束錫紅,聶 君，劉景云

(1.西北大學(xué) 科學(xué)史高等研究院,陜西 西安 710127;2.上海古籍出版社,上海 200020)

21世紀(jì)以來(lái),隨著計(jì)算信息技術(shù)的快速發(fā)展,它越來(lái)越多地被應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,計(jì)算信息技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合逐漸形成了一個(gè)新興的交叉研究領(lǐng)域——數(shù)字人文。數(shù)字人文將研究對(duì)象界定為史前到當(dāng)下的整個(gè)人類歷史記錄。這正是我們認(rèn)為典籍研究、考古等領(lǐng)域在數(shù)字人文發(fā)展中的重要性不亞于媒介研究等學(xué)科的原因所在[1]123。在數(shù)字人文研究的影響下,人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)的科研模式、研究方法和教學(xué)知識(shí)都產(chǎn)生了巨大的變革,極大地促進(jìn)了我國(guó)人文學(xué)科研究范式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。近年來(lái),數(shù)字人文越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視,該類研究主要集中在GIS與歷史學(xué)交叉領(lǐng)域和古代文學(xué)研究領(lǐng)域,產(chǎn)出了豐富的研究成果,如復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心與國(guó)外研究機(jī)構(gòu)合作構(gòu)建的中國(guó)人口地理信息系統(tǒng)；北京大學(xué)中文系開(kāi)發(fā)的全唐詩(shī)電子檢索系統(tǒng)以及中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館工程?？梢哉f(shuō),這些研究成果為我國(guó)數(shù)字人文學(xué)科的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在巖畫(huà)研究領(lǐng)域,數(shù)字人文的實(shí)踐也早已開(kāi)始,主要是建設(shè)包括巖畫(huà)數(shù)碼照片、線描圖、拓片等相關(guān)數(shù)據(jù)資料的各類數(shù)據(jù)庫(kù)。但多數(shù)學(xué)者對(duì)巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用程度不高,利用數(shù)據(jù)庫(kù)資料開(kāi)展的研究也缺乏意義重大的、可持續(xù)的發(fā)展方向。

甲骨文主要是指商代刻在龜甲、獸骨上的文字，是目前所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最古老并且相當(dāng)成熟的文字[2]1。早期，河南安陽(yáng)小屯村村民將刻有甲骨文的龜甲獸骨作為藥材“龍骨”使用，直至1899年， 晚清官員、 金石學(xué)家王懿榮才將甲骨文識(shí)別出來(lái)。 至今已發(fā)現(xiàn)近5 000個(gè)甲骨文單字， 但可以釋讀的僅有2 000個(gè)左右。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文最早可以追溯到公元前約1300年的商晚期，但仍晚于蘇美尼亞的楔形文字(前3200)、埃及的象形文字(前3050)以及印度的象形文字(前2600)。甲骨文已具備中國(guó)書(shū)法中的用筆、結(jié)構(gòu)、章法等前三要素,是一套成系統(tǒng)的文字,從中國(guó)文字發(fā)展過(guò)程看,它是在原始刻繪符號(hào)之后出現(xiàn)的,因此,我國(guó)學(xué)者一直試圖從史前陶器等載體的刻繪符號(hào)中探索漢文字的起源。但限于屈指可數(shù)的研究資料,相關(guān)研究尚難以斷定漢文字的起源問(wèn)題。除史前陶器外,巖畫(huà)中也存在大量的原始刻繪符號(hào),尤其是寧夏大麥地巖畫(huà)中出現(xiàn)的巨量抽象表意符號(hào)。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),在同一巖石層面除了采集到大量的原生鐵礦石塊外,還在巖畫(huà)點(diǎn)的金水子臺(tái)地上采集到了有繩紋、劃刻紋等紅陶片和灰陶片,證明早在新石器時(shí)代,我們的先民已經(jīng)在大麥地繁衍生息,巖畫(huà)中保存的狩獵畜牧文化,其中相當(dāng)一部分可作古老的文字符號(hào)[3]1。這些符號(hào)與漢文字一樣都具有表意性質(zhì)。除形聲功能外,大麥地巖畫(huà)中的刻繪符號(hào)還具備了象形、指事、會(huì)意等功能,而且這些刻繪符號(hào)形態(tài)比較穩(wěn)定,頻繁地被使用在一些固定的場(chǎng)合,表達(dá)了某些固定的含義。因此,這些巖畫(huà)刻繪符號(hào)可以稱之為巖畫(huà)圖形文字符號(hào)。

從文字發(fā)展的歷史考察,應(yīng)該有一種圖畫(huà)形態(tài)在甲骨文之前出現(xiàn),大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的時(shí)間特征、地理特征還有自身特征都比較符合早期文字樣式的基本條件,那么巖畫(huà)圖形文字符號(hào)則有可能是甲骨文出現(xiàn)之前的那個(gè)圖畫(huà)形態(tài)。假設(shè)大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與甲骨文等古文字確實(shí)存在一定的傳承演化關(guān)系,則利用古文字知識(shí)就可以解讀巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的表意功能,尤其是那些形態(tài)相似、頻繁出現(xiàn)的刻繪符號(hào)。先通過(guò)歸類等方法總結(jié)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的特征與規(guī)律,再?gòu)奈淖謱W(xué)角度出發(fā)將巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與古文字進(jìn)行比對(duì)識(shí)別研究,從而探究巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與古文字之間的關(guān)系,搜尋巖畫(huà)圖形文字符號(hào)是漢文字起源的圖畫(huà)階段的直接證據(jù)。當(dāng)然,這一研究課題無(wú)疑是非常龐大且費(fèi)時(shí)費(fèi)力的,借助數(shù)字人文的研究模式和技術(shù)方法有可能解決這一難題。

一、巖畫(huà)數(shù)字化研究述評(píng)

進(jìn)入了歷史時(shí)期的人,在記錄史前歷史的時(shí)候,難道不是用歷史時(shí)期的觀念來(lái)詮釋的嗎?在祖先遺留的資料都窮盡之后,在清代乾嘉學(xué)派和眾多學(xué)子把可以利用的所有文字都淘洗篩選了之后,歷史學(xué)家可能做的就是對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的考證、解釋而沒(méi)有新鮮的材料來(lái)舉證了。在這種時(shí)候,我們忽然擁有了許許多多的遠(yuǎn)古到中古時(shí)代的繪畫(huà),這些繪畫(huà)直接描摹了民間的生活,對(duì)于研究人類起源或者早期先民,具有多么重要的作用。我們的文字學(xué)家是最善于追溯的,從青銅器銘文到甲骨卜辭,“咬文嚼字”,一不小心就追溯到圖形圖畫(huà)。然而,他們又常常只能以本時(shí)代的社會(huì)生活和觀念來(lái)推斷歷史,而缺少文字初始時(shí)代的畫(huà)面佐證。至于美術(shù)家,包括一部分書(shū)法、繪畫(huà)專家,也必然要從中汲取營(yíng)養(yǎng)。金文、甲骨文對(duì)于近代書(shū)畫(huà)的影響是巨大的,這已經(jīng)被人們所熟知;但是史前鑿刻巖畫(huà)的影響會(huì)怎么樣?那是無(wú)法估量的。社會(huì)學(xué)家可以看到狩獵組織;動(dòng)物學(xué)家可以看到已經(jīng)滅絕的老虎、大角鹿、盤羊等;文學(xué)家可以解釋屈原的“天問(wèn)”和古代宗教禮儀觀念;能夠遠(yuǎn)足的旅行者可以按圖索驥直面感悟這些無(wú)限深?yuàn)W的畫(huà)面；無(wú)暇前往的人可以尋找和自己心跡相契的圖騰符號(hào),獲得生命的啟迪暗示。

巖畫(huà)體現(xiàn)了人類抽象、綜合和想象的才能,它描繪出人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的活動(dòng),人類的觀念、信仰和實(shí)踐。巖畫(huà)對(duì)深刻認(rèn)識(shí)人類的精神生活和文化樣式是其他任何東西所不能代替的。早在文字發(fā)明之前,巖畫(huà)是記錄了人類想象和藝術(shù)創(chuàng)造的最早證據(jù),組成人類遺產(chǎn)中最具有普遍意義的部分[4]63。隨著巖畫(huà)在全世界范圍的廣泛發(fā)現(xiàn),鑒于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及歷史文化研究的需要,各國(guó)政府不斷強(qiáng)化巖畫(huà)遺產(chǎn)的保護(hù)力度。數(shù)字人文技術(shù)的發(fā)展為巖畫(huà)傳承與保護(hù)提供了一種嶄新的途徑,科技巖畫(huà)學(xué)的研究方法也由單純依靠物理、化學(xué)等傳統(tǒng)方法拓展到數(shù)字人文技術(shù)保護(hù)方法。在巖畫(huà)數(shù)字人文研究方面,南非和瑞典一直走在世界前列。目前,南非擁有世界上最大的巖畫(huà)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)——南非巖畫(huà)數(shù)字檔案庫(kù)(the African Rock Art Digital Archive),該數(shù)據(jù)庫(kù)不僅有巖畫(huà)的照片、線描圖和拓片,還搜集存儲(chǔ)了大量與之相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、著作等文獻(xiàn)資料,豐富的數(shù)字信息使該巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)具備了較強(qiáng)的教育傳播功能。瑞典也十分注重巖畫(huà)的保護(hù)與研究,瑞典中央銀行出資建立了瑞典巖畫(huà)研究檔案庫(kù)(the Swedish Rock Art Research Archives)。正是由于國(guó)家的大力支持,斯堪的納維亞半島(Scandinavia Peninsula)成為西歐巖畫(huà)研究的核心地帶。在國(guó)內(nèi),巖畫(huà)遺產(chǎn)幾乎遍布整個(gè)中國(guó),大致可以劃分為南北兩個(gè)系統(tǒng)。北方巖畫(huà)主要以內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)和寧夏的賀蘭山巖畫(huà)、大麥地巖畫(huà)等為代表,南方巖畫(huà)則以廣西花山巖畫(huà)最為著名。雖然,中國(guó)的巖畫(huà)文化資源極為豐富,但數(shù)字識(shí)別研究和相關(guān)技術(shù)使用仍遠(yuǎn)不及國(guó)外學(xué)界。目前,除賀蘭山巖畫(huà)管理處等少數(shù)巖畫(huà)管理機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)建立的幾個(gè)規(guī)模較小的巖畫(huà)資料數(shù)據(jù)庫(kù)外,尚沒(méi)有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)可以整合全國(guó)的巖畫(huà)文化資源,建立起一個(gè)覆蓋各個(gè)巖畫(huà)遺存點(diǎn),集存儲(chǔ)、宣傳、教育、開(kāi)發(fā)和利用功能為一體的巖畫(huà)數(shù)字化集成體系。

囿于科研資金投入不足、巖畫(huà)數(shù)字化研究人員緊缺等因素的影響,僅有的為數(shù)不多的巖畫(huà)數(shù)據(jù)往往被束之高閣,它們的作用僅限于巖畫(huà)數(shù)據(jù)資料的儲(chǔ)存。而數(shù)字識(shí)別技術(shù)賦予了巖畫(huà)研究更多的方向和可能性,其中一個(gè)研究方向就是巖畫(huà)圖像的數(shù)字化自動(dòng)識(shí)別。瑞典學(xué)者是該領(lǐng)域的研究先驅(qū),瑞典的很多巖畫(huà)在不同時(shí)間或天氣狀況下會(huì)呈現(xiàn)出不同的場(chǎng)景,有時(shí)巖畫(huà)圖像若隱若現(xiàn),某些巖畫(huà)圖像甚至是肉眼無(wú)法觀察到的。對(duì)此,瑞典學(xué)者利用數(shù)字自動(dòng)識(shí)別技術(shù)將這些巖畫(huà)圖像記錄下來(lái)并加以識(shí)別,取得了一定的成效。在國(guó)內(nèi),許多巖畫(huà)圖像經(jīng)歷長(zhǎng)久的風(fēng)雨洗禮和烈日暴曬也變得難以辨識(shí),如何準(zhǔn)確識(shí)別巖畫(huà)圖像也成為學(xué)者們關(guān)注的重要議題。但限于巖畫(huà)學(xué)專業(yè)的學(xué)者并不具備圖像識(shí)別的技術(shù)能力,所以該研究始終無(wú)人涉及。直至2016年,模式識(shí)別與圖像處理專業(yè)的學(xué)者提出基于雙邊濾波(Bilateral filtering)的巖畫(huà)彩色圖像增強(qiáng)算法,才實(shí)現(xiàn)了巖畫(huà)圖像數(shù)字化識(shí)別的初步探索。在準(zhǔn)確識(shí)別巖畫(huà)圖像的基礎(chǔ)上,還可以進(jìn)行更加深入的研究,即巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與漢文字象形字的數(shù)字模糊識(shí)別研究。自從大量巖畫(huà)圖形文字符號(hào)被發(fā)現(xiàn),關(guān)于巖畫(huà)圖形文字符號(hào)是否就是漢文字起源的圖畫(huà)階段的爭(zhēng)論就一直存在。受技術(shù)手段和人力財(cái)力的限制,該研究始終停留在巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的個(gè)案分析層面,大規(guī)模全方位的系統(tǒng)研究尚未展開(kāi)。如果通過(guò)數(shù)字識(shí)別研究能夠找到巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與漢文字傳承關(guān)系的直接證據(jù),那么將大大提前中國(guó)漢文字產(chǎn)生的時(shí)間,同時(shí)揭秘中國(guó)文字起源與演變的奧秘。

二、大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)及其特征

巖畫(huà),是遠(yuǎn)古初民在深山的巖壁或洞穴中遺留下的一種圖像文化。這種用石器在巖壁上鐫刻或以礦物粉拌血,在洞穴描畫(huà)出的圖像,都是當(dāng)時(shí)生命精神表現(xiàn)超越于生命物質(zhì)的一種努力與嘗試。巖畫(huà)對(duì)于原始人類來(lái)說(shuō),是用來(lái)概括世界、體現(xiàn)宗教、觀照生活和表達(dá)愿望的一種手段[5]1。大麥地巖畫(huà)地處中國(guó)西部寧夏回族自治區(qū)衛(wèi)寧北山腹地的荒漠之中,衛(wèi)寧北山與賀蘭山相對(duì)成犄角,奔騰的黃河由此轉(zhuǎn)折而伴賀蘭山北行。大麥地所在的衛(wèi)寧北山,為晚古生代碎屑巖組成的東西向緊密線形褶皺構(gòu)造,東西約50千米,南北寬25—30千米,海拔1 400—1 600米,最高峰土窯1 687米,相對(duì)高差在100—300米。這里四面群山環(huán)繞,中間山崗遍布、溝壑縱橫,人跡罕至。大麥地面積約15平方千米,巖畫(huà)分布遺存就有3 000多組,展現(xiàn)個(gè)體形象達(dá)8 000多個(gè),平均每平方千米遺存圖像達(dá)到200多組,超出了世界公認(rèn)的判定巖畫(huà)“主要分布區(qū)”限定標(biāo)準(zhǔn)的20倍。在15平方千米的范圍內(nèi),已有數(shù)以千計(jì)的巖畫(huà)被發(fā)現(xiàn),它們題材廣泛,大小不一,反映了遠(yuǎn)古先民們的圖騰崇拜,具有濃郁的草原風(fēng)格?？脊虐l(fā)現(xiàn),早在舊石器時(shí)代晚期這里就是遠(yuǎn)古先民們北上的必經(jīng)之地；又據(jù)文獻(xiàn)記載,此地曾出現(xiàn)過(guò)葷粥、鬼方等氏族或部落,及至后來(lái)又先后成為東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)等民族的活動(dòng)范圍。大麥地是遠(yuǎn)古先民及各民族遷徙途中的一個(gè)重要驛站,他們?cè)谶@里憩息休整、狩獵畜牧、繁衍生息,將生產(chǎn)生活的真實(shí)情景、美好愿望以及真摯情感用巖畫(huà)這種形式鐫刻在石壁上,記錄并長(zhǎng)久地保存下來(lái)。

(一)時(shí)間特征

目前,在人們所熟知的大汶口、三星堆等文化遺跡中都發(fā)現(xiàn)了陶刻符號(hào),部分學(xué)者考證認(rèn)為陶刻符號(hào)是漢文字的起源。但已發(fā)現(xiàn)的陶刻符號(hào)數(shù)量十分有限,而且它與甲骨文的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),能夠釋讀的則更少,因此肯定地說(shuō)漢文字起源于陶刻符號(hào)還為時(shí)尚早。據(jù)國(guó)際上通用的麗石黃衣測(cè)年[6]19(the Age Determination Using Xanthoria elegans(link) Th.Fr.),早期的大麥地巖畫(huà)距今約13 000年到10 000年,時(shí)間大致對(duì)應(yīng)舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間,這段時(shí)間正好處于甲骨文產(chǎn)生之前,彌補(bǔ)了甲骨文之前文字圖畫(huà)形態(tài)出現(xiàn)的空檔。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治,而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁,飾偽萌生,帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契?！盵7]314傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字是以“羊馬蹄印”為源靈感,根據(jù)山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫(xiě)出不同的符號(hào),并為其定下意義,隨稱之為“字”。大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的創(chuàng)造與倉(cāng)頡造字有異曲同工之妙,遠(yuǎn)古先民們發(fā)現(xiàn)圖畫(huà)具有信息傳播和記錄表意的功能,經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)歷史時(shí)期的使用,巖畫(huà)圖形文字符號(hào)為遠(yuǎn)古先民們所共知、共享、共用,最終極有可能演變成某種象形文字。

(二)地理特征

獨(dú)特的地理環(huán)境造就了大麥地獨(dú)特的文化。大麥地巖畫(huà)位于寧夏衛(wèi)寧北山與騰格里沙漠交界之地,人跡罕至,氣候干燥,雨水較少,這里的地質(zhì)與氣候條件在近萬(wàn)年以來(lái)的較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)都沒(méi)有發(fā)生過(guò)太大的變化,所以巖畫(huà)得到了較好的保存,今人看到的巖畫(huà)場(chǎng)景基本保持了巖畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的原生狀態(tài)。大麥地是游牧文化和農(nóng)耕文化的沖突地帶,從地質(zhì)條件看,這里的山體低矮、山坡和緩,巖面自然平整潔凈,是巖畫(huà)創(chuàng)作的天然畫(huà)板,而且這里遍地是原生鐵礦石,十分堅(jiān)硬,只要稍加打磨就可以作為天然的、良好的畫(huà)筆。大麥地西面是浩瀚的騰格里沙漠，東面與賀蘭山相對(duì)成犄角,黃河在此處變更流向進(jìn)入寧夏。在北上南下的遷徙過(guò)程中,遠(yuǎn)古先民及各民族在此休養(yǎng)生息、整裝待發(fā),他們用簡(jiǎn)易粗糙的工具鑿刻描繪出他們真實(shí)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景,通過(guò)巖畫(huà)這種藝術(shù)形式將他們對(duì)當(dāng)時(shí)世界的淺顯認(rèn)知盡可能地呈現(xiàn)出來(lái),從而為今人留下了十分寶貴的科考素材。

(三)構(gòu)成特征

大麥地巖畫(huà)中除了有具象寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物巖畫(huà)、人物巖畫(huà)、自然物巖畫(huà)、器物巖畫(huà)外,還有大量抽象的刻繪符號(hào)。據(jù)北方民族大學(xué)巖畫(huà)研究中心專家粗略統(tǒng)計(jì),大麥地巖畫(huà)中的刻繪符號(hào)至少有2 000個(gè)。這些刻繪符號(hào)多是由點(diǎn)和線構(gòu)成,通過(guò)點(diǎn)線之間千變?nèi)f化的組合形成了形態(tài)不一的符號(hào)圖案。但不論大麥地巖畫(huà)的形態(tài)如何變換,它們始終都遵循著“虛實(shí)、陰陽(yáng)、雌雄”的基本構(gòu)成原則。在這一原則前提下,巖畫(huà)圖案逐漸由具象寫(xiě)實(shí)向抽象表意發(fā)展,抽象刻繪符號(hào)的形態(tài)最終固定下來(lái),其表意功能也就愈發(fā)明顯了。文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào),具有約定俗成、流通、抽象的表意形態(tài),大麥地巖畫(huà)中的刻繪符號(hào)具備了這些特性,也就決定了它的文字功能。

基于上述分析,大麥地巖畫(huà)中的文字符號(hào)極有可能與漢文字存在某種不為人知的聯(lián)系。我們不能夠明確地判斷它就是漢文字的前身,但它有可能是甲骨文產(chǎn)生之前漢文字的圖畫(huà)形態(tài),或者至少可以說(shuō)它可以作為甲骨文產(chǎn)生之前的一種參考形態(tài)。當(dāng)然,還有一種可能性,由于大麥地人跡罕至、道路閉塞等原因,大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)失去了發(fā)展的必要條件而停止了演化,就此被湮沒(méi)在衛(wèi)寧北山的崇山峻嶺和騰格里的茫茫沙漠之中。即便只有一線的可能,我們也傾向于通過(guò)進(jìn)一步的數(shù)字識(shí)別研究探尋大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與漢文字起源的關(guān)系,尋找可能的鏈接點(diǎn)。漢文字是表意文字,甲骨文是現(xiàn)今所知最古老的象形文字。根據(jù)語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律,最初一定有一個(gè)圖畫(huà)階段,而地下發(fā)掘至今也沒(méi)找到這一材料,即便是龍山文化、仰韶文化、大汶口文化等也未能解決這一問(wèn)題。大麥地巖畫(huà)在時(shí)間段上正好可以彌補(bǔ)這一空白,它最早可追溯到新石器時(shí)代,大概在公元前一萬(wàn)年左右。

三、巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)字模糊識(shí)別與技術(shù)

在大麥地的數(shù)百個(gè)巖畫(huà)符號(hào)中,發(fā)現(xiàn)了似文似圖的文字雛形,并由單個(gè)符號(hào)或文字組成復(fù)合圖像。這種具有文字性質(zhì)的符號(hào),具有象形、表意的功能,同時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性,與象形文字的形體非常接近[3]2。大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的發(fā)現(xiàn)引起了巖畫(huà)學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的極大關(guān)注。一些媒體和學(xué)者認(rèn)為,大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)可能是“比甲骨文更為年代久遠(yuǎn)的原始文字”，“中國(guó)最古老的圖畫(huà)文字”。他們基于大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的個(gè)案研究做出了這一極富爭(zhēng)論的判斷。但從科學(xué)研究的角度出發(fā),在沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的系統(tǒng)考證之前,任何判斷都是不準(zhǔn)確且難以令人信服的,而數(shù)字人文技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用為突破個(gè)案研究以及人為主觀判斷的局限提供了一個(gè)良好的解決方案。

當(dāng)前,基于數(shù)字模糊識(shí)別技術(shù)(Digital fuzzy relognition)的古今文字對(duì)比識(shí)別研究仍是一個(gè)新興學(xué)科。模糊識(shí)別是基于模糊數(shù)學(xué)理論的一種識(shí)別方法,它可以對(duì)模糊圖像進(jìn)行更為有效的分類與識(shí)別,并大幅提高圖像信息處理的能力。通過(guò)數(shù)字模糊識(shí)別技術(shù),可以對(duì)大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與古文字的特點(diǎn)以及模糊識(shí)別技術(shù)的每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行研究、論證,為探索漢文字的起源與發(fā)展開(kāi)辟一條嶄新的道路,同時(shí)建立起巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù),對(duì)于輸入的巖畫(huà)圖形文字符號(hào)圖像進(jìn)行強(qiáng)化、分析、處理,比對(duì)古文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)中的字形,實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的模糊識(shí)別,從而打通中國(guó)分布廣泛的遠(yuǎn)古先民及各民族的巖畫(huà)行為與文字表達(dá)間的研究道路,這不但為我國(guó)巖畫(huà)、文字研究,也必將為世界巖畫(huà)、文字的相關(guān)研究帶來(lái)全新的氣象。為了實(shí)現(xiàn)大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與古文字模糊識(shí)別的目標(biāo),首先需要解決以下三個(gè)核心問(wèn)題：

1.巖畫(huà)圖形文字符號(hào)圖像邊緣信息的提取 大麥地中的早期巖畫(huà)距今至少有13 000年的歷史,衛(wèi)寧北山向陽(yáng)坡面上的巖畫(huà)圖像經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的日曬、風(fēng)吹、雨淋早已模糊不清,導(dǎo)致巖畫(huà)圖像的邊緣信息很難提取。對(duì)此,可以借鑒已有研究成果,利用彩色圖像增強(qiáng)算法(Color Image Enhancement Algorithm),提升邊緣巖畫(huà)圖像的模糊識(shí)別精度,凸顯巖畫(huà)圖像邊緣,再將巖畫(huà)圖像背景進(jìn)行濾除,從而比較準(zhǔn)確地提取巖畫(huà)圖像的輪廓,為巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的模糊辨認(rèn)與識(shí)別提供數(shù)字技術(shù)支持。

2.選取何種古文字與巖畫(huà)圖形文字符號(hào)進(jìn)行對(duì)比識(shí)別 在中國(guó),古文字特指秦以前留傳下來(lái)的篆文體系的漢字,如甲骨文、金文、蝌蚪文。在這些古文字中,甲骨文是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早而且較系統(tǒng)、成熟的文字,目前再也找不到其他早于甲骨文的象形文字與巖畫(huà)圖形文字符號(hào)進(jìn)行比較。從產(chǎn)生時(shí)間上來(lái)看,早期的大麥地巖畫(huà)可以追溯到約13 000年前,其中“許多相對(duì)固定搭配的符號(hào)傳達(dá)了某些可以詮釋的固定意義，比甲骨文早了近萬(wàn)年。從地域上來(lái)看,大麥地處于游牧與農(nóng)耕的交界點(diǎn),不能排除曾經(jīng)也是漢民族生息繁衍過(guò)的地方。再者,甲骨文是象形文字,其原始圖畫(huà)文字的痕跡比較明顯,巖畫(huà)也是一種文字圖形符號(hào),兩者可以互為參照。那么,借用甲骨文識(shí)別釋讀大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)無(wú)疑是最理想的。綜上所述，在甲骨文字以前的歷史悄然無(wú)蹤的時(shí)候,在少量彩陶符號(hào)難以認(rèn)定含義的時(shí)候,巖畫(huà)符號(hào)和甲骨文字的類比研究,具有非同凡響的意義”[8]。

3.自然場(chǎng)景中巖畫(huà)圖形文字符號(hào)識(shí)別 巖畫(huà)圖形文字符號(hào)圖像與文檔圖像存在較大差別,巖畫(huà)圖形文字符號(hào)是自然場(chǎng)景中的圖像,相對(duì)于文檔圖像,它本身比較模糊,相似的圖像往往大小不一致、排列不整齊、方向也不統(tǒng)一。因此,傳統(tǒng)的光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)并不適用于巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的識(shí)別。對(duì)此,可以利用多方向檢測(cè)算法(Multi-direction Detection Algorithm)和多尺度表達(dá)模型(Multi-Scale representation model)來(lái)解決這一問(wèn)題。多方向檢測(cè)算法可以發(fā)現(xiàn)和定位排列方向不同的非水平的巖畫(huà)圖形文字符號(hào)；而多尺度表達(dá)模型允許直接從原始圖像中估計(jì)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的位置與大小,同時(shí)提取巖畫(huà)圖形文字符號(hào)形狀,通過(guò)以上兩種方法,可以大幅提高巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的識(shí)別精度。

依上圖技術(shù)路線的展示，對(duì)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與甲骨文的模糊識(shí)別大致包含以下四個(gè)步驟：

一是建立甲骨文數(shù)據(jù)庫(kù)。首先,將目前已識(shí)別的甲骨文作為收錄對(duì)象,包括每個(gè)甲骨文的所有異變字形,而且字形的收錄要以原始拓片的形式錄入,以防字形失真。其次,按照“一字一碼”的要求,一個(gè)甲骨文對(duì)應(yīng)一個(gè)編碼,其異變字形設(shè)立子字庫(kù),共享一個(gè)碼位，方便在數(shù)據(jù)庫(kù)中一次檢索到該字及其所有異變字形[9]。再次,將已識(shí)別的約2 000個(gè)甲骨文及其異變字形進(jìn)行數(shù)字化處理并存儲(chǔ)在不同的字庫(kù)中,使其具備錄入、檢索、顯示、編輯等功能。

二是建立巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù)。利用雙邊濾波的彩色圖像增強(qiáng)算法對(duì)約2 000個(gè)大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)圖像進(jìn)行增強(qiáng)。之后，基于MySQL和JS等腳本語(yǔ)言編寫(xiě)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù),錄入大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)邊緣清晰的增強(qiáng)化圖像及其采集地點(diǎn)、分期、制作方法、采集人等相關(guān)數(shù)據(jù)資料,并依托ASP技術(shù)實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)載體的高效檢索與編輯功能。同時(shí),在數(shù)據(jù)庫(kù)中注意比定、提煉巖畫(huà)圖形文字符號(hào)中的表意元素,分析其使用頻率、使用環(huán)境、搭配關(guān)系等。

三是巖畫(huà)圖形文字符號(hào)的數(shù)字模糊識(shí)別?；诙喾较驒z測(cè)算法和多尺度表達(dá)模型,實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與甲骨文字形的對(duì)比識(shí)別,通過(guò)相似度計(jì)算將對(duì)比識(shí)別結(jié)果按照相似度大小進(jìn)行排序,輸出對(duì)比識(shí)別結(jié)果并反饋給研究人員。

四是巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與甲骨文信息自動(dòng)更新。對(duì)于已建立甲骨文數(shù)據(jù)庫(kù)中的甲骨文和巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)中的巖畫(huà)圖形文字符號(hào),在后期增加、校訂相關(guān)信息后,可以自動(dòng)更新與其相關(guān)的巖畫(huà)圖形文字符號(hào)信息或甲骨文信息。

四、大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)相似度比較及釋義

為了更加清晰地展示巖畫(huà)圖形文字符號(hào)模糊識(shí)別,本文將通過(guò)一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明。在大麥地新井溝東頭道梁和大麥地三道梁發(fā)現(xiàn)了兩幅頗為相似的巖畫(huà)圖像,在將其輸入巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù)之前,利用雙邊濾波的彩色圖像增強(qiáng)算法強(qiáng)化了巖畫(huà)圖像的邊緣,本文中以線描圖的形式呈現(xiàn)其清晰的邊緣輪廓,如圖2、圖3。

圖2 臣服(1)此圖像發(fā)現(xiàn)于新井溝東頭道梁,編號(hào)141組,畫(huà)面寬13厘米,高15厘米,鑿刻制作。圖3 射獵(2)此圖像發(fā)現(xiàn)于大麥地三道梁,編號(hào)113組,畫(huà)面寬21厘米,高35厘米,鑿刻制作。

表1 “”“”與甲骨文字形相似度計(jì)算結(jié)果

表2 “弓”字在甲骨文字庫(kù)中的八種不同字形(4)“合”,出自郭沫若主編《甲骨文合集》,北京：中華書(shū)局,1978年—1983年版。(5)“花東”,出自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《殷墟花園莊東地甲骨》,昆明：云南人民出版社,2003年版。(6)字形編號(hào)中的數(shù)字標(biāo)號(hào)出自于劉釗、馮克堅(jiān)主編《甲骨文常用字字典》,北京：中華書(shū)局,2019年版。

表3 “射”字在甲骨文字庫(kù)中的六種不同字形

表4 “”與甲骨文字形相似度計(jì)算結(jié)果

表5 “女”字在甲骨文字庫(kù)中的七種不同字形(7)“懷”,出自許進(jìn)雄《懷特氏等收藏甲骨文集》,加拿大皇家安大略博物館,1979年版。(8)“屯”,出自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《小屯南地甲骨》,北京：中華書(shū)局,1980年—1983年版。(9)“西周”,出自曹瑋編著《周原甲骨文》,世界圖書(shū)出版公司,2002年版。

表6 “母”字在甲骨文字庫(kù)中的六種不同字形(10)“英”,出自李學(xué)勤，齊文心，艾蘭編著《英國(guó)所藏甲骨集》,北京：中華書(shū)局,1985年版。

五、結(jié) 語(yǔ)

本文嘗試通過(guò)以上步驟對(duì)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)進(jìn)行大規(guī)模的全面系統(tǒng)分析,參照甲骨文象形字對(duì)大麥地巖畫(huà)圖形文字符號(hào)進(jìn)行對(duì)比與數(shù)字模糊識(shí)別,考定巖畫(huà)中用作交流的圖畫(huà)文字,探究巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與中國(guó)漢文字起源發(fā)展的源流關(guān)系。同時(shí),嘗試突破巖畫(huà)形象思維研究的局限,實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù)和古文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的有效銜接,最終達(dá)成利用數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與古文字進(jìn)行自動(dòng)識(shí)別、匹配的目的。通過(guò)數(shù)字識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用,對(duì)巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與甲骨文文字相似度進(jìn)行模糊識(shí)別與分析,發(fā)現(xiàn)二者之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。并且將巖畫(huà)圖形文字符號(hào)從元素上進(jìn)行分類,找出早、中、晚各期的符號(hào)圖像流通發(fā)展規(guī)律,使之與具有圖畫(huà)性質(zhì)的甲骨文象形字進(jìn)行對(duì)比研究,可以發(fā)現(xiàn),巖畫(huà)圖形文字符號(hào)明顯具有詞匯或者早期圖形文字的功能,因而巖畫(huà)圖形文字符號(hào)是漢文字發(fā)展最初階段可能存在的形式之一。

人類有文字記載的歷史,遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有完全搞清楚,但是,基本有了了解;而在文字以前的歷史,距離我們更遠(yuǎn),佐證資料更少,必然有人關(guān)心文字記載以前的歷史。文字時(shí)代以前的圖畫(huà)時(shí)代,經(jīng)歷的是遠(yuǎn)古的緩慢發(fā)展過(guò)程,其圖畫(huà)表現(xiàn)的多重解釋或者不確定性,使得留存下來(lái)的文化符號(hào)的解釋更加困難迷茫,作為游牧民族早期創(chuàng)作的巖畫(huà)圖形文字符號(hào),模糊識(shí)別研究重大意義是不言而喻的, 它為巖畫(huà)圖形文字符號(hào)與中國(guó)漢文字起源關(guān)系的探索提供了更多的可能性, 如果這種可能性能夠通過(guò)科學(xué)論證加以確認(rèn), 那么該研究勢(shì)必為中國(guó)乃至世界文明早期起源研究做出不可磨滅的貢獻(xiàn), 將改寫(xiě)中國(guó)的文字史和中華民族的文明史, 也勢(shì)必為中華民族多元一體格局民族特征的形成提供重要佐證。 目前該研究仍是一項(xiàng)探索性研究, 還面臨著許多未知的困難和挑戰(zhàn), 畢竟我們對(duì)巖畫(huà)這樣一個(gè)時(shí)代久遠(yuǎn)、 變換無(wú)窮、 難以理解的符號(hào)系統(tǒng)還知之甚少, 一旦破解巖畫(huà)圖形文字符號(hào)系統(tǒng), 對(duì)人類早期文明的認(rèn)識(shí)價(jià)值將無(wú)法估量。