□ 沈 杰

引言 時空規(guī)定性下的世代特質(zhì)

任何一個世代都是特定時空的產(chǎn)物，換言之，任何一個世代都有其時空規(guī)定性。所謂時空規(guī)定性，是指對一個世代具有最重大形塑作用的時代氛圍和社會特征，即使一個世代成為特定世代的歷史進程階段以及政治、經(jīng)濟、社會、文化等背景因素。這兩個方面的相互作用或者說時空交織形成的規(guī)定性便賦予了一個世代具體的內(nèi)涵和外延。

如果說任何世代都是處在時代和社會的坐標系當中的世代，一切世代都有其時代和社會的規(guī)定性，這是我們所要強調(diào)的關于世代的第一個層面的觀點。此外還要強調(diào)的是，雖然世代有其時空規(guī)定性，然而，世代也有其自身能動性。世代既受特定時空所限制，同時又具有一定的超越時空限制的潛能。假如沒有自身能動性，一個世代就難以登上時代和社會的舞臺，就難以在社會歷史進程中留下自己的理想和創(chuàng)造的印跡。因此，上述兩種因素的合力便具體地塑造了一個世代。

首先必須指出，Z世代（Generation Z）這個稱謂，即以外文字母代表的世代，是外來詞語，國人在借用時，就世代的年代或年齡跨度以及基本特質(zhì)上，也有著相似的意涵，即指1995—2009年之間出生的人們，其主要特質(zhì)就是數(shù)字化時代的土著。根據(jù)全國人口普查數(shù)據(jù)計算，中國在1995年至2009年之間出生的人口數(shù)約為2.62億人。

一般而言，“Z世代”主要是“X世代”的孩子，然而，其中也有更年輕一些的“Y世代”或是更年長一些的“嬰兒潮一代”的孩子。

“Z世代”又被稱為“M世代”［多重任務的世代（Multitasking）］，“C世代”［聯(lián)結的世代（Connected Generation）］，“網(wǎng)絡世代”（Net Generation），或者“英特網(wǎng)世代”（the Internet Generation）。這些林林總總的名稱表現(xiàn)了“Z世代”的特征，即蘊含著多樣性、復雜性、變動性。

如果從總體性特征來描述或概括“Z世代”，它的一個關鍵點就表現(xiàn)在，這一代人從出生之日起以及在整個成長過程中，無一不受到互聯(lián)網(wǎng)、即時通信、手機、智能手機、平板電腦等高科技產(chǎn)品的深刻影響。因此，“Z世代”的價值觀念、工作方式、生活風格成為時代和社會所發(fā)生的最敏銳和最新穎變化的一個縮影。

到2022年，在Z世代當中，最早出生的人們已經(jīng)27歲，有的碩士畢業(yè)了，有的更早便就業(yè)了……大部分人進入了社會。最晚出生的人也有13歲了，大致小學畢業(yè)了。

按照筆者對新中國成立以后的社會世代譜系劃分方法，Z世代屬于第五代人與第六代人之間的交叉人群，具體屬于第五代人中的第二個世代單元和第六代人中的第一、第二個世代單元［1］。（在一個世代中都可能存在一些次一級的世代單元，例如，“60后”和“70后”可以看作第四代人中的兩個世代單元；“80后”和“90后”可以看作第五代人中的兩個世代單元；21世紀的“00后”“10后”“20后”可以看作第六代人中的三個世代單元。）

從世代類型上來看，Z世代最明顯的特質(zhì)是其是一種復合型世代，很難用原有的或已有的世代類型學來劃分，即很難歸屬于某種理想類型。第一，Z世代是一種年齡世代，即同期群或同批人，被賦予了十分明確的年齡段的規(guī)定：1995年至2009年；第二，Z世代主要是社會世代，但同時也兼具文化世代和心理世代。青年文化及其演變成的消費文化和流行文化是其主要的標志性符號，其成員之間也具有比較鮮明的世代認同。

之所以說Z世代是社會世代，根本原因在于，它處在一種獨特的時代和社會發(fā)展進程中及其相關階段上。這種進程和階段的復合因素塑造成了Z世代。

在Z世代出生的時期即1995年至2009年，以GDP指標來看，中國經(jīng)濟一直處于高速上升狀態(tài)，1996年增速為9.9%，2001年即入世當年增速為8.3%，2003年增速為10%，之后增速一直保持在10%以上的高位，2007年增速更是高達14.2%，2010年增速是10.6%。從城鎮(zhèn)居民可支配收入來看，1996年中國城鎮(zhèn)居民可支配收入為4839元，到2010年已經(jīng)增長到19109元，翻了整整兩番。

可以說，Z世代是在中國經(jīng)濟高速增長的背景下出生和成長的，經(jīng)濟的強勁增長，使得社會成員的物質(zhì)條件呈現(xiàn)不斷的改善。當然，除了享受經(jīng)濟高速增長的紅利外，Z世代還享受社會發(fā)展的紅利。2004年中國發(fā)展從一個以經(jīng)濟發(fā)展為中心的時期進入一個以社會建設為重心的時期。

2004年是一個標志性年份，2003年中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（簡稱人均GDP）達到1000美元。按國際標準，人均GDP達到1000美元是衡量一個國家經(jīng)濟增長進入一個重要階段的轉折性標志。換言之，當中國人均GDP達到1000美元時，便意味著國民的消費結構開始升級，由衣食主導的消費進入住行主導的消費，房地產(chǎn)和汽車消費成為拉動經(jīng)濟增長的重要支點；國民的個人資產(chǎn)有了比較迅速的增加，而消費結構升級進一步帶來產(chǎn)業(yè)結構升級。

當然，經(jīng)濟升級轉型階段也是社會問題頻發(fā)和社會矛盾增多的時期。因此，“科學發(fā)展觀”“和諧社會”成了中國發(fā)展的新主題詞。作為指導思想的科學發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”發(fā)展，社會建設成為未來發(fā)展進程中一個新的重要目標。“人”的地位在發(fā)展理念、發(fā)展政策中提到了新的高度。

一、互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一代

1994年互聯(lián)網(wǎng)在中國落地。在這一年份之后出生的人口屬于互聯(lián)網(wǎng)原住民范疇，而在該年前出生的人口屬于互聯(lián)網(wǎng)移民范疇。在中國當前的時空下，互聯(lián)網(wǎng)原住民和互聯(lián)網(wǎng)移民的內(nèi)涵和外延十分具體和明晰。

說Z世代是互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一代，既指他們的外在規(guī)定性，又指他們的內(nèi)在規(guī)定性。Z世代出生與中國互聯(lián)網(wǎng)落地幾乎同時，Z世代成長與中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展幾乎同步。在一定程度上，對于Z世代來說，他們不是接入互聯(lián)網(wǎng)，而是嵌入互聯(lián)網(wǎng)，不是在“上網(wǎng)”，而是在“網(wǎng)上”。當互聯(lián)網(wǎng)成為了Z世代生活世界的一個重要場域和界定他們生活的一種重要內(nèi)涵時，他們?nèi)娴負肀н@個世界，深刻地嵌入這個世界，多維地融入這個世界。

在Z世代與互聯(lián)網(wǎng)的相互關系和相互作用方面，最受關注的是兩個維度的問題：一是互聯(lián)網(wǎng)對于Z世代的塑造；二是Z世代運用互聯(lián)網(wǎng)對社會的影響。

最值得探討的是所謂“虛擬社會化”這一問題。一般而言，虛擬社會化是指在大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中所進行的人的社會化的特質(zhì)，主要表現(xiàn)為：社會化施教者的虛擬性和不確定性的增強，以及社會化受教者的主動性和選擇性的增強，互聯(lián)網(wǎng)所構建的“第二現(xiàn)實世界”已經(jīng)使人的社會化發(fā)生了范式變遷：人們從與傳統(tǒng)意義上的真實社會的互動，變成了與當前意義上的虛擬社會的互動。人的社會化運行機制似乎呈現(xiàn)出兩個層面：在原有社會基礎上的真實社會化和與傳統(tǒng)社會化相對照并存在的虛擬社會化。

對于“虛擬社會化”的內(nèi)涵，可以這樣理解：它具有雙重效應：一是真實社會對于網(wǎng)民的影響，即互聯(lián)網(wǎng)上所呈現(xiàn)的現(xiàn)實生活情況；二是一定程度上互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的“虛擬”社會對于網(wǎng)民的不切實際的影響，或者說，互聯(lián)網(wǎng)制造了某種影響網(wǎng)民的社會幻象。

Z世代運用互聯(lián)網(wǎng)對社會所產(chǎn)生的影響似乎受到了更多的關注。如果說互聯(lián)網(wǎng)時代的到來已經(jīng)帶來一種新的生存樣態(tài)，那么，這種樣態(tài)是對社會生活的一種嚴峻挑戰(zhàn)，正如美國哈佛大學網(wǎng)絡社會研究中心所指出的那樣，一種最持久性的變化，不是創(chuàng)造出新的商業(yè)模式和算法，而是互聯(lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間的代際鴻溝［2］。代際之間的信息不對稱性、媒介素養(yǎng)差距，正是信息通信技術的迅猛更新?lián)Q代引發(fā)代際數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間不可避免地存在與生俱來的數(shù)字鴻溝。

互聯(lián)網(wǎng)成為了豐富而復雜的互動平臺：在一個層面上，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展造成了代際數(shù)字鴻溝；而在另一層面上，這個產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)時代的代溝現(xiàn)象，又必須借助于互聯(lián)網(wǎng)作為消除的途徑。

在今天，互聯(lián)網(wǎng)原住民向互聯(lián)網(wǎng)移民傳授互聯(lián)網(wǎng)知識和技能的代際學習現(xiàn)象日益增多?！爸袊闯赡耆嘶ヂ?lián)網(wǎng)運用狀況調(diào)查”項目2013年的結果顯示，當父母上網(wǎng)不知如何操作時，56.1%的人“有時”、22.7%的人“經(jīng)?！毕蚱湮闯赡旰⒆舆M行請教。而這一項目2017年的調(diào)查結果顯示，當父母上網(wǎng)不知如何操作時，“有時”“經(jīng)常”向其未成年孩子進行請教的父母比例分別為61.6%、24.1%。將兩個年份的有關數(shù)據(jù)比較后可以發(fā)現(xiàn)，向孩子請教的父母比例在上升，而“從不”向孩子請教的父母比例大幅下降（從2013年的21.2%下降到2017年的14%）。［數(shù)據(jù)來源于中國社會科學院新聞與傳播研究所與中國少年兒童發(fā)展服務中心合作實施“中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用狀況調(diào)查”（2013年，2017年）］

發(fā)生于互聯(lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間的代際學習，不只有助于填平代際數(shù)字鴻溝，促進社會整合，還會進一步產(chǎn)生更多的社會功能，其中之一則是由這種代際學習機制所催生的新的代際形構。

二、數(shù)字化場景中新媒體文化的創(chuàng)作者

改革開放以來，作為一種亞文化的青年文化與社會變遷的節(jié)律之間始終存在內(nèi)在關聯(lián)。大致經(jīng)歷了80年代的憤青文化、90 年代的頑主文化、（21世紀）00年代的嘲謔文化、10 年代的參與文化這樣四個階段，也是四種形態(tài)［3］。當Z世代在歷史社會中登場時，他們正好是第四個階段和第四種形態(tài)的新生力量。

美國學者亨利·詹金斯于1992 年提出“參與文化”這一概念［4］，其實質(zhì)意涵有幾個方面：作為一種全新范式的文化，媒介技術在其中扮演了重要角色；參與者的門檻和作品的水準較低；所產(chǎn)生的社會效應受到高度關注。因此，我們可以把詹金斯所謂的參與文化更具體地表述為新媒體參與文化。

Z世代作為新生力量所興起的新媒體參與文化，與此前三個階段、三種形態(tài)的青年文化之間，不僅在文化產(chǎn)品制作的技術手段和表現(xiàn)形式上，而且在文化產(chǎn)品的傳播速度、擴展范圍上，都呈現(xiàn)出程度不同甚至性質(zhì)不同的區(qū)別。

十分有趣的是，Z世代的一個關鍵性特質(zhì)就是與互聯(lián)網(wǎng)或數(shù)字化的重要聯(lián)結。在我們社會發(fā)展進程的當下階段，Z世代的自我表達需求的驟增與新媒體的涌現(xiàn)在時間點上正好相遇。于是，Z世代不僅產(chǎn)生了自我表達的內(nèi)容，而且擁有了自我表達得以實現(xiàn)的平臺——多種新媒體、自媒體及其應用。

可見，在2010年前后，Z世代便與主要新媒介全面相遇了……這樣，Z世代成為了獨特的時代和社會場景中新媒體與青年文化的最早融合者。青年文化正處在由于文化上世俗化和社會中消費主義的燃料而加速變形為流行文化和消費文化的時期，加之得益于技術上新型傳媒的鼎力支持而大行其道。于是，Z世代成為了數(shù)字化時代新媒體版本流行文化的首批玩家。他們借助或者說一定程度地生活于這些新媒體世界中，制作著、表達著、參與著、娛樂著……

舉例來說，“微整”、“快閃”、“云養(yǎng)寵”、COSPLAY等成為Z世代所熱衷的流行文化的表征符號，形成了基于他們價值觀念和心理偏好的標新立異、吸引眼球的五花八門的形式。Z世代借助于與他們相伴相生的微信、抖音、知乎、快手、嗶哩嗶哩等新媒體作為平臺，以迅速廣傳的方式制造文化樣態(tài)、流行時尚、風行潮動。他們制造出的各種新異性、另類性、邊緣性、疏離性的青年文化、流行文化，以張揚他們的自由、個性和激情。

除了語言符號，Z世代對各種新傳媒的技術手段和表意策略的掌握程度和應用能力越來越高，而這往往決定了文化產(chǎn)品所能引發(fā)的轟動效應。因此，對各種新傳媒技術手段的運用和對流行文化產(chǎn)品的挪用，使得Z世代青年文化顯現(xiàn)出更加鮮明的新媒體風格，由原來的“語言控”“形象控”變成了“技術控”。

青年文化的形成有其多重原因，這些原因往往通過青年文化所具有的功能表現(xiàn)出來：一是成為青年獨特的生存樣態(tài)及其心態(tài)的表征符號；二是間接地表達了青年的獨特需求和主觀愿望；三是在現(xiàn)實層面上有助于青年對所處環(huán)境的調(diào)整和適應?？傊?，所表明的是生命歷程中特定年齡階段的重要特征。如果說青年文化有其獨特年齡或生命階段的規(guī)定性的話，那么，青年文化變成一種流行文化則又有其一定的社會燃料，那就是消費主義的助力，尤其是在一個日趨富裕的社會中，消費主義不僅是經(jīng)濟激素或助燃劑，而且是心理激素或興奮劑。

需要強調(diào)的是，在一個技術提供了更廣大、更便捷的表現(xiàn)平臺的時代，青年文化變形為流行文化的進程呈現(xiàn)出以下特征：從出現(xiàn)到擴散，從形式到內(nèi)容，從過程到結果，無不滲透著新媒體參與的構建、傳播和表達。從一定意義上說，不是Z世代達成了對新媒體和流行文化融合體的選擇，而是新媒體和流行文化融合體達成了對Z世代的選擇。

Z世代作為新生力量的新媒體參與文化，對于青年主體自身具有以下方面的功能：形成為滿足消費和娛樂需求的一種新途徑；生長成表達個性與感受的一種新場域；構建出交流信息和情感的一種新平臺；開拓出進行社會參與的一種新渠道。

尤其應該指出，由于Z世代的自主意識、權利意識、責任意識的日益增強，以及隨之必然帶來的社會參與意愿和實際行動的增長，作為新媒體和青年文化的融合體，他們創(chuàng)作的一些流行文化產(chǎn)品表現(xiàn)出了特定的社會參與功能。換言之，成為他們表達社會關懷和公共意識的一種形式，成為參與社會治理的一種渠道。

Z世代通過各種新媒體作品對一些社會現(xiàn)象和社會問題表達持續(xù)關注和積極發(fā)聲，最終可能影響和改變對這些社會現(xiàn)象和社會問題的處置方式，同時結合現(xiàn)實層面上的社會實踐、公共服務等取向，Z世代的社會關懷、人文關懷等特質(zhì)也會對社會運行環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生不同程度的影響。例如，別有感觸地改變著社會大眾的某些認知方式、思維方式等。

有趣的是，Z世代的另一個稱謂即“虛擬一代”?！疤摂M一代”并不“虛擬”，“虛擬一代”的實名是“數(shù)字一代”，“網(wǎng)絡一代”，“參與一代”。“參與一代”更加名副其實。參與的工具主要是新媒體，但又不完全局限于新媒體，時常是“虛擬”與“現(xiàn)實”的結合，即線上與線下兩種空間的融通。而當運用新媒體創(chuàng)作并進行信息傳播、意愿表達和行為實踐時，就是進行文化活動，當他們的文化活動圍繞某一具體的社會現(xiàn)象、社會事件而展開，并以改善這一社會現(xiàn)象或社會事件而努力時，就是參與，參與社會建設和社會治理。正是從Z世代開始，青年文化存在方式經(jīng)歷著由現(xiàn)實化生存到數(shù)字化生存的變遷。對于Z世代來說，新媒體不僅是工具，不僅是渠道，而且是他們生活的一部分。

三、后物質(zhì)主義價值觀的先行者

社會科學研究結果表明，當一個社會變得高度富裕之后，其社會成員的價值觀會發(fā)生相應的變化。對這一現(xiàn)象作出最有代表性揭示的人物是美國社會學家英格哈特。他根據(jù)世界價值觀長期調(diào)查的結果發(fā)現(xiàn)，一個國家的人均國民總收入達到10000美元之后，就可能開始出現(xiàn)后物質(zhì)主義價值觀。他強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展水平對于后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生的基礎作用甚至是決定作用。

然而，如果從時空特征來考察中國社會后物質(zhì)主義價值觀的發(fā)生機制，則會發(fā)現(xiàn)另一個極其重要的特征：今天中國社會所處的時空與同時代的西方發(fā)達社會所處的時空是不相同的，因此，中國社會后物質(zhì)主義價值觀的發(fā)生機制將是非常獨特且更加復雜的。

根據(jù)中國國家統(tǒng)計局公布的權威數(shù)據(jù)：2019年中國人均國民總收入達到10410美元。首次突破10000美元大關，高于中等偏上收入國家9074美元的平均水平。2019年中國居民恩格爾系數(shù)為28.2%，連續(xù)八年下降，已達到聯(lián)合國20%～30%的富足標準［5］。

根據(jù)英格爾哈特一個國家的人均國民總收入水平與后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生之間關系的觀點來加以分析，中國社會成員的后物質(zhì)主義價值觀在2019年之后才可能開始出現(xiàn)［6］。然而，這是西方發(fā)達社會（二元時空）后物質(zhì)主義價值觀的發(fā)生機制，而且英格爾哈特對于這種機制的分析主要表現(xiàn)為經(jīng)濟決定論的視野，或者說，在闡明了經(jīng)濟決定作用所具有的基礎性的同時，卻一定程度地忽略了經(jīng)濟之外的多重因素共同發(fā)生重大作用的復合性或復雜性。

筆者認為，對于新型文化或價值觀的發(fā)生來說，時空狀況和特征是極其重要的現(xiàn)實動力機制，也是極其重要的理論分析框架。正因為如此，應該強調(diào)，與西方發(fā)達社會在其后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生時期所處的時空不同，今天中國社會有其自身所處時空的獨特性。

西方發(fā)達社會后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生時期的時空特征是二元性，其核心內(nèi)涵是從現(xiàn)代化進入后現(xiàn)代化。而當今中國社會的時空特征則是三元性，其核心內(nèi)涵是傳統(tǒng)維度因素、現(xiàn)代維度因素和后現(xiàn)代維度因素的同時并存，中國社會的主流性變遷方向是從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代，但同時存在后現(xiàn)代維度因素的影響——已經(jīng)達成現(xiàn)代化目標的西方發(fā)達社會的物質(zhì)、文化和心理等各種成分都構成了中國社會發(fā)展的環(huán)境層面或影響因素［7］。

最簡要地說，第一方面，中國經(jīng)濟的快速增長或跨越式發(fā)展所產(chǎn)生的效應是關鍵性的或決定性的；第二方面，中國社會所處的三元時空或復合時空對于新型社會價值觀的發(fā)生而言是強有力的激發(fā)機制。這兩方面構成了中國社會后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生機制具有獨特的復雜性。

第一，中國現(xiàn)代化起飛階段的經(jīng)濟快速增長或跨越式發(fā)展形成了后物質(zhì)主義價值觀發(fā)生的最重要的物質(zhì)層面的基礎。第二，中國的后發(fā)優(yōu)勢效應預先提取了以往現(xiàn)代化道路或模式的各種經(jīng)驗和教訓作為前瞻性的提示和預警。第三，時空壓縮效應所內(nèi)含的直接示范作用對中國發(fā)展提供了有效經(jīng)驗的簡明操作方式或踐行路徑。第四，社會心理的自反性（尤其是對工具理性擴張所導致的過度化物質(zhì)主義價值觀的反感）成為一種被動或自發(fā)反思結果的積極或自覺選擇動因。

正是在這種特定時代和社會背景諸多因素所構成的復合機制作用下，中國社會后物質(zhì)主義價值觀已經(jīng)孕育和逐漸生長，首先在其身上得以發(fā)生的主體是新生代青年［8］。［我國學者張永杰把從新中國成立到改革開放之初這一時期中國社會發(fā)展進程中相互接替的社會成員劃分為四代人：第一代人是締造新中國的一代；第二代人是迎接解放的一代；第三代人是上山下鄉(xiāng)的一代；第四代人是成長于改革開放環(huán)境中的一代（出生于20世紀60—70年代）。延續(xù)張永杰的世代劃分，我們把出生于改革開放伊始及其之后的人稱為新生代，即指“80后”及其之后的人。“80后”“90后”“00后”可以理解為一個社會世代或一個文化世代，而“80后”“90后”“00后”這三個“十年世代”或“年代世代”又可以理解為一個社會世代或一個文化世代中的三個世代單元。］具體而言，“80后”“90后”“00后”是最早表現(xiàn)后物質(zhì)主義價值觀癥候的中國社會中的一代人。

中國現(xiàn)代化進程中社會文化和社會心理變遷的總方向是現(xiàn)代性的成長，但是，當下中國社會文化和社會心理變遷具有復合的動力機制并呈現(xiàn)復雜的表現(xiàn)形式。后物質(zhì)主義價值觀在20世紀80年代出生的人們身上開始孕育，在20世紀90年代出生的人們身上逐漸萌發(fā)，在21世紀頭10年出生的人們身上顯著生長。換言之，Z世代是中國社會后物質(zhì)主義價值觀的先行者。

后物質(zhì)主義價值觀在中國青年新生代身上的發(fā)生，是多元現(xiàn)代性或復合時空背景下社會文化變遷和社會心理變遷的一個獨特表現(xiàn)方面，既涉及本土的或內(nèi)在的生成機制的作用，又涉及非本土的或外在的他塑機制的作用。

當中國社會進入現(xiàn)代化起飛階段，從一個匱乏型社會向一個富裕型社會邁進，社會成員的主導性需求結構層次呈現(xiàn)出逐漸提高的趨勢，而在心理層面上則正在發(fā)生一種急劇而深刻的變化，即從更主要追求物質(zhì)保障或經(jīng)濟安全轉變到更主要追求自我表達和主觀幸福，從而引起價值優(yōu)先性及其取向上的重大變化，這種變化在上述環(huán)境中出生和成長的中國青年世代身上最先表現(xiàn)出來并越來越向其他世代播散開來。至今，在Z世代身上呈現(xiàn)得最突出。

在價值觀及其取向上，表現(xiàn)出從注重追求生存層面的目標，逐漸向著注重追求發(fā)展層面的目標，再到向著注重追求主觀幸福的目標遷移。中國青年世代身上的需求結構從基本層面到高級層面依次表現(xiàn)為這樣的結構層次特征：生存的需要、發(fā)展的需要、溝通的需要、參與的需要和表達的需要?？梢哉f，參與的需要和表達的需要越來越成為中國青年價值選擇和社會行動的最重要動力［9］。而這些層次的需要無疑都是后物質(zhì)主義價值觀的表現(xiàn)。

Z世代主要涉及“90后”和“00后”，新生世代中的兩個世代單元?！?0后”（1990—1999年出生的人）在中國全面建設市場經(jīng)濟體制這一重要背景下出生。市場機制所帶來的理性意識更加明顯，而經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會福利效應也逐漸呈現(xiàn)，物質(zhì)生活層面上升所帶來的心理層面主導性需要上升效應也逐漸呈現(xiàn)。因此，與“80后”相比較，“90后”作為一個“十年世代”的核心特征表現(xiàn)為：更加理性化、更加世俗化、更加娛樂化、更加人本化、更加個性化［10］。

“00后”（2000—2009年出生的人）在中國全面融入全球化浪潮這一重要背景下出生。市場經(jīng)濟已經(jīng)取得了一定成效，以加入世貿(mào)組織為標志，中國開始了步入全球化進程，而強調(diào)以社會建設為重心又成為中國發(fā)展進程的一個重要方面。與“90后”相比較，“00后”作為一個“十年世代”的核心特征表現(xiàn)為：心理上開始有許多新的生長。一定意義上可以說，他們是后物質(zhì)主義價值觀的最早呈現(xiàn)者。

基于一些調(diào)查結果我們將Z世代的后物質(zhì)主義價值觀表現(xiàn)概括為以下方面：在社會維度上的主要特征有，強烈的社會參與動機；對公益事業(yè)的熱心；有公共服務意識；對不同價值觀的寬容；有自覺的環(huán)保意識。在個體維度上的主要特征有，強調(diào)個性的價值；珍愛生命的意識；開放、透明的心態(tài)；直率的情感表露方式；廣泛的非功利的興趣愛好；積極的休閑態(tài)度；不愿扭曲個性，厭惡形式主義。

然而，我們必須看到并且強調(diào)的是，后物質(zhì)主義價值觀只是物質(zhì)發(fā)展結果在人們主觀層面的能動反映，是發(fā)展的辯證邏輯結果的再現(xiàn)，在一定程度上是針對過度化或極端化的物質(zhì)主義價值觀所帶來的消極效應，如物欲膨脹、拜金主義、消費至上、終極關懷缺失、精神貧乏等弊病所產(chǎn)生的反撥。然而，它并不是一種完全具有前瞻性、超越性、升華性的精神體系。因為這種精神體系在根本上需要新的理論來構建，并需要相應的社會機制來加以塑造。

四、多重風險與壓力的直面者

德國社會學家貝克用他創(chuàng)造的概念“風險社會”來表達當今時代潛在著危險和不確定性這一重要特征。在他看來，風險所引發(fā)的危機或災難常常不再局限于發(fā)生地，而可能產(chǎn)生更大范圍甚至全球性的破壞。由于風險發(fā)生的時空界限發(fā)生了變化，乃至無法加以確定，所以對于風險無法進行測算。風險的嚴重性常常超出了事前預測的程度和事后處置的能力?？傊捎谌祟悓嵺`活動及其效應所導致的風險占據(jù)了主導地位，于是，在這樣的社會里，各種風險對人類的生存和發(fā)展構成了嚴重的威脅。

風險的源頭，既有來自自然方面的原因，也有來自社會方面的原因，而且進入當代時期以來，社會方面的原因顯得更加突出。當然，在很多情況下，綜合性的原因似乎更重要，所導致的風險也是復合型的。一般而言，在具體層面上，社會風險主要就是指由于突發(fā)性的局部事件可能引發(fā)更大范圍的社會危機或社會災難。這種范圍可能涉及整個國家甚至全世界。

對于Z世代來說，首個最重大的突發(fā)性事件可以提到2003年的SARS暴發(fā)。在某種意義上，這也是當代中國社會發(fā)生的頗具風險社會特征的事件。于2002年年底出現(xiàn)的被稱作“SARS”（俗稱傳染性非典型肺炎，又稱非典型肺炎，簡稱“非典”）的“嚴重急性呼吸道綜合癥”，在持續(xù)擴散近九個月時間內(nèi)，導致全球患病人數(shù)8422例，死亡人數(shù)919例。其中中國內(nèi)地累計確診病例5327例，死亡349例（治愈出院4959例）。［11］

2003年，Z世代最早（1995年）出生的人8歲，他們處在生命進程的兒童期，而兒童期的經(jīng)歷對于人的一生尤其是心理或性格都會產(chǎn)生特定影響。如果說SARS事件只是Z世代童年時期的一種隱約記憶，那么，2019年底新冠肺炎疫情的發(fā)生，對于Z世代的影響可以說是十分重大并且是全方位的。

2020年這一特殊年份，或許會成為當代歷史階段的某種分水嶺。新冠肺炎疫情的發(fā)生，對于整個世界的生產(chǎn)狀況、生活風貌、運行機制等都造成了從未有過的沖擊，導致的危害難以估量。僅以美國為例。據(jù)美國約翰斯·霍普金斯大學發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至北京時間2022年5月18日0時20分，美國累計新冠肺炎確診病例達82680909例，累計死亡病例達到1000004例。另據(jù)路透社當?shù)貢r間16日的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，美國新冠肺炎累計確診病例達到82688179例，死亡病例達到1001217例。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，擁有先進醫(yī)療技術和豐富醫(yī)療資源的美國，累計確診和死亡病例數(shù)均居世界首位，成為了不折不扣的“最大抗疫失敗國”［12］。

這一史無前例的傳播速度快、感染范圍廣、防治難度大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，嚴峻地考量著中國的危機治理方式、機制和成效。面對如此危重的風險情境、危機局面和災難規(guī)模，全國的醫(yī)務工作者、基層工作者、各類志愿者、軍人，實際上是全國人民，都從各自角度全面深入地參與了這一場斗爭，而在“戰(zhàn)疫者”當中，充滿了Z世代的身影。

2019年，Z世代最早（1995年）出生的人口已經(jīng)24歲，最后（2009年）出生的人已經(jīng)10歲。新冠肺炎疫情，或者說，這一重大風險事件跨越了三年時間，對于正處在價值觀、性格成型時期的Z世代來說，必將對他們的一生形成全方位的重大影響，這種影響的痕跡將表露在他們未來的價值觀念、社會性格和行為方式上。

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，國際形勢的某些危機對于全球化進程的負面影響及其所帶來的一系列社會經(jīng)濟上的連鎖反應已經(jīng)形成消極效應，最為明顯的是經(jīng)濟呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，這將會進一步導致就業(yè)方面的嚴峻勢態(tài)。

當Z世代的第一批人滿懷期待準備全面邁入社會的時候，社會變遷則向他們提出了一些需要面對的嚴峻問題。中國GDP增長2010年為10.3%，2011年為9.2%。也就是說，2010年成為經(jīng)濟發(fā)展的一個轉折點，標志著兩位數(shù)的高增長時期已經(jīng)過去。2011年經(jīng)濟增長率呈個位數(shù)，2017年之后進入經(jīng)濟新常態(tài)。到新冠肺炎疫情發(fā)生，經(jīng)濟發(fā)展又步入了一個新的時期。

與此同時，每年新增就業(yè)人口屢創(chuàng)新高，僅從大學畢業(yè)生數(shù)量來看：2017年795萬人，2018年820萬人，2020年874萬人，2021年909萬人。據(jù)教育部數(shù)據(jù)顯示，2022年高校畢業(yè)生規(guī)模預計1076萬人，同比增加167萬人［13］。一舉創(chuàng)下兩個歷史之最：畢業(yè)生人數(shù)最多，畢業(yè)生人數(shù)增量最大。再加上新冠肺炎疫情所造成的嚴重影響，經(jīng)濟發(fā)展的不確定性正在增大，失業(yè)率有所提升，就業(yè)的前景顯得更加不容樂觀。

新增就業(yè)人口中Z世代的人越來越多。因此，要找到工作尤其找到好工作，必須付出更多倍的努力、經(jīng)受更激烈的競爭、承受更巨大的壓力。就業(yè)壓力中所潛在的不確定性是另一種類型的風險，對個人和社會而言，都是可能導致危機的情勢。

某種意義上可以說，在全球化背景下，Z世代是真正意義上的風險社會中成長的一代。同時應該看到，置身在這種時代和社會情境中的Z世代的人們身上，風險素質(zhì)也得以相應地生長，包括面對風險的心理和處理風險的能力。在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，Z世代已經(jīng)成為一支充滿活力的主力軍，展示出他們的防預專業(yè)知識、公共服務意識、助人自助能力。在風險社會情境中，Z世代的綜合素質(zhì)得到了更加全面的提升。

五、邁向民族復興的強國世代主力軍

當Z世代最后一批人出生之后的第二年，即2010年，中國的經(jīng)濟發(fā)展總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。到2020年，當Z世代第一批出生的人25歲時和最后一批出生的人11歲時，中國全面建成小康社會，實現(xiàn)7000多萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧。這一切都成為Z世代生命歷程中的重要標志性事件，對他們成長成才和精神變化都產(chǎn)生不可忽視的影響。

從“小康社會”建設這一視角來看，Z世代出生于中國社會發(fā)展進程從溫飽階段邁向總體小康階段，成長于從總體小康階段邁向全面小康階段。建設小康社會這種社會發(fā)展進程已經(jīng)完成，這一進階式的進程尤其是其中的一些標志性事件也同樣會構成Z世代生命歷程中的一些獨特體驗。

從中國發(fā)展進程“站起來”“富起來”“強起來”三階段視角來看，Z世代出生于“富起來”階段，成長于“強起來”階段。而這一包含了更多進階的進程，更加成為Z世代生命歷程中的關鍵經(jīng)歷、深刻體驗和重要記憶，這些經(jīng)歷、體驗和記憶還將會更加豐富，因為這種社會發(fā)展進程的目標達成還需要做出很多的努力，而且需要Z世代在這種發(fā)展進程中承擔具有歷史性意義的角色，所以，對于Z世代的自我確證則成為了一次非同尋常的機遇。

Z世代出生于中國實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的時期，成長于中國向第二個百年奮斗目標邁進的時期，換言之，在他們生命歷程的黃金階段，中國建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程全面開啟并且穩(wěn)步前進。

在20世紀中葉（新中國成立）到21世紀中葉（中國建成社會主義現(xiàn)代化國家）這樣一個世紀時間范圍內(nèi)，中國社會幾個重大發(fā)展階段與幾代人代際接替進程的關系中，在“站起來”階段：第一代人所扮演的時代角色及其所具有的歷史地位是立國世代；在“富起來”階段：第二代人、第三代人、第四代人所扮演的時代角色及其所具有的歷史地位是富國世代；在“強起來”階段：第三代人、第四代人、第五代人、第六代人（21世紀的“00后”“10后”“20后”）所扮演的時代角色及其所具有的歷史地位是強國世代［14］。

Z世代作為第六代人的重要組成部分，在未來中國實現(xiàn)現(xiàn)代化目標和民族復興大業(yè)的進程中所將扮演的歷史性角色是強國世代中的一支主力軍。

從縱向角度看，Z世代涉及“第五代人”和“第六代人”?！暗谖宕恕?，大體上包括了日常所說的“80后”“90后”這樣兩個“年代世代”或“十年世代”。Z世代具體涉及“95后”?！暗诹恕?，大體上包括了 “00后”（2000—2009年出生的人）、“10后”（2010—2019年出生的人）這樣兩個“年代世代”或“十年世代”。

表1 Z世代涉及“第五代人”和“第六代人

如果從傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代這三個時空維度的文化和人格特征來分析，以社會世代和“年代世代”來看，“60后”有著較濃厚的傳統(tǒng)特質(zhì)和開始生長的現(xiàn)代特質(zhì)；“70后”帶有一定程度的傳統(tǒng)特質(zhì)和更多的現(xiàn)代特質(zhì)；最明顯的轉折發(fā)生在“80后”身上?！?0后”身上在保存一定程度的傳統(tǒng)特質(zhì)的同時，現(xiàn)代新質(zhì)已經(jīng)充分地表現(xiàn)出來；“90后”則開始發(fā)生了某種更明顯的變化，傳統(tǒng)特質(zhì)更少、現(xiàn)代特質(zhì)更多，并且具有了一定程度的后現(xiàn)代特質(zhì)；“00后”在國家“富起來”階段的環(huán)境中出生并且在國家“強起來”的最初階段的環(huán)境中成長，優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)依然保留著，但現(xiàn)代特質(zhì)日趨強盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)開始生長；“10后”在“富起來”階段的更新環(huán)境中出生，并且在“強起來”階段的更新時期中成長，他們身上保存著優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)，但現(xiàn)代特質(zhì)日趨強盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)逐漸明顯。

可以說，在Z世代身上，優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)依然持存，現(xiàn)代特質(zhì)日益強盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)開始生長。這里所說的特質(zhì)，包括了價值觀念、人格特征和行為方式等要素。

從2020 年算起的未來30 年，成為了中國現(xiàn)代化進程達成目標的決勝時期或沖刺階段。在中華人民共和國成立100年——2049年時，中國將實現(xiàn)建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標。換言之，在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)兩個世紀之后，中華民族偉大復興的歷史性愿景將要實現(xiàn)。

表2 Z世代在中國社會代際接替進程中的具體時間

Z世代在中國社會代際接替進程中將于2050年中期以后開始逐漸退出職場，到2070年以后完全退出職場，開啟新的生活模式。他們被時代和社會賦予的一個最重要的歷史性角色是強國世代的一支主力軍，另一更具體層面上也可以表述為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要沖刺者。

結語：以開放心態(tài)面向復雜時空中的Z世代

Z世代正處和將處的時代和社會情境更加復雜，或者說，Z世代帶有更加復雜的時代和社會規(guī)定性。而這種特征將表現(xiàn)出一定的不確定性和不完全可知性，因此，需要以更具開放性的心態(tài)來面對。正如人們?nèi)绻^續(xù)用英文字母來表征接下來的世代，那么，在Z世代之后應該用哪個字母，則成為一件未知的事情。而這未免不是一種值得期待和饒有趣味的事情。

如果說Z世代有比此前世代更具獨特性的特質(zhì)，那么無疑在于：數(shù)字時代或互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字文化反哺者，超越物質(zhì)主義文化局限性的社會文化的創(chuàng)新者，反向社會化或社會青年化的重要力量，他們從新科技產(chǎn)品運用和社會價值觀更新這兩個重要層面促進著社會變遷和社會更新。

任何世代都有其自身的優(yōu)勢與特色，也會存在難免的劣勢與通病，而且這兩個方面的因素有時又是辯證統(tǒng)一體的兩面。Z世代可能面臨的最嚴重問題在于：技術的極大進步所帶來的人的主體性弱化，工具理性擴展所帶來的人文精神的損毀，消費社會所帶來的文化的平面化，娛樂文化風靡所帶來的瞬息化，等等。

如何在高科技的時代避免變成機器的奴隸？如何在市場經(jīng)濟大潮中避免變成經(jīng)濟動物？如何在消費主義的時代避免變成喪失反思性的消費者？如何在娛樂化浪潮中退化成無意識的玩具？這些都是Z世代在未來時期所要面對的最重大問題。

Z世代在未來發(fā)展進程中所要面對的社會問題和自身問題將會更復雜。雖然由于生命原理的作用，Z世代基于新陳代謝規(guī)律也會綻放出自身的潛在光芒而在世代更替進程中獲得具有一定歷史新高度的社會地位，然而，面臨前所未有的時代和社會復雜性，生命原理是有限的，Z世代若要希望預先或前瞻式地防范或避免前行之路上的外在風險和自身問題，則應該以自覺的理論來武裝，需要靠先進的社會理論來構建未來取向的價值觀。

對于總是在特定的時代和社會舞臺登場的任何一個世代而言，不可避免地面臨一項固定大考：進行自我確證。因為每一代人總會不同程度地受到他的時代和社會的關注和檢驗。盡管此前對于Z世代似乎沒有出現(xiàn)社會輿論上的質(zhì)疑。然而，自覺以優(yōu)越表現(xiàn)進行自我確證仍是一個合格世代的一種必須的修行。更何況Z世代正身處中國現(xiàn)代化歷史進程的關鍵期？！■