劉 玲，吉麗娜，丁 勇

（遵義師范學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 遵義 563002）

通過茶文化發(fā)展仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化，要注重將茶文化與當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化有機(jī)融合，滲透茶文化理念，融入茶文化思想，這樣不但可推動(dòng)茶文化傳承發(fā)展，還能提高仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的影響力和社會(huì)普及程度。而且，茶文化和民族體育文化并非孤立存在，二者相互補(bǔ)充、相互影響，依托茶文化牢固的群眾基礎(chǔ)，仡佬族民族體育文化可更好被社會(huì)大眾所認(rèn)可，助推仡佬族民族體育活動(dòng)趨于大眾化和全民化。

1 相關(guān)概述

1.1 茶文化

中華民族具有千年發(fā)展歷史，勤勞智慧的古人在勞作實(shí)踐中，創(chuàng)造出燦爛奪目的中華文明，而傳統(tǒng)茶文化就是中華文明的重要衍生物，其既蘊(yùn)藏著諸多文化理念，又在發(fā)展中形成了大量文化元素，以茶文化與民族體育文化為代表。茶文化與傳統(tǒng)體育文化不管在物質(zhì)上，還是在精神上均蘊(yùn)藏著深厚內(nèi)涵，可以正確指引人們生活、學(xué)習(xí)與工作，所以，深入研究中華茶文化，對(duì)傳承民族體育文化具有重要意義。中國茶葉種植歷史悠久，漸漸形成了茶文化，而民族體育文化也同樣擁有較長(zhǎng)發(fā)展歷史，資源豐富。在新時(shí)期下，社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)開放性和自由性，若想有效提高茶文化與體育文化的傳承效果，將二者融合效果最佳。整合民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化，充分發(fā)揮茶文化和體育文化的效用，保證傳承、弘揚(yáng)效果實(shí)現(xiàn)最大化。針對(duì)茶文化而言，其蘊(yùn)含諸多道德理念，在物質(zhì)與精神方面均可發(fā)揮重要作用，給予人啟迪與深思，幫助人們走好人生道路。

1.2 仡佬族

現(xiàn)如今，針對(duì)仡佬族來講，社會(huì)各界對(duì)其民族體育含義的界定還存在諸多爭(zhēng)論，不同學(xué)者和專家研究角度不同，含義界定也有所差異。但專家與學(xué)者均認(rèn)為民族體育，即仡佬族人在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展進(jìn)程中，通過勞動(dòng)與文化創(chuàng)造形成的特色化競(jìng)技和娛樂項(xiàng)目。在茶文化視角下，有些學(xué)者根據(jù)地理?xiàng)l件、圖騰崇拜、文化特征、生產(chǎn)方式和祭祀活動(dòng)等方面對(duì)當(dāng)?shù)伢w育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展實(shí)施了全面剖析，并提出上述各項(xiàng)因素對(duì)當(dāng)?shù)伢w育形成和茶文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，而這也是仡佬族民族體育流傳至今的主要原因。也有部分學(xué)者認(rèn)為仡佬族當(dāng)?shù)馗鞣N神話傳說均蘊(yùn)藏著一定生態(tài)文理思想，注重“天人合一”與“和諧道德觀”，同茶文化提倡的理念具有一致性，不僅呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然環(huán)境的崇敬，也表達(dá)出對(duì)生命延續(xù)的珍惜與渴望。

2 茶文化與仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的特征

2.1 原生態(tài)特征

茶文化具有原生態(tài)特征，其蘊(yùn)含諸多民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如茶葉種植方式、茶文化發(fā)展方向等。仡佬族原生態(tài)特征也異常明顯，因仡佬族族生活區(qū)域偏遠(yuǎn)，難以運(yùn)用現(xiàn)代工具進(jìn)行生產(chǎn)生活，故此仡佬族人基本上都是自給自足。通過與大自然的磨合，仡佬族人學(xué)會(huì)應(yīng)用原始方法種植食物、收集食物、保存食物，如茶葉種植，并掌握適應(yīng)不同環(huán)境和自然條件的生活技能，有效鍛煉了仡佬族人的身體機(jī)能，從而形成一種當(dāng)?shù)靥赜械捏w育文化和茶文化。在仡佬族發(fā)展歷程中，種茶、采茶是其生活不可缺少的內(nèi)容，由于仡佬族生活在大自然環(huán)境中，擺脫工業(yè)污染，所以當(dāng)?shù)夭栉幕哂械胤叫蕴厣?，茶葉特殊韻味濃厚，尤其是油茶，飲油茶是當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)俗。隨著科技發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，仡佬族茶文化逐漸被大眾熟知，這種同自然具有高度協(xié)調(diào)性的茶文化實(shí)在是令人感到驚嘆，內(nèi)涵豐富、形式多樣、底蘊(yùn)深厚的原生態(tài)茶文化已然成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的典型代表，更值得仡佬族傳統(tǒng)體育文化借鑒效仿，推動(dòng)茶文化和體育文化進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 地域性特征

茶文化地域色彩濃厚，仡佬族民族體育文化傳承、發(fā)展無法脫離地域特點(diǎn)支撐。因地理位置、自然環(huán)境和海拔高度不同，許多地區(qū)的交通運(yùn)輸方式均各不相同，多元化運(yùn)輸方式為各地區(qū)群眾生活、發(fā)展提供了諸多便利。從中國地形來看，高山峻嶺占據(jù)極大比例，很多生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)的人們無法和外界展開及時(shí)溝通，所以當(dāng)?shù)伢w育文化傳播、發(fā)展速度相對(duì)緩慢。但是，正因如此，山區(qū)人們能夠直接接觸大自然，創(chuàng)造力和想象力豐富，生產(chǎn)出更多精品茶葉。針對(duì)仡佬族人來講，為豐富業(yè)余生活，應(yīng)積極組織各類民間運(yùn)動(dòng)，只有保證健康的體魄、強(qiáng)壯的身體機(jī)能，才可更好種植茶葉、生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，土家族通過摔跤鍛煉身體韌性，利用蕩秋千拉近群眾感情；而苗族則根據(jù)舞獅子，借助協(xié)調(diào)表演，既能呈現(xiàn)出優(yōu)秀精彩的表演技術(shù)，又能考驗(yàn)表演者之間的配合能力。仡佬族通過“打竹球”，將慶禮和競(jìng)技匯集為一體，反映當(dāng)?shù)靥赜忻褡逦幕?，充分呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儓F(tuán)結(jié)協(xié)作和勇于拼搏的良好精神?？梢?，如若想鍛煉身體，不只要借助體育運(yùn)動(dòng)器材，也要擁有強(qiáng)烈的鍛煉欲望，如此才可達(dá)到鍛煉身體、強(qiáng)健體魄的目標(biāo)，從而構(gòu)建一種仡佬族民間特有的體育鍛煉文化。

2.3 共生性特征

在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，民族體育文化與茶文化并非孤立存在，二者始終是相互促進(jìn)、相互幫助、共同發(fā)展。在中國，“文體”一家理念深入人心，其中，“文”即指?jìng)鹘y(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承，尤其是茶文化；“體”即指展示文化的形式，“文體”即指茶文化和體育活動(dòng)。許多民族在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，既高度重視當(dāng)?shù)靥赜胁栉幕?，也十分關(guān)注民族體育文化的弘揚(yáng)。眾所皆知，中國是由56個(gè)民族組成的國家，不同民族在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中，均構(gòu)成了屬于自身特有的文化以及風(fēng)俗習(xí)慣，其中，茶文化和具備民族特性的體育活動(dòng)必不可少。如蒙古族地區(qū)摔跤運(yùn)動(dòng)、喝奶茶，仡佬族地區(qū)打竹球、飲油茶等。體育文化活動(dòng)的開展，不僅能活躍節(jié)日氛圍，還能表達(dá)當(dāng)?shù)厝说挠鋹傂那?，呈現(xiàn)民族特殊文化美。

3 仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化功能

3.1 文化傳承性

古老的民族，是中國和世界發(fā)展的基礎(chǔ)。仡佬族作為貴州地區(qū)最古老的一個(gè)民族，為繁衍后代、生存發(fā)展，仡佬族先民以生命作為代價(jià)了解大自然，學(xué)會(huì)生存技能，并在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)造，如此才使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?；诓栉幕尘跋拢罾凶褰?jīng)常組織擋耙表演活動(dòng)，其是古代人們?yōu)樯疃鴦?chuàng)造出的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。傳言道，仡佬族先民居住于山洞中，不但要開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植，還要抵抗各種野獸入侵，因此利用鐵器制作生產(chǎn)工具，一邊是耙，另一邊則是叉。在耕種時(shí)利用“耙”，在抵抗野獸與外敵入侵時(shí)，利用“叉”防身自衛(wèi)。然后，隨著時(shí)代發(fā)展變遷，此種勞動(dòng)工具漸漸演變成特殊健身器材，且創(chuàng)造出一整套練習(xí)流程，直至今日，形成相對(duì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從茶文化角度而言，“擋耙”既屬于文化活動(dòng)，又屬于武術(shù)項(xiàng)目，不僅可單人演練，還可 兩人對(duì)抗進(jìn)行比賽，或根據(jù)傳統(tǒng)套路展開集體表演，是當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)身健體不可缺少的體育活動(dòng)。

3.2 宗教藝術(shù)性

少數(shù)民族古人根據(jù)自身性格、喜好與興趣，設(shè)計(jì)出多元化活動(dòng)取悅神靈，便產(chǎn)生了將原有文娛體育活動(dòng)作為主要模式的宗教娛神儀式。針對(duì)仡佬族而言，其先民強(qiáng)調(diào)萬物有靈與靈魂不滅，崇拜宗教，并將其融入日常生活和生產(chǎn)各個(gè)方面?；诓栉幕拢?dāng)?shù)刈诮绦叛鲆采婕爸T多體育元素，相互滲透、相互融合，構(gòu)成屬于當(dāng)?shù)靥赜械捏w育文化，比如踩堂舞和牛筋舞等。宗教信仰會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育形成深遠(yuǎn)影響，具體呈現(xiàn)在娛人和娛神的氛圍中，為體育提供各種物質(zhì)和精神養(yǎng)分，強(qiáng)化體育文化和精神的民族認(rèn)同感，推動(dòng)體育文化逐漸向藝術(shù)性方向發(fā)展。從特定角度來講，仡佬族倡導(dǎo)的宗教信仰是當(dāng)?shù)厣媾c發(fā)展的基礎(chǔ)精神支柱，而娛樂性和藝術(shù)性則是族人表達(dá)思想和“古老”生活的全面體現(xiàn)，充分呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗽诮鉀Q各類關(guān)系上秉承的態(tài)度。立足茶文化角度，地戲和踩堂舞便是將宗教、舞蹈和體育匯集為一體，不但能發(fā)揮健身作用，還具有藝術(shù)價(jià)值。

3.3 娛樂健身性

在閉塞生活背景下，仡佬族人為滿足自我身體機(jī)能需求，滿足心理及情感需要，會(huì)創(chuàng)建具有獨(dú)特風(fēng)格和趣味性的體育活動(dòng)，并將茶文化融入其中，使活動(dòng)將娛樂性、文化性與健身性匯集為一體。在茶文化背景下，從個(gè)體生存、享受與發(fā)展方向來講，很多仡佬族體育活動(dòng)均具備文化性和游戲性，是族人在勞作之余、空閑時(shí)間參加的活動(dòng)。這些活動(dòng)擺脫了勞動(dòng)束縛，逐漸成為消閑娛樂項(xiàng)目，能夠強(qiáng)身健體、愉悅身心。如牛斗牛、打磨秋、踢毽子和高臺(tái)舞獅等，均是當(dāng)?shù)厝怂矏鄣捏w育項(xiàng)目。鑒于此，伴隨人們對(duì)精神和生活質(zhì)量的高追求，在幫助族人強(qiáng)身健體和娛樂身心的同時(shí)，還要加強(qiáng)族人對(duì)文化的了解，尤其是茶文化，以此充分滿足仡佬族體育文化發(fā)展多元需求。

4 茶文化對(duì)仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展模式

4.1 優(yōu)化仡佬族體育文化生態(tài)圈

眾所周知，中國有56個(gè)民族，民族分布區(qū)域廣闊，均具備特有人文文化。仡佬族長(zhǎng)時(shí)間生活于“石疙瘩”，生活環(huán)境異常惡劣，為適應(yīng)此種生活，當(dāng)?shù)厝吮仨氁e極開展體育鍛煉，這樣便推動(dòng)了仡佬族地域性民族體育文化的形成。另外，基于茶文化背景下，仡佬族在進(jìn)行種茶和采茶等活動(dòng)時(shí)，構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥赜形幕?。在此基礎(chǔ)上，茶文化與民族體育文化相互碰撞、融合，共同進(jìn)步、發(fā)展。另外，雖然環(huán)境具備局限性，但卻無法限制文化形成和傳承。從特定角度來講，在人們生產(chǎn)與生活過程中，定然會(huì)創(chuàng)造成一種符合自身需求的特殊文化，而茶文化同體育文化具備較高的一致性，因此為推動(dòng)仡佬族傳統(tǒng)文化更好傳承，保證茶文化在仡佬族民族體育文化傳承中發(fā)揮應(yīng)有推動(dòng)作用，必須以充分了解仡佬族民族體育和茶文化為背景，整合諸多文化，加強(qiáng)茶文化與體育文化的融合，從而構(gòu)建一個(gè)能夠保證社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的文化生態(tài)圈。如此一來，既能加強(qiáng)人們對(duì)茶文化和仡佬族體育文化的認(rèn)知，又能全面發(fā)揮茶文化在傳承與弘揚(yáng)仡佬族體育文化中的倡導(dǎo)作用，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

4.2 融合茶文化及體育文化思想

對(duì)于仡佬族民族傳統(tǒng)體育而言，民俗文化占有重要位置，在發(fā)展與弘揚(yáng)體育文化時(shí)，必須提高對(duì)民俗文化的宣傳與推廣。從本質(zhì)角度來講，傳統(tǒng)體育文化區(qū)別于現(xiàn)代體育文化，立足體育文化活動(dòng)類型，民族體育文化更加重視基礎(chǔ)性文化活動(dòng)，如戲曲和舞獅等，對(duì)其他內(nèi)容關(guān)注較少，這對(duì)發(fā)展弘揚(yáng)民族體育文化而言十分不利，消極態(tài)度明顯，甚至?xí)c其他文化思想形成矛盾。鑒于此，為轉(zhuǎn)變此種情況，仡佬族應(yīng)將傳統(tǒng)體育文化與其他文化展開有機(jī)融合，助推民族體育文化進(jìn)一步發(fā)展，從而全面滿足社會(huì)大眾多元化需求。以茶文化為案例，茶文化在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要位置，其思想內(nèi)容同仡佬族民族體育文化存在很多相同點(diǎn)。因此，將茶文化融入到民族體育文化中，有利于仡佬族人文化發(fā)展需求。除此之外，整合茶文化與仡佬族體育文化，要注重加強(qiáng)對(duì)茶文化以及民族體育文化內(nèi)涵的充分了解，融合茶文化與體育文化的共同點(diǎn)。在具體融合時(shí)，切記不可摒棄仡佬族民族文化蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短、推陳出新，幫助仡佬族民族體育文化全面凸顯自身文化特性，將茶文化完美滲透其中，以強(qiáng)化仡佬族體育文化的歷史性和時(shí)代性。而且，這種融合對(duì)民族體育文化而言，屬于一種創(chuàng)新過程，不僅可以協(xié)助民族體育文化高速發(fā)展，還能讓更多群眾接納、認(rèn)可民族體育文化，繼而為仡佬族民族體育文化傳承、弘揚(yáng)提供助力。

4.3 積極傳遞民族傳統(tǒng)體育文化

文化作為民族性和地域性的全面體系，更是民族不斷發(fā)展的前提。中華茶文化是民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，充分展現(xiàn)出國人千百年來的生活習(xí)俗和習(xí)慣。立足現(xiàn)實(shí)角度，茶文化同民族體育文化相通，都是人們?cè)陂L(zhǎng)期鍛煉實(shí)踐中總結(jié)出的運(yùn)動(dòng)精髓，對(duì)國內(nèi)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。譬如，四面鼓作為貴州少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，傳說苗族勇士在斬殺妖魔后，借助妖魔皮膚制作成鼓，當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念苗族勇士慘烈戰(zhàn)役，選擇利用載歌載舞的活動(dòng)來祝賀這場(chǎng)勝利。又如仡佬族“打竹球”，是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的體育競(jìng)技游戲，一般均在山間與田野舉行，將體育與娛樂結(jié)合。“打竹球”又被稱之為“打篾雞蛋”，既需要靈活的動(dòng)作配合，又能鍛煉參與者力量及速度，仡佬族先民把此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)用于練兵。時(shí)至今日，仡佬族和苗族在大型活動(dòng)中都會(huì)選擇表演“打竹球”和“四面鼓”，這些運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儽娭境沙?、積極向上的英雄氣魄。但時(shí)至今日，上述兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳播效率不斷降低，甚至諸多本地青少年均不會(huì)參與到活動(dòng)中，更何況進(jìn)行表演?？梢姡殡S社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，仡佬族和苗族傳統(tǒng)體育文化傳承弘揚(yáng)面臨著巨大威脅。故此，在茶文化視角下，仡佬族要借助茶文化思想以及內(nèi)涵推廣“打竹球”。究其根本，因茶屬于傳統(tǒng)飲品，在人們生活中占有重要位置，其茶文化逐漸發(fā)展到各個(gè)國家，不但能讓西方國家感受到茶的特有口感，還能加強(qiáng)西方國人對(duì)茶文化健康理念的認(rèn)知。為此，傳承、弘揚(yáng)仡佬族“打竹球”民族體育文化，需要從茶文化中來汲取養(yǎng)分，立足健康角度，提高“打竹球”對(duì)群眾的影響力和吸引力，激發(fā)仡佬族人的自豪感，以更好傳播體育文化。此外，通過對(duì)仡佬族地區(qū)狀況的全面了解，倘若要想更好弘揚(yáng)茶文化以及當(dāng)?shù)伢w育文化，則要借助歌爾族祭祀與其他節(jié)日實(shí)現(xiàn)。譬如，適當(dāng)開放旅游場(chǎng)所，當(dāng)游客游覽仡佬族特有景色時(shí)，可借助向游客送茶水與提供休閑場(chǎng)地，使游客在飲茶的同時(shí)還可欣賞“打竹球”表演，這樣不但能加強(qiáng)游客對(duì)“打竹球”體育文化的了解，還能讓游客真正喜歡上“打竹球”這種體育運(yùn)動(dòng)。立足文化傳承角度，倘若游客對(duì)“打竹球”形成濃厚探索熱情與興趣，便會(huì)自然而然提高仡佬族經(jīng)濟(jì)收入，促使更多青年人學(xué)習(xí)“打竹球”，并參加到相關(guān)表演中，從而推動(dòng)仡佬族民族體育文化更好傳承。

綜上所述，茶文化與仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化密切聯(lián)系，相互依存、相互借鑒。基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，茶文化逐漸被社會(huì)群眾熟知，但民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳效果卻無法和茶文化相比較。鑒于此，為傳承與弘揚(yáng)哥佬族民族體育文化，應(yīng)以茶文化為基礎(chǔ)，依托茶文化理念和思想，將茶文化與體育文化相融合，繼而為仡佬族民族體育文化發(fā)展傳承打下扎實(shí)基礎(chǔ)