朱 俊

書(shū)法空間是關(guān)于書(shū)法作品及與書(shū)法有關(guān)的布置、展陳等文化行為的一個(gè)概念，如書(shū)法展覽、書(shū)法文化展示等。大型的如書(shū)法展覽館的書(shū)法作品布置，小型的如居家書(shū)法作品懸掛、班級(jí)書(shū)法特色文化創(chuàng)建等。根據(jù)其展現(xiàn)形式與載體，還可分為書(shū)法展示實(shí)境空間與虛擬空間。美國(guó)文化地理學(xué)家菲利普（Phillip E.Wegner）說(shuō)：“空間是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)，它又是一種力量，影響、指引和制約著人類各種可能的行為方式?！睍?shū)法空間同樣是一種存在的力量。江蘇省淮安生態(tài)文化旅游區(qū)沁春路小學(xué)先后建設(shè)了“春芽書(shū)畫(huà)院”“春芽美術(shù)館”“沁春書(shū)院”“藝術(shù)長(zhǎng)廊”等校園書(shū)法主題空間，以及每個(gè)班級(jí)的書(shū)法特色文化布置和散落在校園各個(gè)角落的書(shū)法文化景點(diǎn)。學(xué)校還利用周邊的淮安市美術(shù)館和河下千年古鎮(zhèn)等公共資源開(kāi)展書(shū)法特色文化研學(xué)活動(dòng)，在更宏大的空間中尋繹書(shū)法的育人價(jià)值。這不僅有利于書(shū)法等傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也有利于學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力和書(shū)法審美等素養(yǎng)的提升。

一、變化與共存，當(dāng)下書(shū)法育人的文化土壤

當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，資訊瞬息萬(wàn)變，信息層出不窮。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表的書(shū)法藝術(shù)與信息時(shí)代的碰撞，讓書(shū)法的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。如今的中小學(xué)都在推廣學(xué)習(xí)書(shū)法，教育部將書(shū)法作為一門(mén)學(xué)科以《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的形式予以國(guó)家級(jí)的指導(dǎo)，在2022年新版的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也有明確要求。但是，當(dāng)代的書(shū)法學(xué)習(xí)方式和教育效果與古代讀書(shū)人相比似乎并未提升。

1.生活環(huán)境和節(jié)奏的改變：由“從前慢”到“快餐化”

幾千年來(lái)生活環(huán)境的變化，尤其是當(dāng)下城市化進(jìn)程的加快，工作學(xué)習(xí)的高效率、快節(jié)奏很大程度上取代了從前的慢生活。優(yōu)雅、從容的書(shū)法似乎成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的點(diǎn)綴，它不是當(dāng)下生活的必需，甚至也很難將其作為業(yè)余愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)。

2.教學(xué)方式的改變：從師徒相授到公共教育

從教學(xué)方式看，當(dāng)下的學(xué)校主要是集體生活的公共教育學(xué)習(xí)模式，和古人書(shū)齋式、私塾式的師徒相授大不一樣。從教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)看，在有限的時(shí)間里（每周一節(jié)書(shū)法課），一位教師讓一個(gè)班級(jí)的學(xué)生（約40人左右）提高書(shū)寫(xiě)水平和欣賞能力殊為不易。從教師個(gè)人水平看，大多數(shù)教師缺少書(shū)法等傳統(tǒng)文化的基本功，更多的書(shū)法教學(xué)任務(wù)落在語(yǔ)文教師的教學(xué)中。擁有專業(yè)書(shū)法教師的學(xué)校并不多，即使有1至2名書(shū)法教師也難以滿足全校學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)需求，更遑論大面積學(xué)以致用。

3.交往方式的改變：從信札翰墨到信息化交流

筆墨紙硯作為“文房四寶”伴隨著古代文人的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)信札用以交流的方式逐漸被信息化時(shí)代改變。無(wú)紙化辦公逐漸成為時(shí)尚，年輕人的生活以微信、電話、短信、視頻等現(xiàn)代交流方式為主，毛筆信札少量存在于部分毛筆書(shū)寫(xiě)愛(ài)好者之間，遺存的信札更多進(jìn)入了博物館，成為美好的回憶。語(yǔ)音輸入、腦波掃描等更為先進(jìn)的人工智能錄入和交流方式在飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。

二、在“美”中尋求共長(zhǎng)，書(shū)法空間育人價(jià)值管窺

文字與書(shū)法記錄了中華五千年的文明，書(shū)法被稱為人類精神的“心電圖”。接續(xù)五千年的文化傳統(tǒng)，需要利用書(shū)法空間展陳的專業(yè)性和高品質(zhì)，如書(shū)法展覽、博物館美術(shù)館作品展、亭臺(tái)樓閣和碑亭廊柱的書(shū)法裝飾、校園和教室書(shū)法環(huán)境布置與家居裝飾等，讓書(shū)法在空間場(chǎng)所中的美能夠被“看見(jiàn)”，并賦予其教育的意義。

1.“漢字之美”與“書(shū)寫(xiě)之美”

書(shū)法作品以漢字書(shū)寫(xiě)為主，書(shū)法教育要通過(guò)對(duì)書(shū)法作品所寫(xiě)漢字的識(shí)讀和欣賞，感受漢字“點(diǎn)橫豎撇捺”等筆畫(huà)之美，感受“點(diǎn)如高峰墜石，橫如千里陣云，豎似萬(wàn)歲枯藤……”的漢字筆畫(huà)的意象之美，明了漢字結(jié)構(gòu)的構(gòu)成與組合之美，感受漢字部件之間寬窄、挪讓、疊加的各種復(fù)雜的組合關(guān)系……并循著漢字筆跡書(shū)寫(xiě)過(guò)程的展開(kāi)，感受到書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的“拉一根線條去散步”時(shí)的流動(dòng)感與節(jié)奏。

2.“技術(shù)之美”與“藝術(shù)之美”

書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)首先是技術(shù)之美的展現(xiàn)，即熟練的毛筆書(shū)寫(xiě)技能的展現(xiàn)。蔡邕《九勢(shì)》說(shuō)：“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！睗h字書(shū)寫(xiě)的技術(shù)之美，因其執(zhí)筆、用鋒、提按、絞轉(zhuǎn)等技法的復(fù)雜多變，被人形象地比喻為“毛筆使用說(shuō)明書(shū)”。當(dāng)一件作品展示出來(lái)，必然凝聚著書(shū)寫(xiě)者的技法呈現(xiàn)、審美追求、想象力和創(chuàng)造力，以及作品帶給欣賞者的意境和藝術(shù)美感。

3.“書(shū)作之美”與“書(shū)展之美”

書(shū)法作品原本就蘊(yùn)含著美，篆隸草行楷的字體的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，中堂、對(duì)聯(lián)、扇面、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)等形式的豐富與變化，紙張顏色與裝裱樣式的選擇與搭配，都展現(xiàn)出書(shū)法的包容與博大。書(shū)法作品展示之時(shí)，必然與周?chē)臻g形成互動(dòng)，展陳與懸掛需要考慮作品的分類與排列、形式的變化與補(bǔ)充、顏色的間隔與協(xié)調(diào)、周?chē)o景的襯托與配合、觀展次序的展開(kāi)、作品懸掛適合欣賞時(shí)的高度與距離的合理等等，書(shū)展不僅包含書(shū)法作品之美，還包容更豐富的美的呈現(xiàn)形成。

4.“識(shí)讀之美”與“感受之美”

書(shū)法作品有一套屬于自己的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)。僅從字體看，楷書(shū)中就有很多風(fēng)格，歐體的險(xiǎn)勁，顏體的開(kāi)張，柳體的勁健，褚體的婀娜，趙體的流動(dòng)，還有魏碑楷書(shū)的或雄強(qiáng)或粗率……在書(shū)法空間中，各種字體與風(fēng)格的展示，認(rèn)識(shí)的字與不認(rèn)識(shí)的符號(hào)交融在一起，欣賞者在筆墨語(yǔ)言之間感受著書(shū)法的神奇瑰麗，以“閱讀”的姿態(tài)流連其間，或識(shí)讀品評(píng)，或感受氣韻。

5.“觀賞之美”與“體驗(yàn)之美”

書(shū)法作品的展陳與布置帶給觀者各種審美感受，伴隨其間的書(shū)法文化體驗(yàn)則讓雙手與大腦一起解放，參與到書(shū)法實(shí)踐活動(dòng)中。如體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)漢字，參與造紙、拓碑等活動(dòng)，采訪書(shū)法名家的游學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，書(shū)法展廳中的小志愿者解說(shuō)，都能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步參與到書(shū)法學(xué)習(xí)中。展廳擁有的數(shù)字化書(shū)法體驗(yàn)館與網(wǎng)絡(luò)中各種書(shū)法資源的有機(jī)整合，讓學(xué)生經(jīng)歷搜索、識(shí)讀、臨摹、解說(shuō)等綜合實(shí)踐體驗(yàn)，可以尋找到書(shū)法學(xué)習(xí)的另一種樂(lè)趣。

三、“看見(jiàn)”書(shū)法促進(jìn)成長(zhǎng)的力量，基于書(shū)法空間育人價(jià)值的實(shí)踐探索

書(shū)法空間中蘊(yùn)含著豐富的育人資源，需要喚醒沉睡其中的力量，讓這些靜態(tài)資源得到更充分的發(fā)掘利用，讓書(shū)法育人實(shí)踐的效能得以被“看見(jiàn)”。

1.挖掘書(shū)法空間豐富課程資源的育人價(jià)值

（1）基于書(shū)法本體的育人價(jià)值的深耕與發(fā)掘

喚醒書(shū)法空間提供的豐富多彩的育人資源，首先需要關(guān)注書(shū)法作為藝術(shù)的美的存在和展現(xiàn)方式。音樂(lè)用旋律與節(jié)奏、繪畫(huà)用色彩與線條、建筑用空間構(gòu)造、舞蹈戲劇用肢體語(yǔ)言和動(dòng)作……而書(shū)法的技法構(gòu)成和它的形式語(yǔ)言包括書(shū)法技法、結(jié)構(gòu)造型、空間布白等。

在豐富的書(shū)法空間中，不同字體、各種風(fēng)格的書(shū)法作品交融在一起，需要欣賞者去“閱讀”。這種閱讀不一定必須認(rèn)識(shí)漢字，讀出書(shū)法作品中文字的讀音（事實(shí)上很多甲骨文和金文目前還沒(méi)有統(tǒng)一的識(shí)讀），要能夠在“閱讀”中感受到書(shū)法形式語(yǔ)言的美，循著作者的書(shū)寫(xiě)，在筆畫(huà)流動(dòng)中閱讀。如閱讀筆畫(huà)的粗細(xì)輕重、用墨的枯濕濃淡、線條的銳鈍轉(zhuǎn)折等，各種不同的形態(tài)構(gòu)成了書(shū)法之美的大千世界的豐富。通過(guò)“閱讀”書(shū)法，讓書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)過(guò)程能夠被欣賞者“看見(jiàn)”，進(jìn)而通過(guò)筆畫(huà)還原書(shū)法的書(shū)寫(xiě)的行為過(guò)程，感受書(shū)寫(xiě)中的運(yùn)動(dòng)、頓挫與節(jié)奏的展開(kāi)。

除了閱讀“筆法”，還要閱讀“結(jié)字”。不同風(fēng)格的書(shū)家，不同風(fēng)格的作品都有自己用筆和結(jié)字的特有的習(xí)慣，每個(gè)漢字都依循不同的造型規(guī)律和文化傳承方式組合而成，漢字書(shū)法也就有了千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。篆、隸、楷、行、草五種字體的結(jié)字寫(xiě)法都有自己的一套相對(duì)完備的形式語(yǔ)言，在對(duì)比閱讀中很容易被發(fā)現(xiàn)。即使同為楷書(shū)，也能在對(duì)比閱讀中發(fā)現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)格差異。同一個(gè)人的作品在不同時(shí)期、不同心態(tài)下的書(shū)寫(xiě)也不一樣，如顏真卿的楷書(shū)有十幾種碑帖，每一種給人的審美感覺(jué)都有差異，但又同屬于“顏體”風(fēng)格。在閱讀中不僅可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法的特點(diǎn)，還能發(fā)現(xiàn)展示在書(shū)法空間中的現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書(shū)法的方法、取法方向，提升學(xué)習(xí)效果。

閱讀書(shū)法還要“讀”出書(shū)法的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的一種豐富的視覺(jué)、感覺(jué)、甚至觸覺(jué)的效果。書(shū)法線條的枯澀潤(rùn)滑、硬挺柔軟都會(huì)引起欣賞者把握書(shū)法美的不同感受，在這種書(shū)法美的豐富的表情中，勻稱、對(duì)稱、均衡、秩序感，隨處都有，觸手皆妙。面對(duì)一幅書(shū)法作品，需從整體感到局部效果，再?gòu)膯蝹€(gè)字形到整體意蘊(yùn)等不同層面上，在反復(fù)閱讀、比較、揣摩中領(lǐng)略書(shū)法的審美韻味。

（2）書(shū)法空間衍生育人價(jià)值的生發(fā)

書(shū)法空間中衍生的育人價(jià)值應(yīng)從書(shū)法的大文化語(yǔ)境中生發(fā)。首先，陳列其間的各種字體的書(shū)法作品的識(shí)讀，對(duì)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)充滿了多種激發(fā)可能。除了楷書(shū)，還有不同字體的書(shū)法作品的猜讀也可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和好勝心，類似于古人“字書(shū)教育”和“法帖教育”的識(shí)字功能。正像吉林大學(xué)古籍研究所教授叢文俊先生所說(shuō)：“中國(guó)古代的書(shū)法教育，始終附文字教育而行，識(shí)讀與書(shū)寫(xiě)并舉?！碑?dāng)下漢語(yǔ)的規(guī)范學(xué)習(xí)，基本通過(guò)學(xué)校教育進(jìn)行，書(shū)法空間中識(shí)讀書(shū)法作品也是一種可行的激發(fā)興趣的方式。

其次，書(shū)法中各種字體的識(shí)別、風(fēng)格特征的把握，在更大的時(shí)空?qǐng)鏊懈菀妆容^、區(qū)別和領(lǐng)會(huì)。無(wú)論是古代經(jīng)典書(shū)法作品展，還是現(xiàn)代書(shū)法家的作品展，書(shū)法的取法、風(fēng)格的追求、裝裱的形式、色彩的搭配，都是書(shū)法審美不可缺少的內(nèi)涵。

再次，從古至今，書(shū)法家刻苦學(xué)習(xí)、勤奮探索、在繼承中創(chuàng)新的精神也是書(shū)法育德的重要內(nèi)容，如王獻(xiàn)之與十八口大缸，智永和尚與鐵門(mén)檻，歐陽(yáng)詢觀碑三日等書(shū)法名人小故事對(duì)后世學(xué)書(shū)者的啟迪、教育作用，由人及書(shū)、由字及人，書(shū)法家孜孜以求的精神在書(shū)法空間的圖片與故事的展示中得以彰顯。同時(shí)，書(shū)法也和國(guó)畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)有著相通之處，只有在細(xì)心閱讀和講解中才能有所感悟：書(shū)法的整體布局和國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖有形式上的相關(guān)性，在書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏上與音樂(lè)相通，在單字的造型和組合上與舞蹈的藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián)……故沈尹默先生才會(huì)說(shuō)，世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，“無(wú)色而具國(guó)畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧”。以書(shū)法空間中的大藝術(shù)視角來(lái)閱讀作品，更能感受不同藝術(shù)種類的共性和個(gè)性之美。

2.開(kāi)展基于書(shū)法空間的互動(dòng)式交流學(xué)習(xí)

（1）書(shū)法空間中的交往式學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)在流動(dòng)的空間中發(fā)生

場(chǎng)館的書(shū)法空間為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，場(chǎng)館中的學(xué)習(xí)包含著各種各樣的關(guān)系。有人與人的關(guān)系，如師生關(guān)系，生生關(guān)系，學(xué)生與書(shū)法作者的關(guān)系，學(xué)生與陌生觀眾的關(guān)系；還有人與物的關(guān)系，人與作品的關(guān)系，人與展廳空間的關(guān)系……在這樣的空間關(guān)系中，人與人之間的交往式學(xué)習(xí)得以自然發(fā)生。如在參觀展廳的過(guò)程中，學(xué)生聆聽(tīng)講解員的解說(shuō)，或者是現(xiàn)場(chǎng)專家的點(diǎn)評(píng)，再或是書(shū)法作品的作者談自己創(chuàng)作體會(huì)與感受，還可以與同行的觀賞者互相品評(píng)。對(duì)照著一件件作品，學(xué)生在流動(dòng)的空間環(huán)境中感同身受，在一言一語(yǔ)的點(diǎn)撥和交流中提升審美能力，也打開(kāi)了審美視界。這些以書(shū)法為媒介的交往式學(xué)習(xí)，不僅關(guān)乎書(shū)法，還關(guān)乎學(xué)生對(duì)和書(shū)法相關(guān)的人、事、物的情感和態(tài)度，在“物型空間”的文化場(chǎng)域中得以建構(gòu)大書(shū)法學(xué)習(xí)觀。如“童眼看書(shū)法”，讓學(xué)生在展廳解說(shuō)書(shū)法，加入了由書(shū)法字形帶來(lái)的各種想象。而與書(shū)法名家交流時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，不再是簡(jiǎn)單的形式上的參與，而是一種基于需要的主動(dòng)的建構(gòu)。

（2）書(shū)法空間中的主題式探究，讓學(xué)習(xí)與生長(zhǎng)向更多可能性打開(kāi)

書(shū)法空間擁有的豐富課程資源為學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)提供了更多主題式的探究空間，更利于開(kāi)展項(xiàng)目化、大主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在展廳等大空間環(huán)境下開(kāi)展相同字體的書(shū)法作品的品析與比較，不同字體形態(tài)與特征的探究，靜態(tài)書(shū)體與動(dòng)態(tài)書(shū)體審美風(fēng)格的差異，書(shū)法用筆起收方式的異同，作品裝裱形式與色彩的搭配，作品懸掛高度與欣賞者距離的確定……書(shū)法展廳中的空間包羅萬(wàn)象，在宏大的書(shū)法空間中更有利于以類比的方式開(kāi)展綜合性主題式探究，進(jìn)行提煉、概括，逐漸形成整體的結(jié)構(gòu)化思維。如學(xué)校開(kāi)展了《拓碑》書(shū)法綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生先期通過(guò)查閱資料了解碑的來(lái)源，了解碑拓的工具，然后進(jìn)行小組分工，在仿制的石頭上進(jìn)行碑拓操作，拓碑時(shí)力度的輕重，水分的多少都需要學(xué)生慢慢摸索。學(xué)生在合作、探究、交流過(guò)程中，多方面能力和素養(yǎng)得到了發(fā)展和提升。

3.書(shū)法空間滿足更多個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求

（1）書(shū)法空間有更多可能的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)需要的發(fā)生

豐富的書(shū)法空間資源具有包容性，不同書(shū)體、不同風(fēng)格的作品陳列在一起，琳瑯滿目。但從書(shū)法學(xué)習(xí)的規(guī)律來(lái)說(shuō)，一個(gè)人掌握書(shū)法的五種字體，做到五體皆能是不太容易的，歷史上的大書(shū)法家大都擅長(zhǎng)一種字體，能同時(shí)寫(xiě)好兩種書(shū)體的已是鳳毛麟角。所以書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)該選擇一兩種字體或字帖進(jìn)行研究探索，先把這一兩種字體或一兩種字帖研究透徹，再由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，由精到博，厚積而薄發(fā)。如學(xué)生對(duì)展廳中一幅學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢《九成宮》的書(shū)法作品產(chǎn)生研究興趣，從筆畫(huà)、筆法、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格等進(jìn)行了全方位的探索，還閱讀了歐陽(yáng)詢的傳記資料，了解其為人和為藝的特點(diǎn)，研究其風(fēng)格的成型經(jīng)過(guò)，再圍繞著學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢這一線索查找歷史上有哪些書(shū)家學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書(shū)法，他們是如何學(xué)習(xí)的，如何取法，如何變通和創(chuàng)造的，由此開(kāi)掘出一條學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的渠道。這樣的一種學(xué)習(xí)書(shū)法的思路，非常適合個(gè)性化的探究，也是一種研究型學(xué)習(xí)的方法。尤其是觀摩書(shū)家專題展，如顏真卿書(shū)法展，王鐸書(shū)法展等，對(duì)探究和學(xué)習(xí)書(shū)法家個(gè)人書(shū)法風(fēng)格更加便利和有效。

當(dāng)然，在研究某一個(gè)專題時(shí)，還可以由不同書(shū)家、不同風(fēng)格、不同字體的比較中發(fā)現(xiàn)自己書(shū)法取法對(duì)象的特點(diǎn)，更加明確自己所學(xué)習(xí)字體的風(fēng)格和特征。

在個(gè)性化學(xué)習(xí)中，還可以以個(gè)人書(shū)法學(xué)習(xí)匯報(bào)的形式開(kāi)展，如個(gè)人書(shū)法展，可以在班級(jí)空間中展示，也可以在學(xué)校的展廳或?qū)I(yè)美術(shù)館中展覽。在展示一幅或多幅作品時(shí)也要考慮作品的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、裝裱形式、展覽布置等，這又超越了一般意義上的毛筆字書(shū)寫(xiě)，是一個(gè)從主題設(shè)計(jì)、作品構(gòu)思、書(shū)法創(chuàng)作、作品布置、宣傳發(fā)布等集策劃、創(chuàng)作、展示于一體的綜合性素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成過(guò)程。

（2）在實(shí)境和虛擬空間的交互中豐富書(shū)法的學(xué)習(xí)形式

虛擬書(shū)法空間和實(shí)境書(shū)法空間的結(jié)合，提供了更為廣闊的書(shū)法學(xué)習(xí)路徑。虛擬空間的書(shū)法資源包羅萬(wàn)象，有的以某次綜合性書(shū)法展覽為主題，也有的以書(shū)家介紹為主，還有圍繞書(shū)法史的專題介紹……與實(shí)境空間相比，這些虛擬書(shū)法空間的資源學(xué)習(xí)自由度更大，學(xué)習(xí)者還可以在網(wǎng)絡(luò)中組合成學(xué)習(xí)共同體，在流動(dòng)的空間中感受傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代科技結(jié)合的魅力。

如在新冠肺炎疫情防控期間，各種美術(shù)館、書(shū)畫(huà)院推出的網(wǎng)絡(luò)展覽，以3D模擬展覽實(shí)境，讓閱讀者可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行參觀，足不出戶卻讓人學(xué)習(xí)時(shí)有身臨其境的感覺(jué)。在參觀展覽、名勝古跡景點(diǎn)時(shí)的電子導(dǎo)覽介紹，以及網(wǎng)絡(luò)中各種展覽、資料匯編包括緊跟其后的留言跟帖，微信、抖音、公眾號(hào)中書(shū)法家的講座、書(shū)寫(xiě)視頻和教程都是廣泛的虛擬書(shū)法空間資源。用好這些資源不僅能促進(jìn)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，包括運(yùn)用各種新興媒體和技術(shù)的能力，在教師的引導(dǎo)下，辨別虛擬空間資源的優(yōu)與劣，決定自己的取與舍，培養(yǎng)學(xué)生品評(píng)書(shū)法的眼力。

書(shū)法空間是一道營(yíng)養(yǎng)豐富的大餐，其中的營(yíng)養(yǎng)需要提煉，需要“閱讀”眼光的引領(lǐng)，需要欣賞者和學(xué)習(xí)者有能夠消化的胃，這才能發(fā)揮書(shū)法空間最大的育人價(jià)值。