方其琴

（滁州城市職業(yè)學(xué)院）

藝術(shù)家們通過對(duì)物象的感知、體驗(yàn)與理解，采用繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)形式對(duì)物象進(jìn)行整合與塑造，創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，展現(xiàn)出在某一階段人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界的狀況。在美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們依托大的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活狀況，結(jié)合自己的感觸與情感，用特定的美術(shù)表現(xiàn)技巧，創(chuàng)作出相關(guān)的美術(shù)作品。因此，美術(shù)作品是有生命力與靈魂的，具有一定的思想性、創(chuàng)造性與審美性，體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作水平、思想情感與愛國(guó)情懷。如西班牙藝術(shù)家畢加索《格爾尼卡》，采用寫實(shí)的象征性手法和單調(diào)的無彩色黑、白、灰，營(yíng)造出低沉悲涼的氛圍，突顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的目的是把不同的“美”展現(xiàn)給大眾，把自己的情感、社會(huì)的精神文明蘊(yùn)含在藝術(shù)創(chuàng)作中，達(dá)到“成教化，助人倫”的目的，引起大眾在精神情感上的共鳴，起到凝聚民心的作用。

二十世紀(jì)中期以來，中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，出現(xiàn)了“主題性美術(shù)創(chuàng)作”這一名詞，它不同于平常的美術(shù)創(chuàng)作。平常的美術(shù)創(chuàng)作偏向于自我情感與審美的表現(xiàn)，借景抒情，以物寓志。主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅是抒發(fā)個(gè)人的愛國(guó)主義情懷，更是承擔(dān)了社會(huì)道德、價(jià)值觀的導(dǎo)向功能，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，反映國(guó)家的民生狀況。因此，主題性美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代的精神發(fā)展同生共存，相互促進(jìn)，二者不可分割。主題性美術(shù)創(chuàng)作以時(shí)代精神為創(chuàng)作基石，是時(shí)代精神的積極宣傳與導(dǎo)向，對(duì)民族文化有著傳承與延續(xù)的作用。

一、主題性美術(shù)創(chuàng)作的特性

（一）真實(shí)性

美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家通過將景物、人物等元素在畫面中合理布局安排，通過一定的手法和技巧將其表現(xiàn)出來。二十世紀(jì)中期以來，藝術(shù)家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅僅是借畫抒情、托物言志，更是通過繪畫表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛、社會(huì)的責(zé)任，宣揚(yáng)正義、平等、自由、自強(qiáng)等愛國(guó)主義情懷。因此，在主題性美術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)家們需要進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，積累生活經(jīng)驗(yàn)；通過向資深專家請(qǐng)教，搜集、查閱大量的史實(shí)和時(shí)事資料等途徑全面了解歷史；深入到人民生活中，去體驗(yàn)感受真實(shí)的生活情境，以此得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和感受。只有這樣，才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，準(zhǔn)確把握歷史事件的真實(shí)性，再現(xiàn)歷史原景的同時(shí)，精準(zhǔn)地表達(dá)出創(chuàng)作意圖和思想情感，起到“借古喻今”的作用。如徐悲鴻的油畫作品《田橫五百士》，取材于《史記·田澹列傳》，講述秦國(guó)末年齊國(guó)的后裔田橫響應(yīng)陳勝、吳廣的農(nóng)民起義，漢高祖劉邦統(tǒng)一天下后，田橫帶領(lǐng)剩下的500余人逃到一座海島上。劉邦得知后以島上500余人的性命威脅田橫歸順，無奈之下，田橫告別眾人，帶領(lǐng)侍從二人前去。途中田橫借口沐浴潔身而自盡身亡，隨后他的兩名侍從和島上的500余人亦自殺身亡，這幅作品就是依據(jù)這一歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作。作品中人物的動(dòng)作、表情刻畫到位，使受眾在欣賞這幅作品時(shí)能夠深刻體會(huì)到“寧折不屈”的精神。

（二）表現(xiàn)性

主題性美術(shù)創(chuàng)作以真實(shí)事件為內(nèi)容，用獨(dú)特的觀察視角去再現(xiàn)這一事件，采取寫實(shí)、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，從人物的動(dòng)作、表情、背景、色彩等方面進(jìn)行渲染烘托，真實(shí)再現(xiàn)史實(shí)或當(dāng)下時(shí)事，并把愛國(guó)主義的情懷放大，準(zhǔn)確反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，提煉出深層次的時(shí)代精神，在主題內(nèi)容上給人“感同身受”，激起受眾的共同信念，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，從而達(dá)到審美價(jià)值觀的普遍性、大眾性，引起受眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)精神境界的飛躍。如徐悲鴻1940年的國(guó)畫作品《愚公移山》，這幅作品將西方的透視、解剖、構(gòu)圖等理論知識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的白描技法完美融合于一體，將人物的動(dòng)態(tài)、肌肉、力度感表現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出一幅勞動(dòng)人民向山石宣戰(zhàn)、熱火朝天的移山場(chǎng)景，畫面中的人們齊心協(xié)力、各盡所能，毫不畏懼面前的苦難，不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、堅(jiān)持到底，不移走面前這座大山?jīng)Q不罷休，以此表達(dá)出中國(guó)民眾抗日的決心和毅力，鼓舞廣大人民去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后的勝利。

（三）象征性

梅、蘭、竹、菊素稱為畫中“四君子”，古往今來，藝術(shù)家們?cè)趪?guó)畫創(chuàng)作中常選的素材進(jìn)行，通過對(duì)等物的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)出自己的報(bào)國(guó)志向和高風(fēng)亮節(jié)。如清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，他的作品就以竹、石、蘭居多，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不敗之石，千秋不敗之人”，以此表達(dá)出自己如磐石一般堅(jiān)強(qiáng)，如青竹般勁挺，如蘭花般高潔。在近現(xiàn)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品不僅僅是自身的清正、廉潔、不屈等個(gè)人道德品格的約束，更是放眼整個(gè)社會(huì)，注重社會(huì)整體的積極向上的思想道德的導(dǎo)向。藝術(shù)家在還原真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，根據(jù)氣氛渲染的需要，畫面內(nèi)容適當(dāng)設(shè)置一些特定的事物。在物象的造型、構(gòu)圖、色彩等方面刻意處理，借助有形的事物表現(xiàn)抽象的事物，借有形而喻無形，以此暗示作品的主題、時(shí)代精神及作者的內(nèi)心世界。如黎雄才《武漢防汛圖鑒》。依據(jù)1954年長(zhǎng)江遭遇特大洪水，武漢軍民共同防汛抗洪斗爭(zhēng)的事件，在百余件速寫的基礎(chǔ)上提煉出這幅作品，以防汛歷程的時(shí)間發(fā)展為線索，為觀眾徐徐展開一幅武漢軍民齊心協(xié)力共同抗擊災(zāi)難的驚心動(dòng)魄的畫面，反映出軍民不怕犧牲、舍身為國(guó)的愛國(guó)主義精神。

二、主題性美術(shù)創(chuàng)作的分類

主題性美術(shù)創(chuàng)作的選材一般分為兩大類，一類以歷史故事為主題，通過古代的歷史故事折射出現(xiàn)今的時(shí)代精神思想；另一類是以現(xiàn)下剛發(fā)生的一些重大事件為主題，向受眾宣傳舍身為國(guó)、樂于助人、誠(chéng)實(shí)守信等思想，引導(dǎo)受眾樹立正確的價(jià)值觀。

（一）以歷史故事為題材，借古喻今

歷史性的主題創(chuàng)作主要是通過描繪具有代表性的歷史故事和歷史人物，達(dá)到“借古喻今”“鑒往知來”的教化目的，勸諫人們對(duì)于現(xiàn)今政治生活的反思，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神。如徐悲鴻的油畫作品《田橫五百士》。這幅作品選取田橫即將前往洛陽在島上與眾人告別的情節(jié)，送別的人群中有青年、婦孺、兒童、老人和傷殘的戰(zhàn)士，徐悲鴻采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，通過面部表情、動(dòng)作的細(xì)微刻畫出眾人的憤怒、哀傷不舍之情，田橫的堅(jiān)毅、凝重、決絕之情與赴死之心，畫面中滲透的悲壯的氣息，感染著每一位受眾，旁邊扭動(dòng)頭頸的馬、天邊低垂的白云，給人一種肅穆不安的感覺。這幅作品創(chuàng)作于1930年，此時(shí)的中國(guó)受到日寇入侵，國(guó)家動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，徐悲鴻借這幅畫，歌頌寧死不屈的精神，激發(fā)眾人同仇敵愾，誓死抵抗日寇，保衛(wèi)家園的愛國(guó)主義精神。

（二）以當(dāng)代事件為題材，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

依據(jù)時(shí)下重大的政治事件、典型人物、時(shí)代精神的記錄，展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)狀況、文化風(fēng)貌和民族精神等，塑造出一幅幅感人的畫面，表達(dá)出在困難面前，全國(guó)人民眾志成城、萬眾一心、克服困難的堅(jiān)定信念。通過主題形象的塑造和情感的表達(dá)，使受眾體驗(yàn)到獨(dú)特的社會(huì)生活，從中引發(fā)受眾的愛國(guó)主義情懷。如吳強(qiáng)年創(chuàng)作的版畫作品《雷鋒》，作者塑造出昂首挺胸、意氣風(fēng)發(fā)的雷鋒立于青山前的經(jīng)典形象，象征著全心全意為人民服務(wù)的雷鋒與青山共存，人民英雄永垂不朽；毛本華等創(chuàng)作的油畫作品《焦裕祿》，畫中焦裕祿書記和村民、農(nóng)林站的科技人員肩扛泡桐樹苗，從晨霧中走來，突顯出黨員干部要“心中為民”，不怕困難，在平常工作中多為百姓著想的思想。趙志田《眾志成城》、楊之光《抗非白衣戰(zhàn)士鄧練賢像》則向眾人展示了2003年的“非典”期間全國(guó)上下一心、眾志成城抗擊非典，部分優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)人員不懼生死，戰(zhàn)斗在“非典”第一線等畫面。2020年春節(jié)前期，新冠肺炎在中國(guó)蔓延，一批批醫(yī)護(hù)人員不懼生死，全力援助湖南。全國(guó)人民放棄春節(jié)假日和親人的團(tuán)聚，

在家中自行隔離，阻斷病源的傳播，使我國(guó)快速控制了疫情的傳播。在校師生、設(shè)計(jì)師、美術(shù)師們以連環(huán)畫、手抄報(bào)、宣傳畫、版畫、海報(bào)等藝術(shù)形式，既展現(xiàn)出了援持武漢、守望相助的溫馨畫面，也展現(xiàn)出人民共同抗擊疫情的強(qiáng)大精神力量。

三、時(shí)代精神在主題性美術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)中所孕育而成的精神狀態(tài)。我國(guó)的民族精神受儒家思想的影響，體現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心，包含團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧守禮、愛好和平、尊老愛幼、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容。時(shí)代精神是民族精神在每一個(gè)階段的延續(xù)與發(fā)展，是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。它代表著時(shí)代發(fā)展的潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，能夠激勵(lì)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)，是構(gòu)成時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

隨著時(shí)代的發(fā)展，主題性美術(shù)創(chuàng)作的主題內(nèi)容也會(huì)有相應(yīng)的改變?？箲?zhàn)時(shí)期，人民流離失所，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，社會(huì)各界人士團(tuán)結(jié)一心，共同抗敵，使祖國(guó)能夠自強(qiáng)自立，從壓迫中站起來。這一時(shí)期的藝術(shù)家們創(chuàng)作的主題美術(shù)創(chuàng)作，旨在號(hào)召民眾齊心抗敵、保家衛(wèi)國(guó)，如蔣兆和《流民圖》。這幅作品以水墨為主，引入素描光影技法，采用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪出嬰兒、青年、老年、婦女、知識(shí)分子等100多個(gè)難民形象，以躲避轟炸的中心情節(jié)點(diǎn)出時(shí)代背景和戰(zhàn)爭(zhēng)根源，真實(shí)的表現(xiàn)出二十世紀(jì)初期中國(guó)人民的苦難生活，有力地控訴了侵略者的暴行，警示世人中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！

二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)人民推翻了壓在頭上的三座大山，社會(huì)安定，人民當(dāng)家作主。經(jīng)濟(jì)上，由于“三大改造”和“一五計(jì)劃”的緣故，生產(chǎn)力較建國(guó)前顯著提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，人民生活條件改善。由于戰(zhàn)亂，中國(guó)的工業(yè)、科技、國(guó)防建設(shè)等嚴(yán)重落后，全國(guó)上下積極進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。如董希文《開國(guó)大典》、蔣兆和《給爺爺讀報(bào)》、靳尚誼《我們的友誼遍天下》等。1953年董希文創(chuàng)作完成的《開國(guó)大典》，描繪出1949年10月1日新中國(guó)成立的國(guó)慶典禮盛況。這幅油畫作品在嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的基礎(chǔ)上吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，借鑒工筆重彩的表現(xiàn)手法，使用大紅、湛藍(lán)、金黃等顏色，湛藍(lán)的天空、飄揚(yáng)的紅旗、懸掛的紅燈籠、金碧輝煌的天安門城樓等形成強(qiáng)烈的對(duì)比，烘托出節(jié)日的喜慶與熱烈。

二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，人民的生活水平逐步提高。1980年羅中立創(chuàng)作完成的油畫作品《父親》，畫中的老農(nóng)面部布滿皺紋、嘴唇開裂、手粗糙開裂，背后一片金色的豐收景象，作者以深沉的感情，采用超寫實(shí)手法，通過近處的老農(nóng)與遠(yuǎn)處的田地對(duì)比，刻畫出一位忠厚樸實(shí)的普通農(nóng)民父親形象，體現(xiàn)出中國(guó)勞動(dòng)人民質(zhì)樸、純厚、勤勞、無私奉獻(xiàn)的內(nèi)在高尚美。

近現(xiàn)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作都是以國(guó)家的民族精神、時(shí)代精神為指引方向，以此向大眾宣傳愛國(guó)主義思想，在創(chuàng)作主題的選擇上可分為“以古喻今”的歷史題材和展現(xiàn)“重大事件”為主的近現(xiàn)代題材兩大類。創(chuàng)作從“民族的獨(dú)立與自強(qiáng)”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技創(chuàng)新”“人民的美好生活”“創(chuàng)建綠色美好家園”等方面出發(fā)，挖掘出人文關(guān)懷的本質(zhì)力量，觸動(dòng)受眾的心靈，引發(fā)情感上的共鳴。因此，作者要深入到社會(huì)生活中去調(diào)研，扎根人民，親身體驗(yàn)人民的生活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步思考思想情感的高度和深度，在創(chuàng)作中精準(zhǔn)的通過畫面的每個(gè)載體表現(xiàn)出來，引發(fā)受眾的感同身受，從美術(shù)欣賞的傳播角度激發(fā)民眾的愛國(guó)主義情懷，自覺遵守國(guó)家的各項(xiàng)制度，宣傳自強(qiáng)自立、尊老愛幼、相互扶助、誠(chéng)實(shí)守信等思想，實(shí)現(xiàn)精神境界飛躍，激發(fā)主題性美術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。

著名的思想家別林斯基曾說“誰不屬于自己的祖國(guó)，那么他也不屬于人類”，如果一個(gè)人連辛苦生養(yǎng)和培育自己的“母親”都可以拋棄，那么他就會(huì)失去眾人的尊重和信任。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)須要弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，這是每一位中華兒女的責(zé)任。母親給予你健康的生命，國(guó)家給予你安全穩(wěn)定的成長(zhǎng)環(huán)境，特定的種族遺傳、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、民族文化、時(shí)代精神已滲入血液中，國(guó)家和民族的利益高度一致，想要建設(shè)美好的家園，必須推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。作為新時(shí)代的藝術(shù)家們以此為己任，不忘初心，牢記使命，弘揚(yáng)文化自信，以藝術(shù)作品為宣傳工具，依據(jù)富有民族特色、時(shí)代特征的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震救災(zāi)精神等為創(chuàng)作主題，創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，將愛國(guó)熱情化為建設(shè)富強(qiáng)民族的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語

本文通過主題性美術(shù)創(chuàng)作特性進(jìn)行分析，藝術(shù)家進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作，需要通過查閱資料、咨詢專家和當(dāng)事人、現(xiàn)場(chǎng)考察等方式真實(shí)、全面地了解事件真相，在造型、色彩等方面采用寫實(shí)、夸張等手法，再現(xiàn)歷史事件，以此引出主題性美術(shù)創(chuàng)作中蘊(yùn)含的時(shí)代精神和藝術(shù)家的愛國(guó)主義情懷。主題性美術(shù)創(chuàng)作的選材大體分為歷史故事和當(dāng)代事件兩大類，表現(xiàn)的題材內(nèi)容雖然不同，但創(chuàng)作的意圖卻是相同的，均是通過作品宣傳時(shí)代精神，喚起受眾的情感意識(shí)。藝術(shù)家們根據(jù)不同時(shí)期的時(shí)代精神創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的主題明確的藝術(shù)作品，作品不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人情感的表達(dá)，更是通過藝術(shù)作品宣傳著時(shí)代精神，感染著每一位受眾，使他們深刻體會(huì)時(shí)代賦予的責(zé)任。