張英冉

(河北大學(xué)宋史研究中心，河北保定 071002)

苜蓿是苜蓿屬植物的通稱，俗稱金菜花，是一種多年生的開花植物，一般用作牧草。苜蓿的種類有很多，大多是野生的草本植物,在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的有8種，其中栽培較多的是紫花苜蓿和黃花苜蓿(即南苜蓿)。紫花苜蓿主要在我國(guó)西北、華北、東北各地栽培，淮河流域也有零星栽培，是我國(guó)主要的多年生豆科牧草；黃花苜蓿主要在長(zhǎng)江流域和長(zhǎng)江以南栽培，以江蘇、浙江、上海等地栽培較多，是南方的主要冬綠肥之一[1]1。我國(guó)自古以來就有種植苜蓿的傳統(tǒng)，到現(xiàn)在已有兩千多年的栽培歷史。

國(guó)內(nèi)對(duì)于苜蓿的研究已取得豐厚的成果，其中以孫啟忠、柳茜為代表的學(xué)者，他們系統(tǒng)研究過漢代、魏晉南北朝、隋唐五代、明清及民國(guó)苜蓿的物種、栽培與利用，尤其關(guān)注苜蓿在漢代的引入過程①。郭建新等學(xué)者在梳理我國(guó)苜蓿的傳播歷程后指出，苜蓿在我國(guó)不斷發(fā)展，除了其自身特征與食用價(jià)值外，也與政府支持等社會(huì)因素有關(guān)[2]。既有研究關(guān)注了苜蓿傳入中國(guó)后的大多數(shù)時(shí)期，但對(duì)元代苜蓿種植和發(fā)展的探討相對(duì)較少，因而對(duì)這一時(shí)期的相關(guān)問題認(rèn)識(shí)不足。究其原因，元代立國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，有關(guān)苜蓿的文獻(xiàn)記載不多，制約了學(xué)術(shù)研究的深入開展。通過梳理元代苜蓿的種類、分布范圍、用途及種植管理，結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，可以對(duì)探討苜蓿在元代社會(huì)中的歷史形象起到積極作用，彌補(bǔ)元代苜蓿相關(guān)的研究缺失，深化我們對(duì)苜蓿發(fā)展及元代社會(huì)的認(rèn)知。

一、苜蓿的起源和引入

目前，人們普遍承認(rèn)的苜蓿起源的地理中心是伊朗，但由于在亞歐大陸很多地方以至北非地區(qū)均有野生苜蓿種群分布，因此對(duì)于具體的起源中心的論定比較困難[3]。有學(xué)者認(rèn)為苜蓿有兩個(gè)不同的起源中心，一個(gè)是外高加索山區(qū)，一個(gè)是中亞細(xì)亞[4]1-34。前者是現(xiàn)代歐洲苜蓿的起源地，這個(gè)地區(qū)的苜蓿比較抗寒，可以很好地適應(yīng)歐洲寒冷的天氣；后者抗寒性不強(qiáng)，但在灌溉區(qū)，抗蟲病很強(qiáng)。這兩種苜蓿各自的特性不同，因此，世界各地的人們會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂虻奶卣?，選擇合適的苜蓿進(jìn)行種植。

目前學(xué)界對(duì)我國(guó)苜蓿的引入過程仍然存在分歧。關(guān)于引入者，《史記》記載：“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國(guó)使來聚，則離宮別觀旁盡種蒲萄、苜蓿極望?！盵5]3173-3174這是最早記錄苜蓿傳入我國(guó)的史料，司馬遷雖然指出是“漢使”將苜蓿引進(jìn)，但卻并未具體說明漢使是誰，因此學(xué)界對(duì)苜蓿的引入者就形成了多種觀點(diǎn)。石聲漢先生曾指出應(yīng)為張騫[6]16-33，這一觀點(diǎn)確有一定文獻(xiàn)支持，如《齊民要術(shù)》引東漢王逸記載：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”[7]233這是最早記錄張騫將苜蓿傳入中原的史料，后來學(xué)者亦有支持此觀點(diǎn)者[8]。也有學(xué)者認(rèn)為是貳師將軍李廣利[9]。另有部分學(xué)者則認(rèn)為苜蓿的引入者難以確定[10]。孫啟忠等學(xué)者綜合既有研究與史料，提出“苜蓿是由出使西域的漢使帶回來的”，這一觀點(diǎn)最為真實(shí)，且易為眾人接受，而苜蓿引入者具體是誰，尚需進(jìn)一步考證研究[11]。

苜蓿在漢武帝時(shí)期引入我國(guó)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但學(xué)界關(guān)于苜蓿引入的具體時(shí)間，同樣未形成共識(shí)。目前對(duì)苜蓿傳入我國(guó)的時(shí)間主要有四種觀點(diǎn)：一是圍繞張騫兩次出使西域所確定的苜蓿傳入我國(guó)的時(shí)間；二是汗血寶馬引入我國(guó)的時(shí)間；三是張騫死后或其他時(shí)間；四是引入時(shí)間不確定。孫啟忠等學(xué)者考證指出，張騫兩次出使西域帶回苜蓿的觀點(diǎn)明顯不妥；公元前126年帶回苜蓿的觀點(diǎn)還需做進(jìn)一步的研究；苜蓿與汗血寶馬同時(shí)傳入我國(guó)的可能性是存在的；張騫死后或其他時(shí)間、苜蓿引入時(shí)間不確定，這兩種觀點(diǎn)還需要進(jìn)一步研究[12]。

二、元代苜蓿的種類與分布

古人對(duì)于苜蓿的分類，除了基于其生長(zhǎng)特性外，花色也是其中重要一環(huán)。古代對(duì)苜蓿花色的記述存在差異，既有記載開紫花的，也有記載開黃花的[13]。吳其濬在《植物名實(shí)圖考》中指出中國(guó)古代苜蓿的種類分別為紫花苜蓿、黃花苜蓿和南苜蓿三種，其中黃花苜蓿和南苜蓿屬于野苜蓿[14]85-87。最早記載苜?；ㄉ奈墨I(xiàn)，應(yīng)是唐末五代韓鄂的《四時(shí)纂要》：“凡苜蓿，春食，作干菜，至益人。紫花時(shí)，大益馬?！盵15]261其明確指出苜蓿開紫花。另外，宋代詩人梅堯臣在《詠苜?！分袑懙溃骸败俎砦饔?，莆萄亦既隨，胡人初未惜，漢使始能持。宛馬當(dāng)求日，離宮舊種時(shí)。黃花今自發(fā)，撩亂牧牛陂?！盵16]120梅堯臣此時(shí)看到的苜蓿開黃花。

元代關(guān)于苜蓿種類的記載較少，而元詩中雖然多處提到苜蓿，但其中只有少部分關(guān)于花色的信息，因此所能利用的材料較少。如“天山水深寒入骨，苜蓿經(jīng)霜吐花紫”[17]414和“蒹葭黃葉暮，苜蓿紫云深”[17]36，這兩句詩中提到的苜?；ㄉ珵樽仙Ｍ跻试凇兑舜盒匈?zèng)別吳子茂鎮(zhèn)撫》中提到“沙場(chǎng)馬肥苜蓿黃，大夫秉節(jié)親戎行，征車戰(zhàn)艦遙相望”[17]174，此處的“苜蓿黃”應(yīng)是黃花苜蓿。元詩中還有一處談到“苜?；ò状涸其仯瑲馊虮刃律x”[17]188，這里的“苜蓿花白”應(yīng)是初春苜蓿的生長(zhǎng)期，并非成熟期，因而苜?；ㄉ⒉幻黠@。

苜蓿自漢代引入中原以來，至元代已近千年的時(shí)間，民眾對(duì)其特性與用途已有充分認(rèn)識(shí)，故而苜蓿在疆域遼闊的元朝境內(nèi)分布尤為廣泛。王惲《玉堂嘉話》中記載：“二十六日過瑪勒城，又過諾爾桑城，草皆苜蓿，藩籬以栢?！盵18]59瑪勒城和諾爾桑城大致是在現(xiàn)在新疆西部及阿富汗地區(qū)，上文已經(jīng)指出，苜蓿原產(chǎn)西域，新疆地區(qū)應(yīng)當(dāng)比中原擁有更悠久的苜蓿生長(zhǎng)與栽種歷史?！对贰诽峒啊岸汲欠N苜蓿地，分給居民，權(quán)勢(shì)因取為己有”[19]4053，都城即今北京，這記錄了元代北方地區(qū)苜蓿的種植。元詩中也有很多關(guān)于苜蓿分布的內(nèi)容，如“苜蓿春原塞馬肥，慶原三月柳依依”[17]363，慶原屬甘肅省轄地，這也是西北地區(qū)的苜蓿分布情況?！肮嗜伺f別向西川，移謫淮山苜蓿田”[17]477中的淮山大致在現(xiàn)在安徽省的北部，說明元代在淮河流域也有苜蓿種植。上引“沙場(chǎng)馬肥苜蓿黃，大夫秉節(jié)親戎行，征車戰(zhàn)艦遙相望”，該詩寫于宜春(今江西宜春)?？梢娫鷷r(shí)苜蓿在我國(guó)境內(nèi)有著廣泛的分布，是十分常見且人們非常熟悉的植物。

三、元代苜蓿的種植

上文談到廣泛分布的苜蓿，這其中既有野生的也有種植的，如新疆、甘肅、宜春三例當(dāng)為野生苜蓿，安徽一例中“苜蓿田”表明其應(yīng)為人工種植的，都城中的“種苜蓿地”也顯然是種植?！掇r(nóng)桑輯要》中指出：“此物長(zhǎng)生，種者一勞永逸；都邑負(fù)郭，所宜種之?！盵20]245苜蓿對(duì)于環(huán)境的要求并不嚴(yán)苛，種植起來比較容易，因而苜蓿的種植非常廣泛。種植如此簡(jiǎn)單，且“此物長(zhǎng)生”，野生苜蓿顯然同樣容易生長(zhǎng)。此外，這條材料揭示出時(shí)人認(rèn)為苜蓿生長(zhǎng)“一勞永逸”，這種社會(huì)認(rèn)知再加之下文將要談到的苜蓿與牧馬的關(guān)系，是社會(huì)因素對(duì)苜蓿種植的影響。故而在苜蓿的自身特性與社會(huì)因素的共同作用下，人工種植苜蓿在元代廣泛分布。

關(guān)于苜蓿的種植方法，元代文獻(xiàn)有明確說明，《元典章》中記載：“布種苜蓿，初年不須割刈，次年收到種子轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)分散務(wù)要廣種。”[21]466這是關(guān)于苜蓿種植的明確規(guī)定，介紹非常詳細(xì)，在種植苜蓿的第一年里，不強(qiáng)制收割，可以等到第二年，同時(shí)還指出要注意儲(chǔ)存苜蓿的種子，擴(kuò)大種植范圍。這種詳細(xì)的苜蓿種植規(guī)定，表明當(dāng)時(shí)的苜蓿種植已有一定的規(guī)模?！掇r(nóng)桑輯要》系統(tǒng)地總結(jié)了《齊民要術(shù)》和《四時(shí)類要》種植苜蓿的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)：“地宜良熟；七月種之。畦種水澆，一如韭法”，“一年三刈；留子者，一刈則止”[20]245。提出種植苜蓿需要肥沃的土地，七月份種植，在低洼處種植并澆水，和種植韭菜的方法相似，且苜蓿一年收割三次，如果要留種子，一年收割一次就可以。該書中也反復(fù)提到種植時(shí)間：“七月、八月，可種苜?！?，并指出“苜蓿，若不作畦種，即和麥種之不妨”。除了介紹苜蓿種植的時(shí)間和方法外，《農(nóng)桑輯要》還記載了“燒苜蓿之地”，即“十二月燒之訖。二年一度耕垅外根，即不衰”[20]245-246。十二月份將地里的苜蓿燒完作肥料，第二年在燒完苜蓿的土地上繼續(xù)種植，還能生長(zhǎng)。

此外，在養(yǎng)馬需求的推動(dòng)下，元代還出現(xiàn)了主管苜蓿種植的專職官員?！对贰肪?0中記載：“署令、署丞各一員，直長(zhǎng)一員。掌宮苑栽植花卉，供進(jìn)蔬果，種苜蓿以飼駝馬，供煤炭以給營(yíng)繕……苜蓿園，提領(lǐng)三員。掌種苜蓿，以飼馬駝膳羊?！盵22]2282這種專門用苜蓿飼養(yǎng)馬、駱駝和羊的官職，說明苜蓿作為牧草，用來飼養(yǎng)家畜在這一時(shí)期非常常見。同時(shí)宮廷中設(shè)有苜蓿園，交由專人管理，署令、署丞、直長(zhǎng)這三類官員是掌管宮廷苜蓿園，專門為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，這也從側(cè)面說明了苜蓿在元代的應(yīng)用較廣，其價(jià)值得到了統(tǒng)治者的重視。

由此可見，元代苜蓿的種植和管理有著明確且詳細(xì)的記載，元代政府還專門設(shè)立了管理苜蓿種植等相關(guān)事務(wù)的機(jī)構(gòu)和任命了官員，這說明了政府對(duì)苜蓿種植的重視，同時(shí)也體現(xiàn)了元代苜蓿種植的系統(tǒng)化。

四、元代苜蓿對(duì)于社會(huì)生活的價(jià)值和影響

苜蓿在元代最主要的用途，應(yīng)當(dāng)是作為牧草飼養(yǎng)馬匹?！掇r(nóng)桑輯要》記載苜?！伴L(zhǎng)宜飼馬，馬尤嗜之”[20]245，由此可見元代苜蓿作為飼料用時(shí)，主要用于飼馬。除此之外，元代的詩詞、散曲中也有很多關(guān)于馬食苜蓿的記載，如“呼鷹腰箭縱圍獵，苜蓿秋深馬正肥”[23]1217，“苜蓿能肥馬，蒲萄解醉人”[24]1410。這些都表明苜蓿在元代被廣泛用于飼養(yǎng)牲畜，尤其是喂養(yǎng)馬匹。

眾所周知，馬除了供人們騎乘、狩獵、游牧、遷徙以及行軍打仗外，還是生產(chǎn)生活、交通運(yùn)輸和戰(zhàn)爭(zhēng)的重要工具。同時(shí)蒙古人還使用馬匹及其畜產(chǎn)品交易各種生產(chǎn)和生活必須品[25]。多桑在《多桑蒙古史》中記載“畜牧馬群為韃靼種族經(jīng)濟(jì)之要源”[26]34，可見馬匹對(duì)蒙古族的生活具有十分重要的作用，這使得蒙古人尤其重視牧馬。元朝建立后，馬匹的使用更加廣泛，也愈發(fā)受到重視。如《元典章》中曾記載四川地區(qū)“三十家應(yīng)當(dāng)鋪馬一匹，每匹不下中統(tǒng)鈔十一余定，又況山路崎崄，每站相去百有余里，其馬馳驟，易于困乏死損。提調(diào)官司不曾立法，恣任站官弄權(quán)，將富勢(shì)之家馬匹作弊歇閑，其貧弱者連日差遣以致死損馬匹，消乏站戶近因成都蜀川驛站馬例損數(shù)多，慮有此弊”[21]630。這條史料談及馬匹折損對(duì)驛站影響頗大，一定程度上反映出因?yàn)榻蜻|闊，元朝對(duì)驛站建設(shè)與維護(hù)的重視。在蒙古人統(tǒng)治下的元朝，軍事、交通等許多地方都需要馬，因而馬料必須得到保證。

因此，作為游牧民族的蒙古族，其發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)推動(dòng)了牧草種植業(yè)的發(fā)展，而苜蓿作為“牧草之王”在當(dāng)時(shí)也得到了極大的發(fā)展。一方面，官方種植苜蓿的用途一般是為了養(yǎng)馬，上文談到的宮廷中的“苜蓿園”與主管苜蓿種植的專職官員，即是元朝政府重視苜蓿的直接體現(xiàn)。另一方面，牧草種植業(yè)的發(fā)展也在不斷促進(jìn)畜牧業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，馬的飼養(yǎng)作為畜牧業(yè)的重要一環(huán)，其水準(zhǔn)也在不斷提升，進(jìn)而又間接促進(jìn)了元代驛站、交通運(yùn)輸業(yè)等與馬息息相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

苜蓿除了用作飼料外，還可食用。元代關(guān)于苜?？墒秤玫氖妨戏浅６?，如《文獻(xiàn)通考》將苜蓿列為“薦新物”，并指出“凡薦新，皆所司白時(shí)新堪供進(jìn)者，先送太常，令尚食相與簡(jiǎn)擇，仍以滋味與新物相宜者配之以薦，皆如上儀”[27]2988，將這些“薦新物”交由專人進(jìn)行擇選，選出與新物相適宜的進(jìn)行搭配，這說明苜蓿已經(jīng)作為一種菜肴在宮廷中得到應(yīng)用。除了作為宮廷菜肴，馬端臨還將苜蓿列為谷物雜子之一，他認(rèn)為“谷之品七：一曰粟，二曰稻，三曰麥，四曰黍，五曰稷，六曰菽，七曰雜子……雜子之品九：曰脂麻穈子、稗子、黃麻子、蘇子、苜蓿子、萊子、荏子、草子”[28]96?！掇r(nóng)桑輯要》還介紹了苜蓿作為食物的不同吃法，“春初既中生啖，為羹甚香”[20]245，“凡苜蓿，春食作干菜，至益人”[20]246。苜?？梢陨?，可以做羹，還可以做成干菜，可見元代苜蓿的食用方式是比較多樣的。元詩和元曲中也記載了很多百姓食用苜蓿的情景，如：“食余苜蓿承朝日，坐候棠梨過夕暉”[29]872，“蒲萄苜蓿味雖美，異方土俗殊鄉(xiāng)里”[17]157。另外，《元典章》中曾記載：“非止喂養(yǎng)頭足，亦可接濟(jì)饑年。”[21]466苜蓿不僅可以喂養(yǎng)牲畜，還可以救荒，在荒年糧食顆粒無收時(shí)拿來食用?！对贰肪?3中也有類似的記載：“仍令各社布種苜蓿，以防饑年?！盵30]2355這說明種植苜蓿可以應(yīng)對(duì)饑年，緩解人口壓力等因素所帶來的糧食不足。

陳性定在《仙都志》中曾記載苜蓿可以作為一種藥材服用，認(rèn)為苜蓿和書中其他植物“草木可藥者往往見，山翁野叟采取，形殊味別，莫識(shí)其名”[31]10。這說明在元代，苜蓿不僅是一種牧草，還可以用作藥材，具有一定的藥用價(jià)值。而苜蓿等草木作為藥材在當(dāng)時(shí)很常見，山中老人沒有不知道的，這從側(cè)面說明苜蓿在當(dāng)時(shí)具有普遍性。將苜蓿這種較為常見的草本作為一種藥材，大大降低了治療成本，有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)。除此之外，《飲食須知》指出苜蓿的藥性及功效，認(rèn)為“苜蓿味苦澀，性平，多食令冷氣入筋中即瘦人，同蜜食令人下痢”[32]11?！度訅蹍①潟芬苍涊d“苜蓿利大小腸，蜜食下痢，多食瘦人”[33]28，苜蓿與蜜同食可促進(jìn)消化。

苜蓿除了用于養(yǎng)馬、食用和藥用外，在元代的文化生活中也有一席之地。元曲是盛行于元代的一種戲曲藝術(shù)，廣義的元曲由元雜劇和元散曲組成，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的日常生活。元曲中有很多關(guān)于苜蓿的記載，有些詩人借用苜蓿表達(dá)自己豐富的感情，如“渥洼秋淺水生寒。苜蓿霜輕草漸斑。鸞弧不射雙飛雁。臂鞲鷹玉轡間。醉醺醺來自樓闌。狐帽西風(fēng)袒。穹廬紅日晚。滿眼青山”[34]628。這首詩的作者用苜蓿結(jié)霜來形容天氣的寒冷，并進(jìn)一步表達(dá)自己內(nèi)心的孤寂。有些詩人還通過食用苜蓿來表達(dá)自己淡泊名利的處事態(tài)度，在一定程度上豐富了我國(guó)的飲食文化，如“閉戶讀書三十秋，一線為官十領(lǐng)職。天長(zhǎng)令尹莫我知，苜蓿朝盤勝肉食”[17]365-366。另外，詩人通過苜蓿來表達(dá)馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效國(guó)家的例子也有很多，如“陣前八駿血為淚，仰面不見咸陽門。祁連山頭堆苜蓿，將軍多馬今何贖”[35]1641，對(duì)于研究元代軍事文化具有一定的借鑒意義。

總的來說，苜蓿對(duì)元代社會(huì)生活方方面面都有著一定的影響。苜蓿作為優(yōu)質(zhì)牧草，在游牧民族統(tǒng)治的元朝得到了充分發(fā)展；苜蓿的食用功效在一定程度上改變了人們的飲食習(xí)慣，元代記載的苜蓿的多種做法，也大大改善了人們的飲食結(jié)構(gòu)，豐富了我國(guó)古代飲食文化，饑年時(shí)苜蓿還可解決糧食不足造成的危機(jī)；苜蓿的藥用價(jià)值對(duì)豐富我國(guó)醫(yī)藥學(xué)具有很重要的作用；元代詩人借用苜蓿來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，也為我們進(jìn)一步研究元代社會(huì)歷史提供了豐富的資料。

五、結(jié)語

元代在西北、都城等地大量種植紫花苜蓿，促進(jìn)了元代交通運(yùn)輸業(yè)和軍事實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)。而且在這一時(shí)期，苜蓿的用途已經(jīng)不僅僅局限在飼養(yǎng)牲畜上，人們對(duì)苜蓿的食用和藥用價(jià)值也有了一定的認(rèn)識(shí)，這給后世尤其是明代人們對(duì)苜蓿所具有的生物學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)價(jià)值的認(rèn)知，提供了一個(gè)很好的借鑒。如明初編成的《救荒本草》中談道：“苜蓿苗高尺余，細(xì)莖，分叉二生，葉似錦雞兒，花葉微長(zhǎng)，又似豌豆葉，頗小，每三葉攢生一處，梢間開紫花，結(jié)彎角兒，中有子如黍米大，腰子樣。”[36]355可見朱橚對(duì)苜蓿的莖、葉、花、種子都有了很詳細(xì)的了解，如此細(xì)致的介紹便于民眾能夠更好地利用苜蓿，也突出了《救荒本草》實(shí)用性的特征。

元代對(duì)苜蓿的種植和管理都有明確的規(guī)定，甚至還出現(xiàn)了專職官員，較之前代更加專業(yè)化和系統(tǒng)化。之所以出現(xiàn)這種情況，除苜蓿自身所具備的自然條件外，與蒙古族是游牧民族，重視牧草種植業(yè)和畜牧業(yè)這一因素不無關(guān)系。同時(shí)，苜蓿對(duì)元代社會(huì)的影響也非常大，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)，讓百姓乃至貴族的食物變得更加豐富。同時(shí)，元曲中以苜蓿為意象來描述詩人心情的詩句，也極大地豐富了百姓們的日常生活。

注釋：

① 孫啟忠、柳茜聯(lián)合陶雅、李峰、徐麗君、那亞等人發(fā)表了多篇文章，主要有：《我國(guó)漢代苜蓿引入者考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2016年第1期；《漢代苜蓿傳入我國(guó)的時(shí)間考述》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2016年第12期；《張騫與漢代苜蓿引入考述》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2016年第10期；《兩漢魏晉南北朝時(shí)期苜蓿種植利用芻考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2017年第11期；《隋唐五代時(shí)期苜蓿栽培利用芻考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2018年第9期；《我國(guó)明代苜蓿栽培利用芻考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2018年第10期；《清代苜蓿栽培利用芻考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2019年第4期；《我國(guó)近代苜蓿栽培利用技術(shù)研究考述》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2017年第1期；《民國(guó)時(shí)期西北地區(qū)苜蓿栽培利用芻考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2018年第7期；《民國(guó)時(shí)期方志中的苜?？肌?，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2017年第10期；《我國(guó)古代苜蓿物種考述》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2018年第8期；《我國(guó)古代苜蓿的植物學(xué)研究考》，《草業(yè)學(xué)報(bào)》2016年第5期。