提升計劃，定期進行專業(yè)師資培訓(xùn)；其次則要在中小學(xué)師范生培養(yǎng)和師資培訓(xùn)中增加中華民族共同體意識教育專題，全面提高中小學(xué)教師的政治素養(yǎng)和德育意識；再次，應(yīng)考慮通過教學(xué)競賽、“教育技能比武”等形式提升教師組織、開展中華民族共同體意識教育的實戰(zhàn)技能，激發(fā)教師的德育工作熱情。

4.通過融合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來規(guī)劃中華民族共同體意識教育主題實踐活動。民族團結(jié)進步教育實踐的實效性不足是以往相關(guān)實踐活動中的常見難題，理念與實踐脫節(jié)、內(nèi)容同質(zhì)化、活動載體單一等問題比較突出[25]。因此，要鼓勵中小學(xué)精心設(shè)計系統(tǒng)的個性化中華民族共同體意識教育實踐體系，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢，吸收地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入實踐活動，著力發(fā)掘其在增進中華民族共同體的共同性層面的價值，充實教育實踐內(nèi)容，建立適當(dāng)?shù)慕逃|(zhì)量考評標(biāo)準(zhǔn)，并納入學(xué)校辦學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)考評體系，增強學(xué)校、教師和學(xué)生的責(zé)任感。

三、打造導(dǎo)向民族交往交流交融的互嵌式學(xué)校教育場域

促進各族學(xué)生之間的交往交流交融，是學(xué)校教育場域中鑄牢中華民族共同體意識目標(biāo)達成的關(guān)鍵部分。2015年的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》提出，要通過民漢合校、“對口支援”學(xué)生交流、內(nèi)地民族班走班制等形式促進校園中各民族學(xué)生間的交往交流[2]。其目標(biāo)根本上在于通過各族學(xué)生間的常態(tài)化交往交流，塑造校園中的互嵌型社會結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生參與各民族之間“三個離不開”關(guān)系的構(gòu)建，體驗民族交融的過程和狀態(tài)。郝亞明認(rèn)為，在民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)、民族互嵌式社區(qū)環(huán)境與民族交往交流交融之間存在三種關(guān)系類型，其共同點在于最終都促進了鑄牢中華民族共同體意識目標(biāo)的達成[26]。王希恩認(rèn)為，建立民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的意義就在于打破民族結(jié)構(gòu)與分層、職業(yè)和人口分布結(jié)構(gòu)的重合，使民族成員摻雜或嵌入到其他社會結(jié)構(gòu)中去，為消除民族隔閡、實現(xiàn)民族交融創(chuàng)造條件[27]。萬明鋼認(rèn)為，從社會心理學(xué)角度上看，民族間交往交流交融的實質(zhì)就是通過交往交流增進了各民族個體之間、群體之間的了解，進而消減民族偏見和對群際互動的消極期待，使個體獲得更多內(nèi)群體和外群體的共性，降低群際焦慮水平，最終達致交融的狀態(tài)[28]。由此來看，學(xué)校教育中的民族團結(jié)進步教育不僅是一個自上而下的觀念、意識培育過程，還是引導(dǎo)學(xué)生、教師建立互嵌式關(guān)系，體驗共同體意識，進而形成學(xué)校場域中“中華民族命運共同體”的重要途徑。此目標(biāo)的達成至少應(yīng)從以下三個方面入手。

1.不斷探索完善“民漢合?！?、“混合編班”、內(nèi)地民族班走班制等教育教學(xué)管理模式。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上指出，“要積極推進民漢合校、混合編班，形成共學(xué)共進的氛圍和條件，避免各民族學(xué)生到了學(xué)校還是各抱各的團、各走各的圈”[1]。對此，多位學(xué)者分別采用了訪談、實驗、問卷等不同方法證實了民漢合校在少數(shù)民族學(xué)生在社交、雙語教學(xué)、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等方面的積極作用[29-31]；一項針對內(nèi)高班的調(diào)查也肯定了混合編班在促進民族團結(jié)教育和學(xué)生之間的族際交往中的積極作用，但教師相關(guān)文化培訓(xùn)、封閉式管理制度仍有較大改善空間[32]；另一項基于烏魯木齊三所民漢合校的研究,肯定了混合編班、混合居住、民漢班級結(jié)對等方式對民族團結(jié)教育和學(xué)生語言水平和學(xué)業(yè)成績的促進作用，但民族團結(jié)教育工作不連續(xù)、教師跨文化管理能力不足和管理靈活性缺乏等問題還比較突出[33]。由此來看，民漢合校、混合編班在培育中華民族共同體意識方面的作用是值得肯定的，但具體教育情境中的教育實踐模式仍需不斷探索、完善。

2.加強國家通用語言教育，增進各民族師生之間的交往交流交融。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上指出：“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，就難以形成認(rèn)同?！盵1]在2021年中央民族工作會議上，總書記進一步強調(diào)：“要推廣普及國家通用語言文字，科學(xué)保護各民族語言文字，尊重和保障少數(shù)民族語言文字的學(xué)習(xí)和使用。”[4]王浩宇認(rèn)為，從世界范圍來看，國家通用語對多民族國家的國家認(rèn)同影響深遠，學(xué)習(xí)和使用國家通用語是增強中華民族共同體意識的關(guān)鍵舉措，對中華民族的偉大復(fù)興有重大意義[34]。王嘉毅和張晉認(rèn)為，應(yīng)高度重視民族地區(qū)的學(xué)前教育，加強幼兒階段的國家通用語教育，對促進少數(shù)民族兒童的終身發(fā)展和國家認(rèn)同極為關(guān)鍵[35]。因此，國家通用語言文字是中華民族通用的語言文字，是各民族學(xué)生增強對中華民族文化認(rèn)同的必備工具，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，對國家通用語言文字的學(xué)習(xí)可以說是重中之重。

3.鼓勵學(xué)校結(jié)合實際開展面向社區(qū)的共享式文化實踐活動。民族交往交流交融是一個層級遞進的關(guān)系結(jié)構(gòu)，交往是初步、基礎(chǔ)的交流交融，交流是較深層、正向的交往交融，交融是零距離、入心的交往交流[14]。從文化涵化理論的角度來看，各民族交往交流交融是中國歷史的普遍現(xiàn)象，也是中華民族的形成、發(fā)展的內(nèi)在機理和基本動力[36]。在中華民族共同體形成的實踐中，民族交融往往是基于各民族間充分的交往交流中文化共建、文化共享的結(jié)果。因此，應(yīng)著眼于各民族文化在學(xué)校教育中的交流共享，以文化活動作為師生間交往交流的媒介，例如結(jié)合中小學(xué)生活潑好動、形象化思維活躍等特征，組織師生開展或參加節(jié)慶、游園、體育競賽、歌舞等活動，或者邀請家長、社區(qū)參與學(xué)校的文化實踐活動，在共享文化中實現(xiàn)文化共享、共建。這有利于促使學(xué)校教育充分發(fā)揮匯聚人群、凝聚人心的功能，成為互嵌式社會結(jié)構(gòu)構(gòu)筑的文化紐帶，成為民族交融的推動力。

四、運用創(chuàng)新思維構(gòu)建中小學(xué)中華民族共同體意識教育常態(tài)化機制

建立中小學(xué)中華民族共同體意識教育常態(tài)化機制的關(guān)鍵是創(chuàng)新教育方式、方法?！兑庖姟分兄赋鲆浞掷眯录夹g(shù)、新媒體打造實體化的宣傳載體，推進“互聯(lián)網(wǎng)+民族團結(jié)”行動，并強化常態(tài)化機制的政策保障[3]。李芳認(rèn)為，中小學(xué)民族團結(jié)進步教育常態(tài)化的關(guān)鍵在于教育政策創(chuàng)新[37]。青覺認(rèn)為，必須充分認(rèn)識到新時代中小學(xué)教育所面臨著現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，打破傳統(tǒng)教育思維模式的束縛，突破對象范疇的狹窄化、教育方式的宣教性和團結(jié)進步的物化性[38]。綜合來看，創(chuàng)新思維的運用對于突破中小學(xué)傳統(tǒng)教育方式的局限至關(guān)重要。

1.從有效激發(fā)中小學(xué)參與常態(tài)化機制構(gòu)建的角度探索創(chuàng)新中華民族共同體意識教育政策。李芳從做好頂層設(shè)計的角度提出了一套“全范圍、全思維、全方位”育人政策體系的構(gòu)想，將常態(tài)化理解為制度化、規(guī)范化和常規(guī)化，從課程、教材、課外實踐、經(jīng)費保障等層面整合資源，并建立協(xié)同創(chuàng)新工作機制[39]。這一觀點側(cè)重于宏觀層面的常態(tài)化機制設(shè)計，考慮較為全面，而對如何激發(fā)學(xué)校在常態(tài)化機制構(gòu)建中的積極主動性關(guān)注不足。應(yīng)當(dāng)允許中小學(xué)在準(zhǔn)確把握中華民族共同體意識教育根本目的的前提下，遵從不同學(xué)段學(xué)生認(rèn)知特點和教育規(guī)律，鼓勵中小學(xué)結(jié)合地方特色探索新的教育模式，尊重學(xué)校、教師、學(xué)生在教育實踐中的首創(chuàng)精神，減少教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化思維所導(dǎo)致的教育內(nèi)容和教育模式的同質(zhì)化、空泛化、教條化現(xiàn)象。

2.基于生活化教育思維探索常態(tài)化中華民族共同體意識教育模式。以說教、灌輸為主的傳統(tǒng)民族團結(jié)教育模式在當(dāng)前的教育情境中面臨著某種程度的實效性不足，“生活即教育”的教育理念對于常態(tài)化中華民族共同體意識教育尤為迫切。日益普遍的生活化多民族交往場景需要更“接地氣”的生活化教育實踐，在生活體驗中學(xué)會善待他者，是各族民眾共善向好生活的必然需求。生活化教育也有利于將“理論”轉(zhuǎn)化為“常識”，增強教育的針對性和實效性[39]。對于中小學(xué)學(xué)生來說，學(xué)校、班級、宿舍不僅是知識教育的場域，還是重要的個體社會化場域，民族團結(jié)的觀念、行動常常是嵌入具體的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系中的，只有沁入具體生活情境的觀念才能引起學(xué)生的心靈共鳴。而對于處于青春叛逆期的學(xué)生而言，居高臨下的說教往往適得其反，掌握足夠的生活話語技巧對于實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育是極為重要和必要的。因此，施教者領(lǐng)悟生活化教育理念的程度、運用生活化教育方法的熟練程度、駕馭生活化教育技藝的水平等對于中華民族共同體意識教育常態(tài)化機制的形成有著重要的影響。

3.充分利用新媒體技術(shù)豐富中華民族共同體意識教育手段。融媒體的出現(xiàn)為深化中華民族共同體意識教育提供了契機，對于提升教育品質(zhì)、促進各民族交往交流交融的意義重大。而依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體是一把“雙刃劍”，在帶來諸多挑戰(zhàn)的同時也帶來了手段多樣化、主體大眾化、范圍擴大化等機遇，關(guān)鍵在于如何充分利用新媒體的積極面向來促進中華民族共同體意識教育[40]。從媒體發(fā)展歷史來看，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體發(fā)展不僅改變了信息傳播方式，而且挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的知識傳授模式和施教者的知識權(quán)威地位，學(xué)校教育的影響力日益衰微。因此，學(xué)校教育必須重新審視自我，嘗試主動地運用新媒體技術(shù)服務(wù)于學(xué)校教育需求，營造沉浸式教育氛圍。對于學(xué)校的中華民族共同體意識教育來說，新媒體技術(shù)的運用有助于改善教學(xué)方式單一、教學(xué)素材短缺、單調(diào)等難題，特別是新媒體技術(shù)支撐的教材、課件建設(shè)將大大拓展中小學(xué)教育教學(xué)空間，提高教育質(zhì)量。

鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)在于增強國家認(rèn)同，是全球化時代應(yīng)對多民族國家合法性挑戰(zhàn)的中國方案，是從國家穩(wěn)定發(fā)展和長治久安的高度著眼的政治和文化建設(shè)，意義重大而深遠。“千里之行始于足下”，在中小學(xué)教育中培育中華民族共同體意識是這項偉大事業(yè)的起點和基石。在中小學(xué)教育實踐中鑄牢中華民族共同體意識，必須把握學(xué)校教育的雙重屬性，即自上而下的國家意志傳遞、由外而內(nèi)的社會價值觀內(nèi)化，二者的有機結(jié)合決定了學(xué)校教育在鑄牢中華民族共同體意識過程中發(fā)揮著紐帶性作用。因此，強化中華民族共同體意識教育與促進民族交往交流交融的有機結(jié)合是中小學(xué)教育實踐路徑的關(guān)鍵所在。建立常態(tài)化機制則需要從學(xué)校常規(guī)教育教學(xué)日程入手，在制度化的教育教學(xué)實踐中充分發(fā)揮學(xué)校、教師、學(xué)生的創(chuàng)造性熱情，積極構(gòu)建指向中華民族共同體意識的校園共同體、班級共同體、宿舍共同體，進而延伸到家庭、社區(qū)，并將這種經(jīng)驗延伸融入到各民族師生關(guān)系和家校關(guān)系中，使學(xué)校教育成為培育和鑄牢中華民族共同體意識的有效推動手段和力量，從而真正鑄就堅如磐石的中華民族命運共同體。