真大成

一、 引 言

朝鮮高麗王朝顯宗二年（1011）開(kāi)始以《開(kāi)寶藏》為底本刊刻大藏經(jīng)，主體部分大約在顯宗二十年（1029）完成，文宗朝至宣宗朝又曾續(xù)刻，［1］宣宗四年（1087）完成。是為《高麗大藏經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《高麗藏》）初雕本。關(guān)于初雕本的底本，目前學(xué)界看法不一。主流意見(jiàn)認(rèn)為完全是《開(kāi)寶藏》的覆刻，也有一些學(xué)者持不同意見(jiàn)。

高宗二十三年（1236）再次刊刻大藏經(jīng)，完成于高宗三十八年（1251），是為《高麗藏》再雕本。再雕本的底本，目前學(xué)界也有分歧，［2］一般認(rèn)為是以初雕本為底本，以“宋本”（開(kāi)寶藏）、“丹本”（契丹藏）參校訂正。

《高麗藏》再雕本目前比較完整地留存于世，國(guó)內(nèi)外出版社多次影印。初雕本的板木早已毀于戰(zhàn)火，傳世印本頗為罕見(jiàn)；近年來(lái)，經(jīng)過(guò)日、韓學(xué)者的不懈探求，已覓得兩千余卷，韓國(guó)高麗大藏經(jīng)研究所網(wǎng)站在線公布，中國(guó)西南大學(xué)出版社匯輯影印《高麗大藏經(jīng)初刻本輯刊》，世人方得一見(jiàn)真容。

由于以往初雕本存卷未曾公開(kāi)，初雕本與再雕本之間的文本差異究竟是何種情況，一直不得而知；眼下隨著初雕本的不斷刊布，比勘二本、顯現(xiàn)差異已具備了條件。

筆者以《修行道地經(jīng)》《六度集經(jīng)》《雜寶藏經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》（下文統(tǒng)指時(shí)稱“五經(jīng)”）為樣本，［3］比勘五經(jīng)的初雕本與再雕本（下文統(tǒng)指時(shí)稱“二本”），以較全面地調(diào)查二本之間的差異。本文以五經(jīng)二本的用字性異文為主要研究對(duì)象，［4］探討兩種版本佛經(jīng)的用字變化。

二、 五經(jīng)二本之間的用字性異文

通過(guò)比勘，五經(jīng)二本之間的用字性異文詳見(jiàn)表1：

表1

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

總體上看，五經(jīng)二本的用字是比較穩(wěn)定的；就表1所列發(fā)生變化的二百余處而言，有兩種現(xiàn)象值得關(guān)注，一是用字規(guī)范化，一是用字當(dāng)代化，據(jù)此大體能夠顯示從初雕本到再雕本用字變化的特點(diǎn)。下文分別舉例說(shuō)明。

三、 從初雕本到再雕本用字變化的特點(diǎn)之一：規(guī)范化

用字規(guī)范化，具體而言，主要是指通用字改用“規(guī)范”用字、異體字改用“規(guī)范”用字兩類情況。所謂“規(guī)范”用字無(wú)法嚴(yán)格界定，大體相當(dāng)于本字（包括后起本字）或正字。

（一） 通用字改用本字

裘錫圭（1988/2013）指出：“文字學(xué)上所說(shuō)的‘通用’，指不同的字在某種或某些用法上可以相替代的現(xiàn)象?？梢酝ㄓ玫淖志褪峭ㄓ米??！蓖ㄓ米趾ǖ姆秶潜容^廣的。初雕本使用通用字，再雕本往往改用本字（或后起本字）。以下略舉數(shù)例：

奇-歧

初雕本元魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》卷二《六牙白象緣》：“（象婦善賢）又復(fù)畏五百群象必殺此獵師，藏著奇間，五百群象，皆遣遠(yuǎn)去?！?/p>

“奇”通“歧”?！捌纭敝阜植嫣?，這里應(yīng)指象婦善賢的腳趾縫隙。［5］再雕本用“歧”。

勉-免

初雕本《雜寶藏經(jīng)》卷二《佛以智水滅三火緣》：“諸人驚怕靡知所趣，各相謂言：‘我等唯依憑佛，可勉火難?！砣冻鹳るx謗舍利弗等緣》：“若舍利弗、目連，為仇伽離，現(xiàn)少神足，仇伽離必勉地獄?！?/p>

“勉”通“免”，免除、擺脫。再雕本用“免”。

初雕本三國(guó)吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷六《殺身濟(jì)賈人經(jīng)》：“眾人承命，菩薩即引刀自弦?！?/p>

楊-佯

初雕本西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷六《學(xué)地品》：“夜楊臥出鼾聲如眠，婦謂定寐，竊起出城。”

“楊”通“佯”，假裝。［6］再雕本用“佯”。

潭-淡

初雕本《修行道地經(jīng)》卷五《神足品》：“棄捐五蓋具足五德，離諸思想，遠(yuǎn)眾欲惡不善之法，其心專念靜然一定，而歡喜安行第一禪，是謂為寂潭然之法?！?/p>

“潭”通“淡”。再雕本用“淡”。

銅-筒

初雕本隋阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》卷十《相師占看品下》：“今此童子長(zhǎng)壽巍巍，有大威德，端正可喜，黃白金容，頂如傘蓋，鼻若截銅，身體洪滿，支節(jié)自稱，猶如金像。”

“銅”通“筒”。再雕本用“筒”。

恀-嚲

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷十六：“或有婇女，倚諸瓔珞，垂恀而眠。”

“恀”通“嚲”?！稄V韻·哿韻》：“嚲，垂下皃。”再雕本用“嚲”。

漏-瘺

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷七《俯降王宮品》：“若體舊有諸余雜病……消瘦癕疽，癬漏癭瘇。”

“漏”通“瘻”?！墩f(shuō)文·疒部》：“瘻，頸腫也?！薄鞍_漏（瘻）癭瘇”四字并列。再雕本用“瘺”?！隘洝奔础隘湣弊?。

此外寫(xiě)改用瀉、流改用旈、蕓改用耘、裁改用纔、漠改用寞、籌改用儔、徑改用經(jīng)、厭改用 、逾改用愈、吹改用炊、從改用縱、?改用眷、周改用赒、免改用娩、慕改用募、政改用正、掖改用腋、婉改用宛、唱改用倡、皮改用?、癭改用嬰、壯改用裝、成改用誠(chéng)、邑改用悒、志改用至、解改用懈、央改用殃、註改用住、槩改用揩、道改用導(dǎo)、夬改用決、墮改用惰、增改用憎、帛改用白、散改用繖、隨改用墮、牙改用芽、洛改用落、蘇改用酥、狩改用獸、歷改用瀝、道改用導(dǎo)、牟改用矛、齊改用臍、精改用睛、翬改用暉、構(gòu)改用 、剋改用刻、?改用壯、戚改用慼、酖改用鴆、臘改用蠟、淡改用痰、以改用已、喻改用踰、拒改用距、揣改用摶、扂改用店、跓改用柱、調(diào)改用掉、併改用迸、噏改用愶，均屬此類，不一一列舉。

（二） 異體字改用正字

初雕本與再雕本的用字性異文中，相當(dāng)一部分是正字與異體字。異體字既有狹義異體字，也包括部分異體字。

慧琳《一切經(jīng)音義》卷三三《佛說(shuō)老母經(jīng)》音義“禽獸”條：“經(jīng)文從犬作。”又卷九九《廣弘明集》音義“鳴禽”條：“集作?！薄啊笔恰扒荨痹鲆嬉夥搬搿睒?gòu)成的異體，故慧琳謂為“非”。初雕本《雜寶藏經(jīng)》之“”，再雕本用“禽”。

初雕本《雜寶藏經(jīng)》卷一：“彼取薪人，種種方便，欲推令去，不能得離，脫衣雇人，使卻之，亦不得離。”

慧琳《一切經(jīng)音義》卷七七《釋迦譜》音義“挽弓”條：“譜作?！庇志戆艘弧都裰萑龑毟型ㄤ洝芬袅x“牽挽”條：“錄作?！薄拜n”后作“挽”，“”又是“挽”增益意符“力”（也可能是改換聲符）構(gòu)成的異體，故慧琳謂為“誤”。初雕本《雜寶藏經(jīng)》之“”，再雕本用“挽”。

渀-奔

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷七：“及余諸池，浩汗渀濤，洪波沸涌。”

慧琳《一切經(jīng)音義》卷九九《廣弘明集》音義“湓涌”條：“集從奔作渀。”“渀”是“奔”增益意符“水（氵）”構(gòu)成的異體，故慧琳謂為“無(wú)此字”。所謂“無(wú)此字”，說(shuō)明“渀”生僻罕見(jiàn)，非規(guī)范用字?？珊椤缎录亟?jīng)音義隨函錄》卷十三《起世經(jīng)》音義“渀震”條：“正作奔。”又卷三〇《廣弘明集》音義“渀涌”條：“上……即是奔字，悮（誤）加水也?！笨珊橐鄬ⅰ皽`”看作“悮（誤）”。再雕本用“奔”。

偝-背

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷十：“我自傷過(guò)不值此時(shí)，今當(dāng)偝彼，是故悲泣?！?/p>

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷八《虛空孕經(jīng)》音義“背大”條：“經(jīng)文從人作偝。”“偝”是“背”增益意符“人（亻）”構(gòu)成的異體，故玄應(yīng)謂為“非”。可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷十四《佛本行集經(jīng)》音義“偝彼”條：“正作背。”則“偝”為俗字。再雕本用“背”。

痮-脹

初雕本《六度集經(jīng)》卷七：“或睹眾生壽命終訖，息絕煴逝，神遷身冷，九族捐之，遠(yuǎn)著外野，旬日之間胮痮爛臭?！?/p>

“脹”表示脹滿義，“脹”是習(xí)用字，“痮”應(yīng)是在“脹”的基礎(chǔ)上后出的“專字”，但較生僻罕用。可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷十三《七處三觀經(jīng)》音義“癢痮”條：“正作脹?！睂ⅰ懊洝币曌髡帧Ｔ俚癖居谩懊洝?。

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十四《四分律》音義“鼾睡”條：“律文作 ?！本硎濉妒b律》音義“鼾眠”條：“律文作 。”“ ”是“鼾”改換意符的異體字，故玄應(yīng)謂為“非”“非體”。再雕本用“鼾”。

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷四：“彼王治化，在世之時(shí)，大地及海，無(wú)有荊棘丘高下?！?/p>

扴［抓］-爪

初雕本《修行道地經(jīng)》卷四：“戚于衰老，須發(fā)自白，扴［抓］長(zhǎng)，齒落，面皺，皮緩?！?/p>

慧琳《一切經(jīng)音義》卷七八《經(jīng)律異相》音義“指爪”條：“經(jīng)從手作抓，俗字也?！薄白ァ笔恰白Α痹鎏硪夥漠愺w字，故慧琳又謂為“非”“誤用”。再雕本用“爪”。

初雕本《修行道地經(jīng)》卷一《五陰成敗品》：“一種在咽，名為喉。”

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十二《修行道地經(jīng)》音義“嗽喉”條：“經(jīng)文作，或作，非也?！笨珊椤缎录亟?jīng)音義隨函錄》卷二一《修行道地經(jīng)》音義“喉”條：“正作嗽，或作二形也?！薄啊睉?yīng)即“”之誤。“”是“嗽”更換意符和聲符的異體字，故玄應(yīng)謂為“非”。再雕本用“嗽”。

此外如創(chuàng)改用瘡，扳改用攀，垖改用堆，墎改用郭，煞改用殺，?改用步，改用駈，改用寂，胞改用皰，藂改用叢，這改用適，改用陶，蕀改用棘，改用藕，噵改用導(dǎo)、槊改用矟、郄改用隙，憧改用幢，謶譏改用庶幾等，為數(shù)甚多，不一一列舉。

還有些是將譯名用字改作較為熟知常用的，如?瓳改用珊瑚，蒲萄改用葡萄，隨藍(lán)改用旋嵐，兜率改用忉利，違陁改用韋陁等，這里就不舉例贅說(shuō)了。

四、 從初雕本到再雕本用字變化的特點(diǎn)之二：當(dāng)代化

所謂用字“當(dāng)代化”，是指文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中后人以所在時(shí)代出現(xiàn)或流行的書(shū)寫(xiě)形式替換原有的書(shū)寫(xiě)形式，從而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)用字的面貌和特點(diǎn)，這種現(xiàn)象歷代以來(lái)一直存在。［7］從高麗藏初雕本到再雕本，其用字也體現(xiàn)出“當(dāng)代化”的特點(diǎn)。限于篇幅，這里僅舉三例略做說(shuō)明。

耶-爺

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷十五：“太子見(jiàn)彼病患人已，問(wèn)馭者言：‘謂善馭者！此是何人？腹肚極大，猶如大釜，喘息之時(shí)，身遍戰(zhàn)栗，臂脛纖軟，身體尫羸，痿黃無(wú)色，或復(fù)唱言：“嗚呼阿娘！”或復(fù)稱言：“嗚呼阿耶！”悲切酸楚，不忍見(jiàn)聞，依托他身，方能起止?！?/p>

“耶”，再雕本用“爺”。表示父親義的｛爺｝是中古新詞。｛爺｝最初用“耶”字，《宋書(shū)·王景文傳》：“長(zhǎng)子絢，字長(zhǎng)素。年七歲，讀《論語(yǔ)》至‘周監(jiān)于二代’，外祖何尚之戲之曰：‘耶耶乎文哉?！k即答曰：‘草蓊風(fēng)必偃?！蓖蹙拔拿皬保皬薄坝簟毕嗤?，何尚之以與“郁郁”形近之“耶耶”戲謔王絢。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)｛爺｝必寫(xiě)作“耶”。六朝隋唐時(shí)期｛爺｝以“耶”為習(xí)用字，如敦煌變文中｛爺｝凡60例，均寫(xiě)作“耶”，無(wú)一例寫(xiě)作“爺”。

“爺”可能產(chǎn)生于晚唐五代，（張涌泉 2016）乃是民間流行的俗字，陳彭年等編《大廣益會(huì)玉篇》時(shí)收入，“爺，俗為父爺字”，指為俗字。宋（遼、金）代“耶”“爺”并用，“爺”逐漸成為習(xí)用字，入元以后“爺”基本上取代“耶”。［8］高麗藏再雕本刊刻時(shí)間在我國(guó)南宋晚期，以“爺”替“耶”就是改作當(dāng)時(shí)的習(xí)用字。

淡-痰

初雕本《佛本行集經(jīng)》卷七：“若體舊有諸余雜病，或痿黃病，或風(fēng)癲病，或淡癊病，或等分病?！?/p>

“淡”，再雕本用“痰”。表示痰液的｛痰｝原初應(yīng)寫(xiě)作“淡”。早期用例以往多舉《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》：“淡界繆動(dòng)?！焙檫m《隸釋》：“碑以……淡為痰。”但從上下文義來(lái)看，此“淡”與｛痰｝無(wú)關(guān)。［9］“痰”是在“淡”的基礎(chǔ)上增益意符“疒”而成的后起“本字”。

“痰”字大概是魏晉以來(lái)產(chǎn)生的?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》卷五《大般若波羅蜜多經(jīng)》音義“痰膿”條引《字書(shū)》：“胷中病?！庇志硭末枴队^世音菩薩秘密藏神呪除破一切惡業(yè)陀羅尼經(jīng)》音義“痰癊”條引《文字集略》：“胷中液也?！卑础蹲謺?shū)》見(jiàn)載于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，又屢為顧野王《玉篇》（見(jiàn)《原本玉篇?dú)埦怼罚㈥懙旅鳌督?jīng)典釋文》稱引，應(yīng)是魏晉以來(lái)的著作；［10］《文字集略》，南朝梁阮孝緒撰?！疤怠弊旨纫咽杖氘?dāng)時(shí)字書(shū)，可見(jiàn)已經(jīng)實(shí)際使用了一段時(shí)間。

從相關(guān)文獻(xiàn)的實(shí)際用字情況看，晉唐時(shí)期應(yīng)是“淡”“痰”二字并行的?！洞净w帖·王羲之干嘔帖》：“昨還殊頓，匈中淡悶。”這雖然是后代摹本，但用字必定仍舊。敦煌文獻(xiàn)兼用“淡”“痰”二字，如P.2580《凈名經(jīng)關(guān)中釋抄卷上》：“肝膽腸脾腎心肺生藏熟藏赤白淡飲。”P(pán).3714《新修本草乙本殘卷》：“消胸中淡水。”“【療】淡飲咳嗽。”“消胷上淡結(jié)，唾如膠柒，心脅淡水。”“上淡冷，食不下。”“消心腹胷中鬲淡熱滿結(jié)?！盤(pán).3201《不知名藥方第八種殘卷》：“非淡熱所作者，多是鬼?！庇?42R：“又療風(fēng)淡方：……又治一切淡［痰］冷風(fēng)氣結(jié)病……如是三年服之，【除】一切風(fēng)冷淡【氣病】?！盤(pán).2882《不知名藥方第六種殘卷》：“齊下宿冷，上氣瘦欶?！薄笆荨睉?yīng)是“痰”之形誤。P.3655V-4《明堂五臟論及殘卷兩種》：“風(fēng)痰逆氣經(jīng)數(shù)月，飲食難消上氣促。”S.76《食療本草殘卷》：“亦去風(fēng)氣，消痰?！薄俺拿r氣滿，消痰。”俄藏ДX18173《佛家醫(yī)書(shū)三俱七界殘片》“酉戊時(shí)痰”“痰病生”“痰病發(fā)動(dòng)者”“風(fēng)、黃、痰”“痰在生藏”“痰其狀如何”“此痰用事”。

依照慧琳《一切經(jīng)音義》的載錄情況，同樣可見(jiàn)唐代佛經(jīng)兼用“淡”“痰”。《音義》詞目字有3處“淡”，［11］經(jīng)作字也有4處“淡”；［12］詞目字有16處“痰”。由此可知，慧琳所見(jiàn)經(jīng)文既用“淡”，也用“痰”。

據(jù)慧琳《一切經(jīng)音義》記載，慧琳所見(jiàn)經(jīng)文有4處作“淡”，他在詞目中改為“痰”。慧琳一方面認(rèn)為｛痰｝“字無(wú)定體”，一方面認(rèn)為寫(xiě)作“淡”乃“書(shū)人之誤”“非也”，從而改作“痰”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)｛痰｝雖有“淡”“痰”兩種用字形式，但在知識(shí)階層的“正字”觀念中又以“痰”為規(guī)范。

慧琳《一切經(jīng)音義》卷六《大般若波羅蜜多經(jīng)》音義“熱痰”條引《古今正字》：“（痰）從疒從談［淡］省聲也?！庇志砥叨栋⑴_(dá)磨顯宗論》音義“痰等”引《文字典說(shuō)》：“（痰）從疒炎聲?！保?3］從“正”“典”之名庶幾也可看出“痰”之性質(zhì)。

大約宋代開(kāi)始，“淡”字逐漸淡出，“痰”成為習(xí)用字甚至專用字，宋代張杲《醫(yī)說(shuō)》中｛痰｝凡22見(jiàn)（據(jù)南京圖書(shū)館藏宋刻本），全部用“痰”；“淡”凡8見(jiàn)，均記味薄或恬靜之｛淡｝，二字分用劃然。黃伯思《東觀余論》謂“今人以淡作痰”，應(yīng)正反映當(dāng)時(shí)用字實(shí)情。

據(jù)上文考述，再雕本用“痰”，就是以再雕本刊刻時(shí)期流行的用字形式改換早先的形式，體現(xiàn)用字當(dāng)代化的特點(diǎn)。

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十二《雜寶藏經(jīng)》音義“銅魁”條：“苦回反?！墩f(shuō)文》：羹斗也經(jīng)文作鐦、二形，并非也?！睋?jù)此，玄應(yīng)所見(jiàn)《雜寶藏經(jīng)》作“鐦”或“”，玄應(yīng)認(rèn)為二字“并非”，故在詞目中改為“魁”。初雕本作“”，正與玄應(yīng)所見(jiàn)本相合，可見(jiàn)初雕本沿用唐代寫(xiě)本用字之舊。

五、 與唐五代佛經(jīng)音義所記用字的比較

唐五代佛經(jīng)音義中的詞目字、經(jīng)作字均為作者所見(jiàn)佛經(jīng)的實(shí)際用字，（真大成 2021）可據(jù)以考察當(dāng)時(shí)寫(xiě)本佛經(jīng)的用字情況。我們將五經(jīng)在玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》、可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》中的相關(guān)詞目字、經(jīng)作字與初雕本、再雕本做了比較，具體如表2所示：

表2

續(xù)表

據(jù)表2，再雕本用字與玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》或可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》相合的有8條，約占15%；初雕本用字與玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》或可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》相合的有44條，占78%。由此可見(jiàn)，初雕本用字與唐五代寫(xiě)本佛經(jīng)用字是比較一致的，再雕本用字發(fā)生了較大程度的變異。

六、 與資福藏本的比較

佛教文獻(xiàn)學(xué)者認(rèn)為，刻本大藏經(jīng)可以分為中原系、江南系和北方系三個(gè)版本系統(tǒng)，中原系以開(kāi)寶藏-金藏/高麗藏為代表，江南系以福州藏-資福藏（思溪藏）為代表，北方系以契丹藏為代表。日本大正年間，高楠順次郎等人編輯《大正新修大藏經(jīng)》時(shí)，以高麗藏為底本，以資福藏為重要參校本，詳列異文。20世紀(jì)80年代，中國(guó)開(kāi)始編輯《中華大藏經(jīng)》，主要以趙城金藏為底本，高麗藏、資福藏等均是參校本，也做了精細(xì)的?？庇?。從這些?？庇浿锌梢钥吹?，高麗藏與資福藏之間存在著大量異文，這種文本歧變似乎彰示了不同版本系統(tǒng)的差異。不過(guò)中、日兩國(guó)所使用的高麗藏均為再雕本，那么初雕本與資福藏之間是什么樣的情況呢？對(duì)此，我們?cè)谖褰?jīng)資福藏本與高麗藏再雕本異文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)照初雕本，調(diào)查結(jié)果具體如表3所示：

表3

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

在表3的97組資福藏本與高麗藏再雕本異文中，資福藏本與初雕本構(gòu)成異文的只有17組（36—38、61、79、97明顯屬于訛混的不計(jì)在內(nèi)），這意味著資福藏本與初雕本相同處約占82%。以此為觀察樣本，我們可以得到以下認(rèn)識(shí)：

（甲） 高麗藏與資福藏雖分屬不同的版本系統(tǒng)，但如要辨析兩者的用字差異，應(yīng)該區(qū)分高麗藏初雕本和再雕本。初雕本與資福藏用字基本一致，并不存在明顯歧異，再雕本與資福藏則存在較多差異。推而廣之，中原系與江南系在文本用字上應(yīng)是比較接近的。

（乙） 在用字上，高麗藏再雕本較初雕本有了較多的變化，這種變化的成因比較復(fù)雜，刊刻時(shí)有意校改應(yīng)是重要原因之一，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，再雕本不能稱為開(kāi)寶藏的覆刻本。

七、 結(jié) 語(yǔ)

本文選取《修行道地經(jīng)》《六度集經(jīng)》《雜寶藏經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》五部佛經(jīng)的若干卷為調(diào)查樣本，考察這五部佛經(jīng)的《高麗藏》初雕本和再雕本之間的用字差異。通過(guò)考察，發(fā)現(xiàn)再雕本相較初雕本，其用字發(fā)生了較大變化，具有規(guī)范化和當(dāng)代化兩個(gè)特點(diǎn)。進(jìn)一步與唐五代佛經(jīng)音義所記載的用字相比較，可以觀察到初雕本用字與唐五代寫(xiě)本佛經(jīng)用字比較一致，再雕本用字發(fā)生了較大程度的變化。與資福藏本相較，初雕本與資福藏本用字基本一致，而再雕本與資福藏存在較多差異。

大藏經(jīng)版本眾多，各本之間的情況異常復(fù)雜。再雕本與初雕本用字差異的來(lái)源與成因，實(shí)際上也是相當(dāng)復(fù)雜的，不少現(xiàn)象在沒(méi)有大規(guī)模文本對(duì)勘的情況下暫時(shí)還無(wú)法徹底搞清楚。茲舉二例：（1） 在“楊-佯”條中，初雕本用“楊（揚(yáng)）”，再雕本用“佯”，而趙城金藏也用“佯”，那么從“楊”到“佯”的過(guò)程中，到底是再雕本在初雕本的基礎(chǔ)上改“楊”為“佯”還是再雕本的底本（可能和趙城金藏一樣，同以開(kāi)寶藏為底本）原作“佯”而再雕本承用之？類似的情況還有“潭→淡”“ →鼾”等。（2） 在“耶-爺”條中，雖然再雕本用“爺”，但也不乏用“耶”的例子，“爺”“耶”錯(cuò)出，那么到底是再雕本用字“當(dāng)代化”不徹底造成的還是再雕本的底本用字本即如此而再雕本承襲之？這些問(wèn)題目前都還說(shuō)不清楚。從這個(gè)層面來(lái)講，本文的調(diào)查和討論是不徹底的，闕失自然難免，觀點(diǎn)也未必能夠成立，但若就更宏觀的層面而言，當(dāng)前佛教大藏經(jīng)各種早期版本（包括寫(xiě)本和刻本）已基本公布于世，那么立足于文本，開(kāi)展大規(guī)模的比勘，進(jìn)行多角度、多領(lǐng)域、多學(xué)科的綜合性研究，進(jìn)一步夯實(shí)佛教文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)，既是時(shí)代的要求，也是學(xué)人的使命，本文的“初心”大約就在于此。

附 注

［1］這個(gè)“續(xù)雕”是否為一種獨(dú)立的版本，目前學(xué)界還有不同意見(jiàn)。

［2］《高麗藏》再刻本刊刻時(shí)的底本為何，學(xué)界還有不同看法。李富華、何梅（2003）認(rèn)為是《高麗藏》初刻本，柳富炫（2002）認(rèn)為是《開(kāi)寶藏》。再刻本中具體某一部經(jīng)的底本為何、校本為何，是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，僅憑現(xiàn)有資料可能難以完全搞清楚。

［3］具體是《雜寶藏經(jīng)》卷 1—5，《修行道地經(jīng)》卷 1、2、4、5、6，《佛本行集經(jīng)》（卷 1—4、卷 6—11、卷15—17、卷20、卷24）、《六度集經(jīng)》（卷1—8）、《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》（卷1—7），以這幾部經(jīng)為樣本是隨機(jī)選定的。

［4］關(guān)于“用字性異文”，可參看真大成（2020）第三章第二節(jié)《中古文獻(xiàn)異文的性質(zhì)》。

［5］唐阿地瞿多譯《陀羅尼集經(jīng)》卷二《大勢(shì)至菩薩印呪》：“右無(wú)名指?左無(wú)名指中指背，向頭指中指岐間入?！薄搬敝钢缚p。

［6］“楊”有時(shí)也作“揚(yáng)”，均為“佯”的通假字，參看真大成（2019）。

［7］參看李榮（2012）77-81、張涌泉（2010）159、劉君敬（2020）229-235。顧廣圻《儀顧堂題跋》卷七《北宋本〈外臺(tái)秘要〉跋》也指出此類問(wèn)題：“書(shū)中痰字皆作淡，明本改作痰；擔(dān)字皆作檐，明本改作擔(dān)。案《說(shuō)文》無(wú)痰字，《廣韻》始有痰字，云‘胸上水病’?！兑磺薪?jīng)音義》卷三‘淡飲，胸上液也’，其字作淡，不作痰，與此本合?！墩f(shuō)文》亦無(wú)擔(dān)字，《人部》：‘儋，何也?！唇駬?dān)字?！稘h書(shū)·貨殖傳》‘漿千儋’，《西域傳》‘負(fù)水儋糧’，此儋之正字也?！冻o·哀時(shí)命》‘負(fù)檐荷以丈尺兮’、《史記·虞卿列傳》‘檐?！ⅰ斗饿铝袀鳌贰荇！?，皆從木作檐?！抖Y記·喪服四制》‘或曰檐主’，宋本注疏亦從木作檐，與此書(shū)合，此儋之假借字也。明刻改淡為痰，改檐為擔(dān)，此明人不識(shí)字之通病也?！?/p>

［8］以元刻本《元典章》和《元刊雜劇三十種》為調(diào)查樣本，《元典章》中｛爺｝16例，全部用“爺”，《元刊雜劇三十種》中｛爺｝近百例，“爺”近80例，“耶”近20例。

［9］朱文藻《校訂存疑》已指出“玩文義，不應(yīng)有痰字，恐注有訛”。此承張文冠副教授指教，謹(jǐn)謝。

［10］或以為《字書(shū)》即《字林》，恐不足據(jù)。王燕（2016）認(rèn)為《字書(shū)》的“成書(shū)時(shí)間約為南北朝中后期（公元510—527年）”。

［11］卷九《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》音義“淡飲”條：“徒甘反。下于禁反，謂匈［胸］上液也。”卷四六《大智度論》音義“淡飲”條：“徒甘反。于禁反。謂匈［胸］上液也。”卷五九《四分律》音義“淡陰”條：“徒甘反。謂匈［胸］上液也。醫(yī)方多作淡飲?！?/p>

［12］卷二《大般若波羅蜜多經(jīng)》音義“痰膿”條：“經(jīng)作淡?！本砣洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》音義“痰病”條：“經(jīng)文作淡?！本砦濉洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》音義“痰膿”條：“經(jīng)從水作淡。”卷七二《阿毗達(dá)磨顯宗論》音義“痰等”條：“論作淡。”

［13］慧琳在釋語(yǔ)中也認(rèn)為“痰”的結(jié)構(gòu)為“從疒炎聲”，“從疒，形聲字”，如卷三一《新翻密嚴(yán)經(jīng)》音義“風(fēng)痰”條“從疒炎聲”，卷七八《經(jīng)律異相》音義“痰癊”條：“二字并從疒，炎、陰皆聲?！薄疤怠睘椤暗钡姆只?，應(yīng)從疒，淡省聲，《古今正字》說(shuō)是。

［14］張小艷（2013）對(duì)“魁”“盔”有非常詳實(shí)細(xì)致的考辨，可參看。

［15］慧琳《一切經(jīng)音義》卷七五轉(zhuǎn)錄玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》作“鐦”“”。