柴 東

王安石作為北宋著名的政治家、文學(xué)家，其文學(xué)主張極具特點(diǎn)。作為唐宋八大家之一，他的散文簡潔峻切，論點(diǎn)鮮明，具有很強(qiáng)的說服力，直接為政治斗爭服務(wù)。其前期詩歌“學(xué)杜得其瘦硬”，以《明妃曲二首》為代表，求出前人所未道，后期則多為“雅麗精絕，脫去流俗”的自然之作。然而對于王安石的詞作，歷代評家卻褒貶不一。李清照《詞論》指出：“王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少?！闭J(rèn)為王安石不通音律，其詞和蘇軾一般，乃是“句讀不葺之詩”，從根本上否定了王安石之詞。但拋開聲律、情致等要求，鄭賓于、周汝昌等人對王安石的詞作卻評價(jià)頗高。例如，周汝昌評《桂枝香·金陵懷古》，便認(rèn)為：“王介甫只此一詞，已足千古，其筆力之清遒，其境界之朗肅，兩宋名家竟無二手，真不可及也！”

一、王安石詞作主題分類

在王安石之前，除范仲淹《蘇幕遮》《漁家傲》二首外，北宋前期的詞大多承襲花間派和南唐詞風(fēng)，題材單一、內(nèi)容空泛、感情纖弱、風(fēng)格婉麗。在宋詞由平民化的俗艷提升至士大夫的雅正過程中，王安石詞作貢獻(xiàn)頗大。他一改以往詞作描寫閨情的艷俗局面，轉(zhuǎn)向?qū)υ伿贰⒃佄?、詠懷、閑適、禪理等主題的創(chuàng)作，有力開拓了詞的表現(xiàn)范圍。

唐圭璋先生所編《全宋詞》中，共收錄王安石詞作29首，另有2首存目。

表1 王安石詞作整理表

正如鄭賓于先生在《中國文學(xué)流變史》中所指出的：“王安石是一個(gè)政治家，是一個(gè)社會(huì)學(xué)者；就其成就論，他在‘事功’方面，如‘計(jì)會(huì)’‘政治’之改革等，的是不可磨滅的。所以他絕不是一個(gè)詞人?！蓖醢彩脑~作大多是為其政治生活服務(wù)的。讀王安石的詞，必須先認(rèn)識到他政治改革家的身份，將詞與其生平相聯(lián)系，方能讀出其中意味。

(一)王安石的詠史詞

詠史懷古是王安石詞作中最受好評的主題，可惜只有《桂枝香·登臨送目》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》及《南鄉(xiāng)子二·自古帝王州》三首傳世。

其中《桂枝香》最具代表性。此詞上片采用白描手法，借“澄江似練”“翠峰如簇”“酒旗斜矗”“彩舟云淡”等語，將金陵勝地晚秋之景盡收眼底，而“畫圖難足”四字，則更是為故國晚秋添上了幾分壯麗的色彩；行至下片，則轉(zhuǎn)而抒情，感慨世間滄桑，“六朝往事隨流水”，任后人憑高吊古、謾?quán)禈s辱，卻也再無絲毫用處了；詞末又借《后庭》遺曲之典故，針砭時(shí)弊，發(fā)人深思。

《浪淘沙令》作于王安石任相之際，他借詠史，大膽直白地書寫了自身政治抱負(fù)。伊尹輔佐湯王，滅夏桀而建商；呂尚輔佐武王，滅殷紂而立周，這其中的“君臣遇合”自古便被文人傳為美談。在他的筆下，正是因?yàn)橐羺闻c湯武的“偶相逢”，才出現(xiàn)了“風(fēng)虎云龍”的局面。而“興王只在笑談中”，則更加體現(xiàn)了伊呂二人的才能出眾，英雄不凡。詞末“直至如今千載后，誰與爭功”一句，表達(dá)了自己適逢明主，愿建功立業(yè)，與伊呂二人一爭高下的壯志豪情，與近千年后毛澤東《沁園春·雪》中的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”具有同樣的旨趣。

(二)王安石的詠物詞

王安石對政治抱負(fù)的書寫，在詠物詞中亦有體現(xiàn)。其《訴衷情·和俞秀老鶴詞》五首便是如此。據(jù)《石林詩話》：“俞紫芝字秀老，揚(yáng)州人，少有高行，……而工于作詩。王荊公居鐘山，秀老數(shù)相往來，尤愛重之，每見于詩……”而《訴衷情》五首，便是俞紫芝以鶴為詞，王安石對此的唱和之作。其中，第二首直接表達(dá)了他在罷相之后的心境變化。此詞首句看似寫攀山之趣，實(shí)為引出往日追思。“華轂也曾丹”，回憶任相之時(shí)，就連車轂也是朱漆彩繪，可想其地位尊崇。但往昔如夢，罷相后的王安石看似“塵自擾，性長閑”。在言及輔佐周成王大治天下的周公姬旦、召公姬奭，以及周游列國而不見用的圣人孔子、亞圣孟子時(shí)，他只能用“只個(gè)山山”，即面前的鐘山之美來進(jìn)行自我疏解，見其超脫心態(tài)。但此詞主旨卻絕非完全的超脫，而是隱含著王安石對朝堂的留戀和不甘，否則，又何必“追思往昔如夢”呢。此外，王安石在詞中自比周、召、丘、軻，正如前文《浪淘沙令》中以伊、呂自比，同樣表達(dá)了他對自身政治才能的自負(fù)，至于罷相——只是如丘、軻，無人賞識罷了。

(三)王安石的詠懷詞

王安石詠懷詞《千秋歲引·秋景》，則主要表達(dá)了他歷盡滄桑后對政治的厭倦之情，以及功名誤身、及時(shí)隱退的感慨。上片開篇便勾勒出別館客舍、搗衣寒砧、孤城秋景、畫角哀厲的意象，將視覺和聽覺合而為一，營造出客居他鄉(xiāng)的凄清寂寥之感。而后見秋日燕子?xùn)|歸，大雁南飛，自然更是想到自己客居異鄉(xiāng)，身不由己。楚臺風(fēng)、庾樓月皆是用典，遙想當(dāng)年楚王游于蘭臺，庾亮賞南樓之月，是何等快意自在，自己亦曾如此。而“宛如昨”三字，則表現(xiàn)了他想到昔日快意之后的悵然若失。下片則即景抒懷，自己被世情名利縛住了手腳，在宦海中耽擱至今。當(dāng)初如遼東人丁令威留下“去家來歸”之語，卻空負(fù)了佳人期約。只有在夢闌酒醒之時(shí)，回想起昔日豪情與而今凄涼，獨(dú)自思量。此詞借秋景抒發(fā)功名誤身、急流勇退之慨，是王安石在變法遭遇挫折時(shí)的心境寫照。詞中大量用典，借他人酒杯，澆胸中壘塊，可謂情真意切，讀之惻然。

(四)王安石的閑適詞

王安石的閑適詞多作于罷相后，大多敘寫閑適生活，注重對村居生活的描寫和閑適心態(tài)的描摹，與他晚年被稱為“半山體”的絕句頗為相似。此類詞作多蘊(yùn)含春意，既有“何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲”(《菩薩蠻》)“午枕覺來聞?wù)Z鳥”(《漁家傲·其二》)“囀枝黃鳥近”(《菩薩蠻·集句》)的鳥鳴之音；又有“隔岸桃花紅未半。枝頭已有蜂兒亂”(《漁家傲·夢中作》)“春風(fēng)自在楊花”(《清平樂》)“雨打江南樹。一夜花開無數(shù)”(《生查子》)“遍地落花渾不掃”(《謁金門·春又老》)的賞花惜花之嘆；還有“千巖萬壑春風(fēng)暖”(《漁家傲》)“香風(fēng)隔岸聞”(《菩薩蠻·集句》)中的春風(fēng)拂面之慨，頗含意趣。但王安石畢竟是王安石，從其閑適詞的字里行間，仍能品讀出他對朝堂的無奈與掛懷。

例如，《漁家傲·其二》，上片寫景不提，下片抒情處，則描繪了自己由睡醒聞鳥語，聯(lián)想到當(dāng)年早朝時(shí)聽朝雞的經(jīng)歷，而后感慨年歲已老，貪戀午睡，茫然之間，好似《枕中記》里的盧生，只覺往昔封侯拜相大展宏圖的時(shí)光，恰似邯鄲道上的一場黃粱之夢，早已煙消云散。同樣，《菩薩蠻》曰“何物最關(guān)情”，此情或許不僅僅是閑居之悠情，更是對朝中事的掛念思慮。正如前人所言，之所以“草盛豆苗稀”，乃是因?yàn)樘諟Y明本志不在此，而對于此時(shí)的王荊公而言，之所以會(huì)強(qiáng)調(diào)身上的“單衫短帽”，會(huì)感慨“今日是何朝”，則恰恰是出于對宗廟之事的掛懷。據(jù)魏泰《東軒筆錄·卷十二》：“元豐癸丑春，余謁公于第，公遽邀余同游鐘山，憩法云寺，偶坐于僧房，余因?yàn)楣榔轿糁录罢b書窗之詩，公憮然曰：‘有是乎！’微笑而已?！背踝x此段，似乎王公之志早已不在朝堂，但“憮然”二字，則顯露出了王公彼時(shí)的悵然失意之狀。由此，更可見王安石在其閑適詞的背后，所隱含著的茫然自失了。

(五)王安石的禪理詞

王安石的禪理詞有《雨霖鈴》《南鄉(xiāng)子·其一》，以及《望江南·歸依三寶贊》四首，歷代詞論家多認(rèn)為其流于說教，因價(jià)值不高而很少置評，只是寥寥數(shù)語帶過。其中，《望江南》是四首一組的聯(lián)章詞，前三首分別歌頌了僧(眾)、法、佛，表示自己要皈依佛教三寶，學(xué)習(xí)其中之道；最后一首則表達(dá)了自己的遁空志趣：在三界之中，但有求取之心，便會(huì)招致災(zāi)禍和危險(xiǎn)。發(fā)愿自己證得無上覺之后，能夠普度眾生，萬有皆生自于空，共同地護(hù)持佛教三寶。王安石希望自己能證得無上覺，普渡眾人，也是從側(cè)面表現(xiàn)了他對于仕途、變革的最終感悟——過于求取便會(huì)招致災(zāi)禍危險(xiǎn)，不如放下心來皈依佛法，尋求“無”之真諦。

(六)王安石的閨意詞

在王安石29首詞作中，《謁金門·春又老》是僅有的一首閨意詞。詞中“夢回情意悄”，是閨中女子在夢中回味往日愛情的留戀繾綣，而“紅箋寄與添煩惱。細(xì)寫相思多少”，又借書信，表達(dá)女子對戀人的相思難耐，“醉后幾行書字小，淚痕都揾了?！眲t又道出了二人如今無法相見，甚至連書信都難以寄達(dá)的思念之苦。王安石向來不屑為小詞，此番寫閨意，且是以女子口吻訴說與男子再無相會(huì)之期的苦痛，必然不是囿于閨情，而是仿照屈原香草美人傳統(tǒng)，以女子自比，表達(dá)對“君臣遇合”的留戀，以及對罷相的不甘之情。

二、王安石的詞作特點(diǎn)

據(jù)魏泰《東軒筆錄·卷五》：“王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：‘為宰相而作小詞，可乎？’”王安石笑稱晏殊詞為“小詞”，可見他并不認(rèn)同專注描繪戀情的詞作風(fēng)格，而是走向了新的境界。嚴(yán)羽《滄浪詩話》批評宋人“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩?！蓖醢彩堑髟娙绱?，更是“以詩為詞”，在詞作中大量融入宋詩的創(chuàng)作特點(diǎn)。

(一)集句

集句詞指集輯前人詩文成句，以融匯成篇的作詞方法。據(jù)蔡絛《西清詩話》：“集句自國初有之，未盛也?！猎S間，王文公益工于此。”王安石作為第一個(gè)大量創(chuàng)作集句詩的作家，也將集句引入了詞的創(chuàng)作之中。例如，《甘露歌·其三》，全詞共四句，首句出自杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，次句出于韋應(yīng)物的《詠水精》，三句出自張籍《宴客詞》，尾句則出于韋應(yīng)物的《逢楊開府》。四句皆借前人之語而表達(dá)自身情感，這便是王安石集句詞的一大妙處。其《菩薩蠻》《浣溪沙》《南鄉(xiāng)子·其二》等詞皆是如此。

(二)用典

王安石的作品中極多用典?！肚餁q引》中，“楚臺風(fēng)”“庾樓月”便分別援引宋玉《風(fēng)賦》中楚王游于蘭臺所快之風(fēng)，《世說新語》中庾亮上南樓賞月之典；“華表語”指《搜神后記》中仙人得道后化鶴歸來，鶴立于華表之語；“秦樓約”則引自蕭史弄玉秦樓之約的傳說。王安石僅在《千秋歲引》一首詞中便有多處用典，足見其博聞強(qiáng)識。

(三)對仗

王安石“以詩為詞”，將詩法寓于詞法之中，在作詞時(shí)亦不忘對仗。如《千秋歲引》上片，“別館寒砧，孤城畫角”，景物兩兩相對，“東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落”中，方位、動(dòng)物、動(dòng)作皆對，十分工整。下片中，“當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約”亦是工對。至于《訴衷情》詞中，“憐水靜，愛云閑”“塵自擾，性長閑”“達(dá)如周召，窮似丘軻”，皆是如此。

(四)比興

比興原為作詩之法，在王安石筆下卻亦可為詞所用?！陡事陡琛分斜阌小氨M日含毫難比興”之語，雖源于集句，但仍可見王安石對比興的重視。在《訴衷情·和俞秀老鶴詞》五首中，王安石即以鶴自比，表達(dá)了自己在罷相之后的心境變化；在《謁金門·春又老》中，王安石又以閨中女子自比，借香草美人表達(dá)對君臣遇合后又罷相的失落之情。

三、王安石的詞學(xué)觀

雖然王安石僅有29首詞作存世，但其風(fēng)骨筆力及精神卻鮮有人及。在他的筆下，詞不應(yīng)是小詞，不應(yīng)囿于音律，而應(yīng)是像詩一樣，能夠抒情言志，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在“質(zhì)勝于文，理勝于辭”的要求下，他的詞學(xué)觀也極具風(fēng)格。

(一)以詞言志，取法詩騷

在王安石眼中，詞具有和詩同樣的體格，詞可寫士大夫風(fēng)虎云龍時(shí)的豪情，寫罷相賦閑時(shí)的牢騷，寫對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，對宇宙人生的體認(rèn)。正如鄭賓于《中國文學(xué)流變史》中指出的：“安石為詞，全不胎息花間，而實(shí)同于范蘇。他有超脫的風(fēng)格，有桀驁的氣韻?！彩\(yùn)用他在政治上的主張和社會(huì)上的改革的態(tài)度來作詞，自然是必排盡舊日的束縛，而一任其‘大膽無忌’‘自由自在’的抒寫了?！币虼?，王安石詞大多以政治家的氣度直抒胸臆，是對他政治主張的表達(dá)。在《浪淘沙令》中，他借伊呂湯武“偶相逢”后“風(fēng)虎云龍”的典故，表達(dá)自己對君臣遇合大展宏圖的期盼；在《桂枝香》中，他感慨六朝皆以荒樂而相繼亡覆，并借“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，抒發(fā)對家國命運(yùn)的憂慮。就連罷相后的閑適詞中，雖多描寫春意春景，看似淡泊，但卻時(shí)時(shí)不忘宗廟之事：“午枕覺來聞?wù)Z鳥。欹眠似聽朝雞早?！蔽缢瘯r(shí)聽到鳥語，也能喚起他早朝時(shí)聞朝雞的記憶，可見他并非真的放下了曾經(jīng)的政治抱負(fù)，也并非真走向了山水田園。因此，其多首閑適詞，實(shí)則也可以歸為政治失敗后抒情的一種，這也是他為雅詞而非小詞，取法詩騷的體現(xiàn)之一。

(二)作詞之語務(wù)奇、務(wù)新

清人丁紹儀在《聽秋聲館詞話》中對王安石評價(jià)：“公學(xué)問卓絕，緣好更張，好立異，好人諛己?！蓖醢彩髟~亦是如此，好更張，好立異，語出務(wù)奇、務(wù)新，他主動(dòng)創(chuàng)作集句詞、聯(lián)章詞，以詞寫禪，大有語不驚人死不休的意味。集句古已有之，而王安石則尤工于此，他不僅大力創(chuàng)作集句詩，還將集句引入詞法之中，創(chuàng)作出了諸如《甘露歌》三首、《南鄉(xiāng)子·其二》等作品，開宋代集句詞之先河。

再說聯(lián)章詞。唐人雖亦有聯(lián)章詞創(chuàng)作，如白居易《憶江南》三首、劉禹錫《憶江南》二首，但僅限于《憶江南》詞譜，并不盛行。在王安石29首詞作中，卻包含了大量的聯(lián)章詞，如《甘露歌》三首、《訴衷情》五首、《望江南》四首，都是借一組詞表達(dá)同一主題或相關(guān)題材，結(jié)構(gòu)相似，詞作之間相對保持完整獨(dú)立，又具有內(nèi)在聯(lián)系，甚至《望江南》中的前三首和第四首還具有分—總關(guān)系。這種將組詩的寫法融入作詞的獨(dú)特創(chuàng)作，可謂開宋人聯(lián)章風(fēng)氣之先。此外，王安石作詞，常更變其調(diào)之聲情，甚至化抒情為禪理?！锻稀吩~調(diào)原以抒情見長，如溫庭筠之“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！庇秩绨拙右字敖虾?，風(fēng)景舊曾諳。”而王安石《望江南》卻是禮贊佛法之作，將此詞風(fēng)格為之一變。又如，王安石《雨霖鈴》，為晚年所作的禪理詞。謝桃坊《唐宋詞譜粹編》在《雨霖鈴》詞譜處便指出：“王詞是以柳詞之聲韻格律為準(zhǔn)而填制的，其模擬之痕跡可見，但卻完全與此調(diào)之哀怨聲情相背離。凡用此調(diào)者當(dāng)以柳詞為準(zhǔn)?！薄队炅剽彙分蟹堑蟹鸺艺Z，還駢散互用，兼具口語、俗語和方言，有意擴(kuò)大詞之為文的表現(xiàn)范圍，極具理論創(chuàng)新價(jià)值。

(三)詞不必諧律

宋詞多“因聲以度詞，審調(diào)以節(jié)唱。”王安石卻反其道而行之。據(jù)趙令畤《侯鯖錄》載：荊公云：“古之歌者皆先有詞，后有聲。故曰‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’，如今先撰腔子后填詞，卻是永依聲也?！庇纱丝梢?，王安石反對“填詞”，認(rèn)為“永依聲”實(shí)乃本末倒置，阻礙了詞的發(fā)展。他主張?jiān)~體創(chuàng)作應(yīng)回歸古路，要求詞和詩一樣，應(yīng)重質(zhì)而輕文，以適用為本，務(wù)求有補(bǔ)于世，而后再根據(jù)內(nèi)容譜曲。在他的筆下，雖亦有如《雨霖鈴》的填詞之作，但更多的則是天然獨(dú)創(chuàng)。謝桃坊《唐宋詞譜粹編》指出，《桂枝香》一詞，乃“北宋新聲，王詞為創(chuàng)調(diào)之作?！睙o獨(dú)有偶，在《千秋歲引》詞譜中，謝桃坊亦指出“王安石詞原題為《秋景》，乃創(chuàng)調(diào)之作，亦是宋詞名篇?！薄陡事陡琛芬酂o前人詞篇存世，王安石“聲依永”的詞作主張可見一斑。

此外，許多學(xué)者認(rèn)為王安石開豪放詞先聲，對蘇軾等人的詞作提供了鋪墊和準(zhǔn)備。但正如鄭賓于先生所言，雖然王安石先于東坡15年生，但他畢竟不是一位專門的詞人，其詞作也大多為晚年罷相后所作。因此，并不能臆測王詞對蘇詞產(chǎn)生了直接的影響。

總而言之，王安石詞作雖僅存29首，卻有力地打破了詞體慣有的表現(xiàn)形式，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容、藝術(shù)手法及情感表現(xiàn)范圍，推進(jìn)了詞的雅化進(jìn)程。但從另一角度來講，以詩為詞卻也造成了詞之音樂性的淡化，使得詞徹底地演變?yōu)椤伴L短不葺之詩耳”，逐漸丟失了詞之為詞的本來面貌。此外，由于后世諸多所學(xué)者技藝不精，往往為創(chuàng)造新奇的語言風(fēng)格，而在詞中堆砌典故，或使用奇崛險(xiǎn)怪之字韻，致使許多詞如李清照所批評的一般，“譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣?！币彩峭踉~引發(fā)的流弊了。