□ 高 昕

一、問題的提出

回顧社會發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，人們對女性“身體美”的關(guān)注與向往是一個恒久不變的話題，所不同的只是對“身體美”的定義標(biāo)準(zhǔn)以及獲得“身體美”的方式方法。曾經(jīng)，女性的“身體美”受制于男性制定的規(guī)則，女性對身體形態(tài)的改造也主要是為了迎合“男性凝視”。而隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，女性在身體審美上體現(xiàn)出越來越多的自主性和獨立性，正在逐漸回歸到自然本真的女性身體狀態(tài)。女性對身體形態(tài)的關(guān)注與打造，也更多是基于自我愉悅與健康的考量。

“身體”作為承載美、展現(xiàn)美的具身性存在，經(jīng)歷了“身心二元”時期的貶抑與忽視后，在現(xiàn)代社會被重新關(guān)注。特別是從20世紀(jì)80年代開始，伴隨著后現(xiàn)代思潮，西方學(xué)術(shù)界對身體的研究呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長。身體不再只是自然意義上的肉身，而是社會性身體。學(xué)者們在研究身體的過程中，體育成為一個被關(guān)注的領(lǐng)域。體育運動不僅是控制、改變身體的重要手段，也是一種文化實踐活動，一種文明的創(chuàng)造和生活方式［1］。在對體育運動進(jìn)行的社會學(xué)研究中，米歇爾·福柯的身體理論具有重要影響力，特別是他有關(guān)“權(quán)力技術(shù)”的探討和應(yīng)用甚廣［2-4］。與之相比，以“自我技術(shù)”為視角分析身體與體育的關(guān)系則起步較晚，但其解釋力與實用性被認(rèn)為具有很大的研究價值與潛力［5］?！白晕壹夹g(shù)”是?？潞笃谏眢w研究的核心關(guān)注，是指“構(gòu)建主體，并幫助主體改變自己的所有體驗和技術(shù)”［6］。因此，自我技術(shù)并沒有固定的形式和內(nèi)容，而是以自我關(guān)注為核心開展的一系列實踐活動，是一種指向身體內(nèi)部的技術(shù)［7］。福柯有關(guān)“自我技術(shù)”的闡釋對于體育運動與身體之間關(guān)系的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［8,9］。

健身作為一種休閑體育運動在現(xiàn)代生活中廣泛流行。將健身作為生活方式中的重要組成部分被認(rèn)為是對健康、外表以及生活質(zhì)量的整體提升［10］。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2020年底，我國健身俱樂部會員規(guī)模已超過7000萬，其中女性健身者占比超過五成［11］。一項針對2021年互聯(lián)網(wǎng)運動健身平臺的調(diào)查則顯示，女性用戶占比近七成，遠(yuǎn)高于男性用戶［12］。同時，我國健身活動年輕化特征明顯，18～35歲青年健身者比例達(dá)到63.1%［13］。從以上數(shù)據(jù)中不難看出，青年女性是健身需求極為旺盛的群體，這體現(xiàn)了青年女性對身體美的關(guān)注與追求。

健身活動起源于西方世界，因此西方學(xué)界對健身現(xiàn)象的研究起步早、視角廣。例如在消費社會背景下對健身運動的考察［14,15］，在后現(xiàn)代語境中對健身現(xiàn)象的解讀［16,17］，從文化領(lǐng)域?qū)∩磉M(jìn)行的探討［18,19］，以及女性視角的發(fā)展等［20,21］。國內(nèi)健身運動的發(fā)展則主要始于改革開放之后。因此，國內(nèi)學(xué)界對健身現(xiàn)象的社會關(guān)切起步較晚。由于受到社會發(fā)展階段和制度因素等影響，以往研究較為側(cè)重宏觀視角，注重對特定社會現(xiàn)象的分析研究［22-24］，且對健身運動和身體之間關(guān)系進(jìn)行的探討多是從體育學(xué)科角度進(jìn)行的，而從社會學(xué)的角度開展相對較少。

前文提到，“自我技術(shù)”的核心關(guān)懷就是對主體自身的關(guān)注，以及對主體進(jìn)行的自我建構(gòu)。健身是一個需要主體身心充分參與的過程，其主要目的是對自我的認(rèn)識與提升。在這個過程中，主體會通過各種方式不斷對身體外形、身體觀念、身體行為等進(jìn)行改變和調(diào)整。在青年女性健身實踐中體現(xiàn)出的對自我的關(guān)注、對身體美的理解和追求，與自我技術(shù)的核心關(guān)懷不謀而合。因此，可以說在青年女性健身活動中能夠看到“自我技術(shù)”極好的詮釋。然而，以往對女性身體管理方面的研究較為傾向于將其置于社會男性話語的被動“凝視”與各種權(quán)力技術(shù)的宰制中［25-27］，這種研究思路忽視了女性的主體性，以及女性的身體實踐、情感和體驗。而本文則從“自我技術(shù)”主觀能動的視角，來看待當(dāng)下青年女性健身實踐中所體現(xiàn)出的“身體美”的審美轉(zhuǎn)向。那么具體而言，年輕女性健身者是如何通過自我技術(shù)由表及里地認(rèn)識身體？她們?nèi)绾芜M(jìn)行身體的訓(xùn)練和管理，并獲得了怎樣的思想認(rèn)識和身體體驗？她們自我意識的覺醒、身體觀念的轉(zhuǎn)變受到哪些社會和文化因素的影響？帶著這些問題，本文嘗試對青年女性的健身實踐進(jìn)行深入探究，并對她們身體審美的轉(zhuǎn)向做出成因分析。

二、研究方法

本文采用質(zhì)性研究方法，強(qiáng)調(diào)將研究者本人作為研究所使用的工具，通過與研究對象進(jìn)行互動，進(jìn)而獲得對其行為的解釋性理解，注重研究者與被研究者之間的“主體間性和視域融合”［28］。具體而言，本研究主要使用半結(jié)構(gòu)式深度訪談和參與觀察的方式。

在半結(jié)構(gòu)式深度訪談中，研究者主要圍繞訪談提綱，與被訪者展開聊天式的交流，旨在了解被訪者的身體感受、情緒表達(dá)、思想態(tài)度等。訪談提綱主要包括以下幾個方面內(nèi)容：個人基本情況、健身動機(jī)、健身經(jīng)歷、訓(xùn)練內(nèi)容、對健身活動的看法、健身的感受等。訪談對象的選擇標(biāo)準(zhǔn)為健身經(jīng)歷超過1年的女性，年齡范圍限定在18～40歲。同時，為了讓研究更具代表性，在樣本選擇時，考慮到了年齡、學(xué)歷、工作、收入等不同人口與社會經(jīng)濟(jì)特征，她們的學(xué)歷都在大專以上，其中大專4人，本科11人，碩士5人，博士1人；職業(yè)有國企職工、新聞工作者、公務(wù)員、健身教練、私企員工、教師、大學(xué)生等；年收入在5萬～25萬元不等。2020年7月到2021年12月，筆者與21位符合上述標(biāo)準(zhǔn)的研究對象分別進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式深度訪談，考慮到匿名性，對訪談對象進(jìn)行了編碼，以F（Female）開頭。

筆者先后在三間不同類型的健身俱樂部參與各類課程、活動，并與其他健身者積極交流。作為健身群體的“局內(nèi)人”，筆者同受訪者處在同一個文化群體中，對受訪者所提到的健身知識和體驗都有更深刻的理解。

三、自我審視—由表及里地認(rèn)識身體

?？聦ι眢w的研究是非常典型的社會建構(gòu)思路［29,30］，在他的思想圖譜里，“技術(shù)”（Technologies）的概念幾乎自始至終一直在場。?？掳选凹夹g(shù)”分為四種類型：生產(chǎn)技術(shù)、符號系統(tǒng)技術(shù)、權(quán)力技術(shù)和自我技術(shù)，其中，“自我技術(shù)”是?？潞笃谏眢w理論的核心范疇。他發(fā)現(xiàn)古希臘羅馬時期的文化非常重視對“自我”的關(guān)注和審視，“自身（le soi）……是一切生存活動的中心，是決定生存方向和方式的中堅力量……是生命的靈魂和基礎(chǔ)”［31］。?？抡J(rèn)為自我技術(shù)觀照著一種生活方式和生活技巧，如古希臘的禁欲、默想、傾聽之類［32］，又如羅馬帝國的身體訓(xùn)練、思想考驗等［33］?！瓣P(guān)懷自身”作為自我技術(shù)的核心，多指實際訓(xùn)練和實踐過程。換言之，對自身的關(guān)懷不僅是精神層面的自我關(guān)注，更多是指“一種活動方式，一種嚴(yán)謹(jǐn)、持續(xù)、有規(guī)則的實踐方式”［34］。個體實施自我技術(shù)往往是從對自身的認(rèn)識開始，也就是“自我審視”。因此，結(jié)合健身活動的特點和受訪者的實際經(jīng)驗來看，青年女性健身者的自我審視主要包括兩個層面：一是對身體外部形態(tài)的審視，二是對身體內(nèi)部健康狀況的審視。這兩個層面的自我審視會讓青年女性對身體產(chǎn)生一個由表及里的重新認(rèn)識。

1.對身體外形的審視：多元審美的建立

在當(dāng)下社會，年輕女性良好的外形條件在求職、擇偶、人際關(guān)系中成為一種優(yōu)勢資源。有調(diào)查研究指出，同等條件下，外形出色的人在薪酬方面體現(xiàn)出一定優(yōu)勢，且在語言、能力方面展現(xiàn)出更多自信［35,36］。同時，個體從身體外表上獲得的認(rèn)可也易于形成正向的力量作用于內(nèi)心世界，進(jìn)而形成積極的情緒和樂觀的態(tài)度。因此，對身體外形的審視非常重要，也往往是年輕女性進(jìn)行自我認(rèn)識的第一步。

F-2：健身的動機(jī)嘛，主要還是減肥吧，不對不對，是塑形，嗯，這么說更準(zhǔn)確。以前是想減肥，越瘦越好！反正就是餓瘦了又吃胖了，惡性循環(huán)?，F(xiàn)在明白了，那樣（減肥）不行，太不健康了。現(xiàn)在覺得“緊致”（的身材）就挺好，不是多瘦，你明白我的意思吧。

在現(xiàn)代社會，大眾傳媒的審美框架中流行的理想身體形象對年輕女性的個人認(rèn)同和自我管理產(chǎn)生了較大影響，構(gòu)成了“遠(yuǎn)距離事件對日常意識的入侵”［37］。因此，大眾傳媒不僅能夠傳遞經(jīng)驗，也能在某些方面形塑現(xiàn)實，例如對女性“身體美”的定義。我們當(dāng)下所處的社會環(huán)境，美好的身體被歌頌，而肥胖在很大程度上仍然會被污名化，并被視為非理性的表現(xiàn)［38］，“體形焦慮”也依然困擾著很多年輕女性。值得注意的是，筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕女性非常認(rèn)可體育鍛煉對身體外形起到的改善作用，選擇運動塑形作為追求“身體美”和對抗“體型焦慮”的手段，而不是盲目地寄希望于節(jié)食、吃藥、抽脂等非健康途徑。例如F-7號受訪者講道，“過年這段時間太‘放縱’了，把‘馬甲線’都吃沒了……下禮拜開始，我要天天來打卡（健身）！”

從以上分析可以看出，年輕女性健身的動機(jī)主要還是減重或塑形，畢竟愛美之心人皆有之，女性對身體美的向往無可厚非。但是從她們選擇健身運動作為獲取身體美的手段來看，年輕女性的身體觀念較以往已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。一方面，隨著社會發(fā)展，女性在受教育水平、個人收入、社會地位等方面明顯提高，使得她們在對身體的認(rèn)識和管理上體現(xiàn)出更強(qiáng)的獨立性；另一方面，也與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會中健身、健康知識傳播分享的便捷性有著密切關(guān)系。例如F-5號受訪者喜歡“刷抖音”，看健身達(dá)人的日常分享，對體重、體脂、體形的關(guān)系有了新的認(rèn)識；F-16號受訪者則加入了一個“微胖妹子”的線上話題小組，對身體外形有了不一樣的理解。因此，現(xiàn)在年輕女性對身體外形美的認(rèn)識更加多元，不再以“瘦”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是具有自己的審美喜好，對身體外形的自我審視體現(xiàn)出更多的自主性。

2.對健康狀況的審視：生存壓力的調(diào)節(jié)

社會的發(fā)展與進(jìn)步，提升了人們的生活水平，也加劇了社會競爭，增大了生存壓力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步在很大程度上解放了勞動者的雙手，對機(jī)器的使用和依賴使得青年群體的活動量明顯減少。加之不健康的飲食、不規(guī)律的生活習(xí)慣等因素，使得冠心病、高血壓等慢性疾病出現(xiàn)明顯低齡化的趨勢［39］。青年人的亞健康狀況成為一種社會問題，受到人們的廣泛關(guān)注。因此，青年女性非常重視對自身健康狀況的審視。

F-3：前幾天體檢，那個什么油什么脂偏高（甘油三酯）！哎呀，嚇?biāo)牢伊?。不過醫(yī)生說可能跟我頭天吃的（東西）有關(guān)系，大魚大肉的，可能影響這個指標(biāo)。但是也給我敲了警鐘！我這兩天都不想來（鍛煉）的，上午看見體檢報告，下午就來了（健身房）。

社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，一方面給女性帶來了社會地位的提升和自我選擇的權(quán)力，另一方面也讓女性背負(fù)了更多的角色期待與生活壓力。有幾位已經(jīng)婚育的受訪者表達(dá)了年輕女性在工作與家庭之間進(jìn)行平衡所帶來的健康困擾。例如F-8在生育了雙胞胎之后，照看孩子和日常工作讓她疲憊不堪，陷入輕度抑郁，后來通過規(guī)律的健身和藥物輔助逐步恢復(fù)了健康。這段經(jīng)歷讓她重新認(rèn)識了自己的身體，也意識到運動與健康之間的重要關(guān)系。

綜上，自我審視作為實施自我技術(shù)的初始，在年輕女性對身體進(jìn)行自我認(rèn)識的過程中發(fā)揮了重要作用。首先，在對身體外形的認(rèn)識上，年輕女性的審美體現(xiàn)出多元化特征，不再一味沉浸于“瘦身”的迷思中，而是更多體現(xiàn)出自身的審美偏好，并將健身運動作為改善體形的重要手段。其次，對自身健康狀況的審視則主要源于工作生活壓力所可能導(dǎo)致的一些身體問題。當(dāng)下我國社會正處于一種快速變動的節(jié)奏中，青年女性普遍面臨生存壓力，特別是部分已經(jīng)婚育者要不斷進(jìn)行家庭內(nèi)外的角色轉(zhuǎn)換，所受影響更為明顯。因此，健康的身體成為重要的個人資本，對健康狀況的自我審視變得尤為重要。通過訪談可以發(fā)現(xiàn)，年輕女性非常重視自身的健康，并普遍認(rèn)識到運動對身體健康起到的改善作用。

如前所述，“自我審視”的核心就是對自身的關(guān)注、對自我的認(rèn)識，需要聚焦于自身，從身體外形到身體內(nèi)在，由表及里地充分了解自己的身體。年輕女性經(jīng)過自我審視的過程，才能找到適合自己的身體管理方式。因此，自我審視是她們自我關(guān)注、自我建構(gòu)的必由之路，也是下文中要探討的“自我修煉”的前提和基礎(chǔ)。

四、自我修煉—對身體和精神的雙重形塑

在“自我技術(shù)”的理論脈絡(luò)中，“自我修煉”是“自我審視”之后的具體實踐，是“漸進(jìn)的自我思慮”，也是“逐漸掌握自己的過程”，它包括一系列實踐活動，個體通過在實踐活動中獲得真理，并將真理內(nèi)化為“永久性的行為準(zhǔn)則”［40］。因此，自我修煉是主體進(jìn)行自我建構(gòu)的重要步驟和方法。健身作為一種體育運動具有明顯的禁欲主義傾向，健身者不僅要按照計劃進(jìn)行刻苦訓(xùn)練，實施飲食管理，并可能承受一定的傷病，通過一系列近似“苦行”的方式對自己的身體和精神進(jìn)行重塑。

在現(xiàn)代社會，身體作為一種資本，承載了年輕女性關(guān)于情感、職業(yè)、理想等一切關(guān)乎未來的發(fā)展希望，其重要性不言而喻，對身體進(jìn)行自我修煉也是十分必要的?！白晕矣?xùn)練”指向更為具體的實踐行動［41,42］。由此可以看出，“自我修煉”所打磨的并不僅僅是物質(zhì)意義上的身體，也包括精神層面上的自我。通過訪談，結(jié)合筆者的健身經(jīng)歷，青年女性健身者的自我修煉主要從三個方面展開：嚴(yán)格訓(xùn)練、控制飲食和身體恢復(fù)。

1.嚴(yán)格訓(xùn)練：獲得“身體美”的主要途徑

健身運動是比較辛苦和漫長的身體改變過程，為了獲得理想的體形和良好的身體素質(zhì)，健身者往往要忍耐重復(fù)枯燥的訓(xùn)練。但是，健身運動也是“一分耕耘一分收獲”的最好體現(xiàn)，是管理身體、改造身體最直接的手段。如今，身材消瘦已經(jīng)不是年輕女性唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)，有人喜歡勻稱而結(jié)實的身體線條，也有人欣賞飽滿而性感的臀腿。不論理想身材是哪一種，都要付諸嚴(yán)格的訓(xùn)練。

F-9：可能剛開始（訓(xùn)練）覺得新鮮吧，強(qiáng)度也低，會輕松一點，到后面真的很難熬。但是越難，挺過去了就越有成就感，刷新PR（Personal Record個人最好成績）的感覺爽炸了，自信心爆棚，我是最棒的（笑）！

健身運動既需要不斷地付出努力，也需要醫(yī)學(xué)、運動科學(xué)等方面的理論支撐，是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳眢w訓(xùn)練過程。受訪的年輕女性健身者當(dāng)中，普遍對健身方面的知識有一定了解，了解的途徑一般是健身書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體或者健身教練。因此，女性健身者并不是盲目進(jìn)行訓(xùn)練，而是有目的、有計劃地進(jìn)行身體的改造。另外，通過訪談以及筆者親身的健身經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，在參與健身運動的初期，年輕女性的目標(biāo)往往都是減少脂肪，而隨著訓(xùn)練的深入和對身體掌控能力的提升，則會開始追求肌肉的維度和線條。這突破了人們固化思維中對女性“柔弱”形象的定位，體現(xiàn)出當(dāng)下年輕女性眼中更為廣義、多元的女性美，以及逐漸獨立自主的身體意識。

F-14：（我以前）太瘦，缺少那種活力，那種，怎么說呢，力量感吧。我最近沉迷于練臀練腿，“臀腿不分家”嘛，我要練個“蜜桃臀”出來，大腿結(jié)實點也挺好看的，多性感。

從身體社會學(xué)的視角來看，身體具有雙重屬性。一方面，身體是生物性的，是一種物質(zhì)實體，而另一方面，身體又是社會性的，因為身體可以被視為一種符號，是在社會發(fā)展過程中被建構(gòu)起來的。因此，對女性身體美的判斷標(biāo)準(zhǔn)從來都是由當(dāng)時所處的時代背景所決定，也是由特定的社會環(huán)境所塑造的。我們當(dāng)下所處的歷史階段和社會環(huán)境中，女性正在逐漸擺脫曾經(jīng)作為男性“附屬品”的標(biāo)簽，也在積極尋求身體的解放和自我的重新建構(gòu)。從青年女性的健身實踐中便可以看出，她們對于掌控自己身體的渴望，對于力量的向往，以及對自我的關(guān)注。她們對于身體的改變更多是基于“我想要的樣子”，而不是“我應(yīng)該的樣子”。在堅持身體訓(xùn)練的過程中，她們不僅能夠提升身體能力，也能夠體會到健身運動對于自我認(rèn)識、自我實現(xiàn)的意義。因此，嚴(yán)格的訓(xùn)練成為一種展現(xiàn)青年女性主體性的身體實踐。

2.控制飲食：保持“身體美”的必要方式

控制飲食指的是一種生活方式和規(guī)則，是一種管理身體的技術(shù)，有著“更為特定的、依據(jù)規(guī)定法則進(jìn)膳的醫(yī)學(xué)含義”［43］。隨著社會的發(fā)展，對飲食進(jìn)行管理和控制，變得越來越個體化、世俗化和理性化［44］。

在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，青年女性在飲食管理上往往會在放縱與克制之間尋求平衡，使自己的行為合理化［45］。在她們控制飲食的實踐中，“量化”是最顯著的特征。這種通過數(shù)據(jù)來了解和管理個人生活的方式，被稱為“量化自我”，即通過收集、記錄、分析個體日常生活行為等方面的情況和數(shù)據(jù)，來達(dá)到優(yōu)化個體生活質(zhì)量的目的［46］。量化自我的重要特征之一就是對身體進(jìn)行“數(shù)據(jù)主義”呈現(xiàn)。由于這些數(shù)據(jù)是通過技術(shù)手段測算和分析得出的，因此具有高度的準(zhǔn)確性，成為人們進(jìn)行身體活動時非?？煽康臄?shù)據(jù)支撐和衡量標(biāo)準(zhǔn)。在青年女性健身者中，對于將飲食進(jìn)行數(shù)據(jù)主義呈現(xiàn)的行為非常普遍，她們的飲食控制是一套精確到“克數(shù)”和“卡路里”的規(guī)范。

為了配合身體訓(xùn)練，制訂合理的飲食計劃，筆者也曾將部分生活中常見食物主要營養(yǎng)成分和熱量做成表格，方便每餐進(jìn)行計算，嚴(yán)格控制攝入?？梢钥闯?，飲食控制已經(jīng)成為青年女性健身者自我修煉中一個被高度量化和數(shù)據(jù)化的身體技術(shù)。F-1號受訪者由于長期關(guān)注食物營養(yǎng)數(shù)據(jù)，已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，她看到每種食物都習(xí)慣性地估算一下食物的營養(yǎng)和熱量，以便控制自己的食用量。

總的來看，青年女性健身者非常重視飲食管理，21位受訪者中有20位都進(jìn)行過飲食方面的控制或調(diào)整。不過，受訪者也普遍認(rèn)為，飲食上偶爾的“放縱”是可以的，適當(dāng)?shù)摹胺趴v”是為了保持更持久的的自律。筆者在訪談中了解到，不論是為了減脂還是塑形，受訪者通常會比較注重食物營養(yǎng)攝入，在飲食管理目標(biāo)中將“健康”排在首位，能夠較為理性地看待飲食和身體的關(guān)系。另外，也有多位受訪者提到，運動加上合理的飲食會讓人感到身體輕盈，充滿活力，情緒也會隨之改善。

3.身體恢復(fù)：實現(xiàn)“身體美”的重要手段

健身作為一種對身體進(jìn)行改造的自我技術(shù)是非常系統(tǒng)化、科學(xué)化的，但是青年女性在健身初期往往對自己的身體能力了解不足，對可能出現(xiàn)的身體問題預(yù)見性不夠。加之體育運動本身就存在一定挑戰(zhàn)性和風(fēng)險性，因此，在健身過程中，容易造成一定的身體問題，像疲勞、疼痛或傷病。例如F-19號受訪者曾因早晨空腹做有氧運動導(dǎo)致暈眩，就醫(yī)后被告知其體質(zhì)不適合進(jìn)行空腹有氧運動。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，通常青年女性健身者（除專業(yè)人員）的訓(xùn)練強(qiáng)度比較溫和，但是幾乎所有受訪者都或多或少地有過運動造成身體不適的經(jīng)歷。健身過程中遇到的各種身體不適、傷病等，讓她們被迫停下來重新認(rèn)識自己的身體，反思訓(xùn)練、飲食、心態(tài)等方面存在的問題。有研究表明，身體的疼痛體驗不只是消極負(fù)面的，也具有積極的作用，如能夠使人在疼痛過后的活動中產(chǎn)生更多愉悅感。另外，傷痛的經(jīng)歷也往往能夠激發(fā)個體的能動性，幫助個體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和提升［47］。

F-21：我最難受的應(yīng)該是減肥遇到“平臺期”吧……（減到）第七周（的時候），我加了重量（指更大負(fù)重的訓(xùn)練），吃的也減了，可能是吃太少沒勁兒吧，練的肌肉都拉傷了，最氣的是體重居然還不動，我就急了，這是什么情況啊！問了教練才知道這是“平臺期”，簡單說就是身體已經(jīng)適應(yīng)你那一套了，就不管用了。后來把傷養(yǎng)好，重新制訂了一套計劃，就好了。這次我算是真的感覺到了，不能亂來，得先了解了（身體運行的）原理才行，要不然整半天都沒用，特別打擊人。

可以說，在健身過程中出現(xiàn)的身體疲勞、情緒不穩(wěn)定、傷病等，雖然會讓人感到痛苦、沮喪，但是在身體恢復(fù)的過程中，青年女性健身者也會愈發(fā)對自己的身體能力產(chǎn)生更為清晰的認(rèn)識，思考健身運動與身體之間的關(guān)系，并積極尋找適合自己的身體管理和改造方式。

總而言之，女性的“身體美”一直以來都為人們所關(guān)注。所不同的是，在社會發(fā)展的各個階段，對女性身體的審美標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對女性身體美的再造方式也有所區(qū)別。曾經(jīng)由于受到傳統(tǒng)男性審美視角的影響，在很大程度上造成了女性身體審美標(biāo)準(zhǔn)和觀念的異化。例如一些年輕女性盲目追求“骨感美”，結(jié)果對健康造成諸多不利影響。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，越來越多的女性經(jīng)濟(jì)獨立、思想開放、情感自主，這使得對女性身體美的理解呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。從以上對經(jīng)驗材料的分析中也確實能夠看出，青年女性健身者通過嚴(yán)格訓(xùn)練、控制飲食、身體恢復(fù)等自我技術(shù)，改善了身體外形、健康狀態(tài)，也獲得了重要的身體體驗，以及對自我的重新認(rèn)識。正是通過這一整套的自我修煉，青年女性在健身實踐中開始關(guān)注自我感受，在身體形態(tài)、健康價值、生活方式等方面的認(rèn)知更具獨立性、自主性，對身體的認(rèn)識更加合理，對身體美的追求方式也更加科學(xué)健康。

五、社會變遷中的女性身體觀念—審美轉(zhuǎn)向的成因分析

任何一種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)都不是毫無緣由的。健身作為一種體育運動，體現(xiàn)著身體形塑、身體規(guī)訓(xùn)的力量，這種作用于身體的實踐活動的傳播與興起是社會發(fā)展過程中各種因素交錯變遷的結(jié)果。如前述，青年女性作為健身人群中的龐大群體，從她們當(dāng)下的健身實踐中可以看到對“身體美”的理解和追求方式的轉(zhuǎn)向。這種現(xiàn)象的背后，體現(xiàn)了社會發(fā)展過程中女性身體觀念的變化。那么，是怎樣的因素讓女性的身體觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變？可以從國家制度層面推動、健康意識覺醒、女性社會地位提升以及自我意識成長等方面進(jìn)行分析。

1.國家制度層面的推動和女性健康意識的覺醒

（1）全民健身制度為女性參與健身活動提供助推力

在不同的時代背景下、不同的社會環(huán)境中，體育運動具有不同的形式和作用。從1958年國務(wù)院出臺的《勞動衛(wèi)國體育制度條例》到2021年頒布的《全民健身計劃（2021—2025）》，我國體育政策的目標(biāo)已經(jīng)從鼓勵人們強(qiáng)身健體，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量轉(zhuǎn)變成“為幸福生活添健康底色”［48,49］。政府將女性群體作為全民健身工作的重點實施對象，并特別指出“女性體育運動要以女性自我的身心健康、生活康樂為核心。這與改革以前政府所倡導(dǎo)的‘為生產(chǎn)、生育、軍事防衛(wèi)’而進(jìn)行的女性體育發(fā)展戰(zhàn)略截然不同”［50］。

國家從制度層面保證了女性參與健身運動的權(quán)利，也為女性參與健身活動提供了安全監(jiān)督和社會指導(dǎo)。如F-17號受訪者談到，最初接觸健身運動就是在單位開展的全民健身進(jìn)機(jī)關(guān)的活動中，“（單位）特別鼓勵女同志去鍛煉……請了老師來上課，有營養(yǎng)課、有氧操之類的……我就是那時候開始健身，有幾個女同事也是。而且算是對鍛煉的觀念轉(zhuǎn)變了”。全民健身制度的推行和普及，在全社會營造出通過科學(xué)運動打造健康身體和美好生活的積極氛圍。隨著全民健身工作日益規(guī)范化、法制化、常態(tài)化，越來越多女性加入健身行列，開始通過健身提升身體素質(zhì)，獲得健美體形，踐行科學(xué)健康的女性生活方式。

（2）健康意識覺醒和消費觀念轉(zhuǎn)型讓健身活動融入女性生活

隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具高度發(fā)達(dá)。人們從事肢體勞動的機(jī)會越來越少，運用大腦和機(jī)器的時間則相應(yīng)增多，生活水平提升的同時生存壓力導(dǎo)致的健康問題凸顯。醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和文化水平的提升，使女性對身體有了更深入的了解，并認(rèn)識到健康的重要性。在尋求健康的方式上，體育運動是一種比較直接的手段，關(guān)于運動在降低諸多疾病和患病風(fēng)險方面起到的作用已經(jīng)被醫(yī)學(xué)研究廣為證實［51］。健身運動作為一種較常見的休閑體育活動成為很多青年女性的選擇。例如F-3號受訪者在工作透支身體后，拿健身當(dāng)作一種健康補(bǔ)償；F-11號受訪者則是依靠健身來降低遺傳病的患病風(fēng)險。年輕女性意識到健康的重要性，并積極參與健身活動，而在參與健身活動的過程中，她們對身體的了解則會進(jìn)一步加深。這樣便形成一種良性循環(huán)，有助于青年女性形成更加科學(xué)的身體觀念。

此外，我國正在從生產(chǎn)社會走向消費社會，這不僅是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也是一種社會文化的轉(zhuǎn)向。國家在私人消費制度的價值偏好上轉(zhuǎn)向給予個人更多的自由空間［52］，加之社會地位上升、收入水平提高、休閑時間增多，這些因素不僅影響并在很大程度上重塑了當(dāng)下女性的消費觀念。特納認(rèn)為，人類社會由生產(chǎn)范式向消費范式的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得個人身體意識覺醒，身體成為消費的重要內(nèi)容［53］。反映在體育消費領(lǐng)域便是健身作為一項有益于健康的大眾體育休閑方式全面登場［54］。健身不再是男性專屬的運動，越來越多女性走進(jìn)健身房、雇傭私人教練、購買健康食品等，將健身作為一項重要的身體消費和健康投資。

2.女性社會地位提高與自我意識成長

（1）社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展使女性社會地位明顯提高

從“男耕女織”到“婦女能頂半邊天”，從“行動處似弱柳扶風(fēng)”到“乘風(fēng)破浪的姐姐”，附著于女性身體之上的固有屬性已經(jīng)隨著社會發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變。特別是從20世紀(jì)80年代開始，我國加快推進(jìn)城市化進(jìn)程，帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮、人口的聚集、文化的多元，改變了人們的生活環(huán)境和生活方式。青年女性在教育、就業(yè)等方面能夠獲得豐富資源，也有更多機(jī)會參與到各種社會活動中，與男性共享競爭和發(fā)展的機(jī)遇。多元、開放的文化環(huán)境也為女性自我意識的萌發(fā)創(chuàng)造了可能，女性的社會地位和獨立性明顯提升。

與此同時，在我國社會從“總體性”走向“個體化”的過程中，女性的身體觀念發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。計劃經(jīng)濟(jì)時代，在一元化總體性社會格局下，女性“個體”的概念是相對缺失的。女性的身體從家庭中抽離，進(jìn)行階級斗爭，投身生產(chǎn)建設(shè)。此時女性的身體是一種資源，是國家的資本，集體主義取向的身體觀念是當(dāng)時的主流。改革開放之后，社會制度的改革削弱了以往國家“大包大攬”的社會保障體系，國家權(quán)力對個人生活領(lǐng)域的全面干預(yù)開始減弱，為“個體化”社會發(fā)展提供了條件。個體化“所承載的是個體的解放，即從歸屬于自己、通過遺傳獲得、與生俱來的社會屬性等確定性中解放出來”［55］。當(dāng)女性的身體重新回歸自我，獨立精神的覺醒才成為可能。女性開始更多關(guān)注自身的發(fā)展，在身體管理方面也擁有了更具自主性的選擇。例如F-18號受訪者非常享受通過健身來控制、改變身體的過程，她認(rèn)為“自己的生活就要自己做主……喜歡什么我就練，只要堅持就有變化。我覺著我練了身體，也練了心”。

另外，社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也為健身運動的開展提供了寬松環(huán)境。20世紀(jì)90年代以來，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得女性群體收入水平明顯提高，雙休日政策的實施、公共假期的延長以及家政服務(wù)行業(yè)的發(fā)展等各方面因素，都為女性從事休閑體育運動提供了更多時間上的可能。

（2）女性自我意識的成長有助于擺脫“男性凝視”

?？抡J(rèn)為，我們通過各種自身的實踐（自我技術(shù)）將自身建構(gòu)為主體，與此同時，我們的實踐方式也正在被各種機(jī)構(gòu)以及我們所生活的社會中更普遍的規(guī)范和價值觀所塑造［56］。自我技術(shù)作為形塑主體的重要方式，是通過個體自身的力量以及他人的幫助，對自己的身體、行為、思想等進(jìn)行改造，專注于自我，實現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變。通過前文描述的青年女性健身實踐場景，可以看到自我技術(shù)在健身活動中得到了充分的展現(xiàn)。健身作為一種旨在自我轉(zhuǎn)變、自我改善的活動，個體在這個過程中要高度關(guān)注自我。因此，女性的自我意識在健身運動中得到培植和強(qiáng)化，而這種自我意識的成長主要是通過對自身的認(rèn)同感來實現(xiàn)的。

F-21：以前也自卑過，想變瘦變美變成“BM女孩”（泛指身材嬌小或消瘦的女性）。吃過藥，節(jié)過食，亂搞一通，把自己折騰夠嗆。因為當(dāng)時想減肥也是受了男朋友影響。反正后來跟那個男生分開了，不想再被pua了。后面跟著朋友去健身，堅持下來真的能看到自己一點一點的變化，就會特別受鼓舞，覺得自己能做到，想變得更好?，F(xiàn)在也確實更好了，不光是說身體哈。

“女性的美通常否定身體的完整性，通過重新安排、強(qiáng)調(diào)或是完全減掉身體構(gòu)造上的某些部分或是某些肉體的自然表達(dá)來達(dá)到的”［57］。曾經(jīng)這種對女性身體美的片面理解制約了女性身體的正常發(fā)展，違背了女性身體美的自然屬性。社會主流審美所推崇的理想“身體美”其實是“男性凝視”在女性身體上的具象化表現(xiàn)，女性的身體也成為男性審美的附屬品而被控制和規(guī)訓(xùn)。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及女性主義思潮的興起，女性開始參與到眾多社會領(lǐng)域中。女性的自我意識、身體能力逐漸受到關(guān)注，女性的自我認(rèn)同感也在她們的各種社會實踐中不斷得到提升。

另外值得一提的是，隨著大眾傳媒的發(fā)展，特別是電子媒介的進(jìn)步，個人的自我發(fā)展與整個社會體系之間的相互作用與影響變得愈發(fā)顯著。媒體傳遞的經(jīng)驗和信息會對個體的自我認(rèn)同產(chǎn)生重要影響［58］。當(dāng)下社會，基于通信技術(shù)的快速發(fā)展，運動健身、生活分享、社會交往類平臺集體崛起，為女性進(jìn)行自我意識的表達(dá)創(chuàng)造了巨大空間。利用媒介平臺，女性健身者可以通過文字、圖片、音頻、視頻等方式分享健身成果、飲食方案、訓(xùn)練經(jīng)驗等，并與其他人進(jìn)行交流互動。這使得健身活動超越了一種短暫的身體訓(xùn)練實踐，轉(zhuǎn)變成漸進(jìn)的教育和學(xué)習(xí)過程［59］。這種經(jīng)驗和感受的書寫是具有個體性和創(chuàng)造性的過程，是個人感知的延伸和擴(kuò)散，也是女性獲取自我認(rèn)同的重要心理建設(shè)過程，并賦予了健身活動極具主觀性的價值和意義。女性健身者的自我書寫是一種自我意識的表達(dá)，自我意識的實踐，一種對自我認(rèn)知建構(gòu)過程更加具象化的呈現(xiàn)。在這個過程中，女性的身體美被重新賦予了自由和力量，逐漸回歸到更加自然健康的狀態(tài)。

六、結(jié) 語

“自我技術(shù)”的核心是對主體自身的關(guān)注與提升。?？聦@種身體技術(shù)的溯源與剖析，其目的不僅是挖掘自我技術(shù)在古典時期所具有的重要價值，更是讓這種技術(shù)在現(xiàn)代社會重獲生命力［60］。他要揭示“人在現(xiàn)代性進(jìn)程中作為大我（理性主體）的工具性地位，確立自我關(guān)懷的小我（身體經(jīng)驗）的審美生存形象”［61］。在對事實充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，尋找到真正實現(xiàn)自由，并掌握生活、把握自我的途徑［62］?；仡櫽嘘P(guān)女性身體美的歷史脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，在不同的社會發(fā)展階段中，對女性身體美的理解不盡相同，界定標(biāo)準(zhǔn)也有所差異，因此對女性身體美的追求和改造也形式各異。本文依循?？玛P(guān)于“自我技術(shù)”的身體路徑，從自我審視、自我修煉的角度觀察分析了當(dāng)下青年女性健身者的身體實踐活動，并對她們在“身體美”的認(rèn)識和追求方式上出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向進(jìn)行了成因分析。

研究發(fā)現(xiàn)，盡管“身體美”仍然是對女性評判的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及女性主義的崛起，女性正在逐步擺脫男性中心文化的審美客體角色，走向具有自主精神的審美主體地位。青年女性健身者對自我身體的審視上，已經(jīng)體現(xiàn)出具有自主性的判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美喜好，主動選擇通過嚴(yán)格訓(xùn)練、量化飲食和積極的身體恢復(fù)去改善體形，保持健康狀態(tài)。因此，我們從青年女性健身現(xiàn)象以及實踐活動的背后，能夠看到當(dāng)下青年女性群體在身體觀念、健康意識、生活方式等方面發(fā)生的變化。當(dāng)今時代的年輕女性，較以往時期擁有更加獨立自主的經(jīng)濟(jì)能力，更為開化自由的思想，也更加渴望掌控自我。身體，作為一切活動的具身性體現(xiàn)，對身體的控制成為女性把握自我、實現(xiàn)自我的重要途徑。

通過對青年女性健身實踐的細(xì)致觀察和體驗可以發(fā)現(xiàn)，青年女性的健身活動代表著一種積極健康的身體觀念和生活方式。在對“身體美”的認(rèn)識上，她們勇于突破傳統(tǒng)思維中對女性柔弱形象的固化認(rèn)知，接受更為廣義、多元的“女性美”。同時，她們也在健身過程中加深了對身體的了解，在運動、飲食、恢復(fù)的平衡和博弈中形成更加健康、合理的身體觀念。但是，我們也應(yīng)該看到，中國社會從生產(chǎn)范式走向消費范式的發(fā)展過程中，身體已經(jīng)成為非常重要的消費內(nèi)容和消費目標(biāo)，“是一個可以‘加工’‘購買’和‘使用’的特殊消費品”［63］。誠然，合理的健身活動對青年女性身體外形的改善、身體素質(zhì)的提升、精神狀態(tài)的調(diào)整等方面益處良多。但是，在消費文化大行其道的社會環(huán)境下，如何避免使健身運動成為一種建立在“理想身體”幻象之上的身體生產(chǎn)和欲望購買，如何避免青年女性努力構(gòu)建自我的主體性卻陷入另一個客體化的“圈套”，則需要更加深入的思考和探討?！?/p>