邱曉柳

（寧波職業(yè)技術學院）

1929年，毛主席在《古田會議決議》中指出：“紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響爭取廣大群眾……所以紅軍的宣傳工作是紅軍第一個重大工作?！钡t軍在宣傳工作上“革命歌謠簡直沒有”，要求“各政治部負責征集及編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會負督促及調查之責?！钡?。從這份決議可見，黨和領導人都深刻意識到，革命文藝特別是革命歌謠在革命根據(jù)地有著重要的意義和作用。可以說，這份決議不僅為革命根據(jù)地的宣傳工作指明了發(fā)展方向，也為各地方的文藝發(fā)展指明了前進方向。

一、發(fā)展足跡

查閱各類資料，從中找尋到一些關于抗戰(zhàn)時期寧波紅色音樂的發(fā)展足跡，可見寧波地區(qū)的紅色革命文藝工作開展得如火如荼。

1932年9月，海燕歌詠團在鎮(zhèn)海大碶橫河（現(xiàn)寧波市北侖區(qū)橫河）成立，其主要活動就是教唱群眾抗日歌曲等。

1939年2月10日，“龍山（現(xiàn)寧波慈溪）民眾救亡工作團工作股文字組”出版了一本《救亡小調》，共10首，都是借用民間曲調進行填詞改編：四季調的《殺盡漢奸》和《女子也要救國》，馬燈調的《醒醒吧》，五更調的《一致打東洋》，五更相思調的《游擊神圣》，梳妝臺調的《送郎到前線》，哭七七調的《故鄉(xiāng)淚》，無錫景曲調的《最后勝利屬于我們》，仿蔣老五曲調的《難民十嘆》，十二月花名曲調的《唱春調》。通過音樂讓大家都唱起來，唱出恥辱，喚醒民眾，挽救危亡。

1942年8月，浙東區(qū)黨委在抗日根據(jù)地成立了政治工作隊，組建了戲劇組和音樂組，主要任務是在部隊開展文藝宣傳工作。該隊遵照1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，排演了包括歌劇、話劇、獨幕劇等在內的18個劇目，2個舞蹈和19首革命歌曲，為浙東軍民巡回宣傳演出，真正實踐了“革命文藝要為工農(nóng)兵服務，為革命的人民群眾服務”的宗旨。

1943年7月，浙東行政公署文教處建立“社會教育工作隊”。主要工作是改革當時在寧波地區(qū)非常流行的“的篤戲”，輔導各地農(nóng)村俱樂部和業(yè)余演唱組織。其中還包括一項重要任務就是收集、整理和改編浙東地區(qū)的民歌、民謠等民間文藝，這一舉措為根據(jù)地的政治宣傳起到了推廣效應，也進一步推動了寧波紅色音樂的發(fā)展。

1944年9月，浙東根據(jù)地某區(qū)署舉行了音樂座談會。會議提出“音樂應該為適合廣大群眾所需要，通過學習地方小調、的篤戲等最流行的民間藝術，創(chuàng)造出適合浙東地區(qū)，有鄉(xiāng)土氣息，民眾喜見樂聞的歌曲，用音樂把廣大群眾的熱情激發(fā)起來?！?/p>

1944年10月11日，《第三屆浙東文教會決定新的文教方針》中提到：為廣大農(nóng)民群眾開展社會教育，要求各地建立農(nóng)村俱樂部，調動音樂教師為農(nóng)村俱樂部服務，爭取和團結民間藝人。提倡與改造民間藝術形式，例如戲?。ǖ暮V班，紹興高調），音樂（小調、山歌、胡琴、鑼鼓）等。在學校教育方面，國語課和音樂課增加民歌、小調等民間音樂體裁的內容，練習民間樂器并對其音樂加以改造。從中可以看出對音樂的需求和重視程度，也從側邊反映了音樂具有強大的宣傳和教化功能，通過這些紅色音樂可以讓群眾接受有效的政治教育。

1 9 4 5 年期間，四明山地區(qū)先后成立了“四明社教隊”“四明文教工作者協(xié)會”“梁弄文教工作者協(xié)會”，都是以文藝形式，特別是以音樂這種不可或缺的形式廣泛開展群眾運動和宣傳教育活動。

直到1949年5月，梁弄、余姚、慈溪、寧波鄞縣城區(qū)、奉化、鎮(zhèn)海陸續(xù)解放。但寧波的革命文藝仍在繼續(xù)，紅色音樂不斷發(fā)展，值得我們今后深入探究。

二、藝術特色

（一）題材內容豐富廣泛

1.有反映地方戰(zhàn)斗的

例如：《宓家埭戰(zhàn)斗歌》“宓家埭敵人三路來進攻，新四軍沉著應戰(zhàn)不慌忙”。《梁弄戰(zhàn)斗歌》“梁弄周圍獅子山上，敵人做好了烏龜殼”。還有《東埠頭戰(zhàn)斗之歌》《馬家橋戰(zhàn)斗》《攻打陸埠鎮(zhèn)》等。這些歌曲直接以寧波地方命名，在歌詞內容上敘述真實的戰(zhàn)斗情節(jié)，更能使寧波當?shù)氐母锩罕姰a(chǎn)生共鳴。

2.有表現(xiàn)當時百姓疾苦的

例如：《頑偽煎迫苦萬分》“多少民房化灰燼，千里大山斷雞聲”?！端募靖琛贰按杭纠雉[春荒，草根野菜和粗糠……夏季里酷熱難當，稻田無水鬧災荒”。還有《窮人五件寶》《火燒長田》《古怪歌》等。日本鬼子的侵略加上國民黨反動派的迫害，當時的寧波老百姓置于水深火熱中，過著悲慘的生活。

3.有描寫敵軍丑惡嘴臉的

例如：《地下無笑聲》“日本鬼子兇，反動派可恨”?！额B軍象》“堂堂國軍，無紀律，土匪樣”。還有《天上有個掃帚星》《打土豪》《打埋伏》《空船裝回死尸去》等。日寇、國民黨反動派的罪惡行徑和丑惡形象遭到百姓厭惡唾罵，這些歌謠充分抒發(fā)了群眾內心的憤恨和愁苦。

4.有號召抗戰(zhàn)的

例如：《守住浙東大門》“有槍的上前線，老百姓支援在后方”?！蹲ヌ毓ぁ贰案鞔迦嗣駡F結緊，消滅鬼子抓特工”。還有《大家一條心》《一點不商量》《打倒鬼子再回家》《反清鄉(xiāng)》《紅纓槍》等。這些歌謠團結群眾、振奮人心，真實地反映了當時寧波人民頑強斗爭的決心。

5.有頌揚謳歌的

1942年，中國共產(chǎn)黨所領導的新四軍“三五”支隊在四明山區(qū)建立了抗日根據(jù)地，領導寧波人民進行抗日斗爭、保衛(wèi)家鄉(xiāng)。群眾們心懷感激，在此期間，涌現(xiàn)了許許多多的頌歌。

有歌頌黨、歌頌偉大領袖毛主席的歌謠：例如《四明山上升太陽》“浙東有了共產(chǎn)黨，一片紅光滿山崗”。《天上有個紅太陽》“紅太陽天天要落山，毛主席永在我們心房中”。還有《翻身全靠共產(chǎn)黨》《共產(chǎn)黨像親娘》《迎大軍》《松竹茶山升紅旗》《跟著共產(chǎn)黨不變心》等。

有歌頌“三五”支隊的歌謠：例如《三五支隊威名揚》“三五支隊威名揚，百戰(zhàn)百勝賽六將”?！吨案琛贰疤栆怀鰸M天紅，三縱個個是英雄”。還有《三五支隊愛人民》《四明山上出英雄》《三五支隊親哥哥》等。

6.有抒發(fā)軍民情深的

在四明山抗日根據(jù)地，流傳著人民群眾特別愛唱的一首歌曲《河里的魚兒》：“河里的魚兒，要用水來養(yǎng)，抗日的軍隊，要（靠）老百姓來幫；軍隊打仗在前線，老百姓幫忙在后方；軍民大家（團結）一條心（呀），捍衛(wèi)國土（保衛(wèi)三北）保家鄉(xiāng)?！逼渲胁糠指柙~因不同參考資料記載，存在些許差異。還有《光榮花紅又大》《何日回四明》《軍民不分》《日夜望親人》等。這些歌詞內容都生動形象地描繪了軍民之間的魚水深情。

（二）體裁形式喜聞樂見

1.借鑒民歌曲調

革命文藝要服務群眾，深入群眾，就要用寧波人民熟悉的曲調，當?shù)乩习傩諛酚诮邮艿奈乃囆问竭M行創(chuàng)作，便于傳唱，利于革命宣教。在當時艱苦的革命環(huán)境中，很難將文藝創(chuàng)作擺在首位，且在抗日隊伍中，專門從事音樂創(chuàng)作的音樂家寥寥無幾，所以真正意義上的原創(chuàng)寧波紅色音樂屈指可數(shù)，多是套用原有的地方民歌小調進行填詞改編，或是利用民間音樂素材進行具有寧波特色的革命歌曲創(chuàng)作。

例如：《保衛(wèi)東埠頭》（圖1）借鑒了奉化《下盤棋》（圖2）的民歌曲調。從譜例中可以看出，兩個作品的第一樂句基本相同，第二樂句開始進行了改編與創(chuàng)作，但能對比看出很多原有音調的樣子。革命文藝創(chuàng)作者將《保衛(wèi)東埠頭》改編成了典型的民族五聲調式，更加簡單，利于傳唱。

（圖1）

（圖2）

還有五更調填詞的《新四軍凱旋囘四明》《浙東內戰(zhàn)五更調》，歌詞共五疊，自一更至五更。馬燈調的《紀念小呂同志》《延安好》。楊柳青調的《攻打陸埠鎮(zhèn)》《迎大軍》等。

可以發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)時期的寧波紅色音樂深受地方民間曲調的影響，以五聲調式為主，例如作品《四明山小調》《梁弄戰(zhàn)斗歌》等。當然也有例如浙東游擊縱隊海防大隊長張大鵬創(chuàng)作的《海防大隊之歌》（圖3）三支隊宣教股長林暉創(chuàng)作的《馬家橋戰(zhàn)斗》（圖4）和《宓家埭戰(zhàn)斗歌》等作品中，常在段落結尾添加“7或4”，但基本還是圍繞“12356”這五個音開展為主。

（圖3）

（圖4）

1948年，臧洛克在寧波《春風》期刊發(fā)表了名為《論歌謠的創(chuàng)作》的文章，提出向民歌學習的觀點。他認為“民歌的內容通俗，情感真摯深厚，詞句簡潔，易讀，易懂，易唱……除此之外，民歌的取材富現(xiàn)實性，且刻畫深刻具體?！边@就很好地詮釋了為什么民歌如此受人們歡迎。因此在抗戰(zhàn)特殊時期，借鑒民歌曲調、利用民間音樂元素進行創(chuàng)作是明智的選擇。

曲譜片段：

曲譜片段：

2.融入寧波方言

作品歌詞里融入“阿拉”“儂”“介”等寧波老百姓慣用的方言，即使是目不識字的白丁聽起來也是親切無比，充分體現(xiàn)了革命文藝深入群眾生活，取之于民、用之于民的精神，便于革命思想在地方群眾中傳播。歌詞講究押韻，朗朗上口，呈現(xiàn)出樸實的群眾氣息和鮮明的地方色彩。例如：

《四季歌》“老板（地主的意思）無法施詭計，阿拉（我或我們的意思）農(nóng)民要翻身?！?/p>

《打倒鬼子再回家》儂（你的意思）在山上打游擊，我伲（我的意思）家里心不掛，小孩姆媽我照管，打倒鬼子再回家。

《李阿強》“我的兒子李阿強，出身是個紅腳梗（指辛勤勞動的農(nóng)民）……種出六谷（指玉米）象腳梗……”

《抓特工》“都是這批吸血蟲，弄的阿拉有介（這么的意思）窮?！?/p>

《咋熬風雪夜》“曬不著（指睡不著），咋（怎么，如何的意思）熬風雪夜？”

《只有參加新四軍》“四明山，山里山，山里土匪交交關（很多的意思）”

《翻身全靠共產(chǎn)黨》“橫直（橫豎，反正的意思）阿拉自己人，一定勿會來看輕?！?/p>

《重機關發(fā)牢騷》“楊家殿，竹山岙，二次戰(zhàn)斗呱呱叫（很漂亮的意思）”歌詞中還直接加入了地名，使得地方百姓樂于傳唱，更具寫實性和傳播性。

三、結語

這些紅色音樂鼓舞士氣，提高了戰(zhàn)士的革命素質。在苦難的日子里，戰(zhàn)士們在歌聲中找到了精神支撐，在戰(zhàn)場上用歌聲鼓舞士氣、瓦解敵軍，表現(xiàn)了對敵斗爭的堅定決心和必勝信心。抗戰(zhàn)時期，一般的戰(zhàn)士大部分是文盲、半文盲的貧苦農(nóng)民或是工人。革命文藝工作者通過在軍中教唱紅色歌曲，將政治教育與掃盲相結合，寓教于樂，使戰(zhàn)士們提高了軍政素質。

這些紅色音樂教化群眾，激發(fā)了群眾的抗戰(zhàn)熱情。在根據(jù)地建設中，群眾工作地開展也是至關重要的一部分。通過音樂可以宣傳黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策、革命精神，可以提高群眾的政治素質、活躍群眾的文化生活，可以及時傳達對敵作戰(zhàn)勝利的消息、進行思想教育等，使群眾建立抗戰(zhàn)必勝、日寇必敗的信心。

這些紅色音樂團結青年，播撒了信仰的革命火種。廣大青年是接受新事物的引領者，是傳唱紅色歌曲的踐行者。革命根據(jù)地出現(xiàn)的青年抗日流動宣傳團、知識青年演出隊等，都是團結青年力量，組織廣大青年教唱《青年進行曲》等抗日救亡歌曲，對革命工作產(chǎn)生深遠影響，為廣大青年以后參加革命奠定了思想基礎。

雖然抗戰(zhàn)時期環(huán)境艱苦，但是在黨的領導下，在群眾的擁護下，紅色音樂猶如星星之火，燎原在寧波這片土地上。這些紅色音樂中承載著寧波人民的斗爭史、苦難史和英雄史，蘊含著寧波的歷史文化、寧波的風土人情和寧波的革命精神，使我們產(chǎn)生跨時空的強大精神共鳴。