胡江升 趙曉芳

太原工業(yè)學(xué)院

一、引言

甲骨文是中國(guó)漢字的起源，其伴隨著人類歷史的發(fā)展，承載著中華民族幾千年的歷史文化、精神及價(jià)值觀。古人將文字用刀具刻在龜甲或獸骨表面，這些文字主要記錄了占卜相關(guān)的法事活動(dòng)。甲骨文具有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和規(guī)律性，體現(xiàn)了符號(hào)與象征的統(tǒng)一，是最具代表性的象形文字，兼容了漢字和圖畫的特點(diǎn)，如眾所周知的日字“”、月字“”就是這樣的字?？梢哉f(shuō)，文字記載和展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代人們對(duì)美的不同認(rèn)知，包括在人類的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展方面同樣起到了巨大的促進(jìn)作用。正因如此，對(duì)甲骨文的研究，近百年來(lái)一直是大批專家、學(xué)者潛心研究的重要課題。如清華大學(xué)的陳楠教授研究甲骨文多年并指出：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)，甲骨文不僅是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)，也是符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)及文化潮流的創(chuàng)意字符?！庇秩绠吅｝?jiān)谄浒l(fā)表的論文中說(shuō)：“甲骨文本身就具有極強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師要對(duì)甲骨文的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘，必能設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的作品?！?/p>

二、甲骨文的構(gòu)造特征

在甲骨文中，大約保留了百分之三十以上的直接象形文字，這里的“象形”指的是直接摹仿某種事物的表面外形而產(chǎn)生的形狀。

在甲骨文的字體構(gòu)造方面，本文主要分為人形特征、勞動(dòng)對(duì)象、禽獸和家畜形象、自然物象四類。

從表1到表4的四個(gè)分類中可以看出，甲骨文體現(xiàn)出了象形文字最大的特征就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描摹，這些文字外形都來(lái)自人們?nèi)粘Ｉ钪械纳钚袨楹拖嚓P(guān)事物。另外，從字形結(jié)構(gòu)可以看出甲骨文突顯的穩(wěn)定性和對(duì)稱性特征是文字產(chǎn)生莊重、樸素且和諧統(tǒng)一的重要因素。

表1 以人形特征為主

表2 以勞動(dòng)對(duì)象為主

表4 以自然物象為主

表3 以禽獸和家畜形象為主

三、甲骨文的美學(xué)特征

主要從甲骨文體現(xiàn)出的裝飾美、意象美和簡(jiǎn)約美三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）裝飾美

無(wú)論什么時(shí)代，人們?cè)谘b飾的同時(shí)，其實(shí)就是在追求裝飾給自己帶來(lái)的美感。甲骨文不僅是具有生命力的文字，而且是有自身獨(dú)特造型的漢字，它用簡(jiǎn)練的圖形符號(hào)來(lái)傳情表意，有力且單純的線條富有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏，展現(xiàn)出了裝飾性的美感。表現(xiàn)它的工具和材料是刀、龜甲和獸骨，而這些特定的環(huán)境和特殊的工具載體體現(xiàn)出的形式恰恰是裝飾美感最原始、最本質(zhì)的展示。在全世界人們的眼中，甲骨文是具有著獨(dú)特的神秘色彩的古老漢字，這是西方國(guó)家所沒有的。甲骨文所具有的這種美感，不僅蘊(yùn)含了厚重的歷史文化內(nèi)涵，而且也提升了裝飾的獨(dú)特審美氣質(zhì)。如構(gòu)圖的單純、平面化、結(jié)構(gòu)、空間及比例等關(guān)系在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不正是一直流行的嗎？如圖1甲骨文元素在現(xiàn)代裝飾中的應(yīng)用。

圖1 甲骨文元素的裝飾

（二）意象美

意象從字面意思理解就是具有某種意思的形象。甲骨文是具有表意特征的象形文字，這種圖像化的文字通過(guò)簡(jiǎn)練的圖形來(lái)使人們產(chǎn)生聯(lián)想和記憶，通過(guò)對(duì)事物的描摹、表象等手法來(lái)傳遞信息。所以，甲骨文從其外形表象通常就能夠讓人準(zhǔn)確地理解其蘊(yùn)含的意思。

如圖2是清華大學(xué)陳楠教授創(chuàng)作的甲骨文元素的主題作品。作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源于“山川異域，風(fēng)月同天”8個(gè)字。這些字在甲骨文中都是典型的象形文字，很容易找到并被識(shí)別，利用這8個(gè)字創(chuàng)作完成了該作品，表現(xiàn)了吉祥、美好、自然、律動(dòng)的意境美感，體現(xiàn)了甲骨文元素具有的意象美特征。

圖2 異域可為通

（三）簡(jiǎn)約美

甲骨文既具有文字的基本功能，又具有圖形的視覺美感。甲骨文因其使用刀具刻寫的原因，筆畫線條呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、有力、高度提煉和概括的特征。所以，甲骨文自然具有簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)美。質(zhì)樸以及古拙的筆畫中可以領(lǐng)略如今漢字的雛形，也體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。

如圖3是將甲骨文外形進(jìn)行幾何化處理后創(chuàng)作出的甲骨文元素，可以看出似文字也似圖形，又似一種視覺結(jié)構(gòu)物，在整體簡(jiǎn)潔的筆畫之間存在著有機(jī)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感。所有的這些內(nèi)涵、風(fēng)格、品位都將濃縮于簡(jiǎn)潔的圖形之中，通過(guò)美的形式潛移默化地展現(xiàn)出來(lái)。

圖3 甲骨文字的提煉

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中甲骨文的廣泛應(yīng)用

甲骨文所具有的藝術(shù)表現(xiàn)力及其優(yōu)越性通過(guò)前面的分析可以得到認(rèn)可，它蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造的精髓。基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展視角，甲骨文充滿著本土文化及中華民族的設(shè)計(jì)色彩、歷史，它理應(yīng)成為提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新動(dòng)力的一個(gè)重要源泉。主要從甲骨文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中突顯的表現(xiàn)性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）表現(xiàn)性方面

甲骨文是一種獨(dú)特的、簡(jiǎn)化的、以形表意的圖形符號(hào)文字，這是它的顯著特點(diǎn)。將甲骨文的特征元素加以提煉并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式及內(nèi)容，同時(shí)也展示出了甲骨文具有的極強(qiáng)的表現(xiàn)性。如圖4是韓美林先生的藝術(shù)作品《天書》，歷經(jīng)34年的時(shí)間，利用符號(hào)化的視覺語(yǔ)言創(chuàng)作完成，體現(xiàn)出甲骨文元素具有極強(qiáng)的表現(xiàn)性特質(zhì)。

圖4 《天書》 韓美林/作

（二）應(yīng)用性方面

應(yīng)用性是設(shè)計(jì)行為的最初本質(zhì)。甲骨文以其蘊(yùn)含的特有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。我國(guó)企事業(yè)單位的標(biāo)志設(shè)計(jì)很多都利用了甲骨文元素。中國(guó)文聯(lián)的標(biāo)志以甲骨文的“-文”字的造型展現(xiàn)了文聯(lián)組織的精神理念。北京2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“舞動(dòng)的北京”同樣采用了甲骨文“-人”字的形象特征與北京的“京”字結(jié)合進(jìn)行了設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)意味。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界的同時(shí)也反映了甲骨文元素極強(qiáng)的應(yīng)用性。

如圖5是中國(guó)甲骨文發(fā)源地河南省安陽(yáng)市的中國(guó)文字博物館，是中國(guó)古文字研究最重要的博物館之一。建筑利用甲骨文中“-字”的元素建設(shè)完成。利用甲骨文元素建造的雕塑、裝飾等現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品還有很多，同樣也都體現(xiàn)出了甲骨文所具有的廣泛應(yīng)用性。

圖5 中國(guó)文字博物館

（三）創(chuàng)新性方面

創(chuàng)新本來(lái)就是設(shè)計(jì)必須具備的一種創(chuàng)造能力，沒有創(chuàng)新力的設(shè)計(jì)無(wú)法生存。創(chuàng)新和創(chuàng)造必須要符合現(xiàn)代人的審美，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)遵循的基本要求，缺少創(chuàng)新和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)也不會(huì)存在價(jià)值可言。所以，這就決定了設(shè)計(jì)必須要做到求新、求異、求美的標(biāo)準(zhǔn)。清華大學(xué)陳楠教授多年一直從事甲骨文創(chuàng)意設(shè)計(jì)，發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年的時(shí)候還發(fā)布了首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)，并且創(chuàng)新性地把甲骨文設(shè)計(jì)成符合現(xiàn)代萌風(fēng)格的表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引了大量年輕人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

綜上對(duì)甲骨文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出的極強(qiáng)的表現(xiàn)性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性可以看出，甲骨文既是一種美麗的文字，又是一個(gè)完整的標(biāo)志，還是一種獨(dú)特的圖形符號(hào)，它兼容了許多優(yōu)秀的特質(zhì)。圖形符號(hào)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成要素，在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)與高科技綜合利用發(fā)展的今天，甲骨文元素依然能夠應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眾多領(lǐng)域之中。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化的發(fā)展目前已經(jīng)上升到了國(guó)家層面，傳承、創(chuàng)新和發(fā)展一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界及國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，能滿足現(xiàn)代人們的審美訴求，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，實(shí)現(xiàn)從傳承到融合再到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。甲骨文作為象形文字，本身具有的審美性和藝術(shù)表現(xiàn)力在前文中我們進(jìn)行了闡述，目的就是為了說(shuō)明甲骨文字的優(yōu)越性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)此類型的傳統(tǒng)文化瑰寶多多進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值的發(fā)掘。本文通過(guò)對(duì)甲骨文的構(gòu)造及美學(xué)特征的研究，得出甲骨文的構(gòu)造特點(diǎn)和它具有的裝飾美、意象美、簡(jiǎn)約美的審美特征。并結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)案例指出了甲骨文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中展現(xiàn)出的極強(qiáng)的應(yīng)用性、表現(xiàn)性、創(chuàng)新性特性。甲骨文元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合。