蔣海 史國波 肖元輝 黔南民族師范學(xué)院

仡佬族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在中國西南部貴州東北部，少數(shù)部分聚居于云南和廣西界內(nèi)。貴州仡佬族的傳統(tǒng)體育文化是我國少數(shù)民族體育文化的組成部分，在民間流傳較為廣泛的體育游戲有舞毛龍、舞獅、蹦蹦鼓、打陀螺、斗雞、打蔑雞蛋、竹竿舞等，以及目前已經(jīng)失傳的花燈、茶燈等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，其中舞毛龍?jiān)阢~仁地區(qū)流傳較為廣泛。仡佬族體育對(duì)城市的旅游發(fā)展、展示仡佬族文化、推動(dòng)全民體育健身有著重大意義。本文對(duì)仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，僅此給研究仡佬族民族體育的學(xué)者一個(gè)參考。

一、貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)現(xiàn)狀分析

民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的現(xiàn)狀調(diào)查，對(duì)于掌握本民族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展有著最為直接的關(guān)系，可以這么說，想要了解一個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化，首先就應(yīng)該從文獻(xiàn)現(xiàn)狀分析入手，這里的文獻(xiàn)不僅包括對(duì)現(xiàn)有知網(wǎng)、圖書館等文獻(xiàn)平臺(tái)可以搜索到的文獻(xiàn)，還包括從各地文化部門、體育部門等政府部門收集的縣志等文獻(xiàn)，同時(shí)也包括仡佬族地區(qū)的壁畫、石碑等所呈現(xiàn)出來的有關(guān)仡佬族民族傳統(tǒng)體育的文獻(xiàn)。當(dāng)然，也包括民間散落的文本或者老一輩口述下來的手抄本等。

在對(duì)貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查時(shí)，筆者和課題組成員前后多次在知網(wǎng)、圖書館等平臺(tái)查閱了相關(guān)理論文獻(xiàn)和有關(guān)仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文獻(xiàn)，總體對(duì)于現(xiàn)階段貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育研究有了一個(gè)大概的了解，同時(shí)課題組利用2022年1-2月過年期間前往了務(wù)川、道真、石阡縣城文化館部門查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，也對(duì)一些本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人進(jìn)行了口述史訪談?dòng)涗?，?duì)于村里老一輩的老者也進(jìn)行了實(shí)地訪談，對(duì)于貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的現(xiàn)狀有了一個(gè)基本調(diào)查，為后期分析提供了一定的數(shù)據(jù)支撐。

在前期現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，原始文獻(xiàn)幾乎處在丟失的邊緣，能夠找到的原始文獻(xiàn)資料少之又少，老一輩的傳承者基本是以口述的形式進(jìn)行傳承和教授，真正有文字記載的文獻(xiàn)，由于歷史的原因，文化傳承出現(xiàn)了斷層的情況，所以在歷史發(fā)展的過程中原始文獻(xiàn)也逐漸遺失。筆者自己也通過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)體育項(xiàng)目都流傳久遠(yuǎn)，以毛龍為例，筆者采訪了貴州省石阡縣毛龍非遺傳人代鑫（如圖1），代先生說毛龍最早起源于唐朝，關(guān)于“仡佬毛龍”的起源及源流并無明確歷史記載。代先生表示在仡佬族的神話故事中，毛龍的起源來自于仡佬族的自然崇拜和繁衍崇拜兩種思想。

圖1 對(duì)舞毛龍傳承人戴鑫的訪談（攝影者：蔣海）

筆者通過《石阡縣志》的記載了解到：“（龍）燈從唐代起”，仡佬族民間也盛傳“唐朝宰相魏征在夢里斬龍王”的故事，故可推測：“仡佬毛龍”的起源可以追溯到唐朝。又根據(jù)民國時(shí)期《石阡縣志》的記載：清末至解放前夕，“仡佬毛龍”盛行于全縣各民族村寨之中，可見毛龍?jiān)诋?dāng)?shù)氐挠绊懥Ψ浅４?。但是后來由于種種原因，毛龍從當(dāng)?shù)刈迦旱纳磉呏饾u流失，而對(duì)于老龍的詳細(xì)文獻(xiàn)也就此“石沉海底”，文獻(xiàn)也就僅僅停留在縣志等簡單記載中（見表1）。

表1 仡佬族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文獻(xiàn)調(diào)查情況一覽表

二、貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)保護(hù)存在的問題

（一）政府部門權(quán)責(zé)不明、保護(hù)力度不大

在實(shí)地調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，相關(guān)部門在權(quán)責(zé)上沒有明確的歸屬，這就給保護(hù)與發(fā)展帶來了一定的困難，例如，有的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是掛在體育部門下管轄、有的則是在文化部門、有的項(xiàng)目劃歸了文化部門，但是一些執(zhí)行權(quán)在體育部門，例如少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，許多項(xiàng)目在體育部門進(jìn)行管轄，但是有的則兩邊都掛，這就導(dǎo)致有的項(xiàng)目是“兩邊管、兩邊都不管”的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。又如，許多藝術(shù)類體育項(xiàng)目多掛在文化部門，但是體育表演時(shí)也會(huì)參加，但是體育部門對(duì)其管轄權(quán)則沒有，這也就導(dǎo)致許多項(xiàng)目發(fā)展不起來，傳承人跑經(jīng)費(fèi)時(shí)候，相關(guān)職能部門相互推諉，導(dǎo)致許多項(xiàng)目負(fù)責(zé)人心灰意冷，逐漸失去對(duì)傳承與保護(hù)的耐心。同時(shí)，對(duì)于在保護(hù)力度上，除了民間一些負(fù)責(zé)人進(jìn)行免費(fèi)義務(wù)的傳承與保護(hù)外，政府相關(guān)職能部門對(duì)于保護(hù)力度也只停在完成本職工作的階段，無法更加深入、深層次地去系統(tǒng)梳理“保護(hù)什么、為什么保護(hù)、怎么保護(hù)”的問題。

（二）保護(hù)體系不規(guī)范、資金落實(shí)不到位

項(xiàng)目的保護(hù)不能只停留在靜態(tài)的博物館式保護(hù)，更應(yīng)該納入全民健身或者陽光體育進(jìn)行“活態(tài)傳承保護(hù)”。但是在調(diào)查過程中，課題組發(fā)現(xiàn)，保護(hù)的體系存在不規(guī)范的情況，相關(guān)職能部門沒有進(jìn)行因地制宜制定保護(hù)傳承體系，而是“一股腦”的借鑒別人的保護(hù)體系，沒有按照在考察當(dāng)?shù)貙?shí)際情況后而具體問題具體分析，例如，在調(diào)查過程中，一些民傳項(xiàng)目負(fù)責(zé)人反映，政府部門就是對(duì)于一些受到外界關(guān)注的項(xiàng)目進(jìn)行了一些經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，對(duì)于傳承人每年可能會(huì)發(fā)放一些微薄補(bǔ)助，但是對(duì)于是否要將該項(xiàng)目納入學(xué)校教育等“活態(tài)傳承”時(shí)候，許多傳承人反映這種現(xiàn)象還沒有，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只停留在老一輩的個(gè)人記憶或者博物館的書本文獻(xiàn)里。在一些地方，雖然也看到一些項(xiàng)目進(jìn)入了學(xué)校進(jìn)行教育傳承保護(hù)，這與傳承人和政府之間具有某種特定的“價(jià)值關(guān)系”，但是這些項(xiàng)目沒有經(jīng)過相關(guān)專家進(jìn)行論證，是否有價(jià)值、是否符合學(xué)生的需要以及就算需要納入是否需要進(jìn)行一系列科學(xué)引進(jìn)的問題。

正所謂，有錢好辦事，對(duì)于保護(hù)貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)同樣受用，但是在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)費(fèi)短缺是當(dāng)?shù)伢w育文獻(xiàn)保護(hù)不足的問題之一，對(duì)于一些民間遺留下來的瀕危傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)，政府沒有更多的資金聘請(qǐng)專人進(jìn)行現(xiàn)代高新技術(shù)修復(fù)與大數(shù)據(jù)保存，使得許多遺留文本由于紙張霉變導(dǎo)致字跡不清或者缺頁現(xiàn)象嚴(yán)重，修復(fù)遺留體育文獻(xiàn)迫在眉睫。

（三）民傳項(xiàng)目傳承人地位尷尬、文獻(xiàn)持有者思想封閉

項(xiàng)目傳承人是“活著”的文獻(xiàn)，在傳承人身上我們可以“吸收”到的不僅是項(xiàng)目本身的“靜態(tài)”存在，而是一部“活著”的“動(dòng)態(tài)”文獻(xiàn)標(biāo)本。但是對(duì)于現(xiàn)階段仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人而言，某些項(xiàng)目的地位筆者感覺是十分尷尬的，到底是國家重視的保護(hù)對(duì)象？還是只是為了滿足某些領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)非遺而特設(shè)的一個(gè)“限時(shí)工具”？在筆者調(diào)查過程中，一些項(xiàng)目傳承人表示，雖然自己是相關(guān)部門推選的項(xiàng)目傳承人，也有蓋有相關(guān)政府部門的聘任證書，而且一段時(shí)間內(nèi)也有每年幾百元的傳承人補(bǔ)助，但是對(duì)于自己到底是什么？傳承人表示自己都在表示懷疑，只是為了滿足一些專家學(xué)者前往來了解情況配合他們？還是為了推廣我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搞宣傳呢？與他們心目中的那個(gè)“掌舵者”的地位完全不同。調(diào)查過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)，一些民間散落的體育項(xiàng)目文獻(xiàn)古書籍，由于持有者的思想閉塞，認(rèn)為這是祖宗留下的一筆財(cái)富，不舍得進(jìn)行對(duì)外公開，導(dǎo)致一些古書籍年久腐爛或者被老鼠、害蟲等撕咬，造成了國家文獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)的流失，這種是不可逆的流失，對(duì)于這種瀕危的古文獻(xiàn)進(jìn)行搶救式挖掘、刻不容緩。

三、新時(shí)代貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策

（一）權(quán)責(zé)分明、加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)、擴(kuò)大保護(hù)力度

仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化是我們中華文明的優(yōu)秀組成部分，這就要求我們?cè)谧非笊鐣?huì)發(fā)展的同時(shí)也要尋求方法對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)，做到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問題并且及時(shí)解決問題，不留隱患。對(duì)于貴州仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)發(fā)展對(duì)策，筆者提出政府部門之間需要進(jìn)行權(quán)責(zé)分明，這樣有利于更好的管理與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)，不少地區(qū)傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的保護(hù)意識(shí)比較淡薄，傳統(tǒng)民族體育文獻(xiàn)沒有引起足夠的重視，因此，需要加大對(duì)傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)保護(hù)大宣傳力度，告訴族群我們“為什么要保護(hù)、怎么保護(hù)”等問題。擴(kuò)大保護(hù)力度，完善相關(guān)保護(hù)體系與保護(hù)方法，對(duì)文獻(xiàn)的保護(hù)達(dá)不到規(guī)范進(jìn)行問責(zé)等機(jī)制。筆者詢問過石阡縣許多農(nóng)村老人，老人們都表示在過去很多傳統(tǒng)文化遭到毀滅性的打擊。在實(shí)地走訪時(shí)，一位游姓的老人透露，他曾經(jīng)見到過高臺(tái)舞獅，這里的高臺(tái)是連搭十二張桌子，舞獅的演員從下往上進(jìn)行表演，十分考驗(yàn)演員的功底，后來因?yàn)樘哂形ｋU(xiǎn)性，并且被打上封建的標(biāo)簽，從此這門技藝就此遺失。遺失在歷史長河里的不僅僅只有一個(gè)舞獅，還有許多其他的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因此，對(duì)一些遺失的項(xiàng)目要提高宣傳保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大對(duì)這一類瀕危項(xiàng)目的保護(hù)力度。

（二）規(guī)范保護(hù)體系、增加經(jīng)費(fèi)投入、落實(shí)學(xué)校傳承教育

首先應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的重視程度，規(guī)范保護(hù)體系，加大力度對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)掘，對(duì)已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以通過傳承人或老一輩人們的口述記錄成冊(cè)，以文字的形式展示在人們面前。流傳下來的文獻(xiàn)可以進(jìn)行集中保護(hù)，成立一個(gè)專門的資料庫，用以保存文獻(xiàn)。其次是增加經(jīng)費(fèi)投入，對(duì)技藝傳承的重視，技藝流傳下來才有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行研究保護(hù)，可以培養(yǎng)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的傳承人，對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保護(hù)，以達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的效果。再次是注重民族體育文化在體育教學(xué)中的作用，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧，教師在體育教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)利用這樣的文化資源，在進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承，提高學(xué)生對(duì)于民族體育文化理解的同時(shí)，又以傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生體育能力。最后是加大宣傳力度，通過舉辦少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、建立展示廳等形式，將傳統(tǒng)項(xiàng)目展示出來，吸引人們的注意，提高傳統(tǒng)民族體育文化的知名度。

四、結(jié)語

仡佬族傳統(tǒng)文化是我國少數(shù)民族文化的一個(gè)分支，研究貴州仡佬族民族體育的內(nèi)涵對(duì)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有重要作用，目前對(duì)貴州仡佬族傳統(tǒng)體育文化的研究已經(jīng)有了一個(gè)系統(tǒng)的概況，對(duì)貴州仡佬族民族傳統(tǒng)文化的傳承具有積極作用。但是仡佬族民族傳統(tǒng)文獻(xiàn)流失嚴(yán)重，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承得不到相應(yīng)的解決措施，對(duì)后續(xù)的保護(hù)工作加大了難度。仡佬族民族傳統(tǒng)體育凝聚了仡佬族人民的智慧，體現(xiàn)了仡佬族人純真樸實(shí)、勤勞勇敢的性格特點(diǎn)，不僅如此，仡佬族人民創(chuàng)造的文化、社會(huì)價(jià)值觀等等，對(duì)我們弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)民族文化、傳承民族精神起著重要的作用，因此在認(rèn)真挖掘和整理仡佬族民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的問題上就顯得迫在眉睫。