郝萍瑞

隨著人們對教育的重視，家校合作越來越受到關(guān)注。國家先后頒發(fā)的《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作通知》《中華人民共和國教育法》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》都先后提到了家庭教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合，社會組織及個人參與學(xué)校管理的要求。2022年頒布的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》中指出：“未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)樹立正確的家庭教育理念，自覺學(xué)習(xí)家庭教育知識，在孕期和未成年人進(jìn)入嬰幼兒照護(hù)服務(wù)機(jī)構(gòu)、幼兒園、中小學(xué)校等重要時段進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高家庭教育的能力”。由此可見，國家以法律的形式明確規(guī)定了父母在教育中的參與。正是在這樣的背景下，家校合作、家庭與學(xué)校之間的關(guān)系受到了前所未有的重視。家校合作指教育者和家長共同承擔(dān)學(xué)生成長的責(zé)任。家校合作有兩方面的內(nèi)涵：首先，家長獲取全面的學(xué)生信息，與學(xué)校進(jìn)行溝通，參與學(xué)校的輔助教學(xué)和管理活動，建立有利于與學(xué)校教育進(jìn)行合作的家庭教育。其次，教師獲取全面的學(xué)生信息，與家庭進(jìn)行即時溝通，指導(dǎo)家庭教育，建立有利于與家庭教育合作的學(xué)校教育。在少數(shù)民族地區(qū)，在彝族農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校層面也開始注重家校的合作，增進(jìn)與家長的聯(lián)系。彝族農(nóng)村大多在高寒山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，越來越多的男性選擇外出打工，家庭中承擔(dān)孩子教育的任務(wù)自然就落到了母親身上。這些母親作為學(xué)校家校合作的主要對象，在家校合作中如何參與，關(guān)系到家長與學(xué)校關(guān)系的構(gòu)建，關(guān)系到孩子未來的發(fā)展。因此，彝族母親家校合作中的教育參與顯得尤為重要。

一、調(diào)查方法

本研究通過查閱資料和試調(diào)查，將云南省彝族地區(qū)作為主要研究范圍，采用隨機(jī)抽樣，集中在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)片區(qū)隨機(jī)抽取家庭中彝族母親發(fā)放問卷。在調(diào)查中發(fā)放問卷260份，收回258份，有2份無效，問卷有效率為99%。調(diào)查問卷由被調(diào)查者根據(jù)自己的情況親筆填寫，但對于彝族村落中的一些母親，文化程度為文盲或書寫有困難的，由調(diào)研人員逐題詢問并代其填寫。在隨機(jī)抽取的256位彝族母親中，文盲22人，占總?cè)藬?shù)的8.6%，小學(xué)80人，占總?cè)藬?shù)的31.25%，初中84人，占總?cè)藬?shù)的32.81%，高中20人，占總?cè)藬?shù)的7.81%，大專26人，占總?cè)藬?shù)的10.15%，本科24人，占總?cè)藬?shù)的9.38%，研究生無。整體來看，以初中及其以下文化程度為主，占總?cè)藬?shù)的72.66%。本調(diào)查使用的調(diào)查工具是《家校合作中彝族母親的教育參與現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，內(nèi)容主要包括參與頻率與時間、參與度、參與意識、參與動機(jī)、參與內(nèi)容五個方面。

二、調(diào)查結(jié)果

(一)彝族母親教育參與頻率與時間

1.彝族母親教育參與頻率

教師與家長間交流時間與頻率是家校合作基本狀況的反映，交流次數(shù)頻繁說明家校合作的進(jìn)展情況較好，交往次數(shù)較少，時間短說明家校合作的進(jìn)展情況不理想。

表1 一個學(xué)期彝族母親與教師之間的交流次數(shù)

彝族母親教育參與頻率較低。從表1中可以看出，彝族母親與教師之間的交流一個學(xué)期集中在1到2次之間，雙方交流1次的比值最大。另外，有14.06%的彝族母親和教師交流的次數(shù)為0，僅有8.59%在3次以上。由此表明，彝族母親與教師之間的交流整體人數(shù)少，即使有交流，次數(shù)也少，頻率較低。

2.彝族母親教育參與時間

表2 彝族母親與教師每次交流花費(fèi)的時間

彝族母親教育參與時間有限。從表2中可以看出，彝族母親有80.86%每次交流的時間在10分鐘以內(nèi)，沒有30分鐘以上的，20—30分鐘的交流也僅占3.13%。這表明，彝族母親與教師每次的交流時間很短，大部分不超過10分鐘。在訪談中，很多彝族母親都說，除非孩子有特殊情況，一般老師也沒有時間和家長交流。

綜合以上可以看出，彝族母親在家校合作中的教育參與不夠，參與次數(shù)少，參與時間有限，不利于家校合作的良好發(fā)展。

(二)彝族母親教育參與度

表3 家校合作過程中彝族母親參與情況

表4 學(xué)校采納彝族母親建議的情況

彝族母親教育參與度低。由表3和表4可見，從未向?qū)W校提供過義務(wù)服務(wù)的彝族母親有67.97%，偶爾提供的有26.17%，經(jīng)常提供的僅占5.86%。而在“學(xué)校是否采納過您對學(xué)校的建議”的題目中，有88.67%的彝族母親表示學(xué)校從未采納過她們的建議，偶爾采納的占到11.33%，沒有彝族母親表示學(xué)校經(jīng)常采納她們的建議。由此可見，無論是彝族母親參與學(xué)校的義務(wù)服務(wù)還是學(xué)校對彝族母親建議的采納率都很低。這樣的情況反映出在彝族地區(qū)，學(xué)校的管理還局限于內(nèi)部人員的管理，沒有充分利用彝族母親這一家長角色的人力資源，彝族母親教育參與程度不高。

(三)彝族母親教育參與意識

家庭教育和學(xué)校教育同樣重要，只有二者相輔相成，才能達(dá)到良好的教育效果。

表5 彝族母親主動與教師交流的情況

表6 在與教師的接觸中您表達(dá)自己的看法、意愿的機(jī)會

彝族母親教育參與意識低，主動性不夠。從表5和表6可見，有55.86%的彝族母親從來不主動與教師交流，有78.91%的彝族母親很少會有向教師表達(dá)自己看法、意愿的機(jī)會。由此可見，在家校合作中彝族母親與教師之間的交流通常是單向的。在“在您與學(xué)校進(jìn)行交流時，您與學(xué)校的關(guān)系”一題中，64.3%的彝族母親認(rèn)為“學(xué)校主導(dǎo)地位，家長從屬地位”，說明在大多數(shù)彝族母親心里，學(xué)校高高在上，將自己擺在從屬地位，被動地接受學(xué)校的安排，被動地參與到家校的合作中。

(四)彝族母親教育參與動機(jī)

表7 彝族母親與教師進(jìn)行交流合作的最根本的目的

彝族母親的教育參與動機(jī)集中在孩子的學(xué)習(xí)成績上。從表7可以看出，有56.64%的彝族母親認(rèn)為與教師進(jìn)行交流合作的最根本目的是促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)成績的提高。在絕大多數(shù)的彝族母親眼里，孩子的學(xué)習(xí)成績好壞是擺在第一位。29.68%的彝族母親認(rèn)為與教師進(jìn)行交流合作的根本目的是發(fā)現(xiàn)和及時糾正孩子的不良品行。因為彝族是一個注重倫理道德教育的民族，因此在孩子教育過程中對品行要求是非?？粗氐?。

(五)彝族母親教育參與內(nèi)容

彝族母親的教育參與內(nèi)容集中在與自己孩子有關(guān)的活動上。從表8可見，39.45%的彝族母親了解自己孩子在校的基本情況，所占比值最高，其次，32.42%的彝族母親了解學(xué)校的教育工作。其余有5.86%的彝族母親參與家校合作的內(nèi)容是學(xué)習(xí)教育知識與方法，14.84%的彝族母親對學(xué)校教育提出教學(xué)或管理意見，參加學(xué)校的課程建設(shè)與實施的彝族母親僅占1.95%。由此可見，彝族母親參與家校合作的內(nèi)容集中在了解學(xué)校的教育工作，了解自己孩子在學(xué)校的基本情況，基本沒有真正參與到學(xué)校的管理中，其中有5.47%的彝族母親回答沒參加過家校合作。從表9看出，62.89%的彝族母親選擇能增進(jìn)了解自己孩子在校的基本情況的活動，所占比重也是最大的。其余21.88%的彝族母親選擇能學(xué)習(xí)教育知識與方法，12.5%的彝族母親選擇能增進(jìn)對學(xué)校的教育工作的了解，2.73%的彝族母親選擇能為學(xué)校教育提出教學(xué)或管理意見的活動。

表8 彝族母親參與家校合作的內(nèi)容

表9 彝族母親最喜歡的家校合作類型

從整體來看，在家校合作中，彝族母親的教育參與情況是：第一，從參與頻率與時間來看，頻率低，時間有限。第二，從教育參與度來看，參與程度低。第三，從教育參與意識來看，參與意識低，主動性不夠。第四，從教育參與動機(jī)來看，參與動機(jī)是為了提高孩子學(xué)習(xí)成績。第五，從教育參與的內(nèi)容看，參與內(nèi)容集中在與自己孩子有關(guān)的活動上。

三、結(jié)果分析

(一)彝族母親教育參與話語權(quán)的缺失

學(xué)校對彝族母親建議的采納上及彝族母親的義務(wù)服務(wù)上存在缺失。在家校合作中彝族母親的參與層面極淺，基本不涉及學(xué)校內(nèi)部事務(wù)的參與和評價，對于學(xué)校的管理與決策更是無權(quán)過問。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，88.67%的彝族母親沒有被學(xué)校采納意見，69%的彝族母親也沒有向?qū)W校提供過義務(wù)服務(wù)?，F(xiàn)行的家校合作，過多地強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個人發(fā)展方向，關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績，而未對彝族母親這一家長資源進(jìn)行開發(fā)和利用。雖然老師喜歡彝族母親參與到學(xué)生的教育當(dāng)中，贊同彝族母親參與子女的教育，但是對于彝族母親的參與水平，甚至管理能力都持有懷疑的態(tài)度，不喜歡彝族母親在家校合作中扮演倡導(dǎo)者甚至決策者的角色。因此，彝族母親在學(xué)校教育中的話語權(quán)缺失，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

(二)彝族母親教育參與的主觀能動性不夠

在家校合作中，彝族母親主動與教師交流的人數(shù)少，從不與教師交流的占55.86%，有78.91%的彝族母親很少會有向教師表達(dá)自己看法、意愿的機(jī)會。在家校合作中，信息以學(xué)校為源頭單向流向家庭，彝族母親主觀能動性不夠。這樣，學(xué)校與彝族母親這一家長角色的交流，以灌輸代替了交流，以傳達(dá)代替了溝通。在調(diào)查中了解到，即使在召開家長會的時候，也是以班主任向家長通報學(xué)生的成績?yōu)橹?。在這些基礎(chǔ)上，教師向彝族母親傳達(dá)信息，并要求家長配合學(xué)校的工作。而真正能夠和教師雙向交流的，一般是家長會結(jié)束后單獨(dú)留下來與教師交談的很少一部分家長。

在家校合作中，彝族母親主動與教師交流的時間短，有80.85%的彝族母親與教師的交流在10分鐘以內(nèi)。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，彝族母親往往在送孩子或接孩子回家時才會和教師有交流。但彝族地區(qū)大多數(shù)處于山區(qū)，學(xué)校與家之間的距離較遠(yuǎn)，甚至很多是崎嶇的山路，來回一趟得兩個小時，因此很多情況下，彝族母親并不是每天都會接送孩子上下學(xué)。大多數(shù)孩子與同學(xué)在上下學(xué)時結(jié)伴而行，一起回家或上學(xué)。彝族母親與教師之間可能很長時間才會見一面，因此根本沒有交流的機(jī)會。即使有時見面，也因趕路等而縮短交流的時間。

(三)教育參與能力有待提高

受彝族傳統(tǒng)觀念的影響，教師是至高無上的，教師有高人一籌的感覺。調(diào)查結(jié)果顯示，彝族母親有8.6%為文盲，小學(xué)文化程度的占31.25%，在教師的眼里，這些家長知識儲備不夠，不懂得學(xué)校教育，不知道教育教學(xué)規(guī)律，在孩子的教育問題上沒有發(fā)言權(quán)，甚至一些教師在與家長進(jìn)行溝通時，態(tài)度不好，過于強(qiáng)勢，缺乏與家長的平等交流。同時，家校合作活動的開展往往從學(xué)校的需要、教師的需要角度考慮，在活動的時間、地點(diǎn)的選擇上，也是考慮學(xué)校、教師的方便。而家長——彝族母親參與家?；顒?，僅僅是被邀請的對象，沒有事先的準(zhǔn)備，更多是充當(dāng)忠實的聽眾。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，一些彝族母親自認(rèn)為自己不懂如何管孩子，對教育好孩子感覺力不從心，缺乏科學(xué)的教育方法和手段，把教育好孩子的期望寄托在教師身上。

四、建議

(一)樹立彝族母親的自主意識

在彝族傳統(tǒng)性別觀中，在家庭中做決策的是父親。因此雖然日常孩子的撫育母親付出很多，但一旦走出家門，彝族母親主觀上認(rèn)為能主持大局的依然是男性，孩子教育問題中的大事情得由孩子父親來處理。由此可見，在一定程度上，不論彝族母親是否具有相關(guān)的知識經(jīng)驗，彝族母親恰恰對自身進(jìn)行了否定，將自己擺在了一個弱者的地位。另外，在彝族家庭中，非常重視家庭和社會關(guān)系，同輩群體對教育的認(rèn)識往往影響自身是否參與學(xué)校教育。彝族母親整體文化水平較低，在日常生活中關(guān)于孩子的養(yǎng)育問題交流比較多，她們主觀上認(rèn)為孩子的教育和自身關(guān)系不大，認(rèn)為學(xué)校和教師在孩子發(fā)展中起著重要作用，需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。基于以上彝族母親對自身角色和學(xué)校與教師的認(rèn)識，需要加強(qiáng)對彝族母親觀念的引導(dǎo)，需要從心理上淡化傳統(tǒng)的性別觀念，讓彝族母親從傳統(tǒng)的觀念中擺脫出來，樹立女性的自主意識。同時， 通過《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》的宣講以及家庭教育相關(guān)理念的解讀， 讓彝族母親在學(xué)校、 教師與自身的認(rèn)識上，更新觀念，讓弱勢階層家長也要“自我賦權(quán)”，肯定自身是教育參與中的重要組成，懂得自身在家校合作中的重要作用，主動參與到家校合作中，在家校合作中擁有話語權(quán)。

(二)提高彝族母親的教育參與能力

在傳統(tǒng)彝族家庭中，彝族母親的文化層次較低，在教育參與中缺乏一定的知識儲備。因此，學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)家長培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，充分考慮彝族母親的實際情況和教育孩子中的需求，開展多種途徑多種形式的培訓(xùn)，為其輸送相關(guān)知識和技能，提升彝族母親教育參與的信心，提升彝族母親的教育參與能力。第一，根據(jù)彝族山區(qū)往返不便的情況，學(xué)校可采用家訪形式，走進(jìn)每一個家庭，了解家庭的基本情況，反饋孩子在校的學(xué)習(xí)情況，同時就家庭關(guān)注的話題與彝族母親開展對話，明確在家庭教育中如何與學(xué)校教育相配合，如何促進(jìn)孩子的發(fā)展。第二，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，通過微信群、騰訊會議、釘釘群等開展線上培訓(xùn)，讓彝族母親了解學(xué)校教育的各個方面，認(rèn)識到自身是學(xué)校教育的合作者、支持者、共存者，營造一種積極、寬松的校園氛圍，鼓勵彝族母親參與到孩子的教育中。第三，通過家長會、家長專題講座等形式，對學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行答疑，幫助彝族母親了解孩子，關(guān)注孩子，豐富其知識與技能，助推彝族母親的成長，助力孩子的發(fā)展。