周子晗

內(nèi)容提要：延安文藝及其既有研究目前涉及的文藝作品主要以農(nóng)村生活和知識(shí)分子改造為題材，圍繞鄉(xiāng)土世界與農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)。相比之下，以邊區(qū)工業(yè)為題材的文藝作品則尤為鮮見(jiàn)，有關(guān)研究也相應(yīng)較為薄弱。作為本身內(nèi)在于中國(guó)革命進(jìn)程之中的實(shí)踐方式與斗爭(zhēng)場(chǎng)域，延安公營(yíng)工廠不僅僅指向某種革命理念及其思想資源的制度化實(shí)踐，而且同時(shí)包含了對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化建設(shè)、工廠組織等問(wèn)題脈絡(luò)的深切把握。其中對(duì)于工人學(xué)徒之人格的尊重與主體性的煥發(fā)、對(duì)于傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的重構(gòu)，以及“技術(shù)”“勞動(dòng)”與“革命”間的相互充實(shí)，不僅改造了秉持傳統(tǒng)觀念的熟練技工與技術(shù)專(zhuān)家的思想意識(shí)與工作方式，更對(duì)公營(yíng)工廠的生產(chǎn)關(guān)系與人我氛圍起到重新組織與安排的作用。借助相關(guān)題材文學(xué)作品自身所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)洞察力，打開(kāi)革命的內(nèi)在分析視野，不僅可以從20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)重造的問(wèn)題脈絡(luò)中，重新理解延安公營(yíng)工廠的歷史實(shí)踐對(duì)于史國(guó)衡、費(fèi)孝通等反復(fù)論及的現(xiàn)代工業(yè)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)之關(guān)系的回應(yīng)方式，而且有助于在與當(dāng)代的貫通性視野中，思考“技術(shù)”與“勞動(dòng)”政治的歷史變遷。

1938年10月，武漢、廣州相繼淪陷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。在此階段上，面對(duì)日軍和國(guó)民黨對(duì)抗日根據(jù)地的分割、包圍與封鎖戰(zhàn)略，中國(guó)共產(chǎn)黨于1938年底便號(hào)召邊區(qū)群眾“廣泛開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，“保證各個(gè)地區(qū)物質(zhì)供給的自給自足”。①《廣泛開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》，《新中華報(bào)》1938年12月20日。尤其是，自1939年起，國(guó)民黨頒布《限制異黨活動(dòng)辦法》，頻繁制造反共軍事摩擦，停發(fā)邊區(qū)政府經(jīng)費(fèi)，對(duì)邊區(qū)全面實(shí)施軍事與經(jīng)濟(jì)封鎖。為應(yīng)對(duì)封鎖之下邊區(qū)日益嚴(yán)重的財(cái)政與經(jīng)濟(jì)困難，1939年春毛澤東發(fā)起“經(jīng)濟(jì)自給”運(yùn)動(dòng)，提出“自己動(dòng)手”的口號(hào)，動(dòng)員邊區(qū)黨、政、軍、學(xué)全體人員參加生產(chǎn)。②毛澤東：《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》（1942年12月），中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第460～461頁(yè)。1940年底，在“休養(yǎng)生息”問(wèn)題已獲“相當(dāng)解決”的基礎(chǔ)上，邊區(qū)政府將“原來(lái)緩期進(jìn)行的自力更生政策”轉(zhuǎn)為“急速的自給自足政策”，以求經(jīng)濟(jì)的完全自給。③《林主席在經(jīng)濟(jì)自給動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告》（1940年12月3日），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第139頁(yè)。

為實(shí)現(xiàn)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的自給自足，供給堅(jiān)持抗戰(zhàn)的物質(zhì)需求，中共明確提出在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之外，還要大力建設(shè)工業(yè)，“其在目前的中心任務(wù)，就是大規(guī)模的紡織羊毛，大量開(kāi)采食鹽，擴(kuò)大其他日用品工業(yè)的生產(chǎn)”。④《做到邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的自給自足》，《新中華報(bào)》1940年11月24日。實(shí)際上，邊區(qū)的工業(yè)建設(shè)于1938年便已開(kāi)始，1939年起受經(jīng)濟(jì)封鎖的影響而面臨諸種困難：在客觀條件上，邊區(qū)缺乏工業(yè)基礎(chǔ)，“加之經(jīng)濟(jì)封鎖，外援?dāng)嘟^，完全需要白手起家”；從主觀上說(shuō)，邊區(qū)“缺乏技術(shù)干部與熟練工人，完全需要重新物色與臨時(shí)訓(xùn)練”。⑤《獻(xiàn)給邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)暨職工代表會(huì)議》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月1日。針對(duì)工業(yè)原材料、生產(chǎn)工具及技術(shù)工人的匱乏，延安公營(yíng)工廠中的工人學(xué)徒利用邊區(qū)現(xiàn)有條件，依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要展開(kāi)了一系列技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐，并同廠內(nèi)熟練工人、技術(shù)工人與技術(shù)專(zhuān)家建立新式師徒關(guān)系，實(shí)行技術(shù)、文化等方面的互助，在很大程度上幫助解決了公營(yíng)工業(yè)建設(shè)主客觀上的實(shí)際困難，支撐了延安公營(yíng)工業(yè)在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下的持續(xù)發(fā)展。

雖然延安公營(yíng)工業(yè)在抗戰(zhàn)期間獲得長(zhǎng)足發(fā)展，技術(shù)革新與技術(shù)互助等方面的實(shí)踐探索屢見(jiàn)不鮮，但有關(guān)這一領(lǐng)域的事跡報(bào)道和文藝作品相對(duì)較為稀少，以致有讀者向《解放日?qǐng)?bào)》去信，認(rèn)為其“所介紹出來(lái)的關(guān)于工廠中的改進(jìn)技術(shù)和組織工作、管理工作的經(jīng)驗(yàn)，還比較少”，希望編輯通過(guò)相關(guān)稿件的收采與編發(fā)，對(duì)“正在以‘半吊子’為苦”的工人“給予經(jīng)常的工業(yè)建設(shè)的教育”。⑥劉明夫：《提倡工業(yè)學(xué)習(xí)》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年3月12日。這封公開(kāi)登載的來(lái)信在一月之后也引發(fā)了其他重工業(yè)部門(mén)工人的共鳴，感嘆工廠里“關(guān)于改進(jìn)技術(shù)、新的創(chuàng)造與發(fā)明”“寫(xiě)的實(shí)在太少了，以至于把這些事跡埋沒(méi)了”，批評(píng)文藝工作者更多偏重于農(nóng)村，而將“工廠中一些活生生的事跡報(bào)道出去”的工作“做得非常差”，期望他們能夠面向工廠，并“大批培養(yǎng)工廠中的工人通訊員”。①褚國(guó)華：《讀〈提倡工業(yè)學(xué)習(xí)〉后》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年4月17日。確實(shí)，誠(chéng)如這位工人讀者所發(fā)現(xiàn)的，無(wú)論是如柳青、周立波、趙樹(shù)理等解放區(qū)作家的小說(shuō)創(chuàng)作，抑或木刻版畫(huà)、新秧歌劇及其他更加體貼農(nóng)民日常生活也更易為其所接受的通俗文藝形式，基本都聚焦于農(nóng)村與土地，以農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)及其與革命實(shí)踐和政治工作的細(xì)密碰觸為思考和表現(xiàn)對(duì)象，即便以知識(shí)分子改造為題材，也大多發(fā)生于“整風(fēng)”開(kāi)始后解放區(qū)文藝工作者陸續(xù)“下鄉(xiāng)”、與農(nóng)民群眾共同勞動(dòng)生活的過(guò)程之中，同樣圍繞鄉(xiāng)土世界與農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)。相比之下，涉及邊區(qū)工業(yè)題材的文藝作品則尤為鮮見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，這并非對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝工作者抱以苛責(zé)之態(tài)度，毋寧說(shuō)農(nóng)村題材文藝作品、鄉(xiāng)村通俗文藝活動(dòng)的相對(duì)發(fā)達(dá)，恰恰顯示出中國(guó)革命對(duì)于中國(guó)自身社會(huì)構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)狀況的內(nèi)在把握而不同于歐洲革命的特殊之處，它根植于鄉(xiāng)土中國(guó)空間，以廣大的農(nóng)村地區(qū)建立革命根據(jù)地、發(fā)展革命事業(yè)，最重要的是吸納農(nóng)民作為革命的主體，將其作為“革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍”，②毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942年5月），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第855頁(yè)。壯大革命的有生力量，有效推動(dòng)了中國(guó)革命的實(shí)踐進(jìn)程與歷史展開(kāi)。與此相應(yīng)的是，目前學(xué)界的研究也在此題材范圍內(nèi)積累豐厚，而對(duì)延安公營(yíng)工業(yè)建設(shè)關(guān)注甚少，但如果將其理解為本身內(nèi)在于中國(guó)革命進(jìn)程之中的實(shí)踐方式與斗爭(zhēng)場(chǎng)域之一，那么它不僅僅指向某種革命理念及其思想資源的制度化實(shí)踐，而且同時(shí)包含了對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化建設(shè)、工廠組織等問(wèn)題脈絡(luò)的深切把握，并在此基礎(chǔ)上建立起自身的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。其中對(duì)于工人學(xué)徒之人格的尊重與主體性的煥發(fā)、對(duì)于傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的重構(gòu)，不僅改造了秉持傳統(tǒng)觀念的熟練技工與技術(shù)專(zhuān)家的思想意識(shí)與工作方式，更對(duì)公營(yíng)工廠的生產(chǎn)關(guān)系與人我氛圍起到重新組織與安排的作用。通過(guò)對(duì)為數(shù)不多的涉及延安公營(yíng)工廠狀況的文學(xué)以及相關(guān)史料的考掘工作，不僅可以借助其自身所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)洞察力，打開(kāi)革命的內(nèi)在分析視野，抵達(dá)其內(nèi)部包含著倫理、情感、精神與身心狀態(tài)等多重意涵的感覺(jué)意識(shí)，而且有助于從20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、重造的問(wèn)題脈絡(luò)中，重新理解延安公營(yíng)工廠的歷史實(shí)踐所包含的對(duì)于史國(guó)衡、費(fèi)孝通等反復(fù)論及的現(xiàn)代工業(yè)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)之關(guān)系的回應(yīng)方式，及其在特定歷史條件下的限度與創(chuàng)造。

一 “另一個(gè)世界”的工廠與學(xué)徒

迫于日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)，全國(guó)范圍內(nèi)的人員遷徙與流動(dòng)逐漸增多，原先國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)工廠的工人、技術(shù)專(zhuān)家、工程師以及私營(yíng)工廠資方等紛紛來(lái)到延安另謀生路。其中，大量工人學(xué)徒和部分技術(shù)專(zhuān)家、工程師進(jìn)入公營(yíng)工廠，由于攜帶著以往國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠的切身經(jīng)驗(yàn)，因而極易在直觀感受層面與延安公營(yíng)工廠狀況形成鮮明對(duì)比。盡管他們來(lái)自不同地域和工業(yè)門(mén)類(lèi)，但其各自的感受對(duì)比卻表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)相似的內(nèi)外分別與新舊差異。譬如，一位工齡十七年的老工人李作潢感到“我們工廠里有許多地方是和外面的工廠不相同的”，“大家對(duì)工廠的愛(ài)護(hù)可說(shuō)是和愛(ài)護(hù)自己的生命一樣”，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑、山洪內(nèi)澇，機(jī)器廠工人都守時(shí)遵紀(jì)、吃苦耐勞，主動(dòng)增加義務(wù)勞動(dòng)，“這是在外面各地所看不到的現(xiàn)象”。①李作潢：《“自己的機(jī)器 自己的工廠”》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第36～38頁(yè)。除機(jī)器廠工人外，邊區(qū)印刷廠工人作為“延安的模范工人”②陳學(xué)昭：《延安訪問(wèn)記》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第211頁(yè)。，更彰顯出內(nèi)外對(duì)比之強(qiáng)烈。在邊區(qū)第二屆農(nóng)工業(yè)展覽會(huì)上，邊區(qū)印刷廠代表趙鶴在接受《新中華報(bào)》采訪時(shí)，將“不滿(mǎn)百人的小小印刷廠”取得豐碩成績(jī)的原因歸于“在外面是替別人作工，在邊區(qū)是替自己作事”，邊區(qū)“民主、自由的政治環(huán)境”使得“工人的勞動(dòng)自覺(jué)性提高”。③郁文：《邊區(qū)第二屆農(nóng)工業(yè)展覽會(huì)參觀記》，《新中華報(bào)》1940年3月8日。作為在杭州、上海等城市漂泊十多年、擁有豐富排字經(jīng)驗(yàn)的老工人，趙鶴坦言自己曾經(jīng)“過(guò)著流動(dòng)的失業(yè)的生活”，在“舊社會(huì)”的生存確需“奴性”“會(huì)拍馬屁”以及“忍受主家和工頭的侮辱”，加之“工作時(shí)間是那樣無(wú)理由的延長(zhǎng)”。對(duì)他而言，來(lái)到延安加入公營(yíng)工廠仿佛“走進(jìn)‘另一個(gè)世界’”，一個(gè)“為自己工作”的世界。④莫艾：《“紙彈”的制成者——訪問(wèn)中央印廠工人》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年2月10日。對(duì)于城市工人顛沛流離、無(wú)以為家的現(xiàn)象，費(fèi)孝通也較早注意到：“中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰使很多農(nóng)民不得不背井離鄉(xiāng)地到都市里來(lái)找工做。工廠里要工人，決不會(huì)缺乏?？墒钦械墓と藚s并不等于說(shuō)這批工人都能在新秩序里得到生活的滿(mǎn)足，有效的工作，成為這新秩序的安定力量。”而工人們?cè)趪?guó)統(tǒng)區(qū)工廠“替別人作工”的感受，也無(wú)意中點(diǎn)明了資本積累與異化勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，費(fèi)孝通將此描述為“一個(gè)‘超人’的標(biāo)準(zhǔn)”，即“最小成本最大收獲的經(jīng)濟(jì)律”與“機(jī)械活動(dòng)的配合律”相串聯(lián)。在這種生產(chǎn)活動(dòng)中，工人除了獲得微薄的收入外，并不了解其個(gè)體勞動(dòng)之于整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)的意義，因而對(duì)于勞動(dòng)“本身并不發(fā)生興趣，沒(méi)有樂(lè)趣，更談不到‘好之’的境界”。①費(fèi)孝通：《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》，《鄉(xiāng)土重建》，岳麓書(shū)社2012年版，第10～11頁(yè)。為了改變工人異化勞動(dòng)的處境，八路軍印刷所在管理制度上實(shí)行“在外面絕難見(jiàn)到的”新方式，即“培養(yǎng)工人來(lái)管理自己的工廠”，旨在激發(fā)其勞動(dòng)積極性，革除舊有觀念：“在這里不是替資本家做工，自己便是主人；在這里既沒(méi)有人剝削人的制度存在，更沒(méi)有誰(shuí)壓迫誰(shuí)的現(xiàn)象發(fā)生。”由此在印刷所管理人員與工友之中形成“自覺(jué)、自動(dòng)、自發(fā)、自尊的工作精神”。②馬文：《新的管理制度與新的勞動(dòng)態(tài)度》，《中國(guó)工人》1940年創(chuàng)刊號(hào)，第36～37頁(yè)。正如陳學(xué)昭初訪延安時(shí)所觀察到的各項(xiàng)工作上“特殊的作風(fēng)”：“工作不是受命令的強(qiáng)迫，卻是自動(dòng)而活潑的”③陳學(xué)昭：《延安訪問(wèn)記》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第212頁(yè)。。在普通工人之外，技術(shù)專(zhuān)家與工程師也曾在國(guó)統(tǒng)區(qū)飽嘗“工業(yè)救國(guó)”之熱情遭受壓抑的憤懣。工程師沈鴻在抗戰(zhàn)之初“把一部分機(jī)器遷到武漢，想為抗戰(zhàn)盡力，向當(dāng)局要工做。但沒(méi)有人理睬和幫助他”。從而，他帶著十部母機(jī)和七名工人學(xué)徒于1938年2月輾轉(zhuǎn)來(lái)到延安加入工藝實(shí)習(xí)廠，為延安各類(lèi)工業(yè)需求制造各式機(jī)器。④《模范工程師沈鴻同志 自帶母機(jī)十部參加革命 埋頭苦干裝備了許多工廠》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月10日。曾在浙大化學(xué)系、南京中央化學(xué)研究所和太原理化研究所專(zhuān)研理論化學(xué)的錢(qián)志道，不滿(mǎn)于一份“拿干薪不做事”、徒具“空名義”的開(kāi)封防空處視察員的工作，深感“滿(mǎn)腔抗戰(zhàn)熱情被潑了一瓢冷水”，“又看到當(dāng)?shù)剀娬脑S多黑暗和腐敗現(xiàn)象”，苦悶之下同于1938年春來(lái)到延安，“改變了過(guò)去所學(xué)與所用脫離的研究方面”，將理論科學(xué)知識(shí)實(shí)際應(yīng)用于發(fā)展邊區(qū)的基本化學(xué)工業(yè)。⑤《模范工程師錢(qián)志道同志 創(chuàng)立邊區(qū)基本化學(xué)工業(yè) 刻苦虛心克服困難積極教育工人》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月16日。小說(shuō)《織布機(jī)翻身記》雖寫(xiě)于1949年新中國(guó)成立前夕，但其中描繪的國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠懈怠、松散的生產(chǎn)狀況同樣具有參考意義：一是工廠的“三不管”狀態(tài)，即“職員不管工頭，工頭不管工人，工人不管機(jī)器”；二是技術(shù)專(zhuān)家與工程師脫離生產(chǎn)、脫離工人，成為工廠行政管理上的工務(wù)科職員。①何苦：《織布機(jī)翻身記》，劉白羽、生木等：《永遠(yuǎn)前進(jìn)：1949短篇選集》，新華書(shū)店1950年版，第119～152頁(yè)。

在上述對(duì)中央印刷廠工人的報(bào)道文章末尾，記者莫艾特別關(guān)注到一群“愉快地生活著”的學(xué)徒。作為正值十八歲左右、感受力敏銳活潑的青年，他們對(duì)往日學(xué)徒時(shí)代生活的回憶，無(wú)不以今昔對(duì)比的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，并且連帶著深厚的情感。邊區(qū)印刷廠學(xué)徒以平自述道，在延安，“學(xué)徒不被繁瑣的差遣”，能夠“專(zhuān)心一志地學(xué)習(xí)技術(shù)而且得到熟練工人最大的幫助”；“學(xué)徒不是被呵斥的對(duì)象，即使做錯(cuò)了事，也不過(guò)得到一些善意的批評(píng)，打罵是在禁止之列的”，學(xué)徒也相應(yīng)有權(quán)利批評(píng)他人甚至廠長(zhǎng)、主任。②以平：《愉快的學(xué)徒生活——邊區(qū)印刷廠速寫(xiě)》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第19頁(yè)。曾在國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠“做過(guò)兩次學(xué)徒的工人”任初感慨道：“學(xué)徒的生活，是沒(méi)有保障的，同時(shí)也沒(méi)有一點(diǎn)自由，任由廠方擺布。”對(duì)他而言，“抗戰(zhàn)的火花，打開(kāi)了光明的大道”，使他得以逃出“黑暗的吃人的××工廠”，來(lái)到“與外邊全然不同”的、洋溢著“愉快的、歡樂(lè)的、自由的、平等的氣息”的“工人之家”。③任初：《過(guò)了兩種學(xué)徒生活的我》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第40頁(yè)。據(jù)另一位曾在太原鞋莊當(dāng)過(guò)學(xué)徒的工人圭化回憶，學(xué)徒?jīng)]有工資、工服，居無(wú)定所，食難果腹，“稍為有點(diǎn)過(guò)失，就要挨師傅的打罵。每天工作至少在十五個(gè)鐘頭以上”。而在邊區(qū)鞋工廠中，“不見(jiàn)有打罵的現(xiàn)象……不會(huì)遭人的叱斥……生活有保障，不怕失業(yè)”，做工也從“如牛馬一般被人打罵，被人看得一文不值”變?yōu)椤白杂?、平等、快?lè)的生活”，“好像回到自己的家里一樣”。④圭化：《一個(gè)鞋工的自白》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第41頁(yè)。

從這些學(xué)徒的敘述中可以發(fā)現(xiàn)，“愉快”“歡樂(lè)”作為一種普遍充溢著的情緒，連同以廠為家的歸屬感，不僅源于個(gè)人生活境況的改善，更生成于邊區(qū)公營(yíng)工廠“自由”“平等”的制度保障與人際氛圍。一方面，邊區(qū)政府制定頒布多項(xiàng)法規(guī)，從法律層面確立學(xué)徒的主體地位，保護(hù)其勞動(dòng)權(quán)益，如《陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)章程》規(guī)定總工會(huì)常務(wù)委員會(huì)常設(shè)“青工部”⑤《陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)章程》（1938年4月代表大會(huì)通過(guò)），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第4頁(yè)。，工廠工會(huì)常務(wù)委員會(huì)常設(shè)“青工股”，負(fù)責(zé)“管理青工學(xué)習(xí)、保護(hù)青工健康及一切青工生活事宜”。①《陜甘寧邊區(qū)工廠工會(huì)章程準(zhǔn)則》（1941年7月），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第108頁(yè)。盡管邊區(qū)公營(yíng)工廠有關(guān)工作時(shí)間、工資待遇與生產(chǎn)紀(jì)律等方面的勞動(dòng)政策存在起伏調(diào)整，甚至發(fā)生過(guò)少數(shù)事件的頓挫②以工作時(shí)間為例，1939年《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》與1940年《陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時(shí)工廠集體合同暫行準(zhǔn)則》中規(guī)定其為八小時(shí)制，但在1941年5月1日《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，尤其是1942年5月陜甘寧邊區(qū)公營(yíng)工廠工會(huì)干部會(huì)議（“五五”會(huì)議）后頒布的《陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時(shí)公營(yíng)工廠集體合同準(zhǔn)則》中，均改為十小時(shí)工作制，此外還弱化了工會(huì)在工人工資標(biāo)準(zhǔn)估價(jià)上的話語(yǔ)權(quán)，降低了工人的福利待遇，增加了《勞動(dòng)紀(jì)律及管理規(guī)則》一章。此舉引發(fā)了多個(gè)工廠工會(huì)及其干部的公開(kāi)反對(duì)并組織罷工，其中以農(nóng)具工廠工會(huì)主任狄德建為代表。正是肅清“狄德建事件”之不良影響的過(guò)程中，同為農(nóng)具廠工人的趙占魁作為“好人”形象被發(fā)現(xiàn)，“趙占魁運(yùn)動(dòng)” 由此興起。有關(guān)“五五”會(huì)議基本內(nèi)容與相關(guān)事件情況，參見(jiàn)《抗戰(zhàn)以來(lái)邊區(qū)工運(yùn)總結(jié)材料（草稿）》（1945年），陜西省總工會(huì)工運(yùn)史研究室編：《陜甘寧邊區(qū)工人運(yùn)動(dòng)史料選編》，工人出版社1988年版，第479～485頁(yè)。由這一事件值得指出的是，邊區(qū)工人“為自己工作”的觀念實(shí)際上與邊區(qū)經(jīng)濟(jì)自給、供給抗戰(zhàn)需要之間存在一定程度的緊張，“趙占魁運(yùn)動(dòng)”所包含的大公無(wú)私、自我犧牲等精神內(nèi)涵，也旨在克服邊區(qū)工業(yè)中公私之辨的結(jié)構(gòu)性張力。，但總體而言學(xué)徒的生活條件、工作待遇和社會(huì)地位相較于國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠得到相當(dāng)程度的改善與提高。另一方面，學(xué)徒個(gè)人的身心安頓之感也植根于同其他熟練工人、工廠干部等共同構(gòu)成的人際關(guān)系與情感聯(lián)結(jié)之中，親切、寬松且張弛有度的組織氛圍，在制度之外的生活感性的層面賦予學(xué)徒以尊嚴(yán)感，有效提升其主體意識(shí)與熱忱活力。其中，學(xué)徒反復(fù)提到的與熟練工人即老工人之間的師徒關(guān)系，作為學(xué)徒工作與生活的基本紐帶，以及工廠生產(chǎn)組織、人我關(guān)系的主要面向，構(gòu)成延安公營(yíng)工廠予以著重改造的核心問(wèn)題。

在此問(wèn)題上，周潔夫創(chuàng)作于1940年的小說(shuō)《越老越進(jìn)步》作為一個(gè)癥候性的文本，不僅以一位老工人的第三人稱(chēng)視角交代出延安公營(yíng)工業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況與舊式師徒關(guān)系的倫理構(gòu)造，并且充分顯示出在具體生活實(shí)踐中改造舊式師徒觀念的內(nèi)在機(jī)制及其發(fā)生過(guò)程。小說(shuō)以一位“在上海、漢口、西安當(dāng)了二十年印刷工人”③周潔夫：《越老越進(jìn)步》，《鐵的連隊(duì)》，光華書(shū)店1948年版，第71～82頁(yè)。本文所引小說(shuō)文句皆出自此版，下文不另詳注。、1939年初春來(lái)到延安八路軍印刷所擔(dān)任銅模班班長(zhǎng)的貝明福為主角，講述他從初到延安時(shí)同工廠環(huán)境的格格不入、對(duì)開(kāi)會(huì)和學(xué)習(xí)的漠視，到主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)和政治常識(shí)，并在此過(guò)程中重新建立師徒關(guān)系、對(duì)邊區(qū)工廠與工友學(xué)徒發(fā)生情感轉(zhuǎn)變的過(guò)程。起初，貝明福對(duì)延安工廠深感“絕望”：“沒(méi)一座三層樓洋房，沒(méi)一家游藝場(chǎng)。工廠也不像樣，統(tǒng)共不過(guò)十來(lái)個(gè)工人，機(jī)器得用手來(lái)?yè)u……跟從前到過(guò)的大碼頭全不一樣，這怎么能待下去呢？”這一比較雖然帶有鄙夷與失望，卻較為客觀地呈現(xiàn)出延安工業(yè)相較于口岸城市新式工業(yè)的落后面貌，工人、技術(shù)基礎(chǔ)的薄弱也導(dǎo)致其濃厚的手工業(yè)特征。除了“工廠里的設(shè)備、待遇、作風(fēng)”以外，貝明?！绊斂床簧涎鄣氖菐煾蹈鷮W(xué)徒的關(guān)系”，在他看來(lái)，打罵學(xué)徒是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)椤靶『⒆渔倚闹兀淮蛄R骨頭不會(huì)落筍。誰(shuí)在學(xué)徒時(shí)候沒(méi)挨過(guò)打？”某次，兩個(gè)學(xué)徒之間發(fā)生爭(zhēng)吵，在對(duì)他們的勸阻中貝明福始終操持著“長(zhǎng)輩的口吻”，教育他們作為“后輩”在“前輩”“面前要守規(guī)矩”，否則“禮字給抹在腳底心上了”?？梢?jiàn)，在貝明福的師徒觀念中，傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼輩分與尊卑禮法構(gòu)成其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與倫理結(jié)構(gòu)，支撐著貝明福的觀念展開(kāi)。雖然其他人對(duì)貝明福的師徒論調(diào)全不贊同，但事實(shí)并未有所改變，“學(xué)徒依舊趕著老工人叫同志”?！巴尽狈Q(chēng)謂所包含的革命共同體意識(shí)與同呼吸共命運(yùn)的革命情誼，超越了長(zhǎng)幼尊卑的傳統(tǒng)道德秩序與師徒禮法，積淀為以八路軍印刷所為代表的延安公營(yíng)工廠中最為深厚、堅(jiān)韌的人際土壤。

饒有意味的是，盡管貝明福由于觀念的矛盾與情感的“孤獨(dú)”萌生過(guò)離開(kāi)延安的念頭，但他最終并未離開(kāi)，內(nèi)心中“仿佛有一些值得他留戀的東西拖住他”：

這或許是不要再擔(dān)心明天會(huì)被突然辭退，不要再擔(dān)心下一頓撈不到飯吃?；蛟S是人和人的關(guān)系有些什么新的變化，比方人們都變得很坦直，不必費(fèi)心機(jī)去猜對(duì)方懷著什么歹心惡意，不必顧慮有什么人會(huì)在背后中傷你?；蛟S是生活中有些什么東西吸引了他，比方說(shuō)開(kāi)會(huì)前的快樂(lè)歌唱，在球場(chǎng)上快樂(lè)的喧嚷，說(shuō)實(shí)話，他覺(jué)得看人們搶奪在空中飛滾的球，比起看變魔術(shù)來(lái)，一樣有趣。

對(duì)于貝明福而言，工作并非如開(kāi)會(huì)與學(xué)習(xí)一般令人“蔑視”，“二十多年的鍛煉使它成為自己生命中不可缺少的一部分”，工作之親切如同“一個(gè)可信托的安慰者”。然而，也正是在其身心托付的工作中，真正內(nèi)在的轉(zhuǎn)變契機(jī)以及主體感覺(jué)結(jié)構(gòu)之敞開(kāi)的可能性得以顯露。在一次領(lǐng)取工資時(shí)，貝明福由于不識(shí)字而無(wú)法按照規(guī)定手續(xù)簽字，只好以捺手印代替，這在貝明福心中成為莫大的“恥辱”，沖決了他固有的觀念意識(shí)。在當(dāng)晚的生活檢討會(huì)上，貝明福第一次主動(dòng)發(fā)言表達(dá)想要學(xué)習(xí)識(shí)字的愿望，剛剛從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)廠的胡漢作為貝明福的學(xué)徒也主動(dòng)表示愿意負(fù)責(zé)教師傅識(shí)字，“一陣從未有過(guò)的溫暖感情穿過(guò)貝明福的心”。在“捺手印”事件以前，胡漢對(duì)貝明福學(xué)習(xí)的規(guī)勸被后者視作“新來(lái)的學(xué)徒”違背師徒道德的忤逆，然而，此時(shí)“他們的輩分與地位似乎倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，貝明福不僅掌握了基本的文化知識(shí)與政治常識(shí)，并且以其真誠(chéng)的態(tài)度與行動(dòng)改變了在工友之中的印象，活化了與其他工人學(xué)徒間的人際關(guān)系：“人們碰見(jiàn)他時(shí)，向他笑，向他親熱地點(diǎn)頭……”正是在自我構(gòu)造與人我關(guān)系充分開(kāi)敞的瞬間，貝明福開(kāi)始明曉其他工友“以前不接近他，不是為了嫌他老或者嫉忌他的技術(shù)，而是自己遠(yuǎn)離開(kāi)他們的隊(duì)伍”，由此對(duì)于邊區(qū)及其公營(yíng)工廠的觀念態(tài)度與認(rèn)識(shí)方式也發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：“這兒沒(méi)有人吃人的事情，誰(shuí)跟誰(shuí)都是親兄弟，要人學(xué)好！……工廠不是要我們的血汗，是要我們學(xué)習(xí)！在外面工廠，哼，你就是看一看報(bào)紙也得叫你滾蛋！”在此，邊區(qū)內(nèi)外的對(duì)比再次出現(xiàn)，“親兄弟”“新的朋友”等稱(chēng)謂所包含的社會(huì)關(guān)系認(rèn)知與想象之中的親切、平等，也指向?qū)τ诘燃?jí)化的傳統(tǒng)道德秩序與資本主義勞動(dòng)剝削關(guān)系的打破，在生活感性的層面擴(kuò)展了革命“同志”的倫理與情感意涵，透射出人與人之間關(guān)系的包容、融通與開(kāi)放。值得注意的是，小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)貝明福的衣著：“穿一件窄小的藍(lán)長(zhǎng)袍，戴一頂半新舊的呢帽”，儼然一副舊道德、舊倫理的肉身化形象，而在小說(shuō)結(jié)尾，貝明福發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變后“那頂呢帽已經(jīng)換成黑色工帽，配著黑色工裝，十分相稱(chēng)”。此時(shí)的貝明福“活潑得像一個(gè)青工”，不僅印證了學(xué)徒胡漢對(duì)他的誠(chéng)心勸學(xué)：“年老人學(xué)起來(lái)比年輕人快得多哪，年老人見(jiàn)識(shí)多，理解能力強(qiáng)”，同時(shí)也與小說(shuō)題目“越老越進(jìn)步”構(gòu)成呼應(yīng)，這一包含著年輕與衰老、進(jìn)步與落后、新與舊等多重價(jià)值判斷的修辭想象，既生成于晚清以來(lái)新—年輕—進(jìn)步的文化邏輯的延長(zhǎng)線上（盡管彼時(shí)如章太炎、早期魯迅等少數(shù)知識(shí)分子對(duì)此進(jìn)化論邏輯表達(dá)過(guò)質(zhì)疑），分享著相近的觀念前提，但又突破了這種文化想象所包含的價(jià)值秩序的板結(jié)，在革命的動(dòng)態(tài)進(jìn)程與具體的實(shí)踐語(yǔ)境中將人作為能動(dòng)性的個(gè)體從而煥發(fā)其內(nèi)蘊(yùn)的生機(jī)。

在1944年跟隨中外記者訪問(wèn)團(tuán)到訪延安時(shí)，趙超構(gòu)發(fā)現(xiàn)延安公營(yíng)工廠“有一個(gè)共通的特色”，即“組織的嚴(yán)密與管理的精細(xì)”，工廠工會(huì)“在形式上由工人用平等的方式產(chǎn)生”，“使得工人們感到自尊心的滿(mǎn)足”。盡管這次參觀訪問(wèn)成行于延安工廠整風(fēng)以后，生產(chǎn)管理的組織性與勞動(dòng)的紀(jì)律性有所加強(qiáng)，但他依然敏銳地把握到延安公營(yíng)工廠的殊異之處：“延安的工業(yè)也有值得我們參觀的地方，那不是生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)的成果，而在他們的生產(chǎn)組織與人力的運(yùn)用……尤其重要的，是他們用什么制度使得工人們所貢獻(xiàn)的汗血比在工頭老板管理之下還多。”①趙超構(gòu)：《延安一月》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第197～198頁(yè)。更重要的是，趙超構(gòu)的發(fā)現(xiàn)也將延安公營(yíng)工廠的生產(chǎn)組織問(wèn)題進(jìn)一步打開(kāi)：生產(chǎn)技術(shù)的落后與生產(chǎn)組織的先進(jìn)，兩者在表面上看似矛盾，但在戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)自給的語(yǔ)境下，技術(shù)的解決能否被有效整合、收納于生產(chǎn)組織和人我關(guān)系的重新安排之中？在小說(shuō)《越老越進(jìn)步》中，貝明福與胡漢訂立約定，胡漢教他識(shí)字，他也相應(yīng)教授胡漢一切技術(shù)。在上述學(xué)徒的回憶中，任初也提到延安公營(yíng)工廠的工人和廠長(zhǎng)耐心幫助學(xué)徒提高技術(shù)，“任何人都有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性”②任初：《過(guò)了兩種學(xué)徒生活的我》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第40頁(yè)。，圭化同樣感佩于工廠中任何人都有機(jī)會(huì)“創(chuàng)造新的技術(shù)，發(fā)揮自己的才干”。③圭化：《一個(gè)鞋工的自白》，《中國(guó)工人》1940年第3期，第41頁(yè)。換言之，技術(shù)的革新與發(fā)明不只針對(duì)解決生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)際困難，而且包含著對(duì)于人所擁具的“創(chuàng)造性”的承認(rèn)、轉(zhuǎn)化與激發(fā)。因此，如何在舊式師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的改造中重新構(gòu)想與定位技術(shù)主體，便成為延安公營(yíng)工廠實(shí)踐所要觸及并回應(yīng)的關(guān)鍵問(wèn)題。

二 師徒傳統(tǒng)的重構(gòu)：“技術(shù)民主”與“技術(shù)公開(kāi)”

由于工業(yè)基礎(chǔ)薄弱與外部經(jīng)濟(jì)封鎖的影響，生產(chǎn)技術(shù)的落后、生產(chǎn)工具的緊缺與工人技術(shù)知識(shí)的匱乏成為邊區(qū)工業(yè)發(fā)展的最大阻礙。如果在更大的視野中看，技術(shù)工人的缺乏也是戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地工業(yè)普遍面臨的困境之一。④史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第3頁(yè)。為克服生產(chǎn)技術(shù)上的主客觀困難，1938年《陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)抗戰(zhàn)期間工作綱領(lǐng)》便將“改良生產(chǎn)技術(shù)”與“提高邊區(qū)工人的政治認(rèn)識(shí)與文化水平”作為主要工作內(nèi)容。⑤《陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)抗戰(zhàn)期間工作綱領(lǐng)》（1938年4月），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第1頁(yè)。在1938年底動(dòng)員群眾廣泛開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，一方面，技術(shù)的客觀困難“必須適當(dāng)?shù)慕鉀Q，如種子、原料、工具等，應(yīng)迅速設(shè)法準(zhǔn)備與制造”；另一方面，“在技術(shù)上生疏或不懂得的，應(yīng)發(fā)動(dòng)熟悉的人去幫助，并積極動(dòng)員他們?nèi)W(xué)習(xí)”。⑥《廣泛開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》，《新中華報(bào)》1938年12月20日。可見(jiàn)，技術(shù)革新與技術(shù)互助從邊區(qū)工業(yè)發(fā)展之始便構(gòu)成技術(shù)工作中兩個(gè)相輔相成的主要面向。

在邊區(qū)公營(yíng)工廠中，工人、學(xué)徒自發(fā)改進(jìn)生產(chǎn)工具、優(yōu)化生產(chǎn)技術(shù)的事例涌現(xiàn)不絕，盡管相關(guān)報(bào)道相對(duì)稀疏。在1941年5月20日至22日的《解放日?qǐng)?bào)》上，記者海燕連載了三篇有關(guān)邊區(qū)工人進(jìn)行技術(shù)革新與發(fā)明的事跡報(bào)道：在“馬蘭紙”被發(fā)明使用后，振華紙廠為蒸煮馬蘭草所采用的汽油桶已無(wú)法滿(mǎn)足紙廠擴(kuò)大規(guī)模的需要，在“技術(shù)民主”的號(hào)召下，工人劉福會(huì)自發(fā)制成大鍋用以擴(kuò)大蒸煮量并提高紙品品質(zhì)，工人陳樹(shù)銘繼而改進(jìn)土灶設(shè)計(jì)，提升燃燒效率，節(jié)約燃料。①燕：《大鍋——邊區(qū)工人的發(fā)明創(chuàng)造之一》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年5月20日。同在振華紙廠，盡管手工造紙的主要工具“簾子”被列為經(jīng)濟(jì)封鎖的標(biāo)的且邊區(qū)并不出產(chǎn)，但來(lái)自“西北生產(chǎn)簾子的唯一地方”蒲城興市鎮(zhèn)的織簾工人萬(wàn)云亭將織簾材料與“秘而不傳的織簾術(shù)”悉數(shù)教予紙廠工人，學(xué)習(xí)速度最快、技術(shù)最優(yōu)的女工高世清也依據(jù)實(shí)際需要改進(jìn)曬紙刷子，提高紙張曬量。②海燕：《簾子——邊區(qū)工人的技術(shù)改進(jìn)之二》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年5月21日。面對(duì)馬達(dá)、引擎等一切機(jī)器被禁運(yùn)，機(jī)器廠工人以“別人不用了的破爛不堪的汽車(chē)頭”為基礎(chǔ)，將其改造為“唯一的動(dòng)力發(fā)動(dòng)機(jī)”，家境殷實(shí)的昔日少爺李震如今與工人打成一片，記者也在自愧之余因“工農(nóng)分子知識(shí)化，知識(shí)分子工農(nóng)化”的“新意識(shí)”而感到幸福。③海燕：《汽車(chē)頭——邊區(qū)工人的技術(shù)改進(jìn)之三》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年5月22日。農(nóng)具廠工人范明謙1940年初也在機(jī)器廠工作，為方便每天晚上加工而自制汽燈，被譽(yù)為“汽燈大王”，到農(nóng)具工廠后又成功改進(jìn)彈花機(jī)刺條、天平和彈子鎖等裝置工具。據(jù)他回憶，1937年參加八路軍以前在國(guó)統(tǒng)區(qū)兵工廠做工的“那一段艱辛的歲月里”，他“無(wú)法發(fā)揮自己的才能”：“人家要你干什么就干什么，還談什么創(chuàng)造呢？”④《農(nóng)具工廠技工范明謙 自造汽燈 試驗(yàn)八次制成彈花機(jī)刺條》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年6月16日。范明謙的感慨通俗、直白，精準(zhǔn)而直接地揭示出國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠中存在的某種壓抑性機(jī)制，抑制住工人自身所具有的創(chuàng)造性?！叭思摇币辉~的對(duì)象或指向脫產(chǎn)的技術(shù)專(zhuān)家、職員乃至工廠資方，抑或指向同屬于工人階層的技術(shù)工人、熟練工人等。也就是說(shuō)，這種壓抑性機(jī)制既包括勞動(dòng)者和資方、工人和職員等勞力與勞心的分化，也包括工人階層內(nèi)部的傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的約束。

在后一問(wèn)題上，周潔夫?qū)懹?944年的小說(shuō)《師徒》不僅展現(xiàn)出普通工人作為技術(shù)革新主體的積極性與創(chuàng)造性，而且從老工人師傅的視角透露出對(duì)于傳統(tǒng)師徒倫理的反思與重構(gòu)的內(nèi)在契機(jī)。小說(shuō)以印刷廠機(jī)印股的一對(duì)師徒為主角，師傅是“在開(kāi)封、西安吃過(guò)十三年印刷飯”①周潔夫：《師徒》，《堅(jiān)強(qiáng)的人》，作家出版社1955年版，第13～25頁(yè)。本文所引小說(shuō)文句皆出自此版，下文不另詳注。的機(jī)印股股長(zhǎng)王勤，學(xué)徒是抗日軍政大學(xué)工人大隊(duì)畢業(yè)分配至印刷廠的袁二毛。身為熟練工人與機(jī)印股長(zhǎng)，王勤毫無(wú)保留、“盡心盡意”地向?qū)W徒教授技術(shù)，同時(shí)也希望學(xué)徒“盡心盡意地學(xué)”，“他喜歡袁二毛，就因?yàn)樵蠈?zhuān)心學(xué)”。然而，王勤唯一不喜歡袁二毛之處，“就是袁二毛不完全按他教的去做，用他的話來(lái)說(shuō)，就是‘離宗’”。面對(duì)經(jīng)濟(jì)封鎖之下印刷所需的油墨、鉛、紙張等材料緊張的狀況，王勤心里對(duì)工廠節(jié)約材料的要求持保留意見(jiàn)，袁二毛則試圖改變印刷開(kāi)本，充分利用紙張避免浪費(fèi)。當(dāng)他提出自己的技術(shù)方案時(shí)，王勤卻不以為意：

這是規(guī)矩。從來(lái)都是這樣，不是三十二開(kāi)就是六十四開(kāi)；不是二十四開(kāi)就是四十八開(kāi)。二十六開(kāi)，亙古沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！€是專(zhuān)心學(xué)好技術(shù)吧，少分些心。

在此時(shí)的王勤來(lái)看，袁二毛的技術(shù)革新構(gòu)想屬于“離宗”、違背“規(guī)矩”，而他對(duì)袁二毛的規(guī)勸，正是基于傳統(tǒng)師徒關(guān)系中的職業(yè)倫理，即學(xué)徒必須專(zhuān)心習(xí)得既有方法，遵循既有法度，切勿“分心”。然而，有趣的是，當(dāng)袁二毛試制印版即將成功付諸實(shí)現(xiàn)之時(shí)，王勤無(wú)意中明白了袁二毛的技術(shù)方案的可行性，并依據(jù)自身更加豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比袁二毛更快地制成印版，去向工務(wù)科科長(zhǎng)報(bào)告。在工務(wù)科長(zhǎng)的辦公室里，王勤始終對(duì)于“搶先”心懷愧疚，而工務(wù)科科長(zhǎng)解釋道：“邊區(qū)工廠不像外邊的工廠，我們這里沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明的專(zhuān)利權(quán)。人人都可以創(chuàng)造，可以發(fā)明?！敝档靡惶岬氖?，同在1944年，參考英、美、蘇、荷等國(guó)專(zhuān)利法規(guī)的《中華民國(guó)專(zhuān)利法》正式頒布。②徐海燕：《中國(guó)近現(xiàn)代專(zhuān)利制度研究（1859—1949）》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第156頁(yè)。工務(wù)科科長(zhǎng)對(duì)王勤的解釋是否直接針對(duì)此法的頒布施行無(wú)從知曉，但卻不僅彰顯出普通工人進(jìn)行技術(shù)革新的創(chuàng)造性，并且呈現(xiàn)出邊區(qū)工業(yè)對(duì)基于知識(shí)—技術(shù)私有制的現(xiàn)代專(zhuān)利制度的新實(shí)踐方式，以及對(duì)西方影響之下的現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念的改造。經(jīng)過(guò)工務(wù)科科長(zhǎng)和袁二毛的鼓勵(lì)后，王勤針對(duì)自己的“舊想法”做出了一番自我檢討：

要不是這十多年老跟印刷機(jī)打交道，憑空哪能想得出來(lái)？可是你要不提醒我，就是再加十五年經(jīng)驗(yàn)，我這個(gè)閉塞腦袋恐怕還是死木頭模子，打不出新花樣?！也女?dāng)學(xué)徒的時(shí)節(jié)，倒也肯動(dòng)動(dòng)腦筋。有一回，機(jī)器上掉了個(gè)螺絲，師傅沒(méi)檢查出來(lái)。我看出來(lái)了，對(duì)師傅一說(shuō)，他反倒罵我：“才聞到油墨味就來(lái)多嘴，站遠(yuǎn)些！”自此我就懶得想事情了，反正叫干什么就干什么，少管閑事，少受閑氣，這樣飯碗倒穩(wěn)些。

不同于技術(shù)官僚統(tǒng)治論下工人與專(zhuān)家之間的沖突，王勤與袁二毛同屬于工人階層，在壓倒性的外部戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)濟(jì)自給的目標(biāo)下，他們依據(jù)豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要，積極參與技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐，如趙超構(gòu)所言，盡管手工機(jī)器的“局部的改良”相比現(xiàn)代技術(shù)成效有限，但必須承認(rèn)的是邊區(qū)公營(yíng)工廠“工人們工作的自動(dòng)性與創(chuàng)造性”。①趙超構(gòu)：《延安一月》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第200頁(yè)。然而，二者所不同的是，作為學(xué)徒的袁二毛更加敢于突破陳規(guī)，不僅在技術(shù)性層面實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)改進(jìn)，并且打破了傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的束縛。而作為師傅的王勤之所以自我檢討，也在于其自覺(jué)意識(shí)到傳統(tǒng)師徒倫理的固化與牽絆，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)與組織等方面工作造成的妨害。在小說(shuō)結(jié)尾，王勤和袁二毛共同獲得了邊區(qū)工業(yè)局的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，“師徒兩個(gè)，緊緊地靠在一起，互相可以覺(jué)出對(duì)方的心跳”。

值得進(jìn)一步展開(kāi)的是，小說(shuō)寫(xiě)到王勤對(duì)不認(rèn)真學(xué)習(xí)技術(shù)的學(xué)徒的訓(xùn)斥——“你學(xué)不會(huì)，別人還當(dāng)我保守，不盡心教哩?！薄此茻o(wú)關(guān)緊要的信筆牢騷，實(shí)則觸及延安公營(yíng)工廠試圖以技術(shù)的傳授與學(xué)習(xí)來(lái)重新組織生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)想。在1942年9月號(hào)召發(fā)起的“趙占魁運(yùn)動(dòng)”中，除了“積極負(fù)責(zé)”“大公無(wú)私”和“自我犧牲”等精神外，特別指明趙占魁“作為一個(gè)有很好的技術(shù)的老工匠”不同于“一般老工匠的習(xí)氣”的品質(zhì)：“不但不保守技術(shù)，能盡量傳授給學(xué)徒，而且極關(guān)心學(xué)徒的生活，經(jīng)常慰勉他們，照顧他們，宛如自己的子弟?！雹凇断蚰７豆と粟w占魁學(xué)習(xí)》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年9月11日。提倡技術(shù)傳授、消除技術(shù)保守，并非空穴來(lái)風(fēng)，而是源于邊區(qū)內(nèi)外的比較性視野。在邊區(qū)以外的大后方工廠中，技術(shù)工人與熟練工人的“弱點(diǎn)”之一，乃是“害怕技術(shù)普遍化了，會(huì)影響到自己的地位或失業(yè)，故多半將自己的技術(shù)秘密起來(lái)，在工廠中不肯傳授其他工人，造成與廣大工友的隔閡”，又因工齡較長(zhǎng)、文化較高，時(shí)?！皵[老資格”輕視其他“非技術(shù)非熟練的工人”，嚴(yán)重影響廠內(nèi)工人的團(tuán)結(jié)。①馬亞人：《職工運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)工人問(wèn)題》，《共產(chǎn)黨人》1941年第17期，第38頁(yè)。史國(guó)衡在考察昆廠勞工狀況時(shí)，同樣發(fā)現(xiàn)技術(shù)工人憑借自身的稀缺與廠方的優(yōu)待，“平時(shí)不大服從管理，要是偶爾事情不如意，脾氣一發(fā)作，就扔下工具要退廠，弄得不好就打人”，技術(shù)的優(yōu)劣差異同時(shí)也在廠內(nèi)產(chǎn)生地域與個(gè)人榮辱的歧視結(jié)構(gòu)。②史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第7～14頁(yè)。據(jù)工齡已過(guò)三十年的邊區(qū)火柴廠蘸頭股股長(zhǎng)張顯武回憶，“過(guò)去火柴廠配藥的方法都保存在少數(shù)幾個(gè)技師和配藥工人手中，從不公開(kāi)”。③《火柴廠提高質(zhì)量 建立嚴(yán)格檢查制度 熟練工人公開(kāi)技術(shù)傳授工徒》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年8月14日。這種技術(shù)保守的觀念，主要形成于歐洲中世紀(jì)城市手工業(yè)的生產(chǎn)方式與意識(shí)形態(tài)，手工業(yè)者自發(fā)組織行會(huì)，共同制定規(guī)則、占有資源，對(duì)外構(gòu)筑嚴(yán)苛的技術(shù)—身份壁壘，以保障自身利益的壟斷地位。鄧發(fā)在1944年陜甘寧邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)職工代表會(huì)議上已經(jīng)指明，“這種保守技術(shù)的行會(huì)思想和宗派觀念是在資產(chǎn)階級(jí)的剝削制度下造成的”，為了“打破技術(shù)上的保守觀念”，必須實(shí)行“技術(shù)公開(kāi)”即“熟練工人要把技術(shù)教會(huì)學(xué)徒，做廠長(zhǎng)的一定要學(xué)習(xí)本廠的生產(chǎn)技術(shù)”。④鄧發(fā)：《邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題—— 一九四四年五月十七日至十八日在職工代表大會(huì)上的講話》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年7月29日。會(huì)議召開(kāi)以后，西北局在號(hào)召工業(yè)品全部自給、工業(yè)技術(shù)人員歸隊(duì)之時(shí)，除了重申“糾正保守技術(shù)的行會(huì)主義思想”外，也強(qiáng)調(diào)“工業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一切黨員干部，應(yīng)當(dāng)尊重黨外技術(shù)干部，學(xué)習(xí)掌握工業(yè)技術(shù)，克服不學(xué)習(xí)技術(shù)的偏向”，并且“有計(jì)劃地引進(jìn)對(duì)工廠有技術(shù)貢獻(xiàn)的職工，及有管理工廠才能的黨員，參加公營(yíng)工廠的管理”。⑤《西北局關(guān)于爭(zhēng)取工業(yè)品全部自給的決定》（1944年5月29日），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第504～505頁(yè)。可見(jiàn)，所謂“技術(shù)公開(kāi)”既包含技術(shù)對(duì)于普通工人學(xué)徒的重新敞開(kāi)，也指向?qū)S管理層脫產(chǎn)官僚化的警惕。

為了破除以往國(guó)統(tǒng)區(qū)工廠中熟練技工保守技術(shù)的行會(huì)主義思想及其所導(dǎo)致的工廠組織的渙散與工人團(tuán)體的分裂問(wèn)題，延安公營(yíng)工廠借由發(fā)起“趙占魁運(yùn)動(dòng)”作為“工廠整風(fēng)學(xué)習(xí)中具體的材料”⑥《總工會(huì)號(hào)召 開(kāi)展趙占魁運(yùn)動(dòng) 加強(qiáng)教育提高生產(chǎn)》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年10月12日。，試圖以技術(shù)的開(kāi)放性重新構(gòu)建熟練技工、技術(shù)專(zhuān)家與工廠職員同普通工人學(xué)徒之間的生產(chǎn)關(guān)系與人際氛圍，也即上述壓抑性機(jī)制的前一方面。比如，邊區(qū)紡織廠在“趙占魁運(yùn)動(dòng)”及公私合作的號(hào)召下實(shí)行技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化互助，熟練工人轉(zhuǎn)變過(guò)去的“行會(huì)和保守觀點(diǎn)”，“自愿的去帶學(xué)徒”，保證其在較短時(shí)間內(nèi)迅速提高技術(shù)。①《邊區(qū)紡織廠工友 實(shí)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)文化互助》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年4月30日。邊區(qū)工廠第七股股長(zhǎng)孫云龍作為工人勞動(dòng)英雄，“有著一種虛心團(tuán)結(jié)群眾、耐心指導(dǎo)群眾的優(yōu)良作風(fēng)”，原先“技術(shù)不熟練”“不大安心于工作崗位”的青年學(xué)徒在他的教育影響之下都能“獨(dú)立工作”。②《邊區(qū)工廠孫云龍同志 對(duì)重工業(yè)有特殊貢獻(xiàn)》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月11日。當(dāng)然，青年學(xué)徒也并非全不上進(jìn)，皮革廠勞動(dòng)英雄柳榮貴當(dāng)學(xué)徒期間“刻苦學(xué)習(xí)”，并且“從心里尊重師父，常常請(qǐng)教他，因此師父也高興教他”，在主動(dòng)觀摩、學(xué)習(xí)師傅的工作方法后完整掌握一套制革技術(shù)。③《皮革廠柳榮貴同志 發(fā)明用?子揉皮、熱心團(tuán)結(jié)教育工人》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月11日。除熟練技工外，從國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)到延安公營(yíng)工廠的技術(shù)專(zhuān)家與工程師也“從來(lái)不以技能自私，從來(lái)沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”④《獻(xiàn)給邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)暨職工代表會(huì)議》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月1日。，熱心、誠(chéng)心與耐心地向工人群眾傳授技術(shù)。工程師沈鴻不僅改進(jìn)技術(shù)以“服從實(shí)際需要”，并且“還很熱心”地提高工人學(xué)徒的數(shù)理化知識(shí)。在他看來(lái)，“技術(shù)不應(yīng)該秘密起來(lái)，廠里懂得這樣技術(shù)的人越多就越好”，“知識(shí)分子、專(zhuān)門(mén)家一定要和實(shí)際結(jié)合，踏踏實(shí)實(shí)為人民大眾服務(wù)”。⑤《模范工程師沈鴻同志 自帶母機(jī)十部參加革命 埋頭苦干裝備了許多工廠》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月10日。工程師錢(qián)志道注重提高工人學(xué)徒的“科學(xué)技術(shù)基本知識(shí)”，善用“具體教材教人，講到某類(lèi)科學(xué)技術(shù)課目時(shí)，他就把制造這些東西所需的某些器材拿出來(lái)，一面做，一面講給工人聽(tīng)。因此工人容易懂，受益多”。⑥《模范工程師錢(qián)志道同志 創(chuàng)立邊區(qū)基本化學(xué)工業(yè) 刻苦虛心克服困難積極教育工人》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月16日。技術(shù)專(zhuān)家與工程師對(duì)工人學(xué)徒也并非單向傳授的關(guān)系，例如玻璃廠工程師林華面對(duì)生產(chǎn)工具的制造困難時(shí)“首先向群眾學(xué)習(xí)，吸收老百姓原有的瓷窯的經(jīng)驗(yàn)”，在此基礎(chǔ)之上對(duì)“老百姓傳統(tǒng)的方法”的缺點(diǎn)做出改進(jìn)，踐行“從群眾中來(lái)和到群眾中去的革命工作的方法”。⑦《模范工程師林華同志 與群眾結(jié)合建立邊區(qū)玻璃廠》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月11日。難民紡織廠技師朱次復(fù)“在對(duì)技術(shù)的研究和改進(jìn)中”“重視吸收工人們的經(jīng)驗(yàn)作為參考”，“對(duì)工人的指導(dǎo)和教育”也相應(yīng)“采用啟發(fā)的方式，以發(fā)揮集體的創(chuàng)造性和積極性”。①《難民工廠技師朱次復(fù)同志 創(chuàng)設(shè)機(jī)件改進(jìn)裝備 重視群眾經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)工人創(chuàng)造性》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年5月22日。這一“技術(shù)與群眾相結(jié)合的原則”②《邊區(qū)工業(yè)新創(chuàng)造》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年1月8日。，分別落實(shí)為技術(shù)革新領(lǐng)域的“技術(shù)民主”與技術(shù)互助方面的“技術(shù)公開(kāi)”，其首要的觀念前提在于承認(rèn)普通工人群眾自身所內(nèi)蘊(yùn)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性與潛在的革命性，而非將其本質(zhì)化地視為處于被啟蒙者位置上的“烏合之眾”，同時(shí)自覺(jué)于技術(shù)—知識(shí)所內(nèi)含的權(quán)力與政治屬性，并以其為媒介打破固有等級(jí)秩序，改造知識(shí)分子與群眾之間單向度的權(quán)力關(guān)系。正如毛澤東在《講話》中所言：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高距于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的。”③毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁(yè)。也就是說(shuō)，革命正以其辯證、動(dòng)態(tài)的涵容性深刻重構(gòu)了啟蒙的文化政治，不僅改造了“五四”時(shí)代的啟蒙觀念及其投射出的居高臨下的啟蒙目光，為知識(shí)分子打開(kāi)反身的向度，使其思想意識(shí)與工作方式發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變，而且以切實(shí)有效的文化普及與教育實(shí)踐擴(kuò)大了啟蒙的對(duì)象與范圍，使普通工農(nóng)群眾掌握文化知識(shí)，翻身又“翻心”地成為革命的主體，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，從而呈現(xiàn)為兩者雙向啟蒙、雙向改造的辯證結(jié)構(gòu)。

因此，在革命—啟蒙的意義上，更重要的是，延安公營(yíng)工廠以“技術(shù)民主”為內(nèi)核的技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐和以“技術(shù)公開(kāi)”為原則的技術(shù)互助形式，本身更包含著對(duì)于“新勞動(dòng)者”即某種嶄新、理想的勞動(dòng)主體的構(gòu)想與塑造。在對(duì)中央印廠工人的報(bào)道文章中，莫艾通過(guò)工人從“生手”成長(zhǎng)為“技術(shù)工人”的變化特別強(qiáng)調(diào)“革命的工作”中“人的問(wèn)題”。④莫艾：《“紙彈”的制成者——訪問(wèn)中央印廠工人》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年2月10日。的確，如何看待“人”本身，不僅關(guān)聯(lián)著在戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)自足的具體語(yǔ)境下各項(xiàng)革命工作的展開(kāi)方式，而且指向了革命對(duì)于“新人”“新社會(huì)”等未來(lái)遠(yuǎn)景的想象與許諾，其中也包括有關(guān)“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者”的理想形態(tài)。以邊區(qū)化學(xué)廠為例，從而呈現(xiàn)為兩者雙向啟蒙雙向改造的辯證結(jié)構(gòu)?！靶碌膭趧?dòng)態(tài)度”的確立，一方面源于“邊區(qū)民主自由的環(huán)境，養(yǎng)育了工人們自覺(jué)的為革命服務(wù)的意識(shí)”，另一方面更有賴(lài)于“工廠對(duì)工人教育的重視”：“我們的化學(xué)工廠，它生產(chǎn)邊區(qū)軍民生活上的必需品……它又是個(gè)工業(yè)學(xué)校，在這里，培養(yǎng)著未來(lái)的技師們。”①?gòu)堓恚骸段覀兊幕瘜W(xué)廠——在這里，培養(yǎng)著未來(lái)的技師們》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年1月29日。將工廠同時(shí)建設(shè)為學(xué)校，這并不僅僅停留于修辭的層面，而是切實(shí)開(kāi)展文化、技術(shù)等方面的知識(shí)教育，提高工人的文化知識(shí)水平，進(jìn)而彌除工人與技術(shù)專(zhuān)家、職員之間的技術(shù)、身份與地位的差異。這一建設(shè)構(gòu)想也被朱德在1940年多次表達(dá)過(guò)：“各工廠應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于工人的政治文化和技術(shù)的教育，并把成績(jī)特別優(yōu)秀的工人，培養(yǎng)成為工程師，我們的工廠，同時(shí)也是職業(yè)學(xué)校。”②朱德：《論發(fā)展邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，《新中華報(bào)》1940年10月13日。“這里的工廠同時(shí)也是學(xué)校，他們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，能夠鍛煉和培養(yǎng)自己，在政治上和技術(shù)上不斷進(jìn)步?！雹壑斓拢骸秴⒂^邊區(qū)工廠后對(duì)邊區(qū)工人的希望》，《中國(guó)工人》1940年第10期，第5頁(yè)。所謂“工農(nóng)分子知識(shí)化，知識(shí)分子工農(nóng)化”，一方面在于通過(guò)技術(shù)革新與互助實(shí)踐，使工農(nóng)群眾在作為政治主體的同時(shí)成為文化和技術(shù)的主體，賦予勞動(dòng)以尊嚴(yán)、認(rèn)同與意義感，打破“食人者治于人，食于人者治人”④《林主席在經(jīng)濟(jì)自給動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告》（1940年12月3日），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第142頁(yè)。的主奴結(jié)構(gòu)。另一方面，通過(guò)對(duì)技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐的主導(dǎo)和以技術(shù)互助為主要形式的傳授與學(xué)習(xí)，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別得以縮小，二者統(tǒng)合于勞動(dòng)與勞動(dòng)者自身，使工人擺脫資本主義異化勞動(dòng)的宿命。這也是鄧發(fā)將“趙占魁運(yùn)動(dòng)”命名為“新勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)”的緣由所在。如他所言，“在新勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)中……技術(shù)上及文化上的互相學(xué)習(xí)，在工人中已成為一種很流行的美德”。⑤鄧發(fā)：《中國(guó)解放區(qū)工人在戰(zhàn)斗中》，中華全國(guó)總工會(huì)中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國(guó)工會(huì)歷史文獻(xiàn)》第四集，工人出版社1959年版，第44～45頁(yè)。在技術(shù)互助的過(guò)程中，在學(xué)徒與師傅、工人與熟練技工之間傳遞的也不只是技術(shù)本身，而是與之連帶的情感聯(lián)結(jié)與“互相幫助、友愛(ài)的精神”⑥崔田夫：《一年來(lái)趙占魁運(yùn)動(dòng)總結(jié)》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年2月7日。，換言之，技術(shù)的開(kāi)放性與流動(dòng)性同時(shí)包含著倫理與情感意涵的構(gòu)建與充實(shí)，最終對(duì)廠內(nèi)學(xué)徒與師傅、工人與技術(shù)專(zhuān)家間的人我關(guān)系與人際氛圍起到改善和調(diào)適的作用。

三 技術(shù)政治的重組：從“工業(yè)組織”到社會(huì)結(jié)構(gòu)

由此，值得進(jìn)一步討論的是，“新勞動(dòng)者”的形塑如何關(guān)聯(lián)至生產(chǎn)組織、勞動(dòng)關(guān)系乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)？如何理解延安公營(yíng)工廠實(shí)踐對(duì)于中國(guó)自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)與深層問(wèn)題的內(nèi)在把握及其回應(yīng)方式？費(fèi)孝通在1947年的演講《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》中，已經(jīng)較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)化所遭遇的核心困難之一，即如何創(chuàng)造“利用現(xiàn)代技術(shù)的社會(huì)組織”。在他看來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)并未為中國(guó)帶來(lái)“物質(zhì)生活的提高”，相反使其在國(guó)際工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中更加窮困，“現(xiàn)代技術(shù)所具破壞社會(huì)完整的力量卻已在中國(guó)社會(huì)中開(kāi)始發(fā)生效果”。若“只在技術(shù)上求發(fā)明，而忽略各社會(huì)組織上求進(jìn)步和配合”，如此導(dǎo)致的“忽略社會(huì)結(jié)構(gòu)的弊病為大”，現(xiàn)代技術(shù)及與之相配的社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)是不可分割的整體性問(wèn)題。①費(fèi)孝通：《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》，《鄉(xiāng)土重建》，岳麓書(shū)社2012年版，第11～12頁(yè)。為說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代工廠與都市中“社會(huì)解組”的現(xiàn)象，費(fèi)孝通特別提及“魁閣”成員史國(guó)衡關(guān)于戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地工廠勞工問(wèn)題的社會(huì)研究著作《昆廠勞工》。在對(duì)昆廠的實(shí)際調(diào)查中，史國(guó)衡敏銳地捕捉到一種問(wèn)題現(xiàn)象：盡管戰(zhàn)爭(zhēng)之下難免“生活緊促”“心情難安”，“但從另一方面看，抗戰(zhàn)也正可以激發(fā)工人的熱情，增加效率。何況他們是在國(guó)營(yíng)工廠做工，他們的工作又和軍需發(fā)生關(guān)聯(lián)，常以愛(ài)國(guó)自負(fù)的工人又何以會(huì)發(fā)生怠工玩職一類(lèi)的行為”。②史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁(yè)。圍繞這一問(wèn)題，史國(guó)衡發(fā)現(xiàn)工人實(shí)際上相當(dāng)反感于追求效率、“分工精細(xì)”的“現(xiàn)代的機(jī)器工業(yè)”③史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁(yè)。，由于“并未脫掉舊式手工業(yè)的傳統(tǒng)，他們還保留著過(guò)去匠人的積習(xí)，傾心小型工廠和作坊式的工業(yè)”，所以“對(duì)于大規(guī)模生產(chǎn)制度下講標(biāo)準(zhǔn)化，重分工合作，埋沒(méi)個(gè)性的工作，還不習(xí)慣”。④史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁(yè)。史國(guó)衡進(jìn)一步將問(wèn)題解釋引向了昆廠“廠風(fēng)”的影響，不同于歐美或沿海工業(yè)中的勞資對(duì)立，內(nèi)地國(guó)營(yíng)工廠中的對(duì)立發(fā)生在工人與職員之間，后者主要指向“凡是不靠做工賺工錢(qián)，卻是領(lǐng)薪水，辦理筆墨事務(wù)，或支配別人做工的人”。⑤史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁(yè)。而從根本上說(shuō)，這種對(duì)立來(lái)源于傳統(tǒng)社會(huì)組織中本已存在的“勞心和勞力的分野”，即“勞心者治人，勞力者治于人”，“職員是所謂長(zhǎng)衫階級(jí)，代表勞心的一面，工人沒(méi)受過(guò)教育，是靠體力謀生的粗人，代表了勞力的一面……從身份、等級(jí)和出路去看，職員總要比工人高出一等……兩種不同等級(jí)的人聚在一起，在上的一層忽略了在下一層的幸福與痛苦，好惡與榮辱”。在這種分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，工人內(nèi)部也會(huì)劃分層級(jí)，“技工之歧視幫工小工正與職員之歧視工人同”。⑥史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁(yè)。

可以補(bǔ)充的是，勞心與勞力的社會(huì)分化，除了史國(guó)衡所謂傳統(tǒng)社會(huì)組織的延續(xù)以外，還同時(shí)源于19世紀(jì)中期以后現(xiàn)代工業(yè)資本主義的演變。在技術(shù)專(zhuān)業(yè)化與科學(xué)資本化的趨勢(shì)之下，技術(shù)專(zhuān)家與工程師作為資本化的中間階層，不僅使技術(shù)革新同科學(xué)理論相結(jié)合，超越了工人依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)發(fā)明方式，而且通過(guò)對(duì)技術(shù)發(fā)明、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等知識(shí)實(shí)踐的壟斷，使其完全剝離于缺乏科技知識(shí)的工人，被剝奪了技術(shù)創(chuàng)造能力的工人因此淪為“異化”的勞動(dòng)機(jī)器。從此，在合理化分工的形式要求下，“勞動(dòng)”分裂為腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)兩種形態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)也徹底分化為勞心者與勞力者兩個(gè)階級(jí)。值得注意的是，資本主義通過(guò)科學(xué)資本化與技術(shù)專(zhuān)業(yè)化而實(shí)現(xiàn)的知識(shí)壟斷，也為鄧發(fā)深刻認(rèn)識(shí)到：“在資本主義制度之下，當(dāng)科學(xué)滿(mǎn)足資本家的私人欲望之后，他們還毀滅文明，壟斷科學(xué)?！雹汆嚢l(fā)：《邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題——一九四四年五月十七日至十八日在廠長(zhǎng)職工代表大會(huì)上的講話》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年7月29日。這一現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)中技術(shù)革新與科學(xué)理論的結(jié)合，同樣為熟識(shí)現(xiàn)代西方文明的陳學(xué)昭所提及：“現(xiàn)代的技術(shù)，本身就是科學(xué)，而中國(guó)沒(méi)有科學(xué)，要中國(guó)人了解科學(xué)的技術(shù)自然不很容易。”②陳學(xué)昭：《延安訪問(wèn)記》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第225、219頁(yè)。盡管初訪延安的陳學(xué)昭是從自己的觀察角度出發(fā)批評(píng)部分政治工作者與革命青年熱衷政治甚過(guò)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象，但她還是從反面指出了工業(yè)資本主義通過(guò)對(duì)科學(xué)理論知識(shí)的占有而實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐的壟斷地位。有意味的是，陳學(xué)昭在討論應(yīng)該如何處置犯過(guò)貪污等錯(cuò)誤且知錯(cuò)不改者時(shí)，雖然出于認(rèn)真態(tài)度與人道原則，卻也顯現(xiàn)出較為典型的觀念癥候：“我想有些個(gè)別的這類(lèi)分子，最好請(qǐng)他們做些可以不負(fù)多大責(zé)任，不用心腦的工作，如生產(chǎn)工作。生產(chǎn)工作，并不是一件苦工。”③陳學(xué)昭：《延安訪問(wèn)記》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第225、219頁(yè)。盡管傾心投身于革命的延安，但在陳學(xué)昭此時(shí)的觀念認(rèn)識(shí)的深處，“生產(chǎn)工作”既“不用心腦”也非“一件苦工”，現(xiàn)代社會(huì)在“勞動(dòng)”上的腦體分工以及在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的勞力者/勞心者分化仍被其視作自然化、本質(zhì)化的現(xiàn)象。

鑒于昆廠廠風(fēng)的混亂與對(duì)峙局面，史國(guó)衡始終著眼于工人的感覺(jué)意識(shí)與身心狀況。他發(fā)現(xiàn)，相較于職員對(duì)工人唯利是圖的認(rèn)識(shí)，工人的實(shí)際心理卻正好相反，“認(rèn)為工資的多少還屬次要，最要緊的是得一種精神上的痛快”。具體而言，史國(guó)衡認(rèn)為“簡(jiǎn)單而純粹的經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)實(shí)乃事實(shí)性謬誤：“我們都知道工人也是和我們一樣有是非觀念，有感情，有血性的人”，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)以外“也要獲得別人的尊敬和賞識(shí)”，“工資引誘”絕非唯一的籠罩性解釋。①史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第135～136、116、162～164頁(yè)。由此出發(fā)，為了扭轉(zhuǎn)廠風(fēng)的分裂，史國(guó)衡建議工廠管理層首先轉(zhuǎn)變歧視觀念，“以生產(chǎn)為前提，把工人看作一體，對(duì)他們求了解具同情”②史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第135～136、116、162～164頁(yè)。，將人事與技術(shù)的管理建立于對(duì)“工人們的出身，環(huán)境，教育，交游，個(gè)人心情，及日常生活”等方面的深入且內(nèi)在的把握之上，并加以必要的知識(shí)與觀念教育，才能達(dá)到“心悅誠(chéng)服”的效果。這種“管教合一”的方式，不僅使在“新舊交遞，文化失調(diào)”的社會(huì)震蕩之中失卻生活重心的個(gè)人在物質(zhì)生活之外得到“心理和文化上的革新”，并且“以廣義的工業(yè)教育來(lái)補(bǔ)救社會(huì)教育之不足”，從而“以工業(yè)建設(shè)來(lái)建設(shè)我們的新社會(huì)”。③史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第135～136、116、162～164頁(yè)。費(fèi)孝通在為《昆廠勞工》專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的后記中，同樣強(qiáng)調(diào)“工業(yè)組織”作為“工人生活中主要的社會(huì)情境”之于工人身心狀態(tài)的意義。④費(fèi)孝通：《書(shū)后》，史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第219、233、234、230、233頁(yè)。在他看來(lái)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)的“工業(yè)建設(shè)不只是蓋廠房，裝機(jī)器；而是一個(gè)新社會(huì)組織的建立”⑤費(fèi)孝通：《書(shū)后》，史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第219、233、234、230、233頁(yè)。。然而，傳統(tǒng)社會(huì)組織的“解組”，致使“生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有建立在人和人的契洽之上”⑥費(fèi)孝通：《書(shū)后》，史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第219、233、234、230、233頁(yè)。，因此，費(fèi)孝通直指現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化的核心難題：“現(xiàn)代工業(yè)組織中是否有達(dá)到高度契洽的可能”⑦費(fèi)孝通：《書(shū)后》，史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第219、233、234、230、233頁(yè)。？

從上述梳理不難看出，費(fèi)孝通和史國(guó)衡都不僅僅關(guān)注工業(yè)化所帶來(lái)的新技術(shù)本身，而是深入現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組，以及其中個(gè)人身心感受的共振，正如費(fèi)孝通所言：“在這新社會(huì)組織中我們得利用科學(xué)知識(shí)所發(fā)生的新技術(shù)來(lái)謀取人類(lèi)共同的幸福。在這組織中一切參加的人必須有高度的契洽?！雹噘M(fèi)孝通：《書(shū)后》，史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第219、233、234、230、233頁(yè)。對(duì)于延安公營(yíng)工廠而言，其歷史實(shí)踐則有效回應(yīng)了上述有關(guān)工業(yè)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)在勾連的關(guān)系問(wèn)題，尤其是突破、彌合“勞心”與“勞力”的現(xiàn)代分工，進(jìn)而翻轉(zhuǎn)、打破（而非顛倒）“勞心者治人，勞力者治于人”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。一方面，邊區(qū)鼓勵(lì)普通工人學(xué)徒參與技術(shù)革新與發(fā)明，主動(dòng)學(xué)習(xí)技術(shù)科學(xué)與文化知識(shí)，成為技術(shù)與文化的主體，充分發(fā)揮其主體意識(shí)與創(chuàng)造熱情。在林風(fēng)的報(bào)告文學(xué)《一架機(jī)器的誕生》中，無(wú)線電制造廠工會(huì)主任高兆慶依據(jù)“經(jīng)驗(yàn)再加上創(chuàng)造”⑨林風(fēng)：《一架機(jī)器的誕生》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年8月1日。本文所引小說(shuō)文句皆出自此版，下文不另詳注。，利用現(xiàn)有工具與原料制成小型手搖發(fā)電機(jī)，滿(mǎn)足了邊區(qū)封鎖之下使用無(wú)線電的需要。值得注意的是，作者在形容這臺(tái)發(fā)電機(jī)時(shí)特別寫(xiě)到它是工人“曾放進(jìn)勞動(dòng)汗水和腦汁在內(nèi)”的成果，形象地顯示出工人勞動(dòng)對(duì)于腦體分工的有力打破，并使其二者有機(jī)結(jié)合。廠長(zhǎng)在會(huì)議講話中也特別提到全廠職工“用智慧的手毀壞了將近三十種的困難”，所謂“智慧的手”，堪稱(chēng)延安公營(yíng)工廠中工人勞動(dòng)的腦體結(jié)合之最為生動(dòng)、精確的意象。有趣的是，上述昆廠工人對(duì)“精神上的痛快”的希求，恰恰為發(fā)明者高兆慶所體會(huì)：“他覺(jué)得在延安做工最痛快，廠里最好的一種作風(fēng)就是各人拿著創(chuàng)造精神來(lái)工作的，工作要最精細(xì)，原料要最節(jié)省，因?yàn)檫@是替自家人做的呀！”相較于“替自己做工”，“替自家人”的說(shuō)法在對(duì)象上擴(kuò)大至其他工友與整個(gè)工廠，這不僅是因?yàn)檫厖^(qū)在人事安排上將“有技術(shù)貢獻(xiàn)的職工”吸納進(jìn)“公營(yíng)工廠的管理”①《西北局關(guān)于爭(zhēng)取工業(yè)品全部自給的決定》（1944年5月29日），甘肅省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第505頁(yè)。，而且意味著工人與其他工友之間建立了情感上的連帶關(guān)系，以及對(duì)公營(yíng)工廠的情感認(rèn)同。正是在這種親切、團(tuán)結(jié)的人我關(guān)系和相應(yīng)的制度保障下，身處其中的工人學(xué)徒得以獲得人格的發(fā)舒和身心、精神狀態(tài)的飽滿(mǎn)，個(gè)人與他人、集體、工廠乃至邊區(qū)之間也由此得以建立多個(gè)層面的內(nèi)在認(rèn)同感與連帶感，正如陳學(xué)昭理想中的“團(tuán)體”關(guān)系：“團(tuán)體還需要一種有眼光，有遠(yuǎn)識(shí)，有特長(zhǎng)，能容人，能用人……以團(tuán)體立場(chǎng)來(lái)謀整個(gè)利益——能建立人與人之間的友好關(guān)系，使團(tuán)體的視野擴(kuò)大，優(yōu)秀分子不斷地加進(jìn)團(tuán)體?！雹陉悓W(xué)昭：《延安訪問(wèn)記》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第221頁(yè)。相似的團(tuán)體組織關(guān)系也為史國(guó)衡所簡(jiǎn)要擬想：“發(fā)揮各個(gè)人的創(chuàng)造力，使每一個(gè)分子對(duì)團(tuán)體自動(dòng)的負(fù)起責(zé)任”。③史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第57頁(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，朱德所提出的“建設(shè)革命家務(wù)”的口號(hào)，一方面意在建立“革命”與“家務(wù)”之間的規(guī)約與支持關(guān)系，即邊區(qū)工業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅是革命理念的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、檢驗(yàn)與修正，而且同時(shí)服務(wù)于克服邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，滿(mǎn)足抗戰(zhàn)物質(zhì)需要；另一方面，“家務(wù)”一詞中的“家”也不僅包含著對(duì)于工人及其與工廠間關(guān)系的政治倫理想象：“對(duì)于所有職工同志們說(shuō)，工廠更是他們的家庭和他們的事業(yè)，而他們便是這一事業(yè)的主人”①朱德：《建設(shè)革命家務(wù)》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年5月1日。，而且更意味著工人身心狀態(tài)的激發(fā)、調(diào)適，以及工廠中親切、團(tuán)結(jié)且張弛有度的人我關(guān)系與人際氛圍的營(yíng)構(gòu)。

四 限度與創(chuàng)造：當(dāng)代社會(huì)主義工業(yè)的起點(diǎn)與資源

當(dāng)然，延安公營(yíng)工廠的技術(shù)革新方式和生產(chǎn)組織形式有其置身的特殊歷史語(yǔ)境，及其所依托的特定歷史條件。其一，延安公營(yíng)工廠的生產(chǎn)方式具有濃厚的手工業(yè)性質(zhì)，并不完全等同于史國(guó)衡、費(fèi)孝通所謂的“現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)”，后者實(shí)際上意指以泰勒制和福特制為內(nèi)核、以完全的經(jīng)濟(jì)人與理性人假設(shè)為邏輯前提、以高度精細(xì)化分工（包括腦體）與標(biāo)準(zhǔn)化管理為構(gòu)架、以機(jī)器大生產(chǎn)與流水線作業(yè)為生產(chǎn)組織形式的現(xiàn)代工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)方式下，技術(shù)的進(jìn)步降低了工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程對(duì)工人的依賴(lài)，技術(shù)構(gòu)成對(duì)工人的排斥與異化，如史國(guó)衡描述的：“在新工業(yè)里面精巧的是機(jī)器而非人工，且機(jī)器愈進(jìn)步，人工可以為力的地方愈少，工業(yè)也愈單調(diào)?！币蚨?，工人的勞動(dòng)也在標(biāo)準(zhǔn)化管理與高度分工的體制之下變得重復(fù)、瑣碎且單一化，“埋沒(méi)個(gè)性”。②史國(guó)衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書(shū)館1946年版，第52頁(yè)。而對(duì)于延安公營(yíng)工廠來(lái)說(shuō)，作為“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在公營(yíng)工業(yè)方面的開(kāi)始”，在1943年陜甘寧邊區(qū)政府直屬各公營(yíng)工廠會(huì)議上，洛甫（張聞天）正面明確其建基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之上的特殊性質(zhì)：“我們工廠本身，基本上也是落后的手工業(yè)的工廠。因此一切建設(shè)工廠的計(jì)劃，管理工廠的各種制度，對(duì)于工人職員的各種待遇等等，均不能抄襲資本主義國(guó)家或社會(huì)主義國(guó)家或中國(guó)大都市中的大工廠的一套。”③洛甫：《關(guān)于公營(yíng)工廠的幾個(gè)問(wèn)題——四月二十日在邊區(qū)政府直屬工廠會(huì)議上的發(fā)言》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年5月1日。這一現(xiàn)實(shí)要求針對(duì)于邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中存在的以泰勒制“科學(xué)管理”為導(dǎo)向的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：“在工廠經(jīng)營(yíng)方式上，不理解邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件，強(qiáng)調(diào)不切合實(shí)際的‘科學(xué)化’；以手工業(yè)的生產(chǎn)方式，而采用大規(guī)模機(jī)器工業(yè)的管理方法。”。④劉景范：《為改造我們的工廠而奮斗》（在邊區(qū)各公營(yíng)工廠聯(lián)席會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告），《解放日?qǐng)?bào)》1943年6月9日。

其二，延安公營(yíng)工廠置身于壓倒性的外部戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境之中，以實(shí)現(xiàn)封鎖之下的經(jīng)濟(jì)自給與供給抗戰(zhàn)為主要目標(biāo)。用毛澤東在1942年底陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上對(duì)于財(cái)經(jīng)問(wèn)題的定調(diào)來(lái)說(shuō)，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針”。①毛澤東：《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》（1942年12月），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第891頁(yè)。因此，相關(guān)的技術(shù)革新與創(chuàng)造發(fā)明也以滿(mǎn)足戰(zhàn)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要為旨?xì)w，正如小說(shuō)《師徒》中袁二毛面對(duì)王勤“硬按著頭叫喝水”時(shí)發(fā)出的反問(wèn)：“克服當(dāng)前的困難不比學(xué)技術(shù)重要？”在邊區(qū)政府對(duì)自然科學(xué)的提倡中，理論和技術(shù)的科學(xué)研究必須與“現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)需要”密切聯(lián)系，技術(shù)研究“應(yīng)該切實(shí)地估計(jì)到發(fā)展那些生產(chǎn)部門(mén)及生產(chǎn)技術(shù)是可能的而且是必要的”，從而避免“變成脫離實(shí)踐的東西”。②《提倡自然科學(xué)》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年6月12日。在1942年陜甘寧邊區(qū)公營(yíng)工廠工會(huì)干部會(huì)議上的報(bào)告中，鄧發(fā)明確指出：在戰(zhàn)時(shí)以及新民主主義政權(quán)下，一定程度上帶有義務(wù)性的勞動(dòng)制度固然是“為了抗戰(zhàn)與人民的需要”，但其“并非長(zhǎng)期的，而是過(guò)渡性的?？箲?zhàn)勝利后，全國(guó)工廠正規(guī)化，就不可能實(shí)現(xiàn)此種制度，必須完全實(shí)行工資制”。③鄧發(fā)：《新民主主義政權(quán)下公營(yíng)工廠的勞動(dòng)性質(zhì)與職工會(huì)任務(wù)》（1942年5月6日），中華全國(guó)總工會(huì)中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國(guó)工會(huì)歷史文獻(xiàn)》第四集，工人出版社1959年版，第198頁(yè)。雖然鄧發(fā)無(wú)法預(yù)知抗戰(zhàn)結(jié)束后的歷史走向，但他已明確認(rèn)識(shí)到延安公營(yíng)工廠實(shí)踐的“過(guò)渡性”與“非正規(guī)”屬性。值得一提的是，趙超構(gòu)盡管立足于中央政府的領(lǐng)導(dǎo)立場(chǎng)，但其在全國(guó)視野里對(duì)于邊區(qū)的認(rèn)知與思考可謂一針見(jiàn)血：他一方面承認(rèn)邊區(qū)的生產(chǎn)工作是“動(dòng)人”的，承認(rèn)邊區(qū)干部“能組織群眾，尊重群眾的感情，提高低層民眾的地位，給群眾以平等的感覺(jué)”，但另一方面，他更尖銳地指出：“邊區(qū)究竟是小范圍的試驗(yàn)，同時(shí)過(guò)去幾年的邊區(qū)都在閉關(guān)狀態(tài)之中，目前即有所成功，在公平競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合，是否能有永久的保證，也還是問(wèn)題。”④趙超構(gòu)：《延安一月》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013年版，第247頁(yè)。也就是說(shuō)，延安公營(yíng)工廠實(shí)踐所包含的技術(shù)革新方式與生產(chǎn)組織形式依托于“戰(zhàn)時(shí)”的外部環(huán)境、“邊區(qū)”的局部地理空間以及“非正規(guī)”的組織彈性。

盡管在生產(chǎn)規(guī)模、機(jī)器化程度等方面有其特定歷史條件的限制，然而這并非意味著延安公營(yíng)工廠實(shí)踐僅僅是限于一時(shí)一地的局部經(jīng)驗(yàn)。恰恰相反，延安公營(yíng)工廠的歷史實(shí)踐既內(nèi)在于以現(xiàn)代工業(yè)資本主義為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與組織形態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)理性化進(jìn)程的延長(zhǎng)線上，同時(shí)又包含著對(duì)于高度勞動(dòng)分工的現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)之經(jīng)濟(jì)理性與技術(shù)理性的自覺(jué)抵抗和另類(lèi)實(shí)踐。具體而言，伴隨著“現(xiàn)代社會(huì)”的降臨，個(gè)人從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”的有機(jī)共同體中或被迫或主動(dòng)地脫嵌，作為自由勞動(dòng)力被拋入高度社會(huì)分工的現(xiàn)代都市或工廠。以城市與工廠為典型空間的現(xiàn)代社會(huì)的高度理性化特征同時(shí)意味著人與人之間關(guān)系的高度陌生化狀況，即對(duì)情感、心理、精神等因素的強(qiáng)力排斥，離開(kāi)故土家園的情感庇護(hù)、深陷入陌生化社會(huì)的現(xiàn)代個(gè)體由此成為無(wú)根的原子化存在，在經(jīng)濟(jì)理性、形式平等的社會(huì)關(guān)系中成為孤獨(dú)的“內(nèi)面化”個(gè)體，因而其“內(nèi)面”也生成于個(gè)體自我與外部他者、社會(huì)的緊張對(duì)峙之中。工具理性的極端膨脹并未實(shí)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)及其精神（啟蒙理性）所允諾的人之解放的美好設(shè)想，反而借由資本主義的發(fā)展擴(kuò)張演化為對(duì)人的控制乃至統(tǒng)治力量，這一將人對(duì)象化、物化的支配結(jié)構(gòu)作為內(nèi)生于現(xiàn)代社會(huì)的必然現(xiàn)象，最終變成啟蒙的自我異化，實(shí)行所謂泰勒制“科學(xué)管理”的現(xiàn)代機(jī)器工廠以及如同非人的機(jī)器一般勞動(dòng)的工人乃是啟蒙異化、理性反噬的現(xiàn)代產(chǎn)物。而對(duì)于延安公營(yíng)工廠來(lái)說(shuō)，其在戰(zhàn)時(shí)特殊語(yǔ)境下的創(chuàng)造性正在于對(duì)現(xiàn)代工業(yè)資本主義之工具理性統(tǒng)治的解構(gòu)與反動(dòng)，通過(guò)“為建立革命家務(wù)，勿論內(nèi)行與外行”①《“做一門(mén)學(xué)一門(mén)” 某工廠工友努力創(chuàng)造》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年6月22日。的技術(shù)革新方式與技術(shù)互助實(shí)踐以及這一實(shí)踐過(guò)程所同時(shí)包含的人我關(guān)系的重塑與情感聯(lián)結(jié)的建立，在工廠這一現(xiàn)代空間中重新構(gòu)造出“家”的組織氛圍與身心感受，使包括學(xué)徒、技術(shù)專(zhuān)家等在內(nèi)的工人群眾之間緊致而團(tuán)結(jié)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的整體語(yǔ)境之下、以“同志”為直接稱(chēng)謂形成某種有機(jī)的精神、命運(yùn)共同體，消弭現(xiàn)代社會(huì)的理性化進(jìn)程所必然導(dǎo)致的人與人關(guān)系的陌生化狀況與個(gè)人情感的孤獨(dú)、無(wú)依，進(jìn)而促使每一工人個(gè)體的精神狀態(tài)與情感需求得以深植、依傍于作為意義感與價(jià)值感之替代的革命共同體之中。

需要辨析的是，公營(yíng)工廠中的這一革命共同體并不完全等同于鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)中基于血緣、宗族等紐帶的傳統(tǒng)共同體，后者在蔭庇、護(hù)佑以及提供價(jià)值感之外亦有封閉、束縛與壓迫的一面，甚至內(nèi)在同構(gòu)于上述舊式師徒關(guān)系中的長(zhǎng)幼次序與尊卑等級(jí)。不同的是，延安公營(yíng)工廠中基于同呼吸共命運(yùn)的革命情誼、共享的革命目標(biāo)與共振的革命精神所凝聚而成的革命有機(jī)共同體，并非傳統(tǒng)鄉(xiāng)土共同體秩序的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是一方面掙脫其束縛與壓抑之內(nèi)容，另一方面又繼承了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”中人與人之間的有機(jī)互動(dòng)與情感關(guān)聯(lián)，吸收其中所包蘊(yùn)的平等、互助之內(nèi)涵，從而通過(guò)鍛造溫暖、親切、團(tuán)結(jié)的人我關(guān)系，和以“同志愛(ài)”為核心的互相關(guān)心、親密無(wú)間的共同體感受①關(guān)于延安時(shí)期人我關(guān)系間的“同志愛(ài)”，可參見(jiàn)姜濤《“新的抒情”：何其芳〈夜歌〉中的“心境”與“工作”》，《文藝研究》2021年第9期。，得以舒緩、化解現(xiàn)代陌生化社會(huì)的冷漠，尤其是在高度社會(huì)分工與契約理性約束下所形成的冰冷隔閡。當(dāng)然，正如小說(shuō)《越老越進(jìn)步》中初到延安的貝明福，延安固然也存在非理想化的冷漠現(xiàn)象，但一旦發(fā)生這類(lèi)現(xiàn)象便會(huì)在共同體內(nèi)部引起反彈，并迅速被帶有包容、引導(dǎo)和教育的“同志愛(ài)”情誼所包裹和改造。簡(jiǎn)言之，正是延安公營(yíng)工廠中以人我關(guān)系的重塑為主要面向的傳統(tǒng)有機(jī)共同體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了對(duì)離家漂泊、熱望救國(guó)的工人與知識(shí)者的強(qiáng)烈吸引，使其在身心安頓與歸宿感的基礎(chǔ)上建立對(duì)工廠和邊區(qū)的內(nèi)在認(rèn)同感，最終煥發(fā)其作為革命—?jiǎng)趧?dòng)主體的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。事實(shí)上，延安公營(yíng)工廠的生產(chǎn)組織實(shí)踐雖依托于特殊的戰(zhàn)時(shí)語(yǔ)境與特定的歷史條件，但其所具有的另類(lèi)的現(xiàn)代性可能及其所隱含的歷史方向性，也超越了一時(shí)一地的具體性和局限性，相當(dāng)內(nèi)在地構(gòu)成新中國(guó)成立后試圖制衡工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域理性化趨勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)資源與歷史記憶。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義工業(yè)領(lǐng)域的諸多矛盾逐漸綻開(kāi)。在人與機(jī)器的關(guān)系問(wèn)題上，現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之間構(gòu)成一組難以克服的結(jié)構(gòu)性張力，前者作為“一種高度科層化的管理制度”所遵循的是“一種對(duì)象化的邏輯方式”，“必然會(huì)和社會(huì)主義的將工人處理‘主人’的意識(shí)形態(tài)形成一種尖銳的沖突”。②蔡翔：《革命／敘述：中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)—文化想象（1949—1966）》，北京大學(xué)出版社2018年版，第295頁(yè)。在人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的技術(shù)路線問(wèn)題上，作為共和國(guó)“主人”之一、“當(dāng)家作主”的工人群眾同服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)效率需要、客觀上可能蛻化為脫離群眾的技術(shù)專(zhuān)家之間始終存在著內(nèi)在緊張：“十七年”時(shí)期仍主要以各類(lèi)技術(shù)專(zhuān)家和工程師為工業(yè)領(lǐng)域技術(shù)革新與發(fā)明的主體，1960年代初期頒布的以“兩參一改三結(jié)合”為目標(biāo)綱領(lǐng)的“鞍鋼憲法”便旨在通過(guò)理論與勞動(dòng)實(shí)踐的“結(jié)合”而弭除現(xiàn)代工廠理性化體制之下工人與技術(shù)專(zhuān)家、工廠干部之間的緊張對(duì)立，雖然在現(xiàn)實(shí)層面并未充分實(shí)現(xiàn)，但其構(gòu)想之經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑來(lái)源于延安公營(yíng)工廠時(shí)期即已存在的“技術(shù)與群眾相結(jié)合”的理念與實(shí)踐。而至“文革”時(shí)期，以“七·二一調(diào)查報(bào)告”為“技術(shù)革命”之標(biāo)志，技術(shù)人員真正不再把技術(shù)資料私藏為“個(gè)人的‘小倉(cāng)庫(kù)’”，而是自覺(jué)貢獻(xiàn)、傳授給全廠工人，并且主動(dòng)踐行“三結(jié)合”原則，與普通工人共同勞動(dòng)，將其納入“研究和改進(jìn)設(shè)計(jì)”的工作中來(lái)，①《從上海機(jī)床廠看培養(yǎng)工程技術(shù)人員的道路（調(diào)查報(bào)告）》，《人民日?qǐng)?bào)》1968年7月22日。充分發(fā)揮其基于豐富生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的創(chuàng)造性。這一路線構(gòu)想同樣源于延安公營(yíng)工廠中“技術(shù)民主”與“技術(shù)公開(kāi)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從另一角度看，新中國(guó)成立后、“革命的第二天”中面對(duì)工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域必然發(fā)生的理性化、體制化與專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)，何以時(shí)時(shí)反顧延安公營(yíng)工廠的歷史經(jīng)驗(yàn)并以其為資源打造新的技術(shù)政治，正在于后者所指向的技術(shù)路線與社會(huì)圖景同高度依賴(lài)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員與工程師的美蘇現(xiàn)代化道路皆不相同，即以技術(shù)的開(kāi)放性與工人的創(chuàng)造性打破技術(shù)理性的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與相應(yīng)的生產(chǎn)組織形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)固有社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)、重組，調(diào)動(dòng)、承接與轉(zhuǎn)化社會(huì)不同階層、不同個(gè)體的內(nèi)在活力，用以制衡和抵抗新的壓抑性機(jī)制的形成，在不可避免的理性化牢籠之中不斷煥發(fā)自身的生機(jī)。

五 結(jié)語(yǔ)

1950年代初，梁漱溟在《中國(guó)建國(guó)之路》中提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大貢獻(xiàn)分別是“建國(guó)之一大前提”（即“全國(guó)大局的統(tǒng)一穩(wěn)定”）、“引進(jìn)了團(tuán)體生活”和“透出了人心”。其中，在具體討論“團(tuán)體生活”之于中國(guó)的迫切性時(shí)，梁漱溟在近代中西的比較視野中特別提到“團(tuán)體組織”與“科學(xué)技術(shù)”兩大方面，意在批評(píng)中國(guó)人“要引進(jìn)科學(xué)技術(shù)者”遠(yuǎn)甚于“把團(tuán)體組織引進(jìn)到中國(guó)來(lái)之注意”，因而尤為重視兩者之間的“本末先后”。這與上述費(fèi)孝通對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)與社會(huì)組織之不平衡的觀察和思考頗為切近。在對(duì)近代自由資本主義的剖析中，梁漱溟尖銳地指出了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)分化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：“科學(xué)的貢獻(xiàn)，技術(shù)的好處，徒造成社會(huì)的偏頗不平，便宜了少數(shù)資本家，而大社會(huì)卻未能掌握之，以造福于公眾。”針對(duì)這一問(wèn)題狀況，他特別強(qiáng)調(diào)“團(tuán)體組織”對(duì)“科學(xué)技術(shù)”的容納作用，主張“在引進(jìn)團(tuán)體組織之中引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，亦能形成一種循環(huán)推進(jìn)，而其結(jié)果便會(huì)完全兩樣?！冀K是以有組織的人作主宰，科學(xué)技術(shù)自然亦始終為社會(huì)公眾而服務(wù)”。①梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。因此，梁漱溟認(rèn)為在工廠中應(yīng)該實(shí)行“工廠管理民主化”，將全廠同事親切視作國(guó)家與工廠的主體，使其暢所欲言。②梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。在討論“人心”之透達(dá)時(shí)，梁漱溟將其定義為某種“創(chuàng)造沖動(dòng)”，并引述羅素以闡明資本主義制度對(duì)其的壓抑性。③梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。更重要的是，梁漱溟格外注重“團(tuán)體組織”與“人心”之關(guān)系，在他看來(lái)，理想的人類(lèi)社會(huì)生活的心理學(xué)基礎(chǔ)正在于“不隔”之“人心”，④梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。而中共對(duì)于理想團(tuán)體生活的引進(jìn)即是“一面其團(tuán)體既很能為分子解決問(wèn)題，而一面其分子之自覺(jué)主動(dòng)性又很高”，個(gè)體生存問(wèn)題在團(tuán)體中得到解決的同時(shí)“人心”也得以“從容透達(dá)出來(lái)”。⑤梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。梁漱溟相信，如果“工廠管理民主化果然運(yùn)用得好，一廠的人可能上自廠長(zhǎng)下至雜工，各都獻(xiàn)出心力，在工作上聯(lián)通一氣，而從生命活潑交融上得到無(wú)上快樂(lè)”。⑥梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，梁漱溟連同費(fèi)孝通、史國(guó)衡作為深諳中西兩種文明的知識(shí)者，盡管各自從不同的立場(chǎng)與視角出發(fā)，卻對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在肌理表現(xiàn)出相近的把握：費(fèi)孝通、史國(guó)衡注重工業(yè)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)之關(guān)系，以及工人在這種關(guān)系結(jié)構(gòu)中的身心狀態(tài)，梁漱溟也不約而同地強(qiáng)調(diào)團(tuán)體生活及其在工廠民主化管理中的應(yīng)用，以及這種團(tuán)體生活對(duì)于人心的把透與聯(lián)通。他們都非革命知識(shí)分子，其共同論及的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)重造過(guò)程中的深層問(wèn)題與相應(yīng)的解決之道，中共卻在革命實(shí)踐的展開(kāi)過(guò)程中都深刻把握到，并予以切近且有效的回應(yīng)，正如梁漱溟所言：“不管說(shuō)救國(guó)或者說(shuō)建國(guó)，總是要解決近百年來(lái)的中國(guó)問(wèn)題。”⑦梁漱溟：《中國(guó)建國(guó)之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁(yè)。延安公營(yíng)工廠對(duì)于舊式師徒傳統(tǒng)的改造與技術(shù)保守觀念的打破，取而代之以新型師徒關(guān)系的建立、“技術(shù)公開(kāi)”等互助實(shí)踐的推行，以及在這一過(guò)程中形成的以“同志愛(ài)”為團(tuán)結(jié)紐帶的革命有機(jī)共同體和人我關(guān)系的有情化重造，不僅有效突破了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)合理化分工，進(jìn)而重組、彌合“勞力者”與“勞心者”的社會(huì)分化，而且制衡了現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)理性膨脹及其所導(dǎo)致的社會(huì)陌生化狀況，也因此構(gòu)成新中國(guó)成立后制衡、抵抗（而非取代）內(nèi)在于現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)發(fā)展脈絡(luò)之中的社會(huì)主義工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域理性化趨勢(shì)的歷史資源，在1950年代后期至“文革”時(shí)期的一系列“技術(shù)革命”構(gòu)想中不斷復(fù)現(xiàn)。

有意味的是，“新時(shí)期”以后《喬廠長(zhǎng)上任記》中的喬光樸則拒絕工人參與技術(shù)革新，重申技術(shù)專(zhuān)家的重要性，小說(shuō)《師徒》中王勤所深刻反省的職業(yè)倫理（遵守秩序，服從管教）重新出現(xiàn)在“新時(shí)期”的開(kāi)端之處，似乎某種吊詭的“歷史與反復(fù)”重新上演。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)于抗戰(zhàn)時(shí)期延安公營(yíng)工廠中師徒關(guān)系、技術(shù)實(shí)踐以及生產(chǎn)組織等問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)的整理，并在歷史圖景的深描、呈現(xiàn)之中提取相關(guān)的原理性問(wèn)題加以討論，不僅可以從20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)重造的問(wèn)題脈絡(luò)中，重新理解延安公營(yíng)工廠的歷史實(shí)踐對(duì)于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)與重組，而且有助于在與當(dāng)代的貫通性歷史視野中進(jìn)一步打開(kāi)有關(guān)“技術(shù)”與“勞動(dòng)”政治的認(rèn)知與反思。