□ 國(guó)仕堃

朱天曙，1974年生，江蘇興化人?，F(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書(shū)法篆刻研究所所長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、全國(guó)高等書(shū)法教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版有《周亮工全集》《宋克書(shū)法研究》《印說(shuō)》等。

朱天曙的書(shū)法風(fēng)格大體有款識(shí)書(shū)風(fēng)、隸行書(shū)風(fēng)、稿書(shū)書(shū)風(fēng)三類(lèi)。

款識(shí)書(shū)風(fēng)是把早期的金文、磚瓦文字和陶文等運(yùn)用到創(chuàng)作之中，將篆書(shū)、隸書(shū)、行草書(shū)融于一張作品之中，在章法上進(jìn)行巧妙的構(gòu)思與布置，在筆法上諸體之間相互參照，這種創(chuàng)作方法有利于打通篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)和草書(shū)之間的關(guān)系。其落款內(nèi)容豐富，合文字學(xué)、文學(xué)、史學(xué)為一體，使得整幅作品既有金石氣，又有書(shū)卷氣，耐人尋味。

朱天曙隸行書(shū)風(fēng)是把漢隸同行書(shū)有機(jī)結(jié)合，這種探索與他的學(xué)術(shù)研究密不可分。石濤、金農(nóng)、伊秉綬、沈曾植等人也都探索過(guò)隸書(shū)與行書(shū)的結(jié)合，或以隸入行、或以行入隸。蔣寅曾評(píng)朱天曙書(shū)法：“欲以漢人之樸厚與行書(shū)之流美相融，力求筆畫(huà)堅(jiān)渾，體勢(shì)奇穩(wěn)，章法變貫，而復(fù)以書(shū)卷氣為文，以金石氣為質(zhì)，俾文質(zhì)相生、書(shū)印相通，而自成一家之體?！敝焯焓镌谛胁輹?shū)中結(jié)合漢隸的筆法，突破了純粹的“二王”一路的書(shū)風(fēng)，將“流美”和“古樸”的風(fēng)格進(jìn)行碰撞和交融，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

稿書(shū)原為文人非刻意創(chuàng)作，《蘭亭序》《祭侄文稿》等經(jīng)典作品都是如此。王澍論書(shū)曾云：“古人稿書(shū)最佳，以其意不在工，天機(jī)自動(dòng)。”朱天曙的稿書(shū)隨興而成，從陸機(jī)《平復(fù)帖》、顏真卿《祭侄文稿》，以及八大、吳昌碩等人書(shū)中吸收了禿筆風(fēng)格的稿書(shū)創(chuàng)作形式，以禿筆表現(xiàn)樸茂、古拙、天然的金石趣味，筆畫(huà)毛澀而厚重，用筆有篆籀遺意。

朱天曙習(xí)印先后師從祝竹、黃惇等先生，從秦漢入手，追求閎大的秦漢氣象。在漢朱文印創(chuàng)作中，他有意識(shí)地強(qiáng)化細(xì)線。秦漢金文多勁健自由，以此文字用于印中則多意趣而又不失古意。朱天曙常以直線求蒼勁簡(jiǎn)質(zhì)，“薛承”“知魚(yú)”“熙云館”等印是這方面探索的代表。

朱天曙的篆刻表現(xiàn)了濃厚的“秦漢印味”。黃賓虹曾在《敘摹印》中論秦漢印“豐神流動(dòng)，端重淵雅，位置合宜，不失筆法”。朱天曙繼承前人對(duì)于秦漢印的探索，融合自己雅逸、天然、古拙的審美趣味，在取法秦漢印風(fēng)中形成個(gè)人清剛靜穆、天然蒼秀的藝術(shù)面貌。

朱天曙十分注意流派印刀法和篆法的結(jié)合。流派印在刀法上具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，丁敬的切刀、吳讓之的披削等刀法都為后人篆刻開(kāi)啟了新的道路。朱天曙取其所長(zhǎng)，為己所用，用刀以沖刀為主，沖切結(jié)合，刀筆融合極為自然。將刀法和篆法相互結(jié)合，注意用刀、筆意、留紅、邊欄的變化，融合吳昌碩的字法、黃牧甫的刀法和齊白石的章法，取其長(zhǎng)而用之，在雅逸自然中融入勁健雄渾。

近代以來(lái)，吳昌碩、黃賓虹、齊白石、傅抱石等都是書(shū)、畫(huà)、篆刻、詩(shī)文兼通的大家，朱天曙正是沿著這些前輩的蹤跡向前邁進(jìn)。他曾在討論藝術(shù)風(fēng)格時(shí)指出：“書(shū)內(nèi)功”是基礎(chǔ)，“書(shū)外功”是持續(xù)進(jìn)步的源泉。藝術(shù)家應(yīng)具備獨(dú)立的藝術(shù)思想，不跟風(fēng)，不迎合，要修煉和思考，學(xué)古而不泥古，不刻意求奇，要和前人做到“和而不同”，“風(fēng)格”自然水到渠成?！?/p>

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