李 碩

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的一部具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō),這部小說(shuō) “真正在文學(xué)中確立婦女的主體意識(shí)”（朱虹22-27），促進(jìn)了英國(guó)女性主義文學(xué)的發(fā)展。其中簡(jiǎn)這一新型女性形象的出現(xiàn)沖擊了當(dāng)時(shí)男權(quán)中心社會(huì)的婦女觀念，促進(jìn)了女性的覺(jué)醒，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。該小說(shuō)講述了從小父母雙亡的簡(jiǎn)寄住在舅舅家，舅舅死后受到舅媽及其兒女的歧視與虐待。簡(jiǎn)在壓迫下奮力反抗，舅媽為了擺脫簡(jiǎn)，將她送到了洛伍德學(xué)校。在艱苦的學(xué)校環(huán)境中，簡(jiǎn)結(jié)識(shí)了老師譚波爾小姐和同學(xué)海倫，不久海倫病逝，八年后，譚波爾小姐也因結(jié)婚離開(kāi)了學(xué)校。簡(jiǎn)孤身一人感受到了無(wú)家的悲哀，想要去探索更廣闊的世界，于是登報(bào)求職。很快簡(jiǎn)就得到了費(fèi)爾法克斯太太的聘請(qǐng)來(lái)到了桑菲爾德莊園，在那里她遇到了莊園的主人羅切斯特并與其產(chǎn)生了愛(ài)情。但在婚禮上，簡(jiǎn)得知羅切斯特早有妻子，悲痛之下離開(kāi)了桑菲爾德莊園。她輾轉(zhuǎn)到了荒原莊，因?yàn)轲囸I而暈倒，得到了傳教士圣約翰和他兩位妹妹的救助。在圣約翰的幫助下，簡(jiǎn)謀得了在鄉(xiāng)村學(xué)校教書(shū)的工作。后來(lái)她繼承了叔父留給她的遺產(chǎn)并得知圣約翰兄妹三人是自己的血親，簡(jiǎn)將其中的一半遺產(chǎn)分給了圣約翰他們，同時(shí)也拒絕了圣約翰的求婚。當(dāng)簡(jiǎn)再次回到桑菲爾德莊園時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)成了一片廢墟，打聽(tīng)后才知道數(shù)月前羅切斯特的妻子放了一把火，妻子死在了大火中，而羅切斯特也為救她失去了一只手和一只眼睛。在故事的結(jié)尾，簡(jiǎn)找到了羅切斯特并與他結(jié)婚生活在了一起。

《傾城之戀》是中國(guó)現(xiàn)代作家張愛(ài)玲最膾炙人口的短篇小說(shuō)之一，這部小說(shuō)講述了出身于上海舊式大家庭中的白流蘇因無(wú)法忍受丈夫的暴力而離婚，離婚后住在娘家。當(dāng)從夫家?guī)?lái)的錢(qián)財(cái)被花完時(shí)，親人們開(kāi)始冷嘲熱諷并企圖驅(qū)逐白流蘇，她在親人種種無(wú)情的行為下決心進(jìn)行報(bào)復(fù)。白流蘇在七妹的相親會(huì)上結(jié)識(shí)了范柳原，接著把自己作為賭注，奔赴香港。流蘇發(fā)現(xiàn)范柳原只是把她當(dāng)作情人，但她仍然堅(jiān)持謀求合法的妻子身份，最后香港的淪陷使得兩人終于放下防備走到了一起。白流蘇形象的成功塑造給同時(shí)期的傳統(tǒng)女性樹(shù)立了榜樣，促進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)女性的覺(jué)醒。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《傾城之戀》的經(jīng)典性使得學(xué)術(shù)界對(duì)二者的研究不勝枚舉，但學(xué)術(shù)界中對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)與白流蘇形象的研究大多單獨(dú)針對(duì)一個(gè)文本。由于簡(jiǎn)·愛(ài)與白流蘇形象所存在的可比性，也有學(xué)者將二者形象進(jìn)行了對(duì)比，但大多著眼于二者的婚戀觀或性格，對(duì)比兩者的差異，對(duì)兩個(gè)形象的相同點(diǎn)關(guān)注不多。本文在深入細(xì)讀文本的前提下，結(jié)合前人研究，更為全面地對(duì)比簡(jiǎn)·愛(ài)與白流蘇形象的重疊與差異。

一、簡(jiǎn)·愛(ài)與白流蘇形象的重疊

1.缺失親情、具有報(bào)復(fù)心理的孤女角色

《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《傾城之戀》中的兩位女主人公具有相似的身世背景，都經(jīng)歷了寄人籬下的生活，身處在比較惡劣的生存環(huán)境中，缺乏親情的體驗(yàn)。在外力的壓迫下，她們都產(chǎn)生了報(bào)復(fù)的心態(tài)，實(shí)施了報(bào)復(fù)的行為。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的父母在她出生沒(méi)多久后就去世了，她因此寄居在舅舅家，舅舅去世后，簡(jiǎn)在蓋茨黑德府的生活變得水深火熱，舅媽的歧視與虐待，女傭的慢待還有表哥的欺辱使得簡(jiǎn)幾乎沒(méi)有感受過(guò)親情。后來(lái)，舅媽決定把簡(jiǎn)送到寄宿學(xué)校。在舅媽向校長(zhǎng)說(shuō)明簡(jiǎn)是一個(gè)騙人的小孩后，簡(jiǎn)產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理?！拔沂艿絼e人殘酷的踐踏，就一定要反咬?！彼x擇的反咬方式就是用自認(rèn)為惡毒的語(yǔ)言攻擊舅媽。簡(jiǎn)明確地表達(dá)出自己對(duì)于舅媽的厭惡，證明自己并不愛(ài)騙人，發(fā)誓自己不會(huì)原諒舅媽，會(huì)把她對(duì)自己的惡行公之于眾。舅媽也確實(shí)被簡(jiǎn)的話嚇到，簡(jiǎn)在短時(shí)間內(nèi)收獲了勝利的喜悅，但不久就為自己的處境而感到可悲。

《傾城之戀》中，離婚后的白流蘇回到了娘家，一開(kāi)始過(guò)了段安穩(wěn)日子，但當(dāng)她帶回來(lái)的錢(qián)財(cái)被哥哥們花光時(shí)，兄嫂就變了一副嘴臉，逼迫她去為前夫守孝以此來(lái)獲得財(cái)產(chǎn)，而她的母親對(duì)于兄嫂的冷眼與咄咄逼人采取默認(rèn)的態(tài)度，甚至反過(guò)來(lái)勸說(shuō)她妥協(xié)。白流蘇獲得過(guò)短暫因金錢(qián)而妥協(xié)的親情，但這虛偽的親情很快又隨著金錢(qián)的流失而消逝。于是，在看透這些親人的真面目后，白流蘇決心進(jìn)行報(bào)復(fù)。“今天的事，她不是有意的，但無(wú)論如何，她給了她們一點(diǎn)顏色看看。她們以為她這一輩子已經(jīng)完了嗎？早哩！”在家人們忙著寶絡(luò)的婚事對(duì)白流蘇漠視時(shí)，她給了他們沉重一擊，她攀附范柳原的選擇也是正確的，當(dāng)徐太太提出要幫助她前往香港時(shí)，族人們因害怕她變成闊太太反而不敢再說(shuō)什么。

2.抗?fàn)幨浪?、突破傳統(tǒng)女性形象的新型人物

簡(jiǎn)與白流蘇都身處男權(quán)社會(huì)，但她們的形象與當(dāng)時(shí)兩人所處環(huán)境中的大多數(shù)傳統(tǒng)女性形象不符，具有開(kāi)拓性。二者都有自己明確的追求，具有反傳統(tǒng)意識(shí)與女性意識(shí)，渴望掙脫男權(quán)社會(huì)的枷鎖并博取一席之地。

簡(jiǎn)所處的維多利亞時(shí)代，女性位于從屬和依附的地位。當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的教育目標(biāo)多是培養(yǎng)“家庭天使”，這種教育培養(yǎng)出來(lái)的女子也只能適應(yīng)于私人生活領(lǐng)域，她們所思所想也就只有愛(ài)情、婚姻、家庭和丈夫。但簡(jiǎn)卻不同，她出身平民，自尊心卻很強(qiáng)，從小就表現(xiàn)出叛逆的思想，敢于反抗權(quán)威。在校長(zhǎng)詢問(wèn)簡(jiǎn)如何避免下地獄時(shí)，簡(jiǎn)的回答出人意料，“我該讓身體老是健康，不要死掉?！睆穆逦榈聦W(xué)校畢業(yè)后，她選擇外出謀生，進(jìn)入到更廣闊的天地中去追尋生活的真諦。

簡(jiǎn)在桑菲爾德與羅切斯特表白心意時(shí)，明確提出了自己與他是平等的，即使她的外表，地位還有財(cái)富與其不匹配，但是他們的靈魂在上帝面前是平等的。在與羅切斯特確定感情時(shí)，簡(jiǎn)也不愿意接受羅切斯特所給予的珠寶財(cái)富，而是堅(jiān)持繼續(xù)做家庭教師掙自己的食宿，這是因?yàn)樗淌懿涣讼駛鹘y(tǒng)女性那樣做男性的玩偶任其打扮。她認(rèn)為女性在婚姻中應(yīng)該與男性平等，因此要保證經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能擺脫對(duì)男性的依附并從根本上遏制男性對(duì)于女性的掌控權(quán)，這一思想具有跨時(shí)代的意義。在發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子后，在法律和道德上簡(jiǎn)都無(wú)法說(shuō)服自己繼續(xù)和羅切斯特在一起，因?yàn)樗Ｓ凶宰鹱詯?ài)的品性，她難以接受作為情婦，以不被世人乃至于對(duì)方所尊重的身份跟羅切斯特生活在一起。

在荒原莊擔(dān)任鄉(xiāng)村女教師時(shí)，簡(jiǎn)在教導(dǎo)村校學(xué)生的過(guò)程中不斷反思，最終堅(jiān)定自己的行為是正確的，自由與尊嚴(yán)高于一切，包括愛(ài)情與奢華的生活。簡(jiǎn)具有階級(jí)平等的觀念，她認(rèn)為莫爾頓中衣著粗陋的小農(nóng)民與名門(mén)后裔是平等的，他們都有血有肉，天生擁有相同美好的品德。簡(jiǎn)在鄉(xiāng)村教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，得到了周?chē)说淖鹁础?/p>

白流蘇出身于封建舊家庭，接受了封建傳統(tǒng)熏染的女性教育。但同時(shí)，她又并非完全是舊式的。她的第一次婚姻是封建包辦婚姻，在丈夫?qū)ζ涫┬斜┝r(shí)，白流蘇并沒(méi)有像大多數(shù)舊式女人那樣委曲求全，而是毅然決然地選擇與丈夫離婚。她的這種壯士斷腕的決心，在那個(gè)女性自我意識(shí)萌動(dòng)的時(shí)代，可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。白流蘇已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上恪守三從四德的女子，她敢于突破大環(huán)境的限制，是新型女性形象的代表。在兄嫂逼迫流蘇為前夫守寡時(shí)，她不愿服從所謂的三綱五常，并在對(duì)親人徹底失望時(shí)開(kāi)始自救?！翱墒呛僭V說(shuō)的是一些遼遠(yuǎn)的忠孝節(jié)義的故事，不與她相關(guān)了。”白流蘇不再看重血脈親情，不再遵循忠孝節(jié)義的美德，她在覺(jué)醒后只將自己作為最根本的依靠，作為生存的砝碼。因此，她把自身作為博利和報(bào)復(fù)的工具，利用婚姻進(jìn)行自我變現(xiàn)。白流蘇將自己作為賭注奔赴香港，這在當(dāng)時(shí)是極為大膽的舉動(dòng)。

3.愛(ài)情中的主動(dòng)者和僥幸的成功者

簡(jiǎn)愛(ài)上了與自己地位和財(cái)富相差極大的羅切斯特，但她卻勇敢地表達(dá)愛(ài)意，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是極為大膽的行為。在繼承財(cái)產(chǎn)后，簡(jiǎn)又毫不猶豫地將財(cái)產(chǎn)分給圣約翰兄妹并拒絕能幫她得到更高社會(huì)地位的圣約翰，轉(zhuǎn)而尋找羅切斯特，追求自己屬意的愛(ài)情。

白流蘇也積極爭(zhēng)取自己的愛(ài)情，在前途未明時(shí)她就敢只身奔赴香港，雖然開(kāi)始的目的不純，但在與范柳原的愛(ài)情拉扯間，她不斷爭(zhēng)取在感情中的主動(dòng)權(quán)，渴望處于掌控者的地位，不斷地試探，時(shí)而矜持時(shí)而大膽，最終謀得了自己想要的婚姻結(jié)果。

然而，雖然二者在愛(ài)情上都很主動(dòng)，但地位的不平等造成的障礙是很難突破的，兩者的感情最終還是在外部環(huán)境的促進(jìn)下才真正得到圓滿。桑菲爾德莊園的大火成全了簡(jiǎn)的愛(ài)情，香港的淪陷成就了白流蘇的愛(ài)情，兩者都是僥幸的成功者。

二、簡(jiǎn)·愛(ài)與白流蘇形象的差異

簡(jiǎn)和白流蘇的形象有著上述的重疊之處，然而，兩者之間的差別同樣明顯。

1.外剛內(nèi)柔的簡(jiǎn)·愛(ài)與外柔內(nèi)剛的白流蘇

簡(jiǎn)·愛(ài)是外剛內(nèi)柔的，看似堅(jiān)強(qiáng)大膽，卻隱含著自卑。羅沃德學(xué)校八年封閉式的學(xué)習(xí)以及從小喜愛(ài)閱讀的興趣讓簡(jiǎn)擁有良好的知識(shí)教養(yǎng)，她懂得自尊自愛(ài)，追求平等。但小時(shí)候寄人籬下的經(jīng)歷到底影響了簡(jiǎn)的性格，她的內(nèi)里是自卑的，也許源于自己平庸的長(zhǎng)相，也許源于童年的創(chuàng)傷。簡(jiǎn)將平等作為保護(hù)自己的外衣，但心里對(duì)自己與羅切斯特之間的差距一清二楚，她對(duì)這份感情是不安的、懷疑的，當(dāng)她意識(shí)到自己愛(ài)上羅切斯特時(shí)，她的第一反應(yīng)是檢討自己。同時(shí)，她在心里訓(xùn)斥自己：“你竟敢那么大膽！蠢得可憐的受騙者！”最終直到羅切斯特道出對(duì)她的心意，她才欣然接受這段感情。

白流蘇是一位外柔內(nèi)剛的女性，她看似依附于男人生活，卻不受男人支配、擺布，具有強(qiáng)悍的自救精神。面對(duì)兄嫂的逼迫，她決不妥協(xié)，迅速鎖定范柳原作為自己擺脫困境的目標(biāo)。她堅(jiān)信自己的魅力，對(duì)兩性間的交鋒了如指掌，時(shí)刻保持清醒的狀態(tài)。在自身處于劣勢(shì)時(shí)，她仍能夠保持冷靜，決絕地離開(kāi)香港回到上海。

簡(jiǎn)渴望愛(ài)情，但在追求愛(ài)情前，她的內(nèi)心掙扎了許久，在羅切斯特的試探中才勇敢出擊。她為羅切斯特與英格拉姆小姐的婚事焦心，首先按捺不住。而白流蘇面對(duì)相似的情況，對(duì)范柳原和其他女人的調(diào)情則是選擇保持理智，不肯被男人的心計(jì)所折服。

2.不屈的斗士和復(fù)仇的隱者

面對(duì)壓迫，簡(jiǎn)與白流蘇同樣進(jìn)行了反抗，但程度不能一概而論。簡(jiǎn)面對(duì)表哥約翰的欺辱直接斥罵動(dòng)手，并用最惡劣的形象形容他：“你簡(jiǎn)直像個(gè)殺人兇犯……你像是個(gè)監(jiān)工頭……你就像那些羅馬暴君！”。在傭人將她拉去紅房子時(shí)，簡(jiǎn)也是一路反抗，甚至被使女稱為發(fā)了瘋的貓。面對(duì)舅媽的威壓簡(jiǎn)全不屈服，而是直截了當(dāng)?shù)乇硎境鲎约簩?duì)于她的憎恨，她告訴舅媽：“我很高興你幸好不是我的親人。我這一輩子決不會(huì)再叫你舅母，我長(zhǎng)大了也永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)看你。”

白流蘇的反抗不像簡(jiǎn)那樣激烈直接，出于孝道以及自身的依附性，她不敢直接與娘家撕破臉。兄嫂逼迫她去給前夫守孝，從肢體語(yǔ)言中可以看出她內(nèi)心的不平靜，但她多有隱忍，反駁的話語(yǔ)顯得極其無(wú)力，稍后又尋求母親的庇佑，失敗后又自怨自艾。最終只能暗自謀劃離家，但她唯一想到的擺脫困境的方法還是借助婚姻，依然離不開(kāi)依靠外部力量。這也是因?yàn)榘琢魈K沒(méi)有讀過(guò)幾年書(shū)，沒(méi)有謀生的技能，但出身又使她放不下自己的身份，不愿豁出臉面找一份低三下四的工作。而簡(jiǎn)則接受過(guò)教育，擁有謀生技能，平民的出身以及洛伍德學(xué)校前期艱苦的生活經(jīng)歷使她能夠吃苦耐勞，最終以家庭教師的身份獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。甚至，她發(fā)表言論：“我愿意當(dāng)裁縫，愿意做普通女工，愿意當(dāng)個(gè)用人、保姆，如果不能干更好的工作的話。”p在這一方面，簡(jiǎn)比白流蘇更具有女性的獨(dú)立意識(shí)，她堅(jiān)守職業(yè)者的身份以確保經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。因此，簡(jiǎn)像是一個(gè)不屈的斗士，一直在不斷地抗?fàn)?；而白流蘇更像是一位隱者，采用迂回的方式進(jìn)行復(fù)仇，白流蘇在與范柳原的博弈中也多數(shù)采取以退為進(jìn)的方法，用自己的“低頭”換取對(duì)方的妥協(xié)。前期隱忍積蓄力量，直到后期利用婚姻實(shí)現(xiàn)了階級(jí)跨越，最終贏得了自己想要的生活。

3.愛(ài)情變現(xiàn)者和愛(ài)情奉獻(xiàn)者

簡(jiǎn)追求的是平等的愛(ài)情，她認(rèn)為愛(ài)情是高尚的，超越金錢(qián)和地位，所以大膽地向羅切斯特表白，而當(dāng)她得知愛(ài)人已有妻子時(shí)，拒絕做他的情婦并決然離開(kāi)。她的女性意識(shí)更為突出，簡(jiǎn)認(rèn)為女性在婚姻中的地位應(yīng)該與男性平等，女性應(yīng)該經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她所追求的愛(ài)情更為純粹。同樣是謀求地位，簡(jiǎn)在繼承遺產(chǎn)后拒絕了傳教士夫人這一在社會(huì)上具有極高地位的身份，因?yàn)樵谒闹谢橐鍪巧袷サ?，她無(wú)法接受沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。

相反，白流蘇眼中的婚姻卻是“經(jīng)濟(jì)安全”的保障，愛(ài)情只是其中可有可無(wú)的調(diào)劑品。白流蘇與范柳原之間的感情夾雜了更多復(fù)雜的因素，充滿了機(jī)關(guān)和猜疑，是不穩(wěn)定的。白流蘇是一個(gè)精致的利己主義者，她追求婚姻所附帶的安全感，將金錢(qián)與婚姻綁定在一起，企圖利用婚姻來(lái)擺脫自己所處的困境。在她的眼中婚姻更像是一種工具，所以在經(jīng)歷了一番掙扎后她還是選擇了成為范柳原的情人。只是她仍然不甘心，因此時(shí)刻保持理智，小心謹(jǐn)慎地計(jì)劃每一步，在與范柳原的愛(ài)情較量中如履薄冰，以此來(lái)謀求自己所渴望的地位。在愛(ài)情方面，她投入的感情遠(yuǎn)不如簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)與羅切斯特的戀愛(ài)傾向于柏拉圖式的精神戀愛(ài)，他們的激情是在心靈上燃燒的，他們的親吻和擁抱帶有虔誠(chéng)的意味，她們的對(duì)話中經(jīng)常出現(xiàn)上帝這一角色，認(rèn)為她們的感情是受到上帝指引的。白流蘇與范柳原之間的愛(ài)情是摻雜著情欲的，白流蘇認(rèn)為“既然他沒(méi)有得到她，或許他有一天還會(huì)回到她這里來(lái)，帶了較優(yōu)的議和條件?！卑琢魈K認(rèn)為性是愛(ài)情中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此她認(rèn)為女性對(duì)自己身體的控制權(quán)也是感情中博弈的一項(xiàng)。文中也有隱晦的性描寫(xiě)，比如 “他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個(gè)昏昏的世界里去了，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來(lái)?！?/p>

總結(jié)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《傾城之戀》由于時(shí)代背景和文化環(huán)境的不同，兩者的主人公簡(jiǎn)和白流蘇表現(xiàn)出極大的差異。但二者又具有同一性，她們?cè)跂|西方文化差異下,顯示的是女性共同要求解放與得到社會(huì)認(rèn)可的心聲。我們不得不說(shuō)，即使她們的女性意識(shí)還不夠完善，但無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者與開(kāi)創(chuàng)者。白流蘇的反抗相比簡(jiǎn)·愛(ài)并不徹底，因?yàn)樵跐撘庾R(shí)中她對(duì)男性的依附性并沒(méi)有消失，仍然受到傳統(tǒng)女性思想的影響。相反簡(jiǎn)·愛(ài)身上已經(jīng)擁有了新時(shí)代女性的影子，她堅(jiān)持職業(yè)者的身份，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，追求婚姻中的平等。簡(jiǎn)·愛(ài)和白流蘇的形象對(duì)現(xiàn)代女性至今仍有很深的啟示意義。