文 /代 文

引 言

“國無德不興，人無德不立”，以道德品質(zhì)為核心的思想文化建設(shè)對一個人的發(fā)展和成長來說，其必要性和重要性自然是不言而喻的。《易經(jīng)·彖傳》中有：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！边@一流傳深遠的信條式箴言，意在強調(diào)啟蒙教育的重大意義和深遠影響。由此可見，小學(xué)教育階段是學(xué)生德育啟蒙的黃金時期，我們應(yīng)高度重視并認真對待學(xué)生群體的德育滲透與教化引領(lǐng)工作，為促進他們的全面發(fā)展和健康成長打下良好基礎(chǔ)，為德育工作注入無限活力。作為一門基礎(chǔ)類必修課程，小學(xué)勞動與技術(shù)是德育滲透的重要陣地，是開展并加強兒童德育的有效載體和優(yōu)質(zhì)平臺。那么，兒童德育的基本內(nèi)涵和價值意義有哪些呢？如何切實構(gòu)建德育和勞動課程互動的課程模式呢？

一、簡要解析兒童德育的基本內(nèi)涵和價值意義

德育就是思想道德教育的簡稱。從廣義上而言，它主要包括“政治教育”“思想教育”和“道德教育”三個方面。從狹義上來說，它特指在思想道德和行為品質(zhì)上的教育與培養(yǎng)。本文所說的兒童德育，更多地側(cè)重后一方面。具體來說，兒童德育是指在校園學(xué)科活動中培養(yǎng)兒童良好的思想道德與行為品質(zhì)[1]。

在教育實踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，兒童群體普遍存在如下一些消極現(xiàn)象：在體育活動中非?；顫姡趨⒓芋w力勞動時卻怕苦怕累；力所能及的勞動不是不樂意去做，就是不能做，不會做或做不好；以自我為中心，缺乏與他人主動合作的意識和能力；在集體性勞動活動中不是丟三落四，就是偷工減料，沒有應(yīng)有的耐心和足夠的耐力；對伙伴、家長、教師等他人缺乏愛心和感恩意識；遇到學(xué)習(xí)與生活中的問題或困難，不是迎難而上，努力解決，多是束手無策，尋求外援，普遍缺乏耐挫心理和抗壓能力……歸根結(jié)底，就是“道德意識薄弱，行為品質(zhì)欠佳”，由此可見，有效的德育滲透已經(jīng)成為兒童教育的“必需品”。

二、對小學(xué)勞動課程與兒童德育互動模式的策略性構(gòu)建

勞動與技術(shù)及其課程活動中蘊含著豐富多元的德育元素，思想道德品質(zhì)的逐步養(yǎng)成又能發(fā)揮令人期待的“正強化”作用。教師要善于將二者互相滲透，收獲寓教于育的雙贏效果。

（一）以教材活動為根本，在潛移默化中促進德育養(yǎng)成

凡是被編入基礎(chǔ)教材中的內(nèi)容，都是經(jīng)過認真選擇和精心設(shè)計的，是引領(lǐng)與開展學(xué)科活動的優(yōu)質(zhì)資源和主要依據(jù)，不僅具有不容忽視的經(jīng)典性或精髓性特征，還具有普遍意義上的指令性和指導(dǎo)性特征。正如葉圣陶所說“語文教材無非是個例子”，就是在于強調(diào)教材內(nèi)容的這種性質(zhì)和現(xiàn)象。勞動與技術(shù)教材又何嘗不是如此呢？對在生活與生產(chǎn)、學(xué)習(xí)與工作中相關(guān)技術(shù)的接觸與觀察，如利用電腦進行網(wǎng)上查詢，感受打印機和傳真機的實際用法，就是在有效激發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，逐步培養(yǎng)他們熱愛科技活動的初始化思想道德素養(yǎng)；組織并引導(dǎo)學(xué)生開展“房子相框”“動物筆筒”之類的手工制作活動，就是通過“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)他們學(xué)用結(jié)合的行為品質(zhì)和道德修養(yǎng)；通過學(xué)習(xí)穿針、打結(jié)的“釘紐扣”教學(xué)，學(xué)習(xí)基本針法的“逢沙包”活動，就是在引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)會生活常識的同時，體悟并懂得“自己的事自己做”等基本道理……教師要善于在教學(xué)活動中滲透德育，讓勞動課程變得既有意思又有意義。

（二）以創(chuàng)新實踐為載體，在主動創(chuàng)造中提高德育品質(zhì)

小學(xué)勞動課程本身具備一定的實踐性，部分教師在教學(xué)中，常常依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容來組織學(xué)生進行實踐操作，讓學(xué)生按照相應(yīng)的要求來執(zhí)行，這樣的教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，課堂氛圍也比較枯燥。在德育滲透背景下，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生能夠在實踐中發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，學(xué)會創(chuàng)作，在勞動中不斷提高道德品質(zhì)，提升自主創(chuàng)新能力。

（三）以生活鏈接為主線，在內(nèi)外互動中豐富德育內(nèi)涵

勞動與技術(shù)、勞動與生活、技術(shù)與生活三者之間，在客觀上存在一種深度融通、相輔相成的密切關(guān)系。尤其對于小學(xué)勞動學(xué)科來說，豐富多元的生活元素是普遍存在、觸手可及的。著名教育家陶行知先生指出，生活即教育[2]。在小學(xué)勞動課程活動中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動地接受生活元素的滋養(yǎng)，這既可促進他們更好地進行內(nèi)化體悟和學(xué)用結(jié)合，又能在學(xué)科資源開發(fā)中不斷深化德育內(nèi)涵，讓“勞德互動”更趨于常態(tài)化。教師將德育融入小學(xué)勞動課程，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，讓學(xué)生能夠感受到勞動的意義，熱愛勞動，鼓勵學(xué)生借由勞動認知和感知世界，在勞動中獲得成就感，這也是小學(xué)勞動課程教學(xué)的重要目標。

例如，在“家用電器的使用”教學(xué)中，由于平時學(xué)生在生活中很少會自己操作電器，如冰箱、微波爐、空調(diào)等，所以，在教學(xué)家用電器的內(nèi)容后，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范使用家用電器的意識，鼓勵學(xué)生在家里做自己力所能及的事情。例如，開關(guān)電視、空調(diào)等，并鼓勵學(xué)生在課下有意識地收集不規(guī)范的電器使用現(xiàn)象，主動分析如何避免這樣的情況出現(xiàn)。學(xué)生通過自主探索、收集和整理，可以感受到學(xué)習(xí)的樂趣。教師可以將學(xué)生收集到的例子，在課堂上展現(xiàn)出來，當學(xué)生看到自己辛苦收集的案例呈現(xiàn)在課堂上時，自豪感油然而生，學(xué)習(xí)熱情也會越來越高，從而養(yǎng)成熱愛勞動、喜歡勞動的習(xí)慣。又如，在“穿針引線”“縫制沙包”的教學(xué)過程中，小學(xué)生的動作慢而笨拙，自己縫制出來的沙包簡單而又粗糙。鑒于此，教師讓學(xué)生回家讓媽媽做一做、縫一縫，并把自己的手工與媽媽的比一比——“誰會做得既快又好呢？”在此基礎(chǔ)上想一想：“為什么媽媽做得又快又好呢？”由此讓他們明白“熟能生巧”的道理。

（四）以主題實踐為手段，在情感體驗中提升德育實效

小學(xué)勞動課程具有操作性、實踐性、能動性和創(chuàng)造性等特征。在素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)觀的指引下，我們應(yīng)以教學(xué)改革為突破口，以“實踐育人、情感育德”為有效途徑，通過有目標、有計劃、有組織、有秩序地組織與引導(dǎo)學(xué)生，積極開展豐富多彩的勞動主題教育實踐活動，讓學(xué)生在手、口、腦、眼、心良好互動和協(xié)調(diào)并進中，逐步樹立勞動意識、提高生活技能、創(chuàng)新能力和培育實踐精神，進而在綜合實踐與深度學(xué)習(xí)中促進他們德智體美勞的全面發(fā)展。以“我勞動，我光榮”主題實踐活動為例，教師引導(dǎo)學(xué)生制訂如下活動方案：（1）母親節(jié)這一天進行“小鬼我當家”家庭勞動實踐；（2）組織開展“勞動我光榮”主題班會；（3）出一期主題黑板報；（4）開展一次主題教育心得交流會；（5）對主題教育的成果進行展示，并開展評議活動。學(xué)生們“不用揚鞭自奮蹄”，自始至終保持著高度的參與積極性。尤其在心得交流與分享中，許多學(xué)生在為獲得一些生活技能而自豪的同時，切實感悟到了父母日常的辛苦付出和不易，這不是令人欣喜的“勞德雙贏”嗎？

（五）以文化傳承為目標，在文化熏陶中進行德育熏陶

在將德育融入小學(xué)勞動課程的過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會尊重文化，充分認識到我國傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在小學(xué)勞動課程中有很多內(nèi)容都涉及文化元素，所以，教師在教學(xué)中要挖掘教材里的文化內(nèi)容，讓學(xué)生在勞動中體會到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，從而學(xué)會尊重并且自覺傳承，形成文化自信[3]。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)認真研讀教材，提取文化元素，利用我國的傳統(tǒng)文化來加深學(xué)生對勞動的認知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，將文化自信融入血脈，進而提升學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，在“泥筆筒”的教學(xué)中，教學(xué)的主要內(nèi)容是讓學(xué)生能夠制作簡單的泥塑。如果教師只是按照教材內(nèi)容，讓學(xué)生按照相應(yīng)的步驟來制作一個泥筆筒，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)的內(nèi)容和范圍也過于局限。所以，教師在教學(xué)中可以運用信息技術(shù)為學(xué)生播放我國古代優(yōu)質(zhì)的泥筆筒展品，讓學(xué)生能夠了解到雖然這些筆筒是用非常普通的泥土制成的，但是經(jīng)過燒制和加工后就能夠成為非常精美的工藝品。教師在這里還可以向?qū)W生普及有關(guān)于陶的知識，讓學(xué)生了解我國的陶文化，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，充分領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的博大精深。此外，小學(xué)生本身在動手能力上有所欠缺，所以在制作泥塑的過程中難免會遇到各種各樣的問題，再加上小學(xué)生本身的心理承受能力不高，所以遇到困難時很容易會出現(xiàn)消極的負面情緒。此時，教師可以對學(xué)生進行及時的引導(dǎo)，幫助學(xué)生疏導(dǎo)負面情緒，用自己正面積極的態(tài)度來感染學(xué)生，幫助學(xué)生鼓起勇氣克服困難，在制作過程中不斷創(chuàng)新，以此來提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，教師要對德育內(nèi)容進行充分的梳理和整合，根據(jù)不同的課程內(nèi)容來選擇合適的德育知識點來進行滲透，將德育融入勞動課程，讓學(xué)生在勞動和實踐中能夠?qū)W有所獲，養(yǎng)成良好的勞動意識，熱愛勞動，熱愛生活，提高自身的創(chuàng)新能力和道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)和傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（六）以激勵評價為幫手，在合作探究中放大德育效應(yīng)

良好的教育不僅需要智慧和情感元素，還需要講求一定的藝術(shù)成分。只有使三者相互滲透和有機融合，才能形成實質(zhì)性效應(yīng)。究竟什么是教育藝術(shù)呢？套用德國教育家第斯多惠的教學(xué)藝術(shù)論，那就是“教育藝術(shù)的本質(zhì)，不是在傳授知識、能力培養(yǎng)等智力因素上的本領(lǐng)，而是從根本上對學(xué)生進行激勵、喚醒和鼓舞。”工具性教育是這樣，人文性教育同樣如此。例如，在植樹節(jié)前后的勞動課上，筆者把學(xué)生帶出教室，走進操場，通過小組合作形式開展“親手植樹，綠化校園”活動。為了營造熱烈的氛圍，筆者提倡在小組之間開展“創(chuàng)優(yōu)爭先”的比賽活動。在評比環(huán)節(jié)，我們采取了“小組自我評價+各組相互評價”方式，最后進行師生共同參與的集體評價。不僅如此，除了通過上述形式達到“激勵先進，鞭策后進”的效果外，還在征得大家同意和支持的情況下，專門評選出一批“最佳合作小組”和“最佳合作能手”，以此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識。因此，在日常勞動活動中，教師更要注重把“耐挫抗壓”教育有效地滲透其中。

結(jié) 語

與其他方面相比較，思想道德品質(zhì)教育更加講求從小學(xué)開始。在小學(xué)勞動課程中，教師應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)科活動優(yōu)勢，善于以上述方法為有效抓手，讓德育內(nèi)容在滲透中不斷豐富與優(yōu)化，讓“勞動與德育之花”并蒂開放。