□ 徐 川 李飛翔

一、劇本殺的出現(xiàn)及發(fā)展軌跡

近些年來(lái)，線(xiàn)下娛樂(lè)的消費(fèi)形式正在發(fā)生明顯的變化。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，劇本殺以更強(qiáng)的社交屬性和高質(zhì)量的互動(dòng)性，正在取代KTV、酒吧、電影院、密室逃脫等實(shí)景娛樂(lè)方式，逐漸成為他們的社交新寵。這一普遍被認(rèn)為是由2016年的明星推理真人秀節(jié)目《明星大偵探》帶火的游戲，發(fā)展到目前，行業(yè)規(guī)模已經(jīng)突破百億。根據(jù)艾媒咨詢(xún)此前的預(yù)測(cè)，中國(guó)劇本殺市場(chǎng)規(guī)模將以超過(guò)40%的年增速，到2022年接近240億元。在中國(guó)消費(fèi)者偏好的線(xiàn)下潮流娛樂(lè)方式中，劇本殺現(xiàn)在已經(jīng)排到第三，僅次于看電影和運(yùn)動(dòng)健身，而且它的受眾主要都是中堅(jiān)人群，26～40歲的消費(fèi)者占了77%［1］。據(jù)央視財(cái)經(jīng)報(bào)道，2019年全國(guó)劇本殺實(shí)體店數(shù)量由2400家迅速飆升到12000家，到了2020年，即便遭遇新冠肺炎疫情，工商登記顯示國(guó)內(nèi)共新增劇本殺企業(yè)超過(guò)3100家，較之2019年同比增長(zhǎng)達(dá)63%［2］。無(wú)論是就參與人數(shù)、從業(yè)人員、新增企業(yè)還是市場(chǎng)規(guī)模而言，劇本殺這種新穎的線(xiàn)下娛樂(lè)方式正在吸引著年輕人的熱情與積極性。

劇本殺屬于真人角色扮演游戲，也可以理解為是有復(fù)雜劇情的狼人殺。玩家需要全程圍繞劇本，分飾劇本中的角色，其中通常會(huì)包含一名“兇手”。在游戲主持人的引導(dǎo)下，玩家需要圍繞劇本中的案件展開(kāi)推理、還原人物關(guān)系、挖掘證據(jù)并破解兇手的作案動(dòng)機(jī)和手法，最后找出真正的“兇手”。因?yàn)橛螒蛞?guī)則的設(shè)計(jì)，劇本殺通常會(huì)帶有懸疑色彩。而這一游戲之所以引人入勝，尤其是吸引青年人參與，一方面在于包括“兇手”在內(nèi)的所有玩家在游戲開(kāi)始時(shí)并不知道誰(shuí)是兇手，需要隨著劇本推進(jìn)抽絲剝繭，其中充滿(mǎn)了邏輯推理的智力色彩；另一方面，則是基于劇本殺的規(guī)則，可以變換代入無(wú)窮多的劇本，玩家可以體驗(yàn)豐富多樣的故事和各不相同的角色。

根據(jù)劇本殺的發(fā)展?fàn)顩r和大致走勢(shì)，迄今為止，其大致經(jīng)歷了三個(gè)版本的演繹和進(jìn)化：1.0版本的劇本殺，主要是“坐著殺”，劇本殺當(dāng)中的玩家們?cè)谧烂嫔贤ㄟ^(guò)念劇本的方式進(jìn)行推理真兇；2.0版本，主要是“站著殺”，劇本殺當(dāng)中的玩家穿上角色服裝，扮演相應(yīng)的角色，邊演邊推理，一定程度上增加了交互性與真實(shí)性；3.0版本，主要是“劇本殺+”模式，把劇本殺這樣的推理方式與其他的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景有機(jī)融合起來(lái)，比如說(shuō)“劇本殺+景區(qū)”“劇本殺+線(xiàn)上晚會(huì)”“劇本殺+購(gòu)物中心”等更為復(fù)雜、真實(shí)且多元的綜合性體驗(yàn)形態(tài)。此階段的劇本殺本質(zhì)上已經(jīng)從一種游戲進(jìn)化為一種通用的解決方案和體驗(yàn)活動(dòng)，可以利用自身特色與優(yōu)勢(shì)跟各個(gè)行業(yè)有機(jī)結(jié)合，帶給人真實(shí)感、沉浸感與挑戰(zhàn)感，進(jìn)而創(chuàng)造出各種各樣有趣、有價(jià)值的新體驗(yàn)。正是基于上述特點(diǎn)，劇本殺吸引了很多年輕人的關(guān)注與參與。于是，問(wèn)題隨之浮出水面：近些年，劇本殺在青年人群體中突然火了，即便是遭遇到新冠肺炎疫情，也并沒(méi)有阻止青年人對(duì)劇本殺的喜歡與癡迷，其背后的因素何在，青年劇本殺角色體驗(yàn)背后的動(dòng)力機(jī)制究竟是什么，又是如何在背后起作用的？

二、劇本殺青年角色體驗(yàn)的動(dòng)力機(jī)制

1.劇本殺內(nèi)嵌的娛樂(lè)性功能

劇本殺近些年之所以在青年群體中引發(fā)關(guān)注，吸引無(wú)數(shù)的青年消費(fèi)者和青年創(chuàng)業(yè)者參與其中，首要的就是其濃烈的娛樂(lè)屬性。通過(guò)線(xiàn)下交互方式，參與其中的人對(duì)娛樂(lè)功能的需求能夠得到較好的滿(mǎn)足。劇本殺以故事為核心，采用桌游的方式進(jìn)行，其本質(zhì)來(lái)說(shuō)還是一款多角色交互游戲。人們?cè)谶M(jìn)行劇本殺游戲的過(guò)程中，各自扮演一定的角色，還要按照一定的規(guī)則和故事情節(jié)漸次展開(kāi)，在此過(guò)程中還會(huì)面臨協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、博弈等較量，給人一種“游戲化”的感受。當(dāng)一群人圍坐在一個(gè)相對(duì)固定的空間和場(chǎng)景內(nèi)，同時(shí)試著將自己代入到同一個(gè)故事中時(shí)，大家就有了一個(gè)共同的話(huà)題可以一起討論，而其中的一些諸如推理、舉證、辨析和交互等環(huán)節(jié)更是最常見(jiàn)的游戲的感覺(jué)。青年人通過(guò)線(xiàn)下劇本殺的方式，一定程度上能夠釋放壓力、消磨時(shí)間，還能夠以“類(lèi)游戲”的方式參與角色互動(dòng)。不得不說(shuō)，劇本殺很好地滿(mǎn)足了青年人對(duì)于娛樂(lè)屬性的需求，而且這還是一種較為健康和積極的娛樂(lè)活動(dòng)。

2.劇本殺內(nèi)含的社交功能

“現(xiàn)代社會(huì)很大程度上已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)加速了全球一體化的進(jìn)程，整個(gè)世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及信息流動(dòng)等領(lǐng)域已經(jīng)逐漸的一體化和聯(lián)動(dòng)化?；ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征之一就是‘連接’”［3］。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的個(gè)人借助于互聯(lián)網(wǎng)的諸多外包服務(wù)（如外賣(mài)、網(wǎng)購(gòu)、閃送、上門(mén)維修等），在現(xiàn)代社會(huì)不依靠他人的幫助也可以生活得不錯(cuò)，對(duì)于部分“社恐青年”而言無(wú)疑已是“剛需”。理論上，一個(gè)人可以不完全依賴(lài)社交，僅借助于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所提供的諸多服務(wù)而滿(mǎn)足自己的各種需求，一個(gè)人生活且不社交在理論上是可能的。但是，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人除了有生理需求和安全需求外，還需要有更高的社交需求（歸屬和愛(ài)的需要）。無(wú)論是學(xué)術(shù)理論抑或是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都印證了人不可能生活在真空中，哪怕移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以滿(mǎn)足你的一切需求，人與人之間那種面對(duì)面的、真實(shí)的即時(shí)性社交需求依然存在。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［4］。在馬克思看來(lái)，人不僅僅是一種自然存在物，需要滿(mǎn)足基本的物質(zhì)欲望和生理需求，他同時(shí)更是一種社會(huì)存在物，具備社會(huì)屬性，對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)只能在現(xiàn)實(shí)的一定社會(huì)關(guān)系中探尋和延展。

人在利用自然界進(jìn)行滿(mǎn)足其生存的物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，同時(shí)也生產(chǎn)著人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系。也就是說(shuō)，人其實(shí)是在雙重意義上存在著：既是自然存在物，具備自然屬性；同時(shí)也是社會(huì)存在物，具備社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性于人而言更為重要和根本。一定程度上，劇本殺的興起滿(mǎn)足了人之為人的社會(huì)屬性。劇本殺中的人們聚集在一起，雖然不直接進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，但卻是一種社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建與重塑。劇本殺游戲中，人們扮演著不同的角色，按照一定的劇情和規(guī)則展開(kāi)活動(dòng)，在此過(guò)程中還要發(fā)揮人的主體能動(dòng)性（偽裝、推理、分析、博弈等）。某種程度上，由劇本殺構(gòu)建起來(lái)的小圈子很像一個(gè)縮小版的“微型社會(huì)”，熟悉的、不熟悉的人暫時(shí)組成了一個(gè)小社會(huì)，年輕人可以在劇本殺中進(jìn)行社交，得到價(jià)值認(rèn)同和歸屬感，而這是人的社會(huì)屬性的內(nèi)在要求。

3.劇本殺背后的“求知性”動(dòng)力

除了娛樂(lè)功能和社交功能，對(duì)一部分年輕人而言，劇本殺內(nèi)含的智力元素也是吸引他們加入的重要原因。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”與“信息社會(huì)”的發(fā)展客觀(guān)上也提升了現(xiàn)代人對(duì)知識(shí)的攝取需要。如果在娛樂(lè)和社交的過(guò)程中還能夠開(kāi)闊自身眼界、提升個(gè)體知識(shí)儲(chǔ)備量，選擇的理由則更加充分和明確。高質(zhì)量的劇本殺需要參與者能夠全身心地投入，其中涉及復(fù)雜的人物關(guān)系、豐富的情節(jié)、作案手法的推理，例如搜證過(guò)程需要仔細(xì)觀(guān)察，討論環(huán)節(jié)需要較好的口才，理順前因后果需要縝密的邏輯思維與推斷能力，還涉及心理學(xué)、行為組織學(xué)、邏輯推理等學(xué)科。好的劇本殺無(wú)疑也是一場(chǎng)拼智力的盛宴，參與者不僅能夠展開(kāi)社交，還能夠在劇本殺中全方位地展示自己的智力和心智，獲得一種被他人“承認(rèn)”的效果?！罢嬲饬x上的承認(rèn)理論可以追溯到黑格爾，他把對(duì)主體哲學(xué)或主體內(nèi)在性問(wèn)題的深入反思作為邏輯起點(diǎn)。‘承認(rèn)’概念所涉及的，不僅僅是個(gè)體的道德承認(rèn)，也是共同體形成的基礎(chǔ)”［5］。與此同時(shí)，青年在參與劇本殺的過(guò)程中，除了獲得極為關(guān)鍵的“他者認(rèn)同”外，個(gè)體的智力和心性也能夠不斷得到提升和完善。

綜上所述，人之為人，不僅具備自然屬性，更具備社會(huì)屬性。而劇本殺不僅具備濃烈的娛樂(lè)屬性，參與其中的青年人可以釋放內(nèi)心的壓力和負(fù)能量，獲得暫時(shí)的快樂(lè)與滿(mǎn)足（趨樂(lè)避苦），這也是人之自然屬性的內(nèi)在要求。與此同時(shí)，人還是“社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人”，哪怕物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足，也依舊還是需要基本的社交與被認(rèn)同，渴望與同類(lèi)在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中展開(kāi)協(xié)作與人際交往，也是人獲得自身本質(zhì)性確證的關(guān)鍵。與此同時(shí)，劇本殺還能夠滿(mǎn)足部分人的求知需求，渴望在劇本殺中彰顯自身的智力和滿(mǎn)足自身的求知欲，這本身也是人的本質(zhì)屬性的內(nèi)在顯現(xiàn)。從令人愉悅擴(kuò)展到滿(mǎn)足人的社交屬性、歸屬感，再到人對(duì)知識(shí)和智力的追求，正體現(xiàn)了人對(duì)人之本質(zhì)屬性的不斷趨近和不懈追求。無(wú)疑，在娛樂(lè)性、社交性和智力性方面，劇本殺都滿(mǎn)足了青年人的要求和期待，它呈現(xiàn)的熱度自然也是可以理解的。

三、劇本殺火熱背后的青年隱匿情感邏輯

劇本殺火熱的動(dòng)力機(jī)制，很大程度上也反映了當(dāng)代青年隱匿的情感邏輯，背后是人的豐富而復(fù)雜的情感在起作用。在當(dāng)今快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作和生活中，人們不僅要在工作中保持著快節(jié)奏和高壓的狀態(tài)，就連日常娛樂(lè)也普遍處于一種高頻次、短周期的進(jìn)程中，渴望在短時(shí)間內(nèi)獲得最大程度的快樂(lè)與滿(mǎn)足。尤其是伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，“隨時(shí)在線(xiàn)”已成為青年日常生活的常態(tài)，借助于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“連接一切”的特性以及日趨完善的基礎(chǔ)設(shè)施，人們幾乎可以在網(wǎng)上滿(mǎn)足一切需求，諸如社交、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、辦公、網(wǎng)購(gòu)等。然而，人們對(duì)于娛樂(lè)和社交的需求也在逐漸發(fā)生變化，線(xiàn)上功能的完善與便捷還是不能完全替代基于面對(duì)面的真實(shí)的人際社交活動(dòng)。人們更期待社交的線(xiàn)下化以及其帶來(lái)的人與人之間的真實(shí)體驗(yàn)，而這種沉浸式、長(zhǎng)時(shí)間且有故事情節(jié)的劇本殺就成為線(xiàn)下社交的重要介質(zhì)和有力抓手。

1.劇本殺游戲背后的情感宣泄

伴隨著以理性為主要特征的現(xiàn)代性的濫觴，一切事物都需經(jīng)過(guò)理性的批判和檢驗(yàn)，曾經(jīng)神秘的自然界被祛魅，價(jià)值理性讓渡于工具理性?！霸陧f伯的社會(huì)學(xué)研究中，價(jià)值理性和工具理性是兩種不同思維取向的社會(huì)行為，即‘價(jià)值合理性行為’和‘目的合理性行為’”［6］。人類(lèi)社會(huì)也充斥著理性的算計(jì)和謀劃，人與人之間更是充滿(mǎn)利益的籌謀和計(jì)較。伴隨著“傳統(tǒng)熟人社會(huì)”向“現(xiàn)代陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間的脈脈溫情受到一定程度的影響和沖擊，陌生人間的社交逐漸成為趨勢(shì)。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們忙于生計(jì)，時(shí)間和空間嚴(yán)重被擠壓，工具理性?xún)?yōu)先于價(jià)值理性，一定程度上疏于對(duì)自身以外的存在和場(chǎng)域予以思考和關(guān)切，更不用說(shuō)對(duì)于自我意識(shí)、審美的追求和關(guān)心。人自身所應(yīng)該內(nèi)攝的豐富多彩的意義被肢解得七零八落，無(wú)聊感已然成為人之生活常態(tài)，馬爾庫(kù)塞稱(chēng)之為“單向度的人”。

現(xiàn)代性的普及也導(dǎo)致建立在血緣和宗族基礎(chǔ)上的自然倫理實(shí)體逐漸松動(dòng)和瓦解，人們不可避免地由熟人社會(huì)進(jìn)入陌生人社會(huì)，人與人之間的社交范式正在逐漸被重構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)原子式的個(gè)體，充滿(mǎn)了自由選擇的無(wú)限可能性，與此同時(shí)也陷入深深的孤獨(dú)與無(wú)力之中，尤其是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展和高度復(fù)雜化的行政運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，時(shí)不時(shí)會(huì)有一種深深的孤獨(dú)感與無(wú)力感。而且，越是高度現(xiàn)代化的都市，生活于其中的人們?cè)绞菚?huì)感受到孤獨(dú)、壓抑、乏味、焦慮和無(wú)聊。如果說(shuō)現(xiàn)代人，尤其是青年人在都市生活中感到孤獨(dú)、壓抑、無(wú)聊和無(wú)所適從，工作擠占了他們太多的時(shí)間和精力，而青年人渴望社交，希望宣泄內(nèi)心情感的需求又客觀(guān)存在，劇本殺的出現(xiàn)就很好地滿(mǎn)足了青年群體的這一需求。處在紛繁社會(huì)關(guān)系交織中的人們難免會(huì)遇到諸多壓力，工作上的、家庭生活中和人際關(guān)系中的壓力都會(huì)影響青年的情緒和狀態(tài)，作為社會(huì)屬性的個(gè)體又不能隨心所欲地表達(dá)自己的情緒和發(fā)泄自己的感受，往往只能選擇壓抑或忍受。事實(shí)上，情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體進(jìn)行身心調(diào)節(jié)的關(guān)鍵舉措，個(gè)體是需要及時(shí)宣泄內(nèi)心情緒的，如果沒(méi)有合理的方式和渠道把內(nèi)在情緒宣泄出來(lái)，就很容易變成自我壓抑和自我折磨，引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病。青年參與劇本殺游戲，不僅可以通過(guò)角色扮演體驗(yàn)與日常生活截然不同的狀態(tài)，還可以在劇本殺中光明正大地宣泄自己的情緒、釋放自己的壓力、展露出自己的脆弱和無(wú)奈。這些在日常生活與職場(chǎng)活動(dòng)中很難釋放出來(lái)的情緒和心結(jié)，通過(guò)劇本殺正當(dāng)?shù)?、體面地宣泄出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到舒緩情緒、緩解壓力、自我治愈的功效。

2.青年在劇本殺游戲的角色扮演中拓寬了生命體驗(yàn)

除了宣泄情緒、釋放壓力外，劇本殺還有角色扮演的功能。很多熱衷于玩劇本殺的青年內(nèi)心非常渴望能夠體驗(yàn)一種不同于既有現(xiàn)實(shí)生活的人生，給自己帶來(lái)更多的可能性，也是對(duì)人之社會(huì)屬性的挖掘與延展。在劇本里，年輕人扮演的可能是律師、可能是騙子、可能是權(quán)力的掌控者、也可能是有苦衷的盜賊等角色，得按照劇本的需要而決定。實(shí)事求是地說(shuō)，劇本殺里的很多角色在現(xiàn)實(shí)生活中年輕人是不可能有體驗(yàn)的可能性的。因?yàn)樘幵谏鐣?huì)關(guān)系之中的人們必然要受到法律條文、道德規(guī)范和歷史習(xí)俗等的約束和規(guī)訓(xùn)，還要受到諸多現(xiàn)實(shí)要素的影響和制約，不可能隨心所欲地按照自己的想法和活法去實(shí)施。正如盧梭在《社會(huì)契約論》中所言，“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”［7］。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們經(jīng)常在相對(duì)自由和不自由的狀態(tài)來(lái)回切換。人的一生就是一個(gè)不斷擺脫客觀(guān)條件限制和制約而不斷走向自由的無(wú)限過(guò)程。內(nèi)心渴望追求自由的年輕人在玩劇本殺的時(shí)候是能夠暫時(shí)感受到一種相對(duì)自由的狀態(tài)的。

在劇本殺游戲中，個(gè)人的確能夠體驗(yàn)到一種不同于現(xiàn)實(shí)生活的“陌生而刺激的別樣人生”，大家既是觀(guān)眾又是演員，無(wú)疑拓寬了自己的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。青年人在劇本殺中根據(jù)劇本的設(shè)計(jì)和要求，有機(jī)會(huì)扮演不同的角色，體驗(yàn)截然不同的生活形態(tài)。當(dāng)他以劇本中的角色行為辦事時(shí)，就會(huì)暫時(shí)把自己在真實(shí)社會(huì)生活中的角色和面具“擱置”起來(lái)，投身到另外一個(gè)與之截然不同的角色中開(kāi)展生活與社交。在此過(guò)程中，個(gè)體得學(xué)會(huì)適應(yīng)自己在劇本殺中的新角色和新身份，善于同他人協(xié)同作戰(zhàn)或者競(jìng)合博弈。如有必要還需隱藏自己的身份與角色，從而在一定程度上拓寬了個(gè)體的生命體驗(yàn)，豐富了人的社會(huì)屬性，增進(jìn)了人的“同理心”，促使人們逐漸學(xué)會(huì)從“他者”視角考慮問(wèn)題。當(dāng)個(gè)體把在劇本殺中所學(xué)到和感悟到的角色體驗(yàn)自然地轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于豐富和完善人的社會(huì)屬性、增進(jìn)不同圈層人與人之間的交流與協(xié)作，提升人的“同理心”和“包容心”具有十分重要的作用。

如果說(shuō)劇本殺的情感宣泄是為了釋放人的緊張壓力，緩解人的焦慮情緒，幫助人們緩解心中積蓄的“負(fù)能量”，讓人們能夠再次以一個(gè)較為輕松的姿態(tài)進(jìn)入社會(huì)和職場(chǎng)，相當(dāng)于做了一次“心理按摩”和“情緒療養(yǎng)”，那么角色扮演就是居于社會(huì)關(guān)系中的人為了克服單調(diào)、乏味的既有角色，而積極主動(dòng)進(jìn)行的一種探索與突破。劇本殺的流行一方面體現(xiàn)了人們渴望宣泄負(fù)面情緒、釋放壓力，免遭負(fù)面情緒的侵?jǐn)_進(jìn)而陷入不自由的狀態(tài)；另一方面也是人們主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)屬性的延展和突破，希望能夠不斷豐富自己的社會(huì)屬性和人生體驗(yàn)，也是對(duì)積極自由的一種求索。因此，劇本殺暗含了人們對(duì)“消極自由”（免遭……的侵?jǐn)_和傷害）和“積極自由”（意欲成為……的一種狀態(tài)或境界）的追求，是人對(duì)人之本質(zhì)屬性的求索和更高層次的復(fù)歸。說(shuō)到底，是人對(duì)更高層次自由和自我意識(shí)的不懈探索和追求。

四、劇本殺火熱背后的倫理審思

劇本殺的火熱離不開(kāi)相關(guān)從業(yè)人員、資本方以及創(chuàng)作者的努力與堅(jiān)持，青年基于對(duì)線(xiàn)下真實(shí)社交的渴望進(jìn)一步加速了劇本殺游戲的火爆和出圈。然而，劇本殺本質(zhì)上仍是一種消費(fèi)行為，只不過(guò)消費(fèi)的不是具象的商品和東西，而是一種看不見(jiàn)、摸不著但卻能夠感受得到的服務(wù)與體驗(yàn)，其目的不在于擁有或占有某物，而在于盡可能獲得一種沉浸式的體驗(yàn)，令主體從日常既有的生活狀態(tài)中暫時(shí)性地脫離出來(lái)，獲得一種截然不同的體驗(yàn)。信任倫理是劇本殺得以持續(xù)健康發(fā)展的首要前提，青年基于對(duì)劇本情節(jié)的信任，對(duì)劇本殺運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)和相關(guān)工作人員的信任和肯定，基于對(duì)參與劇本殺游戲的成員間的信任，才有可能開(kāi)啟一次友好和諧的劇本殺游戲體驗(yàn)。但是在此過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些諸如“殺豬盤(pán)”“打擦邊球”以及詐騙等破壞信任機(jī)制的行為，無(wú)疑嚴(yán)重傷害了參與者對(duì)劇本殺的好感和信任。青年人之所以熱衷于參與劇本殺游戲，更多的還是把它看作是一種社交行為，一種對(duì)抗日常生活無(wú)聊、乏味和孤獨(dú)的有效補(bǔ)充，是結(jié)識(shí)陌生人、拓寬社交空間的有力抓手，更是復(fù)歸人之本性、對(duì)自由不懈追求的真實(shí)寫(xiě)照。

1.商業(yè)倫理審思：劇本創(chuàng)作、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與利益博弈

無(wú)論是從產(chǎn)業(yè)規(guī)模、發(fā)展速度或是青年人的參與熱情而言，劇本殺都是一門(mén)正在迅速發(fā)展的“好生意”，各方的踴躍加入與大量投入對(duì)劇本殺這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極其重要的。在此過(guò)程中，消費(fèi)者能夠開(kāi)展社交、認(rèn)識(shí)一些朋友、宣泄情緒、感受到快樂(lè)與被認(rèn)同，從業(yè)人員能夠以此為業(yè)，資本方也能夠賺到錢(qián)，無(wú)疑是很好的商業(yè)模式。但是，目前在劇本殺發(fā)展的過(guò)程中還是帶來(lái)了一些倫理問(wèn)題，首當(dāng)其沖的就是商業(yè)倫理難題。商業(yè)倫理是指“任何商業(yè)組織從事經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)時(shí)除了必須遵守法律外，還應(yīng)遵守的倫理準(zhǔn)則。對(duì)內(nèi)是指企業(yè)內(nèi)部管理和控制中要堅(jiān)守的倫理標(biāo)準(zhǔn)和措施，對(duì)外是指企業(yè)對(duì)外經(jīng)營(yíng)決策和活動(dòng)中要把握的倫理標(biāo)準(zhǔn)”［8］。劇本殺這個(gè)行業(yè)在發(fā)展壯大的過(guò)程中，部分企業(yè)和從業(yè)人員為了攫取最大的商業(yè)利益，缺乏基本的對(duì)版權(quán)的尊重和保護(hù)。劇本殺的核心在“劇本”，很大程度上，正是因?yàn)楹玫膭”?、精彩的故事情?jié)，才吸引著年輕人們加入劇本殺游戲中去，好的劇本是靈魂。好的劇本往往傾注了作者極大的精力和智慧，是本應(yīng)該得到法律認(rèn)可與保護(hù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。但是，當(dāng)相關(guān)人員看到基于好的劇本所帶來(lái)的巨大收益和流量時(shí)，就有可能打“擦邊球”，試圖對(duì)原劇本進(jìn)行“山寨”或“像素級(jí)的模仿”，這會(huì)極大地傷害創(chuàng)作者的熱情與產(chǎn)業(yè)化的動(dòng)力。

據(jù)劇本殺從業(yè)人員透露，一旦劇本寫(xiě)出來(lái)后就隨時(shí)存在著被侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)和痛苦。劇本上線(xiàn)后，部分機(jī)構(gòu)會(huì)馬上跟進(jìn)，各式各樣簡(jiǎn)陋的盜版會(huì)爭(zhēng)先恐后地涌出。除此之外，前期作者在投稿時(shí)，會(huì)屢次出現(xiàn)劇本被退回，但劇本的創(chuàng)意和相關(guān)情節(jié)卻被對(duì)方私自竊取和抄襲；在劇本測(cè)試階段，還有作者遭遇過(guò)他人假裝成游戲玩家，組團(tuán)竊取劇本情節(jié)和核心內(nèi)容，隨后稍作調(diào)整和修飾就率先發(fā)布劇本的事情。類(lèi)似的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵是很難得到法律的確證與有效保護(hù)。不得不說(shuō)，參差不齊的版權(quán)侵權(quán)亂象正在擾亂著劇本殺市場(chǎng)的良性生態(tài)。長(zhǎng)此以往，劇本殺這個(gè)朝氣蓬勃的行業(yè)就有可能陷入“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性循環(huán)中。

青年群體作為劇本殺游戲的主力人群，一方面是游戲的參與者和消費(fèi)者，在劇本殺的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣和拓展社交；另一方面也有可能成為劇本殺行業(yè)的從業(yè)者，乃至行業(yè)規(guī)則的制定者。如果劇本殺行業(yè)在資本的過(guò)度刺激下無(wú)視行業(yè)規(guī)范和基本的商業(yè)倫理要求，且缺乏必要明確的法律監(jiān)管和約束機(jī)制，劇本殺行業(yè)就會(huì)在消費(fèi)端和生產(chǎn)端逐漸失去青年人的參與與支持。因?yàn)楫?dāng)代青年對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是較為看重的，他們?cè)敢鉃樽约合矚g和支持的正版劇本消費(fèi)。一旦遇到劇本侵權(quán)或是“山寨式劇本”，部分青年人就可能不太愿意去開(kāi)啟一次劇本殺游戲，因?yàn)檫@有違自己所堅(jiān)持和信奉的價(jià)值理念。從生產(chǎn)端來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有較好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，劇本殺的版權(quán)若無(wú)法在法律框架內(nèi)得到規(guī)范與保障，正版劇本無(wú)法獲得應(yīng)有的尊重和收益，很多對(duì)劇本殺行業(yè)感興趣的青年人就可能不愿意從事此行業(yè)，因?yàn)槿狈镜淖鹬睾秃侠淼氖找?。長(zhǎng)此以往，因?yàn)槿笔Щ镜纳虡I(yè)倫理和獎(jiǎng)懲機(jī)制，劇本殺這個(gè)行業(yè)就會(huì)走向衰落。

2.社交倫理審思：“我們?nèi)绾沃匦略谝黄稹?/h3>

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展以及對(duì)效率的無(wú)限追求，導(dǎo)致對(duì)時(shí)間、空間的無(wú)限壓榨，進(jìn)而出現(xiàn)一種“附近的簡(jiǎn)化與消失”。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及與滲透導(dǎo)致“外包式生活”成為可能，個(gè)體與身邊人的關(guān)系在被解構(gòu)。在利益的推動(dòng)下，我們的肉身所真切感知到的“附近”正在逐漸轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)化的“附近”，我們需要的不是交流和互動(dòng)，不是基于真實(shí)肉身的人際協(xié)作與摩擦，而是一種即刻的、當(dāng)下的滿(mǎn)足。在當(dāng)下“加速社會(huì)”語(yǔ)境下，能夠心平氣和地完成高質(zhì)量的社交，一定程度上已變得比較困難。

劇本殺自身就攜帶著社交網(wǎng)絡(luò)連接的天然基因，基于社交連接所帶來(lái)的個(gè)性化體驗(yàn)與沉浸式體驗(yàn)，將一場(chǎng)普通的劇本殺游戲互動(dòng)行為升級(jí)為熟人和陌生人之間進(jìn)行情感交流和思想碰撞的社交聚合行為。較之于看電影、KTV等線(xiàn)下活動(dòng)，它們更多地發(fā)生在親友圈和熟人圈，本質(zhì)上仍是一種基于熟人之間的區(qū)域性、局部性的強(qiáng)連接關(guān)系，而劇本殺游戲一定程度上打破了傳統(tǒng)強(qiáng)連接的人際圈限制，讓本來(lái)處于弱連接關(guān)系圈中的陌生人也逐漸參與和融合進(jìn)來(lái)。這種基于弱連接的分享進(jìn)而形成的社交形態(tài)，可以更好地幫助人們開(kāi)闊視野和結(jié)識(shí)人脈資源，并豐富自己的生命體驗(yàn)。

劇本殺游戲在幫助人們體驗(yàn)不同的角色、釋放壓力和宣泄情緒的同時(shí)，還導(dǎo)致了一種新的社會(huì)現(xiàn)象：那就是越來(lái)越多的陌生人通過(guò)劇本殺游戲搭建起來(lái)的互動(dòng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了一定程度上的認(rèn)識(shí)和社交倫理重建。在滿(mǎn)足了基本的生理需求和安全需求之后，社交需求將會(huì)成為人們非?？释_(dá)成的需求。作為社會(huì)關(guān)系總和的個(gè)體本質(zhì)上就有與他人進(jìn)行社交和協(xié)作的天然需求，這也是人類(lèi)社會(huì)與文明得以持續(xù)不斷發(fā)展下去的重要原因。而劇本殺在發(fā)展的過(guò)程中，恰好就在一定程度上滿(mǎn)足了人們的部分社交需求。劇本殺的發(fā)展促進(jìn)了陌生人之間的再次鏈接和關(guān)系重構(gòu)，把現(xiàn)代社會(huì)中原子式的個(gè)體又重新黏合起來(lái)，使彼此陌生的人們之間感受到一份溫情和歸屬感，而這是彌足珍貴的人生體驗(yàn)。

劇本殺游戲本是為了緩解孤獨(dú)與寂寞，本是原子式的個(gè)體得以重新開(kāi)展社交、恢復(fù)社交屬性的重要載體，但是在具體的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展的過(guò)程中存在一些異化的亂象。部分青年人以劇本殺為載體從事“獵艷行為”或騙財(cái)舉動(dòng)，進(jìn)而對(duì)部分參與者的人身和財(cái)物帶來(lái)威脅。因此，參與劇本殺游戲的青年人得有清醒的認(rèn)識(shí)和相對(duì)獨(dú)立的判斷。劇本殺在幫你釋放壓力、拓寬社交范圍的同時(shí)，的確也有可能認(rèn)識(shí)一些志同道合的好朋友，他們甚至有可能轉(zhuǎn)化成為你生活中的摯友或伴侶。但是，這應(yīng)該是一個(gè)自然發(fā)生的過(guò)程。我們不應(yīng)該對(duì)劇本殺的社交屬性附以過(guò)高的期待，應(yīng)該在保護(hù)好自身安全和財(cái)物安全的前提下，進(jìn)行適度的社交和娛樂(lè)。

3.信任倫理審思：“信任是如何發(fā)生、可能且持久的”

較之于傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的個(gè)體取得了前所未有的自主性和獨(dú)立性，劇本殺的興起很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)代都市年輕人對(duì)個(gè)性和自由的向往，意味著個(gè)體內(nèi)心及其思想方式的大變革。簡(jiǎn)言之，就是個(gè)體逐漸地從傳統(tǒng)的自然倫理實(shí)體中掙脫出來(lái)，逐漸獲得了更多自主權(quán)和自由選擇權(quán)，同時(shí)也就意味著在缺乏家族和宗族庇護(hù)下個(gè)體需要學(xué)著對(duì)自身負(fù)責(zé)和承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

人與人之間的信任與合作是劇本殺得以迅速發(fā)展起來(lái)的最重要原因。劇本殺最開(kāi)始主要是在一、二線(xiàn)城市以及省會(huì)城市流行開(kāi)來(lái)的，然后慢慢地再向低線(xiàn)城市滲透。眾所周知，一、二線(xiàn)城市主要還是以陌生人社交為主，主要是一種基于共同的興趣愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)為依托的社交活動(dòng)。大量陌生人之間能夠順利進(jìn)行協(xié)作的決定性前提就是人與人之間信任關(guān)系的構(gòu)建。劇本殺游戲?qū)嶋H上也是一種新型協(xié)作發(fā)展模式：供給端提供劇本、場(chǎng)所和服務(wù)，消費(fèi)端愿意信任并接受陌生人為自己提供的物品與服務(wù)，消費(fèi)者彼此間也有可能是陌生人，并最終愉快地為其買(mǎi)單完成整個(gè)交易過(guò)程。正是由于信任的存在，我們才能夠建立起一種確定性的觀(guān)念與目標(biāo)，進(jìn)而在這一理念的影響和引導(dǎo)下將每個(gè)個(gè)體的日常生活與行為實(shí)踐密切連接起來(lái)?！霸趥鹘y(tǒng)觀(guān)念看來(lái)，‘信’是一種本體論的關(guān)切，而‘任’則是人內(nèi)心之‘信’在實(shí)踐中的顯現(xiàn)。由信到任的路向表明了信任由個(gè)體性向生活實(shí)踐的展開(kāi)”［9］。據(jù)此，經(jīng)由本體論意義上的“信”過(guò)渡到具體日常生活層面的“任”，意味著信任行為完成了一次實(shí)實(shí)在在的踐行活動(dòng)，這是一次從先驗(yàn)理念到具體實(shí)踐的本初復(fù)歸。

多次劇本殺社交行為的發(fā)生，也就意味著人與人之間完成了基于信任基礎(chǔ)上的協(xié)作與融合。這樣的信任行為何以可能？首先，是要以健全、有序的法律規(guī)章制度作為保障；其次，需要該國(guó)家或地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較充分，人與人之間在發(fā)生經(jīng)濟(jì)協(xié)作或社交的過(guò)程中需要遵守或默認(rèn)一系列規(guī)則或約束性條款。在劇本殺游戲的過(guò)程中，如果遇到破壞游戲規(guī)則、傷害到信任機(jī)制的行為，各方應(yīng)該主動(dòng)出來(lái)懲治“害群之馬”，維護(hù)劇本殺的信任機(jī)制，使其能夠正常運(yùn)行。

實(shí)際上，在劇本殺蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸如“劇本殺交友亂象”“劇本殺葷本教學(xué)”“劇本殺培訓(xùn)殺豬盤(pán)”等擾亂劇本殺正常運(yùn)行的亂象。個(gè)別劇本殺為了吸引流量和博人眼球，還宣揚(yáng)暴力、靈異、封建迷信和軟色情等低俗內(nèi)容，進(jìn)一步引發(fā)公眾擔(dān)憂(yōu)，導(dǎo)致公眾逐漸喪失對(duì)劇本殺的信任和興趣。如果因?yàn)樯鲜霾涣棘F(xiàn)象影響了消費(fèi)者對(duì)劇本殺持有的信任和熱情，如果劇本殺當(dāng)中充斥著不安全和不信任的因素，且各方?jīng)]有強(qiáng)烈的意愿和有效的機(jī)制予以制約和整頓，那么劇本殺將只能退回到熟人社交的地步。這對(duì)于劇本殺的持續(xù)健康發(fā)展具有很大的阻礙作用。

4.消費(fèi)倫理審思：即時(shí)體驗(yàn)而非長(zhǎng)久占有

劇本殺是一種消費(fèi)行為，卻不是普通意義上的商品交易行為，而是一項(xiàng)服務(wù)交易行為。劇本殺以及基于劇本殺所形成的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)而非占有，在參與體驗(yàn)的過(guò)程中即可完成此次交易行為。參與其中的消費(fèi)者獲得的并不是對(duì)某物品的擁有，而是在其中獲得了一種新奇的體驗(yàn)與特殊的經(jīng)歷。它會(huì)逐漸引導(dǎo)人們由“消費(fèi)主義”向“體驗(yàn)價(jià)值”理念的重新回歸，促使人們?cè)谶m度消費(fèi)的同時(shí)，進(jìn)一步引領(lǐng)人們?nèi)シ此冀?jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)消費(fèi)的本質(zhì)，通過(guò)選擇什么樣的消費(fèi)行為來(lái)重新認(rèn)識(shí)和確證自己，進(jìn)而逐漸構(gòu)建、深化自己的社交圈。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一種很令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象，即所謂的“消費(fèi)主義文化”的泛濫與在此背景下人的異化境遇之加深。一切都可以被還原到消費(fèi)和利益，人的其他屬性被嚴(yán)重?cái)D壓和抽離，異化現(xiàn)象持續(xù)加速。在“消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)”的巨大影響和洗腦下，很多商品的交換價(jià)值與貨幣價(jià)格早已嚴(yán)重偏離了其使用價(jià)值，使得商品之于消費(fèi)者的實(shí)際效用完全呈現(xiàn)出一副主觀(guān)化、感覺(jué)化和符號(hào)化的異化樣態(tài)，給人一種“高攀不起”的體驗(yàn)。消費(fèi)傾向日益呈現(xiàn)一種“超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、意義消費(fèi)等特征，其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)傾向上異化、自然傾向上惡化”［10］。一言以蔽之，在“消費(fèi)即正義”錯(cuò)誤理念的引導(dǎo)下，人們消費(fèi)行為的發(fā)生主要不是為了滿(mǎn)足自身的基本需求，而是為了滿(mǎn)足一種消費(fèi)后的快感與爽感，是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心和攀比心，希望獲得他者的認(rèn)同、夸贊和羨慕，商品本身的使用價(jià)值反而降低到一個(gè)很邊緣的位置，這本身就是消費(fèi)的“異化”。

劇本殺及劇本殺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本質(zhì)上使得人們關(guān)注的焦點(diǎn)又重新回歸到物品的使用價(jià)值與體驗(yàn)價(jià)值上，側(cè)重于即時(shí)體驗(yàn)而非刻意占有，其最底層的驅(qū)動(dòng)力仍舊是人們的基本需求（娛樂(lè)和社交）。唯有當(dāng)人的消費(fèi)目的是物品本身的使用價(jià)值或趨近于使用價(jià)值時(shí)（劇本殺的使用價(jià)值就相當(dāng)于它的體驗(yàn)價(jià)值，二者基本一致），這樣的消費(fèi)理念和思維方式才更加接近人自身最本真的需求，方能夠體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)屬性，人們也才能避免被過(guò)度異化和消費(fèi)符號(hào)化。據(jù)此，青年人在劇本殺的過(guò)程中看重的就是它的線(xiàn)下社交功能和角色體驗(yàn)功能，而非試圖占有什么，在參與劇本殺的過(guò)程中，個(gè)體的社會(huì)屬性也會(huì)得到彰顯和滿(mǎn)足，有助于提升人的生命體驗(yàn)和自由度。

五、結(jié) 語(yǔ)

2019年被稱(chēng)為“中國(guó)劇本殺元年”［11］，迄今為止發(fā)展歷程也不過(guò)三年，但是參與人數(shù)、市場(chǎng)規(guī)模與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和潛力都相當(dāng)可觀(guān)，正在吸引著社會(huì)各方的關(guān)注與研究。劇本殺內(nèi)在具備的娛樂(lè)性、社交性、求知性等屬性很好地契合了當(dāng)代年輕人的期望，也有助于進(jìn)一步促進(jìn)人與人之間，尤其是陌生人之間的協(xié)作與社交。為了更好地促進(jìn)劇本殺的健康有序發(fā)展，各方應(yīng)該盡可能擱置爭(zhēng)議，以期在增加社會(huì)總體福利的前提下達(dá)成相對(duì)意義上的“重疊共識(shí)”［12］，而非自說(shuō)自話(huà)、陷入“零和博弈”的困境。

首先，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該出臺(tái)明確而嚴(yán)格的法律規(guī)范，約束和整頓劇本殺行業(yè)中的諸多問(wèn)題，諸如版權(quán)問(wèn)題、色情、暴力和詐騙等問(wèn)題，對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)者予以法律上的確證和保護(hù)。政府作為立法者和“裁判者”，要積極發(fā)揮市場(chǎng)在劇本殺行業(yè)發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)作用。其次，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)與原則的前提下，劇本殺相關(guān)企業(yè)和從業(yè)人員應(yīng)該在謀利的同時(shí)承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任，積極挖掘傳統(tǒng)文化和紅色文化中的優(yōu)秀資源，將它們?nèi)谌雱”練⒌南嚓P(guān)劇本創(chuàng)作中，引導(dǎo)青少年在娛樂(lè)社交的同時(shí)增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與認(rèn)同。最后，青少年自身也要提高鑒別能力和批判意識(shí)，具備版權(quán)保護(hù)意識(shí)，參與到有正確價(jià)值觀(guān)和充滿(mǎn)正能量的劇本殺中去，不被色情、暴力、靈異等不健康要素所引誘，通過(guò)在劇本殺的實(shí)踐和社交活動(dòng)中豐富和完善自己的人格與心智，提升自己的“同理性”和“自由度”?！?/p>