王 嫚 郭雨佳

馬克思主義政治學說由馬克思和恩格斯創(chuàng)設(shè)，繼而列寧、毛澤東、鄧小平等許多其后繼信仰者與追隨者等不斷完善的理論學說。馬克思主義政治學說是不斷發(fā)展的，更是不斷進步的，其包含的理論、觀點具備多樣性、豐富性、指導性，是人類政治文明史的一次又一次進步。馬克思主義政治學說的誕生與發(fā)展恰如一棵樹的成長經(jīng)歷，從初為一顆種子到發(fā)芽長成幼苗，再到長出主干、出現(xiàn)枝條，進而成為一棵大樹，葉片叢生、枝繁葉茂……

一、初為“種子”——《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

1848年《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)發(fā)表，就引來世界一片“喧嘩”。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思、恩格斯個性鮮明、態(tài)度明確、立場堅定地表達了自己關(guān)于資產(chǎn)階級、資本主義產(chǎn)生發(fā)展，無產(chǎn)階級如何被剝削、爭取奪取政權(quán)等一系列的觀點，第一次較為系統(tǒng)、全面地闡釋了一系列政治學說。比如對資本主義、階級、階級斗爭、民族、無產(chǎn)階級政黨、社會主義等這些政治關(guān)鍵詞進行相關(guān)性解釋，由此成為馬克思主義政治學說的“種子”。較為突出的理論有以下幾點。

(一)關(guān)于階級理論。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思貫穿全書的一條思想紅線是政治與階級劃分不可分割，即政治就是階級斗爭，并指出“一切階級斗爭都是政治斗爭”[1]?？梢钥闯?，“政治”這一關(guān)乎全局而又宏大的詞語之內(nèi)涵實質(zhì)是與階級劃分、階級斗爭等密不可分的,并且階級斗爭在社會發(fā)展中具有普遍性，而政治作為人類追求美好生活和維持穩(wěn)定秩序的一種工具，無疑先要進行階級斗爭，打破舊的政治體制，建立新的政治國家。階級、階級斗爭等是政治的“敲門磚”，亦同時成為政治不可或缺的一部分。

(二)關(guān)于資本主義國家的本質(zhì)和主要職能。馬克思和恩格斯指出資本主義其自身的本質(zhì)是無限制剝削無產(chǎn)階級。資本主義國家的主要職能在于處理和應對自身階級利益之間的矛盾以及殘酷剝削被統(tǒng)治者階級即無產(chǎn)階級的利益。

(三)無產(chǎn)階段革命理論。指出無產(chǎn)階級作為真正的革命的階級，唯有利用暴力革命推翻和打破資產(chǎn)階級之統(tǒng)治才能為政權(quán)建設(shè)獲取足夠的自由等一系列觀點。

(四)無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)。對無產(chǎn)階級的政黨性質(zhì)等作出解釋，即無產(chǎn)階級的政黨是不分民族的，并始終為全世界無產(chǎn)階級爭取利益。

(五)民族學說。指出各個民族彼此之間的矛盾亦或?qū)α⒅P(guān)系會伴隨著其內(nèi)部階級矛盾的消失而消失。

二、“幼苗”長成——列寧主義

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的很長一段時間里，全世界各處涌現(xiàn)出了無數(shù)為共產(chǎn)主義建設(shè)和發(fā)展的追隨者與參與者。其中，列寧作為其堅定的信仰者，站在馬克思、恩格斯政治學說的立場上，基于對蘇聯(lián)的管理和對蘇聯(lián)的實際情況相結(jié)合的情況下，創(chuàng)新性地提出了許多新思想形成了列寧主義，使得馬克思主義政治學說從當初《共產(chǎn)黨宣言》時“初出茅廬”的一顆“種子”成長為一株“蓄勢待發(fā)”的“幼苗”。最主要的理論觀點體現(xiàn)在：一是對馬克思主義國家學說的新界定和創(chuàng)新完善。對于“國家”這一在政治研究領(lǐng)域中及其核心也極其重要的概念，列寧認為“國家最核心的特征就是掌握權(quán)力”[2]。也就是說，國家最核心的要素就是權(quán)力，而國家之本質(zhì)則是由處于統(tǒng)治地位的階級用來維護自身統(tǒng)治的手段亦或工具。此外，列寧認為國家的發(fā)展是一個經(jīng)歷從資本主義到社會主義再到共產(chǎn)主義，直至最終消失的過程。并且認為，要想建成社會主義，國家就必須具備足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)以及非常系統(tǒng)、完整的社會政治制度和豐富的文化底蘊。二是列寧通過比較資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級提出一系列無產(chǎn)階級革命理論。具體概括為資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生和發(fā)生于資本主義發(fā)展較為成熟的時期，資本主義革命的目的和最終指向是奪取政權(quán)；而對于無產(chǎn)階級來說，無產(chǎn)階級革命產(chǎn)生發(fā)展時，無產(chǎn)階級社會的經(jīng)濟、文化等發(fā)展水平可能還遠遠落后甚至不具備一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化底蘊、精神引導等。除此之外，無產(chǎn)階級革命對于無產(chǎn)階級來說只是一個開始，因為無產(chǎn)階級要做的除了奪取政權(quán)更要建設(shè)政權(quán)。三是提出關(guān)于無產(chǎn)階級過渡時期的理論以及關(guān)于社會主義各個階段劃分的理論。列寧認為，對于無產(chǎn)階級來說，在獲得政權(quán)之后，其建設(shè)社會主義國家不是可以一蹴而就的，是需要分階段進行的，這其中，從開始到到達社會主義階段就有一個非常長的過渡時期。

三、增“干”——毛澤東思想

1917年11月7日，俄國爆發(fā)十月革命，工人階級作為統(tǒng)治階級登上歷史舞臺，這是令人震撼的，然而這震撼的背后是作為其指導思想的馬克思主義、列寧主義。該指導思想隨著十月革命戰(zhàn)爭的爆發(fā)被快速傳入并對當時正處在危亡時刻并急于尋找出路的中國產(chǎn)生了重要影響。由此，馬克思主義政治學說在中國扎根和發(fā)展，與之同時，也涌現(xiàn)出了眾多基于中國實際的新的馬克思主義政治學說。其中，毛澤東思想使馬克思主義政治學說得以創(chuàng)新，使其長出了“樹干”增加了“枝葉”，更使其從“幼苗期”走向“樹干期”。

毛澤東思想是在傳承和發(fā)展馬克思、列寧主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實際國情而出現(xiàn)的，是馬克思主義政治學說之所以發(fā)展的“主枝干”。其對馬克思、列寧政治學說的創(chuàng)新和豐富主要有：新民主主義的革命理論、三大法寶、聯(lián)合政府、人民民主專政、黨的建設(shè)、軍事理論、農(nóng)村包圍城市等等。新民主主義的革命觀包含對新民主革命的定義、階段劃分、基本綱領(lǐng)等的具體闡釋，其中指出“新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，反帝反封建的”[3]。農(nóng)村包圍城市理論，即與之前的城市暴動觀點相反，在基于對中國農(nóng)村人口與城市人口力量對比、革命主力與阻力數(shù)量對比、革命主體代表階層利益考量的正確考量和對之前革命經(jīng)驗的正確總結(jié)下，提出無產(chǎn)階級奪取政權(quán)需要以農(nóng)村為中心，先奪取農(nóng)村革命陣地進而包圍城市奪取最終政權(quán)。新民主主義革命時期關(guān)于中共政權(quán)的論述眾多，其中主要包括聯(lián)合政府、黨的建設(shè)等。聯(lián)合政府理論是馬克思主義民主政治的鮮明體現(xiàn)，主張權(quán)力在民，在黨的建設(shè)方面，毛澤東提出黨員不僅僅要在組織形式上入黨，而且要在思想、在心中也入黨，還提出“三大作風”等等。

四、添“枝”——中國特色社會主義理論體系

中國特色社會主義理論體系內(nèi)涵豐富、包含廣泛、涉及眾多，具體有鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，從而為馬克思主義政治學說添加眾多“枝葉”，使得馬克思主義政治學說進一步“開枝散葉”。

(一)鄧小平理論。鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想之基礎(chǔ)上，提出的貼合中國實際發(fā)展需要的新的理論學說。該理論在為馬克思主義政治學說擴充內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提升了理論高度。其創(chuàng)新點和發(fā)展點主要在于，一是提出社會主義初級階段理論；二是提出社會主義的市場經(jīng)濟理論；三是對社會主義發(fā)展提出建設(shè)性主張，中國由此進入了改革開放的偉大征途；四是對國家政治體制改革提出創(chuàng)新性意見等等。首先，明確指出當時中國的社會性質(zhì)是社會主義社會，并且這個社會主義社會是有條件的，即是總體處于社會主義初級階段的，這為當時社會主義建設(shè)奠定了前提和基礎(chǔ)。第二，提出社會主義的市場經(jīng)濟理論，指出計劃經(jīng)濟不是社會主義獨有的，市場經(jīng)濟也不是資本主義獨有的。社會主義可以發(fā)展計劃經(jīng)濟，也可以發(fā)展市場經(jīng)濟；資本主義有市場經(jīng)濟也有計劃經(jīng)濟，“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[4]。第三，對于社會主義應該如何建設(shè)，指出應該提高生產(chǎn)力，社會各方面的生產(chǎn)力越高，社會上的階級分化就會越小，彼此之間的差距就會越小，由此只有解放、發(fā)展生產(chǎn)力社會才能更好進步。此外還提出“三步走”戰(zhàn)略、改革開放(通過設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)、擴大外資引入發(fā)展經(jīng)濟)等等。第四，提出國家要進行政治體制改革與建設(shè)，指出政府等各類國家機構(gòu)要通過精簡提高效率，提出要依法治國以及堅持四項基本原則等。第五，在處理國際關(guān)系上提出和平與發(fā)展是世界的主題。第六，針對我國臺灣、香港和澳門的特殊問題提出“一國兩制”重要方針。

(二)“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義政治學說進行的理論和實踐創(chuàng)新，豐富了馬克思主義政治學說?！叭齻€代表”重要思想是指中國共產(chǎn)黨始終代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表人民利益[5]。

(三)科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的國家治理學說，它使得馬克思主義政治學說的內(nèi)容更加多樣、豐富，進一步擴充和發(fā)展了馬克思主義政治學說體系?？茖W發(fā)展觀是旨在解決因為一味發(fā)展經(jīng)濟，不顧及生態(tài)環(huán)境保護、不顧及長久可持續(xù)發(fā)展，只看到眼前、注重短期效益等發(fā)展模式的問題，提出要“以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”[6]。

五、“參天大樹”——習近平新時代中國特色社會主義思想

自2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開以來，中國特色社會主義進入新時代，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人把握歷史機遇、迎接歷史挑戰(zhàn)，在繼承馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新性地提出了眾多國家政治建設(shè)相關(guān)理論，更加豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學說，使得馬克思主義政治學說的“枝干”變多，也更加“濃郁繁茂”，成為“郁郁蔥蔥”的參天大樹。主要表現(xiàn)在，提出關(guān)于新時代中國特色社會主義思想和基本方略、社會主義之新的發(fā)展階段理論、黨的領(lǐng)導與建設(shè)、依法治國、全面深化改革、以人民為中心、國家治理現(xiàn)代化、人類命運共同體、生態(tài)環(huán)保理念、全過程人民民主等等，具體體現(xiàn)在以下幾大方面：一是提出“八個明確”是新時代中國特色社會主義建設(shè)的理論指南。二是提出“十四個堅持”，為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供堅持導向。三是進一步強調(diào)以人民為中心之根本立場，一切以人民的需求和真實需要為出發(fā)點和落腳點，真正做到全心全意為人民服務(wù)。四是提出“四個偉大”治國理政方針理論，為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展提供根本指向，使黨時刻牢記自身的初心與使命。五是指出要堅持黨的領(lǐng)導，黨是領(lǐng)導一切的。堅持黨的領(lǐng)導是新時代黨的領(lǐng)導集體對馬克思主義之政黨學說的進一步豐富和發(fā)展。六是對社會主義主要矛盾理論基于時代變化給予新內(nèi)容，指出隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提升，社會的主要矛盾不再是物質(zhì)文化與落后生產(chǎn)力的矛盾，而變成了美好生活與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾[7]。七是提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標。八是提出通過全面深化改革，推進社會各層級、各領(lǐng)域不斷革新與發(fā)展。九是提出國家層面的安全發(fā)展觀，即國家的總體安全要做到政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會、信息、資源等一系列安全。十是指出構(gòu)建人類命運共同體，來保護人類共有的家園以及共同促進與每個人命運息息相關(guān)的地球共同體的安全發(fā)展。十一是提出全面依法治國，推進社會法律法規(guī)的更大力度普及，促進全民知法、懂法。十二是提出綠水青山就是金山銀山的生態(tài)環(huán)境理念。十三是提出全過程人民民主的民主發(fā)展模式，強調(diào)中國的民主是廣泛的真實的并且非常管用的，科學總結(jié)和概括出中國特色社會主義的民主實踐，使世界民主模式得到擴充，創(chuàng)新了馬克思主義民主政治學說。十四是提出以國內(nèi)為主體的大循環(huán)，繼而國際與國內(nèi)雙循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展格局等等。