王志民，陳宗華

（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，北京 100029）

人類命運(yùn)共同體概念最早出現(xiàn)在黨的十八大報(bào)告之中。黨的十八大報(bào)告指出：“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！敝?，人類命運(yùn)共同體一詞相繼出現(xiàn)在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中華人民共和國(guó)憲法》、聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)決議、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議和人權(quán)理事會(huì)決議等一系列國(guó)內(nèi)和國(guó)際的重要文獻(xiàn)之中。習(xí)近平還先后在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院、第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論、聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部等多個(gè)國(guó)際舞臺(tái)的演講中全面系統(tǒng)地闡述人類命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。關(guān)于人類命運(yùn)共同體的理論概括，不僅揭示了世界歷史走向與規(guī)律，而且創(chuàng)造性地回答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，蘊(yùn)含著明確的問(wèn)題導(dǎo)向和深刻的理論邏輯，正在通過(guò)“一帶一路”、全球發(fā)展倡議和全球安全倡議搭建起廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。

一、人類命運(yùn)共同體的理論探源

馬克思指出：“理論需要是否會(huì)直接成為實(shí)踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！瘪R克思認(rèn)為，人類社會(huì)將先后經(jīng)歷“自然共同體”“虛幻共同體”“真正共同體”，即前資本主義社會(huì)形態(tài)、資本主義社會(huì)形態(tài)、共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，而“真正共同體”則是人類未來(lái)社會(huì)的理想形態(tài)。今天，人類命運(yùn)共同體已經(jīng)超越了馬克思所指出的“自然共同體”，但仍處在資本主義“虛幻共同體”階段。在“一球兩制”格局下，“西強(qiáng)東弱”的總體格局仍將持續(xù)在較長(zhǎng)的歷史階段中，在“真正的共同體”取代“虛幻的共同體”之前，人類將會(huì)是一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存的“命運(yùn)共同體”。從階段上來(lái)看，人類命運(yùn)共同體是走向馬克思指出的“真正的共同體”即“自由人聯(lián)合體”的前奏。基于對(duì)人類整體社會(huì)形態(tài)的把握，人類命運(yùn)共同體從黑格爾的哲學(xué)世界歷史觀和馬克思世界歷史理論中汲取了豐富的思想養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)了世界歷史理論與當(dāng)今人類現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

（一）黑格爾哲學(xué)世界歷史觀對(duì)人類命運(yùn)共同體的啟迪

在馬克思創(chuàng)立唯物主義世界歷史理論之前，關(guān)于世界歷史已經(jīng)有過(guò)探討。例如，17世紀(jì)意大利哲學(xué)家維科、18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家孟德斯鳩和德國(guó)哲學(xué)家康德、赫爾德都從不同角度探討過(guò)世界歷史。但是，第一次比較系統(tǒng)研究和考察世界歷史的是黑格爾。從本體論上來(lái)看，黑格爾認(rèn)為，世界歷史是世界精神的外化，客觀的世界精神主導(dǎo)著世界歷史的規(guī)律與走向。從認(rèn)識(shí)論上來(lái)看，黑格爾認(rèn)識(shí)到了世界歷史發(fā)展具有復(fù)雜性，認(rèn)為在這種復(fù)雜性的背后存在著受某種絕對(duì)精神支配的規(guī)律性，但是這種規(guī)律性也并不否定世界歷史發(fā)展階段呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性，每一階段的世界歷史都有自己的特點(diǎn)，這一點(diǎn)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的時(shí)代特征具有重要的啟發(fā)價(jià)值。與此同時(shí)，黑格爾認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，都會(huì)成為產(chǎn)生下一階段的必要條件。世界歷史的發(fā)展就是這種統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。此外，黑格爾認(rèn)為，世界歷史是一個(gè)有機(jī)整體，國(guó)家作為個(gè)體構(gòu)成了世界歷史。在世界歷史中，國(guó)家與國(guó)家就像社會(huì)中人與人一樣存在著密不可分的聯(lián)系。正是基于國(guó)家之間的聯(lián)系，整個(gè)世界成為一個(gè)有機(jī)體，并形成世界歷史。總體看來(lái)，黑格爾的世界歷史思想建立在其唯心主義歷史觀基礎(chǔ)之上，具有根本的局限性，但是其中所涉及的辯證法思想對(duì)后來(lái)的馬克思主義世界歷史理論以及人類命運(yùn)共同體具有重要影響。

（二）人類命運(yùn)共同體繼承了馬克思世界歷史理論的理論內(nèi)核

馬克思主義唯物史觀的一個(gè)重要組成部分就是世界歷史理論。馬克思曾廣泛研究了世界歷史，主要是與資本主義社會(huì)形成和發(fā)展直接相關(guān)的世界歷史問(wèn)題，如世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、國(guó)際分工等。馬克思認(rèn)為，資本主義本身就是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它與生俱來(lái)帶有國(guó)際性，資本主義的發(fā)展不可能孤立地在一個(gè)國(guó)家、民族范圍內(nèi)進(jìn)行，它必須沖破國(guó)家、民族的限制，同整個(gè)世界發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往和聯(lián)系，從而獲得更大的存在和發(fā)展空間。馬克思主義世界歷史理論建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)之上，破除了黑格爾“絕對(duì)精神”的神秘面紗。馬克思認(rèn)為，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)?！卑凑振R克思主義觀點(diǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是世界歷史形成與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是世界歷史形成的根本原因，以及由生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)的深入發(fā)展的人類的普遍交往。世界歷史在資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)下不斷發(fā)展，加深了國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系與互動(dòng)?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”馬克思還從資本的邏輯出發(fā)，透過(guò)資本的發(fā)展史，展現(xiàn)了世界歷史的形成過(guò)程，即在資本的驅(qū)使下生產(chǎn)力獲得了迅猛的發(fā)展，以致歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。時(shí)至今日，馬克思主義世界歷史理論所闡述的世界歷史發(fā)展規(guī)律仍具有超越時(shí)代發(fā)展的洞察性，對(duì)于世界及其走向仍具有重要的理論價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體承認(rèn)國(guó)家制度、文明的差異性，強(qiáng)調(diào)超越制度、文明的差異，求同存異、和而不同、包容互鑒。一方面，人類命運(yùn)共同體是對(duì)黑格爾“世界歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性”思想的借鑒與超越；另一方面，人類命運(yùn)共同體繼承了馬克思關(guān)于世界歷史轉(zhuǎn)向與世界歷史走向等理論內(nèi)核，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。

二、人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意涵

（一）人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新

首先，人類命運(yùn)共同體是一種系統(tǒng)觀念，是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展相互作用的客觀結(jié)果。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲指出，系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的理論。系統(tǒng)可以定義為“相互作用著的若干要素的復(fù)合體”，它是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，其中包括要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境三方面的關(guān)系。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，人類社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，是不能按照原子論的觀點(diǎn)和方法將其中任一要素進(jìn)行拆分的。唯物辯證法也是一種系統(tǒng)論，它描述的是整個(gè)系統(tǒng)（事物之間相互聯(lián)系、相互作用和相互轉(zhuǎn)化所構(gòu)成的事物的集合體）的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。恩格斯有過(guò)“合力”理論的深刻論述，歷史是這樣創(chuàng)造的：“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！彪S著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)將發(fā)展成為更加復(fù)雜的系統(tǒng)，解決系統(tǒng)性問(wèn)題必須要用系統(tǒng)性觀念和方法，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方案便應(yīng)運(yùn)而生。

其次，人類命運(yùn)共同體揭示了世界歷史走向深處的階段性特點(diǎn)與挑戰(zhàn)。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！边M(jìn)入21世紀(jì)，不同國(guó)際行為主體利益與意志發(fā)生深刻變化，國(guó)際互動(dòng)方式的可預(yù)測(cè)性降低。全球化已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)和技術(shù)力量擴(kuò)散于世界各地，而經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的復(fù)雜性正處于超越當(dāng)代政治控制能力的危險(xiǎn)之中。經(jīng)濟(jì)全球化所取得的每一個(gè)成功都會(huì)在社會(huì)內(nèi)部和不同社會(huì)之間產(chǎn)生脫節(jié)和緊張狀態(tài)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。在大變局之下，世界經(jīng)濟(jì)、科技、政治面臨多重挑戰(zhàn)，而現(xiàn)有的全球治理理念、體系和機(jī)制難以應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。在對(duì)世界歷史的發(fā)展階段與整體把握的基礎(chǔ)上，人類又一次站在了十字路口，合作還是對(duì)抗？開(kāi)放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？如何回答人類這些問(wèn)題，關(guān)乎各國(guó)利益，關(guān)乎人類前途命運(yùn)。

再次，人類命運(yùn)共同體是一種長(zhǎng)期主義價(jià)值理念。中國(guó)能夠提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體源于中華優(yōu)秀文化。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求?！睔v史唯物主義的大歷史觀是人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生的方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在建黨一百周年重要講話中明確提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。他還強(qiáng)調(diào)：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！比祟惷\(yùn)共同體是一種大歷史觀，深刻把握了世界歷史發(fā)展的規(guī)律，是馬克思世界歷史理論的當(dāng)代發(fā)展，走向了世界歷史的深處。

最后，人類命運(yùn)共同體本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)際主義精神，即實(shí)現(xiàn)人自由而全面的解放，站在了人類共同價(jià)值的道義制高點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史轉(zhuǎn)向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，共產(chǎn)主義追求的是全人類的解放。在人類命運(yùn)共同體的文本中，“共”字是出現(xiàn)頻率最高，如“共商”“共建”“共享”“共贏”等。人類命運(yùn)共同體突出“共”字，意味著超越人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的生產(chǎn)界限和地域空間界限。從世界歷史理論實(shí)踐邏輯出發(fā)，增進(jìn)世界人民的共同利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是中國(guó)實(shí)踐人類命運(yùn)共同體思想的歸宿。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)全球性問(wèn)題的時(shí)代回應(yīng)

馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”2008年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，國(guó)際格局加速演變，“黑天鵝”和“灰犀?！笔录l發(fā)，世界處于百年未有之大變局，地緣政治博弈加劇。與此同時(shí)，逆全球化勢(shì)頭抬升，單邊主義、民族主義和保護(hù)主義抬頭，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序受到極大沖擊，面臨新的挑戰(zhàn)。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)指出：“人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?！笔澜缭趺戳耍课覀?cè)趺崔k？

全球性問(wèn)題的形成，可以追溯到工業(yè)革命以來(lái)建立在“中心—外圍”國(guó)際分工格局基礎(chǔ)上的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家一直將人類劃分為西方與非西方兩個(gè)世界，西方被認(rèn)為“既是一個(gè)區(qū)域，也是一個(gè)組織，還是一項(xiàng)設(shè)想”，對(duì)西方以外的世界表現(xiàn)為高高在上，似乎只有西方才代表著“進(jìn)步、文明”，而非西方則被認(rèn)為“落后、野蠻”。進(jìn)入21世紀(jì)，世界多極化和去中心化的趨勢(shì)進(jìn)一步凸顯，西方原有的“中心”地位在下降，原本處于“中心—外圍”格局中的“外圍”的新興國(guó)家正在形成新的“中心”?！靶屡d市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起速度之快前所未有”。就整個(gè)世界歷史進(jìn)程發(fā)展而言，資本主義“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，資本的邏輯通過(guò)世界市場(chǎng)的剛性力量將生產(chǎn)實(shí)踐和活動(dòng)空間都納入資本運(yùn)行的軌道，遂使首先發(fā)展起來(lái)的資本主義國(guó)家取得了世界發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式造成的一系列全球性問(wèn)題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從人類共同利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的中國(guó)方案不僅超越了歐洲提出的區(qū)域發(fā)展方案，更超越“美國(guó)優(yōu)先”的狹隘利益觀。在實(shí)踐方法上，人類命運(yùn)共同體是解決和應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的方法論，“共商”“共建”“共享”“共贏”“共同發(fā)展”“共創(chuàng)和平”等理念，強(qiáng)調(diào)共同協(xié)商、共同完成。人類命運(yùn)共同體不同于只關(guān)注本民族本地區(qū)利益的“西方中心主義”思想，而是著眼于維護(hù)全人類的共同利益。習(xí)近平主席指出，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！?/p>

中國(guó)按照人類命運(yùn)共同體理念設(shè)計(jì)了由內(nèi)而外、由近而遠(yuǎn)的方案，以推動(dòng)解決全球發(fā)展失衡問(wèn)題。從中國(guó)自身來(lái)看，以鑄牢中華民族共同體推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為總體思路，解決國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡問(wèn)題。為此，中國(guó)政府就中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，制定了包括京津冀一體化、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、粵港澳大灣區(qū)、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈等多個(gè)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列方針、政策、措施，推動(dòng)中西部地區(qū)與東部地區(qū)的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。2020年5月17日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局的指導(dǎo)意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》），強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)要形成大保護(hù)、大開(kāi)放、高質(zhì)量發(fā)展的新格局”，“以共建‘一帶一路’為引領(lǐng)，加大西部開(kāi)放力度”，“支持新疆加快絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)，形成西向交通樞紐和商貿(mào)物流、文化科教、醫(yī)療服務(wù)中心。支持重慶、四川、陜西發(fā)揮綜合優(yōu)勢(shì)，打造內(nèi)陸開(kāi)放高地和開(kāi)發(fā)開(kāi)放樞紐。支持甘肅、陜西充分發(fā)掘歷史文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶重要通道、節(jié)點(diǎn)作用。支持貴州、青海深化國(guó)內(nèi)外生態(tài)合作，推動(dòng)綠色絲綢之路建設(shè)。支持內(nèi)蒙古深度參與中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)。提升云南與瀾滄江—湄公河區(qū)域開(kāi)放合作水平?！?/p>

從全球治理來(lái)看，中國(guó)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目的，以共建“一帶一路”為平臺(tái)，將“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”對(duì)接，推動(dòng)沿線國(guó)家合作發(fā)展、互利共贏。就中國(guó)周邊而言，東南方向，中國(guó)提出“攜手建設(shè)更為緊密的中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”，愿同東盟國(guó)家“發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系”；西北方向，中國(guó)依托“一帶一路”，與包括哈薩克斯坦在內(nèi)的中亞國(guó)家不斷探尋合作的契合點(diǎn)，拓展合作空間，提升合作水平，全力打造中哈命運(yùn)共同體和利益共同體。站在亞洲太平洋的角度，習(xí)近平提出：“我們要牢固樹(shù)立亞太命運(yùn)共同體意識(shí)，以自身發(fā)展帶動(dòng)他人發(fā)展，以協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)最大限度發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，傳導(dǎo)正能量，形成各經(jīng)濟(jì)體良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局?！本腿蚝献鞫?，中國(guó)提出共建平等互利、共同發(fā)展的中拉全面合作伙伴關(guān)系、中非命運(yùn)共同體。從全球整體看來(lái)，人類命運(yùn)共同體依托“一帶一路”建設(shè)，“植根于絲綢之路的歷史土壤，重點(diǎn)面向亞歐非大陸，同時(shí)向所有朋友開(kāi)放?！苯刂?021年底，中國(guó)已經(jīng)同145個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件。從數(shù)據(jù)上來(lái)看，首先是非洲國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議的參與程度最高，其次是亞洲、大洋洲、南美洲、歐洲，再次是北美洲。從地緣因素與發(fā)展需求來(lái)看，亞歐大陸廣大發(fā)展中國(guó)家普遍對(duì)“一帶一路”倡議反響積極，亞歐大陸兩端的主要發(fā)達(dá)國(guó)家則對(duì)“一帶一路”持較為審慎的態(tài)度，非洲、拉丁美洲中小國(guó)家和大洋洲島國(guó)基于發(fā)展需求，對(duì)“一帶一路”也表現(xiàn)出了極大的參與意愿并相繼參與其中。

三、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路

（一）以全球發(fā)展倡議推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

2021年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論演講中提出全球發(fā)展倡議，旨在落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)平衡和充分的全球發(fā)展注入新動(dòng)力。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，是解決世界一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。然而，當(dāng)今世界發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是發(fā)展的不平等和不平衡。2019年國(guó)際貨幣基金組織數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)總量為51.7萬(wàn)億美元，大約占到全球經(jīng)濟(jì)總量（86.6萬(wàn)億美元）的60%，其人均GDP約為4.8萬(wàn)美元，為發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體人均GDP的9倍。《2022年世界不平等報(bào)告》顯示，過(guò)去20年里，世界收入最高的10%人群和世界收入最低的50%人群的收入差距幾乎翻了一番。如今，百年變局與新冠疫情相互交織，“黑天鵝事件”和“灰犀牛事件”不斷出現(xiàn)，全球范圍的貧困化又呈現(xiàn)出嚴(yán)峻趨勢(shì)，特別是俄烏沖突將使能源、糧食等關(guān)乎全球民生的商品供應(yīng)出現(xiàn)瓶頸，聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的落實(shí)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

全球發(fā)展倡議以人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、以人民為中心、普惠包容、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、人與自然和諧共生、行動(dòng)導(dǎo)向等六個(gè)核心理念，并以構(gòu)建全球發(fā)展伙伴關(guān)系和構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體為基本依托，進(jìn)一步夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)愿同各方攜手合作，共同推進(jìn)倡議落地，努力不讓任何一個(gè)國(guó)家掉隊(duì)?！薄爸鉀Q發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題”，穩(wěn)步推進(jìn)全球發(fā)展倡議落地落實(shí)。2020年1月20日，“全球發(fā)展倡議之友小組”在紐約聯(lián)合國(guó)總部成立，20多個(gè)國(guó)際組織和100多個(gè)國(guó)家的代表參加。全球發(fā)展倡議已具備國(guó)際共識(shí)，并得到廣泛認(rèn)同，正在為恢復(fù)疫情沖擊下的世界可持續(xù)發(fā)展提供新動(dòng)能，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的發(fā)展。

（二）以全球安全倡議推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

和平與發(fā)展依然是時(shí)代主題，但和平與發(fā)展兩大問(wèn)題一個(gè)也沒(méi)有解決。和平是發(fā)展的前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展。習(xí)近平指出：“安全是發(fā)展的前提，人類是不可分割的安全共同體?！碑?dāng)前，在百年未有之大變局背景下，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅不斷涌現(xiàn)。全球新冠疫情持續(xù)威脅人類健康，北約東擴(kuò)引發(fā)新的俄烏沖突，國(guó)際恐怖組織仍未徹底根除，邊界沖突時(shí)有發(fā)生，極端自然災(zāi)害頻發(fā)。全球化時(shí)代，安全問(wèn)題已經(jīng)超越主權(quán)國(guó)家邊界，任何國(guó)家都無(wú)法隔岸觀火，獨(dú)善其身。而如今單邊主義仍然大行其道，以美國(guó)為首的北約奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，從冷戰(zhàn)思維出發(fā)，大搞軍事集團(tuán)和陣營(yíng)對(duì)立，追求絕對(duì)安全，并將自身安全建立在他國(guó)不安全之上，世界和平與安全面臨多重挑戰(zhàn)。

全球安全倡議從全人類前途命運(yùn)出發(fā)，“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全；堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整，不干涉別國(guó)內(nèi)政，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度；堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，反對(duì)單邊主義，不搞集團(tuán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗；堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切，秉持安全不可分割原則，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，反對(duì)把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全的基礎(chǔ)之上；堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端，支持一切有利于和平解決危機(jī)的努力，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)濫用單邊制裁和‘長(zhǎng)臂管轄’；堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，共同應(yīng)對(duì)地區(qū)爭(zhēng)端和恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性問(wèn)題?！比虬踩h堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，是對(duì)以實(shí)力為核心的絕對(duì)安全觀的突破，超越了把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全基礎(chǔ)上的狹隘安全觀，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念在安全領(lǐng)域的生動(dòng)展現(xiàn)。

（三）以“一帶一路”倡議推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平主席指出：“以共建‘一帶一路’為實(shí)踐平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，符合中華民族歷來(lái)秉持的天下大同理念，符合中國(guó)人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦的天下觀，占據(jù)了國(guó)際道義制高點(diǎn)?！敝袊?guó)提出人類命運(yùn)共同體之后又提出“一帶一路”倡議，并逐漸將共建“一帶一路”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。目前，人類命運(yùn)共同體正借助共建“一帶一路”實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通，推動(dòng)人類文明共同發(fā)展進(jìn)步。

首先，“一帶一路”沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，打破了天然障礙，增進(jìn)相互交流，為推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供了硬件保障。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“絲綢之路首先得要有路，有路才能人暢其行、物暢其流?！比缃?，“六廊六路多國(guó)多港”的設(shè)施聯(lián)通布局基本完成。六大經(jīng)濟(jì)走廊，包括新亞歐大陸橋、中國(guó)—蒙古—俄羅斯、中國(guó)—中亞—西亞、中國(guó)—中南半島、中國(guó)—巴基斯坦、孟加拉國(guó)—中國(guó)—印度—緬甸等，成為能源和產(chǎn)業(yè)集群所在地，并將通過(guò)鐵路、公路、水路、航空、管道和信息高速公路實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。在亞歐互聯(lián)互通方面，渝新歐、蓉歐、義新歐、合新歐、鄭歐、漢新歐等中歐班列已開(kāi)往歐洲20個(gè)國(guó)家，成為新時(shí)代歐亞大陸的鋼鐵絲綢之路，推動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)快速發(fā)展。新冠疫情暴發(fā)后，中國(guó)通過(guò)中歐班列向沿線國(guó)家輸送了大量醫(yī)療物資，鋼鐵絲綢之路正在成為“健康絲綢之路”。亞洲地區(qū)內(nèi)部，陸海聯(lián)通正在加速推進(jìn)。中國(guó)中西部地區(qū)正在加速對(duì)外開(kāi)放，亞歐大陸腹地的哈薩克斯坦、老撾等內(nèi)陸國(guó)家借助“一帶一路”實(shí)現(xiàn)“陸鎖國(guó)”向“陸聯(lián)國(guó)”的歷史性轉(zhuǎn)變。在海上絲綢之路建設(shè)方面，圍繞重要節(jié)點(diǎn)國(guó)家港口、基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)先領(lǐng)域和重點(diǎn)境外經(jīng)濟(jì)園區(qū)平臺(tái)進(jìn)一步加強(qiáng)了合作。希臘的比雷埃弗斯港、巴基斯坦最南端的瓜達(dá)爾港正在成為海上重要交通樞紐，輻射帶動(dòng)周邊地區(qū)快速發(fā)展。“冰上絲綢之路”也在中俄“一帶一盟”對(duì)接中不斷成熟。

其次，“一帶一路”倡議是一項(xiàng)國(guó)際倡議，具有廣泛的兼容性，不搞小圈子，沒(méi)有排他性，與沿線國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃對(duì)接，踐行著人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)要求?！耙粠б宦贰币匀蚧ヂ?lián)互通合作為重點(diǎn)，已被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織以及其他區(qū)域組織等有關(guān)官方文件中，與《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）、《東盟互聯(lián)互通總體規(guī)劃2025》以及歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等區(qū)域性、全球性的互聯(lián)互通倡議有力銜接，對(duì)于區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作、疫情后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展具有重要意義?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)已經(jīng)涵蓋和輻射到亞洲、非洲、美洲、大洋洲、歐洲等地區(qū)。截至2021年10月，亞洲有37個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了共建“一帶一路”合作文件，占亞洲國(guó)家數(shù)量的77.1%；非洲有46個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了合作文件，占非洲國(guó)家數(shù)量的83%；歐洲有27個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了合作文件，占?xì)W洲國(guó)家數(shù)量的62.8%；大洋洲有11個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了合作文件，占大洋洲國(guó)家數(shù)量的78.6%；南美洲有8個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了合作文件，占南美洲國(guó)家數(shù)量的66.7%；北美洲有11個(gè)國(guó)家與中國(guó)簽訂了合作文件，占北美洲國(guó)家數(shù)量的47.9%?！耙粠б宦贰币呀?jīng)成為“健康之路”“聯(lián)通之路”“綠色之路”“減貧之路”“增長(zhǎng)之路”。2021年11月，中央第三次“一帶一路”建設(shè)座談會(huì)再次提出高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生新的目標(biāo)。

再次，“一帶一路”倡議既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)合作倡議，也是一項(xiàng)“交流互鑒”的文化倡議，踐行著人類命運(yùn)共同體“包容互鑒”的文明理念。原國(guó)家文化部對(duì)外發(fā)布《“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020）》強(qiáng)調(diào)：“秉承和而不同、互鑒互惠的理念，尊重‘一帶一路’沿線國(guó)家和地區(qū)人民的精神創(chuàng)造和文化傳統(tǒng)，推動(dòng)‘一帶一路’多元文化深度融合?！蔽覈?guó)各類社會(huì)組織還在沿線國(guó)家發(fā)起并組織了“愛(ài)心行”“光明行”“甘泉行”“太陽(yáng)村”“幸福泉”“愛(ài)心包裹”“幸福家園”“綠色使者計(jì)劃”等系列重要活動(dòng)。中國(guó)政府還設(shè)立了“絲綢之路”獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，助力“一帶一路”人才培養(yǎng)，同時(shí)打造“留學(xué)中國(guó)”品牌，來(lái)華留學(xué)學(xué)歷生比例逐年提高，2019年已達(dá)54.6%。這些活動(dòng)極大地提升了沿線國(guó)家不同群體對(duì)“一帶一路”建設(shè)的參與度和獲得感，拓展了與沿線國(guó)家政府、民間團(tuán)體及項(xiàng)目建設(shè)社區(qū)的良好溝通渠道，增強(qiáng)了企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，共同構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享的人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)“一帶一路”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

最后，“一帶一路”建設(shè)以民心相通為基礎(chǔ)，踐行著人類命運(yùn)共同體以人為本的共同價(jià)值。習(xí)近平提出：“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！薄耙粠б宦贰闭诮柚A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)能合作、對(duì)外投資等方式推動(dòng)沿線廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變貧窮落后的狀態(tài)，優(yōu)化國(guó)際經(jīng)濟(jì)空間格局。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)加強(qiáng)了與“一帶一路”沿線國(guó)家的公共衛(wèi)生合作，為沿線和廣大發(fā)展中國(guó)家提供了大量醫(yī)療物資。截至2021年12月，中國(guó)已向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供超過(guò)18.5億劑疫苗。

四、結(jié)語(yǔ)

人類命運(yùn)共同體是解決全球性問(wèn)題的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，既是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的直接回應(yīng)，更是中國(guó)在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中提供的國(guó)際公共產(chǎn)品，體現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，人類命運(yùn)共同體是對(duì)“時(shí)代之問(wèn)”的深刻解答；面對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的多重異化，人類命運(yùn)共同體的根本價(jià)值指向是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人和全人類的解放與自由；面對(duì)國(guó)際關(guān)系的新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，“新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的新陳代謝和激烈競(jìng)爭(zhēng)前所未有，全球治理體系與國(guó)際形勢(shì)變化的不適應(yīng)、不對(duì)稱前所未有”，人類命運(yùn)共同體正在以“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等中國(guó)方案為依托，搭建起共同發(fā)展、互利共贏的實(shí)踐平臺(tái)，為人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)更加光明的美好未來(lái)。