山西華澳商貿職業(yè)學院/張婭妮

《梓人遺制》的作者是金末元初萬泉縣（今山西省萬榮縣）的一位木工薛景石，這部專著記敘了木制機具和建筑上小木作構件形制、尺寸、用料和功限。作為《營造法式》之后重要的文獻資料，其中所載小木作內容，記敘了格子門和版門的形制、尺寸、用料和功限等，是宋金時期民居門制的典范。格子門比例構成規(guī)范，菱花圖案多樣，混制樣式靈活，障水板上壸門裝飾模式化，版門形制成熟，構件裝飾化，為明清建筑門制規(guī)范形成奠定重要基礎。

一、《梓人遺制》素版門形制研究

（一）《梓人遺制》民居版門形制特征

《梓人遺制》小木作中的版門為民居版門做法，與官式版門在構成及做法規(guī)范上基本一致，但是一方面，由于建筑體量較小，開間較低窄，局部的構件尺寸有所不同，另一方面，民居建筑相比官式建筑更為靈活，構件更為實用，裝飾性更強一些?！啊惰魅诉z制》小木作制度考析”中對版門做出了復原圖（圖1、圖2）。

圖1 《梓人遺制》小木作“素版門”

圖2 《梓人遺制》版門復原

一是門桯的增加，門桯意為門扇框，包圍在立頰和門額之外。《營造法式》中的版門沒有門桯之說，《梓人遺制》記載“門高一尺，桯廣八分，厚四分（桯謂之門扇框）”。將格子門門框的設計方式運用到版門中，不同的是，格子門是回形門桯，版門門扇下方有地栿的設置，門桯下方不封閉，整體為半圍合的形式。根據墓葬實例可知，門桯混制多樣，既可采取通混樣式，又可采用出線壓邊線的樣式。《梓人遺制》版門取消了版門立頰兩側的榑柱，門桯相當于在榑柱之上對門扇、門額、立頰做出圍合之態(tài)，愈加重視版門的整體構造。

二是腦楣和立楣的增加，《梓人遺制》記載“立楣長厚與立頰同，厚則加立頰之廣，門高一尺則廣加立頰一分之廣，割角混向里。腦楣廣厚與立楣同，長則與門額齊，腦楣、立楣減立頰之厚，不得加其立頰。”腦楣位于門額之下，立楣位于腦楣之下，立頰內側，形成將門扇半圍合的線腳裝飾。腦楣與立楣的設置，和版門的其它構件不做結構上的支撐之用，無實用功能，裝飾寓意明顯。

三是門額加寬，《梓人遺制》記載“額，門高一尺廣一寸六分厚四分，長隨門扇兩頰之外。如額長一尺則頰外引出一寸至一寸二分?！薄稜I造法式》版門的額為“長隨間之廣，其廣八分，厚三分。（雙卯入柱）”一方面《梓人遺制》門額在寬度與厚度上尺寸增加很多，另一方面關于額伸出兩側立頰之外（與門桯及立柱相交部分）的尺寸規(guī)范明確，固定仔細，可見額在門上裝飾作用的提升。根據發(fā)現的相關墓葬磚雕壁畫，證明門額加寬的做法在當時較為流行。如山西省長子縣小關村金代大定十四年（1174年）的壁畫墓，墓室北壁畫有版門，門額明顯較寬。

（二）宋金元墓葬中的民居版門實例

山西夏縣上牛宋墓（1056年）北壁和西壁的版門，設有桯，無腦楣和立楣構件，額較寬。以白沙宋墓一號墓（1099年）為例，后室北壁的版門構造上已經出現了桯、腦楣和立楣構件，而且桯表現為兩層（圖3），額寬度與立頰一致。開化寺宋代壁畫上有一處版門，設有桯和腦楣立楣構件，可知北宋時期建筑小木作版門門扇框的設置已較為成熟，但在腦楣和立楣的構件上還未形成規(guī)范，在額的寬度上還未形成后期較為流行的寬額做法。《營造法式》成書于1103年，應是對這種做法沒有收錄。金元墓葬中的版門形制與《梓人遺制》文獻所載十分接近，可見版門形制逐漸成熟，門桯、腦楣、立楣、寬額做法已成模式。如侯馬101號金墓墓室北壁的版門，大李金代紀年墓（斷砌造）墓門以及稷山馬村金墓中的版門（圖4）。

圖3 白沙宋墓一號墓后室北壁的版門

圖4 稷山馬村金墓中的版門

（三）宋金元建筑中的版門形制演變

小型官式建筑、宗教建筑在形制上和民居建筑差別不大，從晉南以及晉東南地區(qū)現存的元代宗教建筑實例中可發(fā)現，版門形制規(guī)范也基本符合《梓人遺制》文獻所載，如位于河津市樊村鎮(zhèn)古垛村的后土廟，創(chuàng)建于元貞二年，現存的元代大殿面寬三間，中間設有版門，兩側各開有一扇直欞窗。位于垣曲縣皋落鄉(xiāng)埝堆村的玉皇廟，創(chuàng)建的具體年代不詳，現存的元代大殿面寬三間，中間設有版門，兩側各開有一扇直欞窗。位于稷山縣馬村西側的青龍寺，現存的大殿和腰殿均為元代建筑，設有版門和直欞窗。位于垣曲縣北陽村的元代建筑二郎廟北殿，面闊三間，當心間開有版門，兩側間開有直欞窗。

二、《梓人遺制》版門裝飾特征

（一）宋金元版門上門簪的樣式演變

《梓人遺制》文字記載“門簪高與楣同（或高），方廣四分，內栓雞棲木。兩楣之內分為四分，兩壁各留半分，合心安簪兩枚。如安四枚者，兩簪合心內再分為三分，更安簪兩枚?！币罁淖趾蛨D樣，素版門門簪呈方形、不規(guī)則云形或花瓣形，依據更多的墓葬實例可知，宋代早期，門簪多為方形，圓形或者簡單的四瓣花樣式，如山西新絳三林鎮(zhèn)宋代磚雕一號墓版門有兩枚四瓣花門簪，河南白沙宋墓一號墓以及三號墓中的版門上設有圓形和四瓣花式樣門簪。河北井陘柿莊宋墓群中的墓室版門門簪也多為這幾種式樣。

發(fā)展到金元時期，版門門簪形式多樣，各式幾何形、花瓣形以及云形等，有的為素面，有的在素面上進行雕花。門簪的數量多為兩個或四個。如襄汾縣上莊村金墓東北壁裝飾有兩枚方形門簪。山西長子縣小關村的金代壁畫墓，墓室的東壁和西壁以及襄汾縣西郭村金墓后室北壁的版門門額上設有兩枚四瓣花（四葉）形門簪。侯馬喬村金元墓北壁，侯馬牛村M1金墓北壁以及夏縣上馮M1金墓南壁4版門額上設素面菱形門簪。侯馬牛村M1金墓的墓門門額上設菱形雕花門簪。侯馬牛村西壁中間的門、夏縣西陰金墓北壁和西壁的當心間版門、夏縣上馮M2南壁版門門額上設米字形花瓣門簪。侯馬大李金代紀年墓斷砌造墓門門額上設八瓣圓形花式樣門簪。侯馬喬村金元墓的東壁版門上設云形門簪。在汾陽東龍觀宋金壁畫墓，M6西南壁版門上設有兩枚寫實蓮花門簪，汾陽高級護理中學金墓M5西南壁版門上設有兩枚花卉門簪，雕刻十分精致。

（二）版門上立體花瓣狀的浮樞樣式

門釘形似水面上的水泡，所以宋朝稱門釘為浮漚、浮樞。版門的門扇需要固定在門后的楅上，因此門扇上方布滿鐵釘，為了隱藏鐵釘痕跡，裝飾有浮樞。在北魏之前出土的相關青銅器以及畫像石的門像資料上，大多具有鋪首或門環(huán)，而沒有門釘?！澳壳八?，最早在門上使用門釘并且有準確年代記載的是北魏孝文帝太和元年（477年）的宋紹祖墓”，明間的墓門上每扇各設有三排五列門釘，其中第二排靠近門扇開合處的一個門釘為蓮花狀。其余各間門釘設置則無規(guī)律，縱橫不齊。根據目前考古資料，門釘早期多用于寺廟建筑且多出現在少數民族的墓中，如太原北齊庫狄業(yè)墓，北周粟特人康業(yè)墓葬，北周婆羅門后裔李誕墓等，可見此種裝飾與北魏時期民族融合以及宗教傳入有關。門釘在民居上的應用規(guī)制經歷過由北魏的發(fā)展變化到唐代的形成規(guī)制，宋金元時期，門釘在民居建筑版門上的應用已較為成熟，門釘花瓣形式多樣，宗教寓意減弱，裝飾性愈加突出。

《梓人遺制》素版門的門釘為圓釘，轉道門的門釘為梅花釘，裝飾性更強一些。宋金元時期版門的門釘多為圓釘和花瓣釘，如侯馬市交電二級站金墓甬道兩壁的版門上設有圓釘?！昂幽下尻柕辣苯鹉埂蹦故冶北谠O有一扇版門，每個門扇上各設有五排三列十五枚六瓣花門釘。侯馬金代董氏墓墓門的兩個門扇上各設有四排五列梅花釘，襄汾縣西郭村金墓北壁版門，每個門扇上各三排三列六瓣形門釘。夏縣西陰金墓北壁的當心間版門，每個門扇各三排三列，共18枚八瓣蓮花狀門釘，西壁與之相同。建于金大定十五年（1175年）的一座山西晉城墓，前室轉道版門的兩個門扇上各有五排五列二十五枚六瓣梅花釘，十分精致（圖5）。

圖5 晉城金墓六瓣花門釘

（三）版門上六菱花式樣的鋪首銜環(huán)

鋪首銜環(huán)是我國古代建筑門扇上常用的實用裝飾構件，追溯其圖案源流，鋪首早期為立體獸面，多為變形的牛、羊、龍等形象，西周早期，鋪首與銜環(huán)開始結合，直至春秋戰(zhàn)國時期，主要出現在青銅器上，兩漢時期，厚葬風氣盛行，不僅青銅器和玉器上出現鋪首銜環(huán)，而且平面化的獸面形象被廣泛應用在畫像石墓門之上，鋪首呈獸面、人面、神像等多種形態(tài)。魏晉之后，受佛教文化的影響，“獸面開始與忍冬、對鳥、佛教名山以及佛教人物共同組合成鋪首形象?！遍T扇之上出現了蓮花及獅子樣式的鋪首銜環(huán)。隋唐時期，鋪首多采用逼真、威嚴的獅子形象，宋金元時期，除了獸面鋪首外，還有各式素面、幾何以及花瓣鋪首，呈現典雅、自然的特點，發(fā)展到明清，鋪首樣式更為多樣，宗教寓意減弱，裝飾特征明顯，鋪首也不具威嚴的形態(tài)，吉祥寓意增強，逐漸世俗化。

《梓人遺制》所載素版門的鋪首樣式為花瓣鋪首，本寓意辟邪防御的獸面鋪首到植物鋪首的轉變體現了時代紋樣運用的流行特征。魏晉南北朝時期，文化大融合，帶來了忍冬紋、蓮花紋等外域植物紋樣，唐代在吸收外來紋樣的基礎上，形成了卷草紋、朵花紋等本地特色的紋樣，宋代，紋樣精致典雅，建筑構件上的植物裝飾已形成模式化。金元少數民族也受到宋文化的影響，從山西金元墓葬中發(fā)現不少實例，如“侯馬65H4M102金墓”門洞兩側各有一門扇，上安一六瓣花鋪首銜環(huán)，兩層花瓣都呈圓潤朵花狀。以及“晉光藥廠M1墓”甬道門，“侯馬金代董氏墓”墓門的兩個門扇上各設有一枚六棱花環(huán)飾。金大定十五年（1175年）的一座山西晉城墓，前室轉道版門的兩個門扇上各有一六瓣花鋪首，沒有門環(huán)，貼于門上的花瓣呈蓮花狀，鼓起的花瓣呈朵花狀（圖6）。

圖6 晉城金墓六瓣花鋪首

（四）版門門扇四角處的燕尾狀合頁

《梓人遺制》素版門與轉道門圖樣顯示門扇上下四角均為燕尾狀鐵頁，山西稷山青龍寺腰殿北向版門和大殿南向版門各設有四片素面燕尾狀合頁，前者燕尾形態(tài)寬大，固定的鉚釘也比較大，后者相對較小。山西洪洞廣勝寺明代韋陀殿的版門現存三片鐵合頁，尾部呈燕尾狀，合頁上刻鏤空蓮花。

在金墓中發(fā)現版門上多采用此種形制的合頁如晉光藥廠墓甬道門，侯馬喬村金元墓北壁版門，山西新絳三林鎮(zhèn)宋代磚雕一號墓版門等。河南“洛陽道北金墓”墓室北壁的版門抱角呈燕尾狀，向里圓潤收口，中部刻有菱形，兩側有鉚釘裝飾。

三、《梓人遺制》轉道門形制研究

（一）《梓人遺制》轉道門形制解讀

《梓人遺制》所載版門圖樣中除了素版門制，還有一頁轉道門制，文字記載僅有一句，“如是轉道破混攛尖夾額華版細造，更加素版門備功?！备鶕D樣可知，“夾額華版”的意思是在立頰與額的部分空間加上華版，門額和立頰呈九十度，形成半圍合帶狀，意為“轉道”。華版由多塊版組成，華版與版與版相交處用破混心柱連接，華版與門額之間，與立頰之間以細長木條分隔，心柱與細長木條和腦楣立楣呈“攛尖”相交。

華版意為雕刻華麗的木板，轉道門圖樣華版上刻有蓮花紋、卷草紋和如意紋等，紋樣與格子門腰華板紋樣相似，《梓人遺制》格子門腰華板圖樣相對《營造法式》較為簡單，題材主要為蓮花紋和葉紋。門額設有四枚云形門簪，門扇四角安有四個鋸齒狀合頁，方便轉動，避免磨損，兩個門扇上方各有四排七列二十八枚梅花釘，各設有一個八菱花門環(huán)。轉道門不僅具有素版門“桯”“腦楣”“立楣”等構件，增加的轉道護版也具有格子門腰華板的特征，極為奢華，極為費工（圖7）。

圖7 《梓人遺制》“轉道門”

圖8 晉城金墓轉道門

（二）《梓人遺制》轉道門墓葬實例

轉道門形制復雜，目前沒有發(fā)現地上建筑轉道門現存實例，但是在金墓中發(fā)現了轉道門實例，該墓位于山西晉城市郝匠社區(qū)，是磚砌仿木結構雙室墓，轉道門位于前室一壁，設有門桯，門扇、石砧、額、門簪、腦楣和立楣等，額加寬，在門額和立頰上施以轉道華版，雕刻精致花紋。不同于文獻的有三處，一為此門在門簪后面的額上也雕刻花紋，二為文獻上，立頰局部面積施以華版，靠近門框一側還有素面的立頰空間，而此門，立頰部分沒有空余，全部雕飾花紋。三為此門華版之間沒有用心柱隔開，圖案更具連續(xù)性。額上設有四枚門簪，中間兩枚為八瓣花式樣，兩邊的為四葉紋式樣，兩個門扇上方各有五排五列二十五枚六瓣梅花釘，各設有一個六菱花門環(huán)，門釘和門環(huán)是目前發(fā)現的最為精致立體的多層花瓣式樣。

轉道門雖未在《營造法式》中有所記載，但在北宋時期，轉道門的形制已經在墓門上有所運用，如白沙宋墓一號墓（紀年1099年）前室南壁的墓門，拱形門洞外側形成轉道，上刻纏枝紋，紋樣形式構成成熟。至金元時期，轉道門形式的墓門運用已成模式，轉道華版和門額的處理十分靈活，華版上刻紋樣相比北宋時期，多為蓮花和牡丹，更為世俗化。如侯馬102號金墓后室南壁墓門，門洞作壸門狀，兩側各刻有一個花瓶，向上伸出纏枝牡丹，上方還有兩個童子在嬉戲。侯馬晉光藥廠墓南壁西側的墓門，兩側立頰和抹角形門額上刻有荷花和荷葉，門扇刻于墓道兩壁，不能開合，“每扇版門上刻門釘四路，每路五枚，上雕門環(huán)一具，肘板上下雕燕尾形鐵葉抱角?！焙铖R市交電二級站金墓的南壁東側夾道上方刻有轉道門，上部同樣刻著纏枝蓮花，不能開合的門扇刻于墓道兩壁，“門面各飾門釘四排，計二十個，門環(huán)一副?！?/p>

四、結語

《梓人遺制》作為重要的民居小木作文獻，所載版門圖樣，其中素版門整體形制成熟，構件呈現裝飾化演變特征，轉道門雕飾華麗，使用可追溯到唐以前，裝飾題材已從纏枝葡萄紋、卷草紋等異域宗教紋樣演變?yōu)槟档?、蓮花等模式化的世俗圖案。通過大量的遺存文物實例印證，見證了宋元時期小木作技藝的成熟與發(fā)展，是研究中國傳統裝飾藝術的重要依據和參照。在時間跨度上，有利于我們發(fā)現北宋末年至元代初期百余年內，小木作制度的變化，形成木作制度在歷史發(fā)展上的連貫性。在適用地域及范圍上，和《營造法式》存在差異，有助于我們了解宋金元時期北方建筑的樣貌，尤其是山西、河北、河南以及陜西一帶，通過了解金元之際民居的小木作形制，進一步了解建筑所賦予的當地文化，挖掘背后的歷史、文化、宗教等因素，拓展在中國建筑史、設計史的地位。此研究還將應用于晉冀豫陜等中原地區(qū)宋金元時期的建筑中小木作的修繕，乃至物質文化和非物質文化遺產的保護。

①陳捷,張昕.《梓人遺制》小木作制度考析[J].中國建筑史論匯刊,2011(00).

②朱慶征.門釘的起源發(fā)展與禮制關系考略[C].中國紫禁城學會論文集（第五輯 上）.北京:中國紫禁城學會,2007.

③張建文.洛陽道北金代磚雕墓[J].文物,2002(9).

④李文娟.中國鋪首銜環(huán)源流探析[D].蘇州：蘇州大學,2010.