徐子明，關(guān) 鋒

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

科學(xué)方法論是馬克思主義的思想特質(zhì)和科學(xué)性的重要體現(xiàn)，歷代馬克思主義者都十分重視。正如恩格斯所言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”在國際共運(yùn)史上，馬克思主義與各國具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)常表現(xiàn)為其科學(xué)的方法論與該國具體問題結(jié)合的過程。列寧為此指出，馬克思的理論“‘應(yīng)用到’俄國來，那不過是利用已經(jīng)創(chuàng)造出來的唯物主義方法和理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來研究俄國生產(chǎn)關(guān)系及其演進(jìn)情形”?？梢姡R克思主義方法論影響廣大而又深遠(yuǎn)。正如馬克思主義思想史專家戴維·麥克萊倫（David McLellan）所言，“當(dāng)薩特稱馬克思主義為‘我們時(shí)代的哲學(xué)’時(shí)，他知道，馬克思的許多觀點(diǎn)得以形成的方法——雖然是無意識(shí)地——已經(jīng)成為我們觀察世界的方法?！?/p>

在某種意義上，中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程，其實(shí)就是黨結(jié)合中國客觀實(shí)際，繼承、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義方法論的歷史，突出表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨面對(duì)問題、解決問題的過程中。正如習(xí)近平指出，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義方法論的過程，就是在解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，我們可以說，中國共產(chǎn)黨的“問題意識(shí)”及其話語表達(dá)，內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義方法論的匯聚集合和創(chuàng)新發(fā)展。

鑒于此，挖掘中國共產(chǎn)黨百年征程中關(guān)于“問題意識(shí)”背后的多維方法論，既是理解中國共產(chǎn)黨歷史、馬克思主義中國化百年征程的必要路徑，又是把握馬克思主義理論特質(zhì)的必要方式，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了必要的方法論指導(dǎo)。

一、對(duì)問題實(shí)事求是地客觀探究的唯物論方法

眾所周知，各種社會(huì)問題、重大疑難問題、迫切問題以及各種新型矛盾總是客觀存在的。針對(duì)客觀存在的種種問題及矛盾，在百年歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人善于貫徹“問題意識(shí)”，表現(xiàn)為實(shí)事求是地調(diào)查研究，善于研究問題的客觀狀況，找準(zhǔn)解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑，透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，反對(duì)主觀空想、脫離實(shí)際、浮于表面的問題判斷。這既是馬克思主義唯物論在問題意識(shí)中的體現(xiàn)，也是馬克思主義具有強(qiáng)烈問題意識(shí)、貫徹問題導(dǎo)向的方法論要求。在中國共產(chǎn)黨百年歷史中，問題意識(shí)的唯物論方法具體表現(xiàn)為調(diào)查研究方法和實(shí)事求是方法，以及這兩者在與問題的互動(dòng)中深化發(fā)展而形成的方法論群。

從哲學(xué)上看，所謂問題意識(shí)的唯物論方法，有兩層含義。第一層含義是相對(duì)于唯心主義方法論體系而言的，即唯心主義在面對(duì)問題和解決問題中，靠的是上帝指引、聆聽神諭、心靈感應(yīng)等方法，而唯物主義主張實(shí)事求是、調(diào)查研究、基層巡訪、身臨其境、掌握信息等基于問題的客觀性的方法論群。關(guān)于這一層面的方法論闡述，在馬克思主義誕生以前就有軍事家、哲學(xué)家在實(shí)踐中意識(shí)到這一點(diǎn)。如人們所熟知的我國春秋時(shí)期著名的軍事家孫武，在其《孫子兵法·用間篇》中，就明確提出不可求問鬼神，必須依靠人獲得信息的唯物主義觀點(diǎn)。第二層含義是相對(duì)于舊唯物主義而言的，即針對(duì)抽象的唯物論、缺乏人參與其中的唯物論以及只重視感性直觀的唯物論，馬克思超越一切舊哲學(xué)提出了實(shí)踐的唯物論。在面對(duì)問題和解決問題中，區(qū)別于舊唯物主義執(zhí)拗于以具體的物質(zhì)形態(tài)發(fā)掘問題的方法、以機(jī)械性原理解釋問題的方法、以個(gè)別代替一般總結(jié)問題的方法、以外在偶然聯(lián)系把握問題的致思路徑，馬克思主義唯物論方法強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析，依據(jù)客觀實(shí)際探索問題，把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本原因。這兩層含義的唯物論方法，匯聚集合在中國共產(chǎn)黨百年征程的“問題意識(shí)”中，其基本內(nèi)容和創(chuàng)新發(fā)展主要有兩個(gè)方面。

一方面，通過調(diào)查研究做到“實(shí)事”，準(zhǔn)確把握問題的客觀狀況。中國共產(chǎn)黨關(guān)于“問題意識(shí)”的唯物論方法，既表現(xiàn)在為了使“主體的意識(shí)能夠正確反映客觀存在”的現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)查研究方法之中，又體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究方法針對(duì)不同時(shí)期現(xiàn)實(shí)問題的深化發(fā)展中。在構(gòu)思各種救國方案之時(shí)，毛澤東首先意識(shí)到了理解中國革命問題必須借助直接調(diào)查與間接調(diào)查的研究方法。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就曾針對(duì)中國問題的研究，一針見血地指出，“有須實(shí)地調(diào)查者，須實(shí)地調(diào)查之”“無須實(shí)地調(diào)查，及一時(shí)不能實(shí)地調(diào)查者，則從書冊(cè)、雜志、新聞紙三項(xiàng)著手研究”，從而對(duì)中國革命問題逐步形成了準(zhǔn)確的把握；到了一九四二年，毛澤東在延安干部會(huì)上的講演中對(duì)中國革命一段時(shí)期以來的問題、方法作了歸納總結(jié)，并對(duì)問題意識(shí)中的調(diào)查研究方法作進(jìn)一步闡述：“提出問題，首先就要對(duì)于問題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程?！痹诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平則從解放思想的角度強(qiáng)調(diào)針對(duì)新問題的調(diào)查研究方法，批評(píng)了部分理論工作者“對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行調(diào)查和研究”，同時(shí)鼓勵(lì)“同志們研究各種問題，多提意見”。中國共產(chǎn)黨正是關(guān)注客觀存在的問題，長期跟蹤社會(huì)的客觀實(shí)際需要，注重大量收集基層問題以便于適時(shí)調(diào)整具體政策，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)煥發(fā)出巨大活力。對(duì)此，江澤民也指出，我們要“善于抓住問題，摸實(shí)情況，掌握有說服力的第一手資料，然后經(jīng)過科學(xué)的提煉、概括、總結(jié)，從中找出帶規(guī)律性的東西，用以指導(dǎo)工作”。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，針對(duì)客觀存在的各種問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。”尤其在調(diào)查研究方法的具體指向上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“下功夫查找突出問題和現(xiàn)實(shí)困難”，“聚焦我國發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，深入調(diào)查研究”。他從全面深化改革的背景、從發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)、從精準(zhǔn)施策的前提等方面，把問題意識(shí)的唯物論方法發(fā)揮得淋漓盡致。

另一方面，發(fā)揮能動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)“求是”，抓問題的本質(zhì)展開實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐中所取得的成功經(jīng)驗(yàn)，都是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住事物和問題的本質(zhì)、把握規(guī)律，對(duì)問題有著層層遞進(jìn)、逐步深化的“求是”過程，有著解決問題的自覺性、堅(jiān)定性。其一，“求是”首先就是要找到問題的本質(zhì)。關(guān)注問題的本質(zhì)就是關(guān)注矛盾。早在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了對(duì)“問題本質(zhì)”的自覺追求。正如毛澤東在《反對(duì)黨八股》中所反對(duì)的，“單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說或一個(gè)報(bào)告”，這種辦法就是“使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質(zhì)”，就是滿足于“現(xiàn)象羅列”，就是典型的“在做概念的游戲”；而真正把握問題的本質(zhì)，就是分析矛盾本身，揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系，把握最根本的原因，正所謂“哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”。其二，要抓住問題背后所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和事物發(fā)展的規(guī)律。在認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)后，要進(jìn)一步進(jìn)行規(guī)律性探究。正如毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中所闡明的，只有懂得一件事的“情形”“性質(zhì)”，以及“和它以外的事情的關(guān)聯(lián)”，才能達(dá)到“知道那件事的規(guī)律”，才能“知道如何去做”，并且把這件事“做好”?？梢哉f，相較于近些年丹·希思提出的“上游思維”，毛澤東早在總結(jié)國內(nèi)第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)就意識(shí)到，面對(duì)層出不窮的問題，不追溯問題背后的事物規(guī)律，尤其是特殊性的規(guī)律，必然導(dǎo)致疲于應(yīng)付、機(jī)械應(yīng)對(duì)。在毛澤東看來，只有掌握規(guī)律才能游刃有余，逐個(gè)解決。其三，抓到了本質(zhì)、把握了規(guī)律，再轉(zhuǎn)化為對(duì)具體問題的關(guān)注。如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出，“有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”。又如，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，江澤民指出，馬克思主義理論研究應(yīng)當(dāng)“緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，努力回答實(shí)踐不斷提出的重大理論問題，從而不斷豐富和發(fā)展理論”，尤其是針對(duì)突出問題，要“作出科學(xué)的、有說服力的、符合實(shí)際的解釋和說明”。胡錦濤也指出，無論是國際還是國內(nèi)，“我們都面臨著許多新情況新問題”。他強(qiáng)調(diào)，針對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題、群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題、黨的建設(shè)中的突出問題，要“在抓落實(shí)的實(shí)踐中不斷提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性”。其四，建構(gòu)解決問題的具體方法。在前三者的基礎(chǔ)上，“求是”最終要落實(shí)到具體的、特殊的、實(shí)踐的科學(xué)方法論上來。鄧小平尤其關(guān)注新方法的建構(gòu)，“有好多問題不能用老辦法去解決，能否找個(gè)新辦法？新問題就得用新辦法”。他指出，作為行動(dòng)指南的馬克思主義理論，“它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”，從而要求一切政策“從實(shí)際出發(fā)”。簡(jiǎn)言之，“求是”最終要落到生成解決問題的能力和方法上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

總而論之，對(duì)問題的“實(shí)事”與“求是”，可以用習(xí)近平的三句話作為概括。一是體現(xiàn)在面對(duì)問題上，實(shí)事求是就是“我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；二是體現(xiàn)在針對(duì)問題上，就是要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，真正做到“出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事”；三是落實(shí)到解決問題的能力和方法上，就是“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。對(duì)問題的“實(shí)事”與“求是”，其背后的“問題意識(shí)”既是作為馬克思主義方法論意義上的生動(dòng)呈現(xiàn)，也是馬克思主義唯物論方法在中國問題上的運(yùn)用和發(fā)展。

二、以問題為導(dǎo)向促進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的認(rèn)識(shí)論方法

恩格斯在論及馬克思時(shí)曾說：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！眴栴}意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的多維方法，同時(shí)也意味著將問題作為導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。在關(guān)注問題中，一方面基于新的實(shí)踐不斷涌現(xiàn)的問題進(jìn)行理論創(chuàng)新，另一方面又通過新的理論不斷解答問題而推動(dòng)、促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。將問題意識(shí)作為思維前提，意味著既帶著問題反思舊有理論，又以問題的眼光審視現(xiàn)實(shí)，使主體在認(rèn)識(shí)上超越“現(xiàn)存狀態(tài)的直接反映”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的實(shí)踐創(chuàng)造。

從哲學(xué)上看，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本質(zhì)上是反映、選擇與建構(gòu)的統(tǒng)一，因時(shí)因地獲得了不同的感性具體材料，選擇加工形成理性具體思維。但是，如何反映、以何標(biāo)準(zhǔn)選擇、怎樣建構(gòu)等，由于思維前提的種種差異，人們對(duì)同一事物甚至?xí)星Р钊f別的定性。樹立問題意識(shí)，就是提供了一種新的思維前提，這就有必要對(duì)問題意識(shí)展開認(rèn)識(shí)論層面的分析。正如波普爾在《猜測(cè)與反駁》中指出，“只有通過問題我們才會(huì)有意識(shí)地堅(jiān)持一種理論。正是問題才激勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展我們的知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)，去觀察?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度表明了問題意識(shí)的重要意義。另外，他還指出，“科學(xué)和知識(shí)的增長永遠(yuǎn)只能始于問題，終于問題”，這是問題意識(shí)在認(rèn)識(shí)方法論中的重要地位。顯而易見，問題意識(shí)既是一種認(rèn)識(shí)動(dòng)力，其本身也是一種創(chuàng)新方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法強(qiáng)調(diào)，貫徹問題意識(shí)，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在百年征程中，就是以問題為中介不斷促進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)。其問題意識(shí)認(rèn)識(shí)論方法，主要有兩種視角。

第一種視角：貫徹問題意識(shí)，反思舊有認(rèn)知和觀念，進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與運(yùn)用尤其要反對(duì)脫離實(shí)際問題，反對(duì)固守僵化不變的理論教條。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾批評(píng)過許多同志對(duì)待書本理論的態(tài)度：“不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)”，“只會(huì)片面地引用”個(gè)別詞句，不會(huì)運(yùn)用“立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”，一心向往著如何學(xué)習(xí)教條。換言之，缺乏對(duì)中國革命現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，只能是“有樣學(xué)樣”“照搬照抄”，既無法領(lǐng)悟、繼承現(xiàn)成理論的精髓，又做不到超出現(xiàn)成理論的創(chuàng)新。針對(duì)教條主義，針對(duì)許多同志缺乏問題意識(shí)，毛澤東明確指出，研究理論是為了解決中國革命的理論和策略問題，最終以新民主主義階段的中國問題為中介，推動(dòng)新民主主義理論的創(chuàng)新和新民主主義革命的勝利。

帶著問題意識(shí)的理論創(chuàng)新對(duì)改革開放實(shí)踐創(chuàng)新顯得尤為重要。在思想層面，鄧小平站在抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化浪潮的立場(chǎng)上指出，“所有的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，都應(yīng)該不斷改造，研究新問題，接受新事物”。在實(shí)踐層面，江澤民指出，重視理論學(xué)習(xí)和研究，“就是為了用正確的理論去指導(dǎo)實(shí)際問題的解決”。在推進(jìn)改革開放過程中，我們所面臨的問題“十分復(fù)雜，而且層出不窮”。對(duì)此，江澤民從人才方法論的角度指出，“對(duì)理論學(xué)習(xí)不重視，對(duì)重大實(shí)際問題不進(jìn)行戰(zhàn)略性思考和研討，是很難做好領(lǐng)導(dǎo)工作的，而且是很危險(xiǎn)的”。因此，在黨的十五大上，他號(hào)召全黨同志要以“我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論要著眼于解決實(shí)際問題的理論思考。面對(duì)繼承與創(chuàng)新、改革與發(fā)展、計(jì)劃與市場(chǎng)、借鑒和抵制、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)等重大關(guān)系，胡錦濤在《堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)》中指出，“凡是聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，認(rèn)真研究新情況、解決新問題，及時(shí)總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意分清事關(guān)路線方針政策的重大是非，學(xué)習(xí)效果就比較好”，突出了問題意識(shí)在理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新中的重要作用，是“既用以改造客觀世界，又用以改造主觀世界”的理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)學(xué)用統(tǒng)一、知行統(tǒng)一。

第二種視角：以問題意識(shí)審視實(shí)踐，推動(dòng)在實(shí)踐創(chuàng)新中對(duì)問題的反思，反過來促進(jìn)理論創(chuàng)新。毛澤東對(duì)問題意識(shí)認(rèn)識(shí)方法的自覺追求，表現(xiàn)在他最先闡明了如何在實(shí)踐中分析問題。他指出，“提出問題，首先就要對(duì)于問題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程?！泵珴蓶|尤其強(qiáng)調(diào)“分析”與“問題”的互動(dòng)：除了解決問題需要分析，“提出問題也要用分析”，否則“就不能知道問題即矛盾的所在”。他十分反對(duì)“幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法”，而是主張用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而使革命實(shí)踐中的問題一步步得到有效解決，逐步上升為新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)提供方法論指導(dǎo)的一系列理論創(chuàng)新。

在改革開放的偉大實(shí)踐中，鄧小平對(duì)問題意識(shí)的理解則帶有明顯的“試探性”特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)要解放思想，大力鼓勵(lì)研究新問題，推動(dòng)對(duì)實(shí)踐中客觀問題的反思；常以局部為單位的試點(diǎn)實(shí)踐來推動(dòng)理論創(chuàng)新，以試點(diǎn)地區(qū)的實(shí)際問題解決來凝練經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)整體實(shí)踐的超越。例如，鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中指出，“有些問題，中央在原則上決定以后，還要經(jīng)過試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，集中集體智慧，成熟一個(gè)，解決一個(gè)”，將問題逐步試點(diǎn)解決。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制全面改革剛起步，有了“總的方向、原則”的情況，鄧小平指出具體章法要“在試驗(yàn)中一步步立起來”，要“抓住當(dāng)前的有利時(shí)機(jī)，堅(jiān)定不移，大膽探索”，同時(shí)“注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題”；針對(duì)“設(shè)顧問”是一個(gè)新事物這一問題，他指出，“究竟會(huì)有什么問題，等搞年把子再來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”?？梢?，中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)的同時(shí)，允許試探，主張膽子要大、步子要穩(wěn)，既強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定不移地搞下去”，又表明“發(fā)現(xiàn)問題趕快改”，在時(shí)間、空間上給予足夠的寬容，為客觀問題的反思、實(shí)踐狀態(tài)的超越提供了廣闊的施展空間，也成就了改革開放中大量的理論創(chuàng)新。

隨著世界科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，問題日趨復(fù)雜，面對(duì)嶄新的實(shí)踐狀態(tài)，江澤民鼓勵(lì)“原始性創(chuàng)新”，將問題意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)精神相結(jié)合。他指出，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要現(xiàn)代化的思想方法和思維方式，要“按照科學(xué)精神來觀察、思考和解決各種問題”，而當(dāng)前“一些突出問題”，“很多就是因?yàn)闆]有按照科學(xué)精神辦事造成的”。江澤民還指出，堅(jiān)持馬克思主義，“最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，及時(shí)察覺和研究前進(jìn)中的新情況新問題”，以原始性創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)論方法彰顯強(qiáng)烈的問題意識(shí)。胡錦濤在論及問題意識(shí)時(shí)則帶有初步的“改革方法論”主題，強(qiáng)調(diào)“必須用改革精神認(rèn)真研究新情況、解決新問題”。在他看來，“許多新矛盾新問題，大多是在深化改革、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下發(fā)生和突出起來的，也要在深化改革過程中來解決”；在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，“既要繼承和發(fā)揚(yáng)過去的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)，又要注意探索新辦法、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)”，以問題為中介，并把它作為實(shí)踐反思超越的路徑，從而不斷提高工作水平和思想水平，完善中國特色社會(huì)主義理論體系。

總而言之，我們黨在貫徹問題意識(shí)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，最終要回到解決問題上來，實(shí)現(xiàn)“理論創(chuàng)新”“實(shí)踐創(chuàng)新”“解決問題”三者統(tǒng)一。黨的十八大以來，隨著“學(xué)習(xí)型”“服務(wù)型”“創(chuàng)新型”的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)提上日程，“理論創(chuàng)新”“實(shí)踐創(chuàng)新”“解決問題”三者在習(xí)近平關(guān)于問題意識(shí)認(rèn)識(shí)方法重要論述中得到進(jìn)一步闡發(fā)。習(xí)近平主張“以知促行、以行促知”，特別是要“以新的思想認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，又以新的實(shí)踐深化思想認(rèn)識(shí)”?？梢哉f，習(xí)近平始終把理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、解決問題貫穿于問題意識(shí)認(rèn)識(shí)論方法的始終。

三、對(duì)問題動(dòng)態(tài)剖析、全面把握的辯證分析法

眾所周知，社會(huì)問題總是復(fù)雜交織、發(fā)展變化、辯證互動(dòng)的，也是具體、擁有歷史過程的。中國共產(chǎn)黨在百年征程中，針對(duì)復(fù)雜多變的種種問題，善于在復(fù)雜的問題中把握問題的主要矛盾，在交織的問題中把握問題的多元聯(lián)系，推動(dòng)問題間的良性互動(dòng)轉(zhuǎn)化，并以問題的互動(dòng)變化實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，從而反對(duì)對(duì)問題的固化、簡(jiǎn)化認(rèn)知，反對(duì)無所作為任由問題惡化，反對(duì)忽視歷史階段談?wù)搯栴}。這是我們的基本經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義辯證法在問題意識(shí)中的體現(xiàn)，也是具有強(qiáng)烈問題意識(shí)、貫徹問題導(dǎo)向的方法論要求。

從哲學(xué)上看，正如黑格爾所主張的：矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源。他指出，辯證分析法的核心是關(guān)注事物因其自身具有的矛盾所帶來的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。恩格斯在《反杜林論》中闡明了黑格爾辯證分析法的特點(diǎn)，把事物描述為“處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系”。毛澤東更是直截了當(dāng)?shù)仃U明了問題與矛盾二者的同一性，并指出“問題就是事物的矛盾”，沒解決的矛盾就表明有問題，從而構(gòu)建了對(duì)問題作系統(tǒng)的、周密的分析過程的辯證分析法。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，面對(duì)不同的問題，掌握了深刻的辯證方法，體現(xiàn)在注重輕重緩急、里應(yīng)外合、恰到好處、防微杜漸、適時(shí)轉(zhuǎn)化上，可以概括為以下四個(gè)方面。

第一，針對(duì)各種問題本身的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展屬性提出的防微杜漸法。問題本身是一個(gè)發(fā)展的過程，防微杜漸、謹(jǐn)小慎微，是我們黨一直以來的歷史經(jīng)驗(yàn)。從大局上看，“解決問題不能拖”。從微觀上講，對(duì)于本地區(qū)或部門、單位的問題，要“及時(shí)發(fā)現(xiàn)和掌握”，“堅(jiān)持抓早抓小，把問題解決在基層”。從時(shí)間上說，“出了問題能夠想辦法及時(shí)解決”，而不能放任自流，對(duì)于“問題和怪事出來之前無人警惕和察覺，出來以后也沒有人報(bào)告和研究，遲遲得不到處理”，這是極其危險(xiǎn)的信號(hào)，我們必須注意。從空間上講，要“深入開展矛盾糾紛排查調(diào)處工作，及早發(fā)現(xiàn)苗頭性問題，及時(shí)疏導(dǎo)群眾情緒，防止矛盾擴(kuò)大和激化，努力把問題解決在基層和萌芽狀態(tài)”。總的來說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。正如習(xí)近平所言：“如果對(duì)矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉(zhuǎn)化，那就會(huì)積重難返，最后勢(shì)必造成無法彌補(bǔ)的損失?！?/p>

第二，針對(duì)各種問題本身的情況、性質(zhì)、個(gè)別特點(diǎn)提出的分清主次法。問題本身是具體的，只有對(duì)癥下藥、切中要害，才能使我們黨的事業(yè)走向勝利。毛澤東在《矛盾論》中就曾闡發(fā)過一個(gè)非常深刻的見解，即在不同情形下矛盾的地位會(huì)發(fā)生變化。然而，我們都知道毛澤東對(duì)問題的定義就是矛盾，相應(yīng)地，在方法論上也必然有對(duì)待問題分清輕重緩急的辯證方法。比如，在黨的七屆三中全會(huì)上，毛澤東提出“不要四面出擊”這一戰(zhàn)略策略方針，就是對(duì)待問題分清主次法。針對(duì)“面前的許多困難”，中國共產(chǎn)黨雖然強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)，但這種問題意識(shí)是帶有辯證法色彩的問題意識(shí)，不是形而上學(xué)式的要求立刻解決所有問題、消除所有矛盾，而是要根據(jù)不同時(shí)期、不同時(shí)間段的綜合條件，從而把不同的“問題”安排上日程，逐步地、巧妙地在解決問題中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。鄧小平在論及科學(xué)和教育工作時(shí)，提到對(duì)于某些困難要“分別輕重緩急，逐步加以解決”，“原來?xiàng)l件比較好的，要充分利用現(xiàn)有的條件”，“原來?xiàng)l件比較差的，要逐步改善”，“必須解決而且也能夠解決的困難，要抓緊解決”。這充分體現(xiàn)了對(duì)待問題的先后次序——既要看到解決問題的機(jī)遇，又要注意解決問題的條件；既要防止無所作為，又要避免超越實(shí)際。

第三，針對(duì)各種問題之間的互動(dòng)、聯(lián)系、轉(zhuǎn)化特點(diǎn)提出的普遍聯(lián)系法。毛澤東指出，“各個(gè)問題是彼此分開而又聯(lián)系著的”，鮮明的問題意識(shí)中帶有聯(lián)系觀，從而為統(tǒng)一戰(zhàn)線中的文藝工作問題指明了方向。鄧小平指出，“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”，在問題意識(shí)中融入了全局觀、時(shí)代觀。江澤民指出，遇到的矛盾和問題很多，而且“錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織”，但歸根到底，是要正確認(rèn)識(shí)和處理“新的歷史條件下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題”，這就在問題意識(shí)中把握了關(guān)鍵部分，從而推動(dòng)整體發(fā)展。習(xí)近平指出，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展，“新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多”。簡(jiǎn)言之，在全面深化改革過程中，問題往往是網(wǎng)狀聯(lián)系、彼此勾連的，正是我們更為自覺地建構(gòu)和踐行問題和發(fā)展的辯證法，從而在更高層次上形成問題間的良性互動(dòng)。

第四，針對(duì)各種問題的過程、背景、主流、主線、本質(zhì)等提出的大歷史觀法。從宏大敘事中動(dòng)態(tài)剖析問題，離不開大歷史觀方法，這既是辯證分析法在歷史問題中的運(yùn)用，又是問題意識(shí)在辯證分析法中的呈現(xiàn)。正如毛澤東既熟讀二十四史，評(píng)說中國帝王，為應(yīng)對(duì)治國理政問題積累了大量歷史經(jīng)驗(yàn)，又強(qiáng)調(diào)要“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究”。鄧小平在總結(jié)歷史時(shí)也指出，“不要著眼于個(gè)人功過，而是為了開辟未來”，過去的成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤都是我們的財(cái)富，從而準(zhǔn)確定論改革開放前的一系列歷史問題，為改革開放穩(wěn)步前進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。江澤民強(qiáng)調(diào)，了解歷史淵源有助于思考問題，否則“就不能全面了解這些問題的由來”。他認(rèn)為很多問題如政治、領(lǐng)土、民族、宗教矛盾等，“從歷史的角度看，就可以看得更清楚”，正所謂“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。

四、對(duì)問題根本突破和徹底解決的群眾路線法

眾所周知，歷史上各種社會(huì)問題、各類矛盾在最根本的意義上就是群眾的呼聲，就是群眾的生存發(fā)展需要。在中國共產(chǎn)黨百年歷史中，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是人民群眾作為歷史創(chuàng)造者原理的中國化表達(dá)，是我們黨的根本工作路線和方法，也是服務(wù)人民解決問題的馬克思主義方法論。在群眾實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，團(tuán)結(jié)群眾問計(jì)于民，解決問題造福群眾，反對(duì)忽視主體力量、輕視主體利益，是馬克思主義群眾觀在問題意識(shí)中的體現(xiàn)，也是具有強(qiáng)烈問題意識(shí)、貫徹問題導(dǎo)向的價(jià)值方法論要求。

從哲學(xué)上看，正如《神圣家族》中所強(qiáng)調(diào)的，“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)”，“行動(dòng)著的群眾”最終決定歷史的發(fā)展。然而，解決各種問題的根本工作方法其實(shí)就是群眾路線法。這可以追溯到恩格斯所明確指出的：正是“使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”決定歷史的變遷?？v觀中國共產(chǎn)黨方法論創(chuàng)新的百年歷史，強(qiáng)烈的問題意識(shí)時(shí)刻與群眾方法緊密相連。從徹底解決問題的根本主體、根本目標(biāo)、根本方法出發(fā)，可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行追問，深化我們對(duì)問題意識(shí)中群眾方法的理解。

其一，問題從何而來？作為歷史活動(dòng)的主體，人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、變革，與人民群眾創(chuàng)造歷史相聯(lián)系的是在實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)、生成和發(fā)展的關(guān)于人的生存生活、全面發(fā)展和徹底解放需要的問題域。基于此，任何問題歸根結(jié)底都可以看作是人民群眾“作為歷史活動(dòng)的主體”在創(chuàng)造歷史中所面對(duì)的矛盾、疑難、現(xiàn)存狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)性之間的差距。誠如毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中闡明，“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”，強(qiáng)調(diào)要注意到群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽、米、房、衣問題，乃至是群眾生小孩子等一切問題，從而得到廣大群眾“銅墻鐵壁”的支持和真心實(shí)意的愛戴。換言之，問題從群眾實(shí)踐中產(chǎn)生，脫離了群眾實(shí)踐就無法把握問題，無法尋得問題的原因，也難以發(fā)揮群眾的能動(dòng)性去解決問題。

其二，問題向何處去？貫徹問題意識(shí)并解決問題，最終受益者歸根到底就是人民群眾。在國內(nèi)層面，如毛澤東曾指出我們問題的中心，“基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題”；江澤民對(duì)全黨同志，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，強(qiáng)調(diào)要“不斷研究和解決新問題，敢于和善于分析、回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題”；胡錦濤要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手”，切實(shí)幫助困難群眾“解決遇到的實(shí)際問題”。在國際層面，如鄧小平從人類的視角貫徹問題意識(shí)，指出我們“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題”；習(xí)近平針對(duì)全球性問題指出，“抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己”，將人類命運(yùn)共同體思想與全球問題意識(shí)緊密結(jié)合。因此，思考、研究問題要堅(jiān)持以人民為中心，從群眾中來，一切為了群眾。這既是解決問題的根本價(jià)值指向，又是在群眾路線方法中彰顯問題意識(shí)。

其三，問題何以解決？問題來自群眾的實(shí)踐，終歸需要靠群眾的實(shí)踐去解決，從而推動(dòng)歷史發(fā)展。人民群眾對(duì)自身的實(shí)踐最為了解、最具話語權(quán)、最有參與感，只有問政于民、問需于民、問計(jì)于民，才能凝聚力量解決問題，這是解決問題的根本方法。這里又有三層含義。第一，從經(jīng)驗(yàn)來源、信息來源的認(rèn)識(shí)論層面依靠群眾力量。在井岡山時(shí)期，毛澤東就指出不能設(shè)想經(jīng)典理論家提供一切問題的解決方案，而是要“深入實(shí)際，向群眾學(xué)習(xí)，獨(dú)立地解決問題”。第二，從檢驗(yàn)政策、發(fā)展真理的實(shí)踐論層面依靠群眾力量。鄧小平認(rèn)為，在解決問題的時(shí)候要“把下面的意見集中起來”，從而制定合乎實(shí)際的政策，“再到群眾中去貫徹實(shí)行，并且在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)”。這就是，不僅在解決問題的經(jīng)驗(yàn)上向群眾學(xué)習(xí)，而且要更進(jìn)一步在反饋上與群眾進(jìn)行互動(dòng)。第三，從思想教育、政策宣傳的動(dòng)員論層面依靠群眾力量。對(duì)于中央的決定，鄧小平指出，“有百分之八十的人擁護(hù)，中央的決定就能行得通”，把問題講清楚，“理所當(dāng)然地會(huì)得到絕大多數(shù)”的支持和擁護(hù)，在解決問題的力量上取得群眾支持。

習(xí)近平指出，“江山就是人民、人民就是江山”，無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量”，中國共產(chǎn)黨始終心系老百姓所盼望、所期待解決的問題，代表最廣大人民根本利益。同時(shí)，無論面對(duì)任何問題、遇到任何困難，中國共產(chǎn)黨始終與人民休戚與共，與人民生死相依，深入群眾凝聚力量解決問題。這是中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐中貫徹問題意識(shí)凝練而成的群眾方法，必須長期堅(jiān)持、永葆本色。

五、結(jié)語

回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，從最初革命的星星之火，解決壓迫人民的“三座大山”的歷史問題，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，解決“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”問題，繼而探索前進(jìn)與改革開放，解決“體制保證和物質(zhì)條件”問題，再到新時(shí)代的今天，實(shí)現(xiàn)人民美好生活的需要問題，我們擁有了越來越豐富的科學(xué)方法論，不斷見證著問題意識(shí)與馬克思主義方法論之間的良性互動(dòng)。一方面在問題意識(shí)中踐行唯物論方法、認(rèn)識(shí)論方法、辯證方法、群眾方法的守正創(chuàng)新；另一方面又通過這些嶄新的方法，巧妙運(yùn)用來解決問題。黨的十八大以來，我們可以看到，習(xí)近平是對(duì)問題意識(shí)的多重方法論運(yùn)用的集大成者，無論在治黨治國治軍，還是內(nèi)政外交國防，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定每一方面都展現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識(shí)和豐富的方法論群。中國共產(chǎn)黨正是自覺在貫徹問題意識(shí)中不斷堅(jiān)持、創(chuàng)新馬克思主義方法論，又不斷自覺運(yùn)用新的方法來解決中國現(xiàn)實(shí)問題，在兩者的互動(dòng)中推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。

在新時(shí)代，我們只有從方法論意義上看待“問題意識(shí)”，才能使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中具體地掌握而不是抽象地了解，在實(shí)踐中全面地貫徹而不是片面地落實(shí)，從而有效避免了我們對(duì)“增強(qiáng)問題意識(shí)”的簡(jiǎn)單化傾向、形而上學(xué)理解、形式化執(zhí)行。作為百年大黨的方法論匯聚，“問題意識(shí)”是馬克思主義方法論的當(dāng)代飛躍，是馬克思主義哲學(xué)智慧結(jié)晶，在新時(shí)代中終將會(huì)被人類的實(shí)踐所繼續(xù)證明、運(yùn)用和發(fā)展。