方 微 周 波 夏國(guó)芳

(1.浙江樹(shù)人大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與民生福祉學(xué)院，浙江 杭州 310015； 2.浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 文化和旅游學(xué)院，浙江 杭州 310023；3.中國(guó)文物信息咨詢中心,北京 100029)

大遺址是中華民族文明發(fā)展史上最具代表性的歷史遺存和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)(1)楊?yuàn)檴櫍骸豆鹆株灯r國(guó)家考古遺址公園旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)研究》，《社會(huì)科學(xué)家》2018年第7期，第97-103頁(yè)。，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。國(guó)家考古遺址公園作為大遺址保護(hù)與利用的一種有效模式，兼具文化教育、科學(xué)研究、休閑休憩等功能，是城市和社區(qū)重要的公共文化活動(dòng)空間，聚集了各地大遺址文化的精華，也為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示和傳承提供了重要平臺(tái)(2)朱曉渭：《基于考古遺址公園的城市文化生態(tài)系統(tǒng)研究——以西安市為例》，《人文地理》2011年第2期，第112-115頁(yè)。。2009年6月，大遺址保護(hù)良渚論壇達(dá)成《關(guān)于建設(shè)考古遺址公園的良渚共識(shí)》。同年10月，大遺址保護(hù)洛陽(yáng)高峰論壇通過(guò)了《大遺址保護(hù)洛陽(yáng)宣言》。這些共識(shí)和宣言既為大遺址保護(hù)提供了準(zhǔn)則，也為考古遺址公園建設(shè)明確了方向(3)滕磊：《國(guó)家考古遺址公園的實(shí)踐與思考》，《博物院》2018年第5期，第93-98頁(yè)。。2009年12月，國(guó)家文物局先后頒布《國(guó)家考古遺址公園管理辦法(試行)》《國(guó)家考古遺址公園評(píng)定細(xì)則(試行)》。2022年3月，國(guó)家文物局修訂并重新頒布《國(guó)家考古遺址公園管理辦法》，標(biāo)志著國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)和管理正式邁入新階段。國(guó)家考古遺址公園建設(shè)開(kāi)啟了探索考古遺址保護(hù)的國(guó)家范式，標(biāo)志著考古遺址資源可以通過(guò) “適度開(kāi)發(fā)” 的手段轉(zhuǎn)化為可以被游客 “感知” 甚至 “消費(fèi)” 的旅游資源(4)陶力、趙益超：《基于類型特征的國(guó)家考古遺址公園旅游發(fā)展路徑研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期，第75-80頁(yè)。，并持續(xù)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足人民美好生活需要等方面發(fā)揮重要作用。

保護(hù)好國(guó)家考古遺址公園，延續(xù)中華文化和文脈，是每一位公民的責(zé)任和義務(wù)；傳播好國(guó)家考古遺址公園文化，釋放國(guó)家文化影響力，是每一位公民的天然使命?；诖耍疚慕庾x國(guó)家考古遺址公園價(jià)值，分析當(dāng)前國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展存在的問(wèn)題，并提出實(shí)施旅游國(guó)際化發(fā)展的有效路徑，有助于充分釋放國(guó)家考古遺址公園的文化效應(yīng)，讓國(guó)家考古遺址公園活起來(lái)、火起來(lái)，助力其走向世界，有效傳播中華文化，充分彰顯文化自信。

一、國(guó)家考古遺址公園建設(shè)現(xiàn)狀

《國(guó)家考古遺址公園管理辦法》將國(guó)家考古遺址公園定義為：以重要考古遺址及其環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址研究闡釋、保護(hù)利用和文化傳承方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共文化空間。從該定義可以看出，國(guó)家考古遺址公園兼具文物價(jià)值、科研價(jià)值、文化教育價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值、旅游價(jià)值以及滿足人民群眾日益增長(zhǎng)公共文化需要的公共價(jià)值，將在實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)、文化傳承、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用，為國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳播提供了中國(guó)案例與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)(5)國(guó)家文物局：《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》，2019-04-20，http：//www.gov.cn/fuwu/2018-10/12/content_5329798.htm。。國(guó)家考古遺址公園是在大遺址保護(hù)實(shí)踐進(jìn)程中，從大遺址保護(hù)視角出發(fā)，出現(xiàn)的新生事物，是一種創(chuàng)新(6)徐光冀：《大遺址保護(hù)與國(guó)家考古遺址公園建設(shè)》，《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》2016年第3期，第78-82頁(yè)。。王刃馀(2019)認(rèn)為，國(guó)家考古遺址公園的功能可以分為兩類：一是與遺產(chǎn)核心價(jià)值直接相關(guān)的功能，如科學(xué)研究、宣傳、教育等；二是由遺產(chǎn)核心價(jià)值載體“公園”所派生出來(lái)的各類城市社會(huì)服務(wù)功能，如休憩、娛樂(lè)、社會(huì)活動(dòng)等(7)王刃馀：《國(guó)家考古遺址公園形態(tài)與核心價(jià)值利用芻議》，《南方文物》2019年第3期，第260-263頁(yè)。。蔡超(2019)認(rèn)為，國(guó)家考古遺址公園具備價(jià)值代表性、遺產(chǎn)完整性和國(guó)家示范性三個(gè)基本特點(diǎn)，幾乎串聯(lián)起整個(gè)中華民族文明與文化發(fā)展史，是中華民族文明起源和發(fā)展鼎盛期文化遺產(chǎn)的典型代表，具有突出的歷史見(jiàn)證作用和社會(huì)教育意義(8)蔡超：《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展十年回顧與實(shí)踐思考》，《西部人居環(huán)境學(xué)刊》2019年第4期，第14-19頁(yè)。。由此可見(jiàn)，國(guó)家考古遺址公園體現(xiàn)了多元化的功能，在國(guó)家文化建設(shè)和傳承、科學(xué)研究、公眾教育與游憩體驗(yàn)等方面發(fā)揮了重要的作用。國(guó)家考古遺址公園承載了文明起源探索、優(yōu)秀文化傳承、優(yōu)秀文化傳播的重要價(jià)值，保護(hù)國(guó)家考古遺址公園是新時(shí)代國(guó)家和每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高度重視國(guó)家考古遺址公園和世界遺產(chǎn)的保護(hù)、利用與研究，一直將其視為中華優(yōu)秀文化的瑰寶，不斷弘揚(yáng)其價(jià)值。截至2022年4月，國(guó)家文物局先后分三批評(píng)定公布20個(gè)省(區(qū)、市)共計(jì)36處國(guó)家考古遺址公園(見(jiàn)表1)。4月2日，國(guó)家文物局發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展第四批國(guó)家考古遺址公園評(píng)定工作的通知》，有序推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)和發(fā)展。6月，三星堆遺址考古出土的青銅神壇、龜背形網(wǎng)格狀器、頂尊屈身倒立銅人像等一系列遺址成果，是中華文明延續(xù)的新見(jiàn)證，再次激發(fā)了國(guó)人的文化敬畏感、民族認(rèn)同感。未來(lái)，全國(guó)各地的考古新成果將不斷涌現(xiàn)，一批又一批國(guó)家考古遺址公園也將不斷被認(rèn)定，這都有力證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

回顧國(guó)家考古遺址公園建設(shè)和發(fā)展的歷程，文化價(jià)值的保護(hù)、利用和傳承是其持之以恒的主線。國(guó)家考古遺址公園是我國(guó)針對(duì)大遺址保護(hù)而實(shí)施的一種保護(hù)方式，三批共計(jì)36處國(guó)家考古遺址公園的評(píng)定和建設(shè)也表明了大遺址保護(hù)的價(jià)值意義。國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)，有效促進(jìn)了遺址保護(hù)、研究和展示，為考古和科學(xué)研究提供了有利條件(9)滕磊：《國(guó)家考古遺址公園的實(shí)踐與思考》，《博物院》2018年第5期，第93-98頁(yè)。。尤其是一批展示主題集中、核心價(jià)值載體直接凸顯的大遺址得到了有效保護(hù)，并發(fā)揮了大遺址核心價(jià)值傳播的功能。然而，部分大遺址因?yàn)檎故局匦亩ㄎ皇М?dāng)、參觀制度建設(shè)問(wèn)題、主題清晰度低或?qū)哟胃胁畹仍颍诵膬r(jià)值傳播功能受限(10)王刃馀：《國(guó)家考古遺址公園形態(tài)與核心價(jià)值利用芻議》，《南方文物》2019年第3期，第260-263頁(yè)。。國(guó)家考古遺址公園擁有深厚的歷史文化價(jià)值，是提升國(guó)家形象和樹(shù)立文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)家品牌(11)張冬寧：《國(guó)家考古遺址公園與區(qū)域文旅品牌建設(shè)研究——以中原地區(qū)為例》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》2019年第12期，第10-14頁(yè)。。國(guó)家考古遺址公園作為呈現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的重要空間，旅游國(guó)際化則成為其釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效應(yīng)的重要途徑。國(guó)家考古遺址公園從文化保護(hù)與展示到旅游國(guó)際化發(fā)展，既是對(duì)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)的創(chuàng)新性發(fā)展，更是中華文化走出去、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的有力舉措。國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際視野、傳遞文化自信。從這個(gè)層面來(lái)講，將國(guó)家考古遺址公園作為文化戰(zhàn)略資源，通過(guò)旅游活化的方式，吸引國(guó)內(nèi)外游客深度體驗(yàn)與參與，使之成為“中國(guó)好故事”的重要內(nèi)容，從而達(dá)到中國(guó)文化復(fù)興、建立文化自信的目的(12)杭侃：《文化遺產(chǎn)資源旅游活化與中國(guó)文化復(fù)興》，《旅游學(xué)刊》2018年第9期，第5-6頁(yè)。。

表1 國(guó)家考古遺址公園名單(13)數(shù)據(jù)來(lái)源：國(guó)家文物局(數(shù)據(jù)截至2022年4月)。

國(guó)家考古遺址公園發(fā)展國(guó)際旅游是創(chuàng)新利用和傳承的重要手段，也是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信的重要方式。國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展在堅(jiān)守遺產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化為核與國(guó)際視野，響應(yīng)游客的旅游需求，增加旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性、參與性，增強(qiáng)國(guó)際游客對(duì)國(guó)家考古遺址公園的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。此外，旅游國(guó)際化發(fā)展應(yīng)將國(guó)家考古遺址公園視為打造文化軟實(shí)力、講述中國(guó)故事、塑造文化自信的重要載體。

二、國(guó)家考古遺址公園的價(jià)值闡釋

國(guó)家考古遺址公園作為文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的重要模式，其價(jià)值可從國(guó)家、考古、遺址、公園四個(gè)維度闡釋。一是國(guó)家維度：國(guó)家是政治底色，凸顯國(guó)家示范性和代表性。國(guó)家考古遺址公園作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯民族文化自信的重要載體，逐漸成為中華文化標(biāo)志之一，在全國(guó)層面具有示范性、引領(lǐng)性和代表性特征。同時(shí)，國(guó)家考古遺址公園立足中國(guó)、放眼世界，在國(guó)際舞臺(tái)上要傳遞中國(guó)形象、講述中國(guó)故事，向世界展示中華民族五千年文化的軟實(shí)力，并向世界輸出一種全新的大型遺址保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的“中國(guó)模式”，這是使命和擔(dān)當(dāng)。二是考古維度：考古是內(nèi)涵支撐，凸顯原真性和轉(zhuǎn)化性。國(guó)家考古遺址公園遵循“保護(hù)為主、考古先行”的基本原則(14)馬克強(qiáng)：《良渚古城遺址公園：中華文明之源》，《文化交流》2021年第8期，第12-15頁(yè)。，考古是其永續(xù)存在和不斷發(fā)展的根基?？脊叛芯砍晒枰?jīng)過(guò)價(jià)值“建構(gòu)—解構(gòu)—重構(gòu)”的過(guò)程，既能闡釋考古遺址公園的文化內(nèi)涵與價(jià)值，又能準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為通俗易懂的信息傳遞給公眾，推動(dòng)考古成果普及化。這也凸顯了考古要兼具遺址信息的專業(yè)性與公眾理解的易懂性特征，促進(jìn)國(guó)家考古遺址公園的價(jià)值闡釋(15)蔡超：《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展十年回顧與實(shí)踐思考》，《西部人居環(huán)境學(xué)刊》2019年第4期，第14-19頁(yè)。。 三是遺址維度：遺址是內(nèi)在靈魂，凸顯遺產(chǎn)的文化性和價(jià)值性。遺址承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是凸顯文化內(nèi)涵與價(jià)值的重要載體，是向外輸出文化影響力的重要媒介。鑒于考古遺址的不可逆性，遺址本體保護(hù)的重要性不言而喻。國(guó)家考古遺址公園不僅能發(fā)掘考古研究潛力，更有豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。遺址是國(guó)家考古遺址公園保護(hù)與利用的重要本體資源，國(guó)家考古遺址公園作為新時(shí)期大遺址保護(hù)的新模式，成為建設(shè)和諧社會(huì)和中華民族共同精神家園的重要舉措(16)杜金鵬：《大遺址保護(hù)與考古遺址公園建設(shè)》，《東南文化》 2010年第1期，第9-12頁(yè)。。四是公園維度：公園是空間形態(tài)，凸顯共享性和福祉性。“公園”姓“公”，強(qiáng)調(diào)公共文化產(chǎn)品的屬性，國(guó)家考古遺址公園是全體人民的公共財(cái)產(chǎn)，堅(jiān)持全民共享，為人民造福。國(guó)家考古遺址公園不僅具有科研、文化教育、游憩等基本功能，也有助于增加世界人民享受文化體驗(yàn)、知識(shí)獲得、休閑觀光的福祉。從更廣泛的視野看，國(guó)家考古遺址公園是遺址原貌、核心文化價(jià)值和考古最新成果真實(shí)化、大眾化、通俗化的展示，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋和價(jià)值傳遞的重要空間載體，有助于大眾堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。一種廣泛的共識(shí)就是旅游即是生活，國(guó)家考古遺址公園發(fā)展旅游可以滿足世界人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷提升世界人民的精神價(jià)值。

國(guó)家、考古、遺址、公園四個(gè)維度詮釋了國(guó)家考古遺址公園的核心價(jià)值。國(guó)家考古遺址公園是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和展示的重要模式，也是全世界人民共同的資產(chǎn)，只有讓世界人民共享世界遺產(chǎn)的福利，也才能真正激發(fā)大遺址的普世價(jià)值。國(guó)家考古遺址公園堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、利用、傳承，并講好中國(guó)故事，不斷釋放文化效應(yīng)；同時(shí)，國(guó)家考古遺址公園通過(guò)生產(chǎn)新內(nèi)容、創(chuàng)造旅游新產(chǎn)品，持續(xù)提高遺址公園品質(zhì)，不斷滿足世界人民對(duì)美好生活的追求和精神文化的渴求，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園的資源共享、文化共享、福祉共享，真正打造“民族的就是世界的”遺址公園。

國(guó)家考古遺址公園是中華民族文明起源和發(fā)展鼎盛期文化遺產(chǎn)的典型代表(17)蔡超：《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展十年回顧與實(shí)踐思考》，《西部人居環(huán)境學(xué)刊》2019年第4期，第14-19頁(yè)。，匯聚了一大批珍貴的文物，有助于揭示人類文明的發(fā)展史，并為新時(shí)期實(shí)施中華文明探源工程提供了重要的文物見(jiàn)證?？脊叛芯渴菄?guó)家考古遺址公園建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為解釋考古遺址公園的文化價(jià)值提供了重要條件?？脊叛芯恳彩菄?guó)家考古遺址公園闡釋中華文明的重要依據(jù)，研究成果為科學(xué)保護(hù)遺址公園提供了決策依據(jù)，推動(dòng)國(guó)家考古遺址公園更好地發(fā)揮科研價(jià)值和傳播價(jià)值(18)趙藝博：《國(guó)家考古遺址公園相關(guān)問(wèn)題綜述》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》2019年第7期，第60-62頁(yè)。。此外，國(guó)家考古遺址公園已經(jīng)成為文化交流和公眾學(xué)習(xí)的重要空間，應(yīng)重視“公眾參與”作用，開(kāi)展“公眾考古”研學(xué)游、夏令營(yíng)等活動(dòng)，增強(qiáng)文化價(jià)值的傳播，提高公眾對(duì)國(guó)家考古遺址公園的保護(hù)意識(shí)(19)方勤：《考古成果的展示與傳播探析》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》2021年第S1期，第63-70頁(yè)。。國(guó)家考古遺址公園內(nèi)部的各類遺址遺存，往往反映了先民某一時(shí)期生產(chǎn)生活情況(20)袁磊：《對(duì)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)與發(fā)展的幾點(diǎn)思考——以城壩遺址為例》，《文物鑒定與鑒賞》2022年第4期，第167-171頁(yè)。，為研究地區(qū)文化發(fā)展和中華文明演進(jìn)提供了重要的遺產(chǎn)價(jià)值。旅游為國(guó)家考古遺址公園創(chuàng)新利用和活化創(chuàng)造了新路徑，國(guó)家考古遺址公園則為文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展提供了新的范式。作為文化旅游的物質(zhì)載體，國(guó)家考古遺址公園蘊(yùn)含了深厚的歷史文化，游客在游覽文化遺址中會(huì)獲得更多的歷史文化知識(shí)，也會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感(21)何金璐、艾少偉：《大明宮國(guó)家考古遺址公園旅游體驗(yàn)對(duì)游客文化認(rèn)同影響研究》，《地域研究與開(kāi)發(fā)》2021年第3期，第99-103頁(yè)。。國(guó)家考古遺址公園發(fā)展旅游在實(shí)現(xiàn)引流效應(yīng)的同時(shí)，能帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源共享、主客共享，進(jìn)一步釋放國(guó)家考古遺址公園的公共價(jià)值。

綜上所述，國(guó)家考古遺址公園是詮釋歷史最好的“活字典”，具有研究、展示、教育、游憩等功能，兼顧了文物價(jià)值、科研價(jià)值、文化教育價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值、旅游價(jià)值以及滿足人民群眾日益增長(zhǎng)公共文化需要的公共價(jià)值?！拔奈飪r(jià)值”立足于文物本身有形的物質(zhì)文化基因和歷史記憶，鑒古觀今、以史為鏡；“科研價(jià)值”立足于國(guó)家考古遺址公園的歷史意義，緬懷過(guò)去、激勵(lì)將來(lái)；“文化教育價(jià)值”立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化于神、外顯于形；“遺產(chǎn)價(jià)值”立足于歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的民族文化精神，古今交融、文明互鑒；“旅游價(jià)值”立足于遺產(chǎn)的活化利用和動(dòng)態(tài)展示，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信；“公共價(jià)值”立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，惠及民生、主客共享。這些都為國(guó)家考古遺址公園探索旅游國(guó)際化發(fā)展，并逐步打造國(guó)際旅游目的地、塑造旅游國(guó)際化亮點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與活化協(xié)同提供了方向。歷史是最好的教科書(shū)，國(guó)家考古遺址公園是以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，遺址本體不但決定了考古遺址公園的建設(shè)內(nèi)容與遺址價(jià)值闡釋方式，還能影響其旅游開(kāi)發(fā)模式及旅游價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式(22)陶力、趙益超：《基于類型特征的國(guó)家考古遺址公園旅游發(fā)展路徑研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期，第75-80頁(yè)。，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族認(rèn)同具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展為世界人民共享世界文化遺產(chǎn)提供了重要方式，也為保護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值、釋放遺產(chǎn)文化效應(yīng)增加了新動(dòng)能。國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展要主動(dòng)接軌國(guó)際準(zhǔn)則，創(chuàng)新遺址保護(hù)、傳承、利用和傳播的方式，實(shí)現(xiàn)“以保促發(fā)展、以保促聲望、以保鑄靈魂”。

三、國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

國(guó)家考古遺址公園在堅(jiān)持保護(hù)第一原則的基礎(chǔ)上，不斷探索和創(chuàng)新保護(hù)方式。旅游是國(guó)家考古遺址公園活化利用的重要途徑，旅游國(guó)際化則是國(guó)家考古遺址公園向世界進(jìn)一步釋放文化影響力、講述中國(guó)故事的重要戰(zhàn)略路徑。本文總結(jié)梳理當(dāng)前國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展的短板，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

(一)文化內(nèi)涵的國(guó)際化解讀亟待加強(qiáng)

于世界而言，中國(guó)的魅力在于悠久的歷史文化所釋放的獨(dú)特魅力。其中，名勝古跡、文化遺產(chǎn)等所承載的文化內(nèi)涵不斷向世界講述中國(guó)故事，傳播中華文化，成為吸引世界游客的關(guān)鍵因素。2017年谷歌與市場(chǎng)研究公司益普索合作發(fā)布的研究報(bào)告表明，56%的入境游客認(rèn)為中國(guó)獨(dú)特的吸引力在于其“悠久的歷史”(23)《2017外國(guó)來(lái)華游客對(duì)中國(guó)城市認(rèn)知及態(tài)度研究》，2017-10-22，http://www.199it.com/archives/645168.html。。國(guó)家考古遺址公園所承載的優(yōu)秀歷史文化對(duì)國(guó)際游客產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力，成為打造國(guó)際旅游目的地的重要載體。然而，當(dāng)前諸多國(guó)家考古遺址公園較少提供多元化的國(guó)際化解說(shuō)服務(wù)，且遺址公園工作人員外語(yǔ)語(yǔ)言水平普遍不高，無(wú)法向國(guó)際游客精準(zhǔn)解讀國(guó)家考古遺址公園的文化內(nèi)容，文化內(nèi)涵的國(guó)際化解說(shuō)程度較低，大大降低了國(guó)際游客的文化旅游體驗(yàn)。同時(shí)，國(guó)家考古遺址公園內(nèi)部外文標(biāo)志標(biāo)牌系統(tǒng)不完善、不規(guī)范，對(duì)歷史文化的國(guó)際化解釋和故事性解讀較弱，無(wú)法精準(zhǔn)地呈現(xiàn)國(guó)家考古遺址公園的歷史文化。總體而言，國(guó)家考古遺址公園面向國(guó)際游客的文化內(nèi)涵解讀和文化價(jià)值傳遞不夠深入，文化內(nèi)容的國(guó)際化生產(chǎn)不夠深入，國(guó)際化解說(shuō)服務(wù)不夠到位，導(dǎo)致國(guó)際游客無(wú)法深刻理解其所傳遞的歷史文化內(nèi)涵和價(jià)值，從而在一定程度上制約了中華優(yōu)秀文化的“走出去”。

(二)旅游產(chǎn)品國(guó)際化特色亟待凸顯

國(guó)際游客出于對(duì)中國(guó)考古遺址公園歷史文化的好奇和向往前來(lái)旅游和體驗(yàn)。聚焦國(guó)際游客這一特殊群體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和獨(dú)特旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，是提升國(guó)家考古遺址公園國(guó)際旅游吸引力、提升國(guó)際游客體驗(yàn)度的關(guān)鍵一環(huán)。然而，諸多國(guó)家考古遺址公園面向國(guó)際游客的旅游產(chǎn)品很少，特色也不夠鮮明，并不能為國(guó)際游客提供豐富的文化旅游體驗(yàn)活動(dòng)。相對(duì)而言，國(guó)家考古遺址公園的文化遺址大多重觀賞、輕體驗(yàn)，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，國(guó)家考古遺址公園仍以觀光旅游產(chǎn)品為主，缺乏深度的文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，國(guó)際化旅游產(chǎn)品體系不完善且未能充分表達(dá)其文化內(nèi)涵(24)楊?yuàn)檴櫍骸豆鹆株灯r國(guó)家考古遺址公園旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)研究》，《社會(huì)科學(xué)家》2018年第7期，第97-103頁(yè)。，對(duì)潛在的國(guó)際游客吸引力不強(qiáng)，無(wú)法激發(fā)國(guó)際游客的重游意愿和推薦意愿，也影響了國(guó)家考古遺址公園的國(guó)際口碑。倘若國(guó)際游客無(wú)法深入了解國(guó)家考古遺址公園的文化內(nèi)涵與演進(jìn)脈絡(luò)，僅僅單純走馬觀花式欣賞，缺乏深度的沉浸式旅游體驗(yàn)，很難真正體驗(yàn)和感悟其所承載的文化內(nèi)涵以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。未來(lái)，國(guó)家考古遺址公園如何進(jìn)一步凸顯旅游產(chǎn)品國(guó)際化特色，如何進(jìn)一步打造民族文化特色鮮明的旅游產(chǎn)品，是有待進(jìn)一步思考和解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

(三)旅游國(guó)際化傳播亟待加強(qiáng)

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和星羅棋布的名勝古跡持續(xù)吸引著國(guó)際游客，成為激發(fā)國(guó)際游客旅游動(dòng)機(jī)的重要因素?！熬葡阋才孪镒由睢?，國(guó)家考古遺址公園只有積極主動(dòng)地開(kāi)展國(guó)際傳播活動(dòng)，才能在世界范圍內(nèi)贏得更多關(guān)注，才能吸引更多國(guó)際游客到訪和提高國(guó)際知名度。然而，近年來(lái)國(guó)家考古遺址公園國(guó)際傳播的活動(dòng)和內(nèi)容相對(duì)有限。一方面，自新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，面向國(guó)際營(yíng)銷和傳播的活動(dòng)按下暫停鍵，無(wú)法實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向主要客源國(guó)開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷活動(dòng)也舉步維艱。另一方面，國(guó)家考古遺址公園相對(duì)缺乏未雨綢繆、高瞻遠(yuǎn)矚的理念，大多尚未制定完善的旅游國(guó)際化營(yíng)銷戰(zhàn)略，缺乏有步驟、階段性的國(guó)際傳播準(zhǔn)備，從而抑制了國(guó)家考古遺址公園的國(guó)際傳播力。近十年來(lái)，我國(guó)先后舉辦“2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)”“2010年上海世界博覽會(huì)”“2016年G20杭州峰會(huì)”“2021年北京冬奧會(huì)”等具有重要影響力的國(guó)際賽事和會(huì)議，國(guó)際影響力日趨提升，并逐步走向世界舞臺(tái)中央，我國(guó)正走在向世界講述中國(guó)故事、輸出中華文化的歷史性階段。國(guó)家考古遺址公園承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何有序謀劃國(guó)際傳播內(nèi)容、開(kāi)展國(guó)際傳播活動(dòng)、提升國(guó)際知名度，是未來(lái)亟待思考和解決的問(wèn)題。

(四)遺址公園數(shù)字化水平亟待提高

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，為信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用創(chuàng)造了條件，也成為展現(xiàn)智慧中國(guó)的重要載體。數(shù)字化技術(shù)通過(guò)體驗(yàn)場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造、體驗(yàn)主題劇情的互動(dòng)、多重感官的體驗(yàn)，突破游客對(duì)原有體驗(yàn)的認(rèn)知，滿足游客對(duì)求新求異體驗(yàn)的需求。國(guó)家考古遺址公園可依靠信息技術(shù)恢復(fù)文物和歷史建筑、還原歷史場(chǎng)景，讓游客成為一名探索者，為其提供沉浸式的數(shù)字化展示和體驗(yàn)，有利于歷史生活的再現(xiàn)和歷史文化的傳承，豐富旅游體驗(yàn)內(nèi)容和方式，有助于構(gòu)建國(guó)家考古遺址公園核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，諸多國(guó)家考古遺址公園也積極探索并開(kāi)發(fā)室內(nèi)數(shù)字旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，為游客創(chuàng)造數(shù)字旅游體驗(yàn)空間。然而，大部分國(guó)家考古遺址公園缺乏室外數(shù)字旅游體驗(yàn)內(nèi)容，無(wú)法為游客創(chuàng)造行走的數(shù)字旅游體驗(yàn)。毋庸置疑，國(guó)家考古遺址公園的自然景觀與文化遺產(chǎn)在靜態(tài)空間上相互交錯(cuò)，在動(dòng)態(tài)游線上交相輝映，數(shù)字旅游則是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、線下與線上實(shí)現(xiàn)風(fēng)景與文化交互體驗(yàn)的重要手段。未來(lái)，國(guó)家考古遺址公園的諸多遺產(chǎn)點(diǎn)如何加強(qiáng)數(shù)字展示和體驗(yàn)，增強(qiáng)線上交互體驗(yàn)，科技賦能、移步換景，實(shí)現(xiàn)古今融合，有效激發(fā)國(guó)際游客的情感價(jià)值，增強(qiáng)智慧旅游體驗(yàn)，提高國(guó)家考古遺址公園發(fā)展的數(shù)字化水平，是亟待解決的問(wèn)題。

(五)文創(chuàng)產(chǎn)品國(guó)際化表達(dá)亟待深入

文創(chuàng)產(chǎn)品是依托文化內(nèi)涵和文化價(jià)值優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)體現(xiàn)文化符號(hào)的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)景區(qū)甚至城市和民族最具代表性的文化符號(hào)，有助于刺激游客的精神消費(fèi)，是公眾文化認(rèn)同、文化自信的集中體現(xiàn)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)是挖掘文化價(jià)值、傳遞文化內(nèi)涵的有效方式，也是國(guó)家考古遺址公園傳播文化價(jià)值的有效手段。然而，當(dāng)前國(guó)家考古遺址公園的文創(chuàng)產(chǎn)品主要面向國(guó)內(nèi)游客，面向國(guó)際游客的文創(chuàng)產(chǎn)品稀缺，尤其缺乏國(guó)際化表達(dá)。眾所周知，諸多國(guó)家考古遺址公園成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，其本身具備國(guó)際化屬性和氣質(zhì)。文創(chuàng)產(chǎn)品國(guó)際化是國(guó)家考古遺址公園釋放世界文化遺產(chǎn)價(jià)值，傳遞文化符號(hào)標(biāo)簽的重要形式。國(guó)家考古遺址公園立足打造文化遺產(chǎn)的“金名片”，挖掘核心文化要素，凝練文化形象和符號(hào)，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的國(guó)際化表現(xiàn)力，凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的國(guó)際化特色。未來(lái)，國(guó)家考古遺址公園要加強(qiáng)文化創(chuàng)意的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的再創(chuàng)新、再創(chuàng)造，讓世界讀懂看懂和廣泛接納，并將文創(chuàng)產(chǎn)品推向世界、打響文創(chuàng)品牌、彰顯大國(guó)形象，是國(guó)家考古遺址公園需要重點(diǎn)提升和打造的亮點(diǎn)。

四、國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展五大戰(zhàn)略路徑

基于國(guó)家考古遺址公園價(jià)值解讀、旅游國(guó)際化發(fā)展普遍存在的短板以及未來(lái)發(fā)展目標(biāo)考慮，國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展應(yīng)立足區(qū)域、輻射全國(guó)、放眼世界。基于此，本文從文化立魂、產(chǎn)品彰魂、傳播傳魂、數(shù)字顯魂、文創(chuàng)亮魂等方面提出國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展的五大戰(zhàn)略路徑。

(一)文化立魂：加強(qiáng)國(guó)際化解說(shuō)，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園的文化解讀

國(guó)家考古遺址公園作為匯聚中華璀璨文明的重要空間，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，包含了一個(gè)國(guó)家的歷史起源、民族精神與國(guó)家價(jià)值觀等，應(yīng)積極提煉核心文化元素，增強(qiáng)國(guó)際化解說(shuō)，凸顯中華文明的辨識(shí)度。一是提煉核心文化要素、塑造國(guó)際化文化符號(hào)標(biāo)簽。堅(jiān)持把推廣國(guó)家考古遺址公園作為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，打造向世界推廣的文化IP，實(shí)現(xiàn)文化立魂，成為旅游國(guó)際化發(fā)展的獨(dú)特符號(hào)。二是豐富國(guó)際化解說(shuō)，升級(jí)五種語(yǔ)言標(biāo)志標(biāo)牌解說(shuō)。在國(guó)家考古遺址公園外文標(biāo)識(shí)標(biāo)牌中，以中文、英文、韓文、日文解說(shuō)為主，建議增加法文的解說(shuō)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)總部在法國(guó)巴黎，負(fù)責(zé)評(píng)定世界文化遺產(chǎn)，增加法語(yǔ)解說(shuō)有助于國(guó)家考古遺址公園與主流遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)υ挕Ｈ桥囵B(yǎng)國(guó)際化解說(shuō)團(tuán)隊(duì)。國(guó)家考古遺址公園要建設(shè)一支能較好掌握法語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等多語(yǔ)種的導(dǎo)游和工作人員隊(duì)伍，為國(guó)際游客提供專業(yè)的解說(shuō)服務(wù)和貼心的旅游服務(wù)。他們能為國(guó)際游客講解遺址公園的歷史文化，不斷向國(guó)際游客傳遞中國(guó)文化內(nèi)涵和精神，成為中國(guó)優(yōu)秀文化向外輸出的“文化使者”。四是出版國(guó)際化研究成果。國(guó)家考古遺址公園積極與國(guó)際組織和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展國(guó)際化合作，將國(guó)家考古遺址公園保護(hù)、傳承、利用等研究成果以多種語(yǔ)言版本的形式出版，加強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園文化的輸出，這將進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)家考古遺址公園和中華文化的影響力。

(二)產(chǎn)品彰魂：開(kāi)發(fā)國(guó)際化旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園國(guó)際吸引力

符合國(guó)際游客旅游偏好和需求的旅游產(chǎn)品是提升國(guó)家考古遺址公園國(guó)際旅游吸引力、彰顯遺產(chǎn)文化魅力的具象載體。國(guó)家考古遺址公園應(yīng)滿足國(guó)際游客的心理需求，努力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品的豐富度，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的吸引力。一是專門(mén)開(kāi)發(fā)面向國(guó)際游客的研學(xué)旅行產(chǎn)品，增強(qiáng)國(guó)際游客對(duì)中華文明的感知。以“考古”“遺址”“中華文明”等為主題內(nèi)容，專門(mén)開(kāi)發(fā)涵蓋考古學(xué)、人類文明、自然探索、情感體驗(yàn)等課程，讓國(guó)際游客親身體驗(yàn)五千年中華文明的魅力，以沉浸式的方式追溯神秘的中華文明。二是開(kāi)發(fā)夜間文旅產(chǎn)品。夜間的遺產(chǎn)比白天的遺產(chǎn)更能給國(guó)際游客帶來(lái)豐富的想象與神秘感。國(guó)家考古遺址公園以創(chuàng)造“夜游經(jīng)濟(jì)”為目標(biāo)，釋放夜游“黃金4小時(shí)”的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，立足遺址公園的文化內(nèi)涵，打造展現(xiàn)中華文明的演藝大戲，重現(xiàn)輝煌的中華文明史，為國(guó)際游客創(chuàng)造“白天逛園，晚上看秀”豐富的旅游生活。同時(shí)，配合國(guó)家考古遺址公園建設(shè)夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)，開(kāi)發(fā)全息互動(dòng)投影、裸眼3D表演、夜間光影秀等沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品，不斷拓展國(guó)際游客的旅游體驗(yàn)空間。三是創(chuàng)造能讓國(guó)際游客產(chǎn)生共鳴的文化內(nèi)容。國(guó)家考古遺址公園依托其深厚的歷史文化積淀，將文化記憶轉(zhuǎn)化為場(chǎng)景、故事、體驗(yàn)項(xiàng)目等，注重體驗(yàn)空間打造，豐富旅游體驗(yàn)內(nèi)容，激發(fā)國(guó)際游客的文化共鳴。

(三)傳播傳魂：豐富國(guó)際化傳播方式，提升國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際傳播力

文化是國(guó)家考古遺址公園的靈魂，通過(guò)國(guó)際文化交流、國(guó)際化營(yíng)銷、國(guó)際友好城市合作等方式，推動(dòng)國(guó)家考古遺址公園旅游傳播國(guó)際化，以魂傳力，提升國(guó)際影響傳播力。一是加強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園的國(guó)際文化交流。國(guó)家考古遺址公園要主動(dòng)對(duì)接世界，加強(qiáng)中外文明的交流互鑒，與考古遺址保護(hù)和發(fā)展的國(guó)際性組織、協(xié)會(huì)加強(qiáng)合作，主辦或者承辦遺址公園類的國(guó)際性會(huì)議和論壇，積極申報(bào)各類國(guó)際性獎(jiǎng)項(xiàng)，接軌國(guó)際語(yǔ)境，提升各類國(guó)家考古遺址公園在國(guó)際學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)；舉辦高規(guī)格文明展覽，特別是五千年中華文明和世界其他三大古文明的共同展覽，提升國(guó)家考古遺址公園的世界地位。二是加大國(guó)際化營(yíng)銷力度。國(guó)家考古遺址公園所在地城市應(yīng)積極制定國(guó)際化營(yíng)銷戰(zhàn)略，增強(qiáng)國(guó)際旅游營(yíng)銷投入力度，策劃國(guó)際性旅游事件，提高國(guó)際關(guān)注度，并開(kāi)展線上線下相結(jié)合的多元化國(guó)際營(yíng)銷活動(dòng)，擴(kuò)大國(guó)際影響力。邀請(qǐng)國(guó)際團(tuán)隊(duì)拍攝國(guó)家考古遺址公園的紀(jì)錄片和宣傳片，制作國(guó)際旅游宣傳片的多語(yǔ)種版本，精準(zhǔn)選擇主要客源國(guó)和國(guó)際旅游目的地投放。三是加強(qiáng)與國(guó)際友好城市的旅游合作營(yíng)銷。國(guó)家考古遺址公園所在地城市與國(guó)外城市建立國(guó)際友好城市，并與國(guó)外考古遺址公園結(jié)為國(guó)際友好景區(qū)，探索“國(guó)際友好城市”“國(guó)際友好景區(qū)”等合作模式，推進(jìn)合作營(yíng)銷與宣傳，實(shí)現(xiàn)遺址共保、資源共享、客源共補(bǔ)。此外，國(guó)家考古遺址公園所在地省市應(yīng)大力推進(jìn)國(guó)際航班建設(shè)，增加與國(guó)際友好城市之間國(guó)際航線的數(shù)量、班次等，提高國(guó)際宣傳的出境率和國(guó)際游客的交通進(jìn)入率，提升國(guó)家考古遺址公園國(guó)際開(kāi)放度與傳播度。

(四)數(shù)字顯魂：開(kāi)發(fā)數(shù)字旅游，增強(qiáng)數(shù)字賦能?chē)?guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化

數(shù)字化已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)家考古遺址公園和文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要技術(shù)力量，國(guó)家考古遺址公園應(yīng)以數(shù)字化改革為契機(jī)，大力開(kāi)展數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，致力于將傳統(tǒng)旅游體驗(yàn)與現(xiàn)代智慧體驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)造數(shù)字旅游之光。一是大力推進(jìn)數(shù)字國(guó)家考古遺址公園建設(shè)。利用5G技術(shù)、VR技術(shù)、人工智能技術(shù)等最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和設(shè)備，充分展示國(guó)家考古遺址公園文化魅力，構(gòu)建與考古遺址公園物理空間同樣輝煌的“數(shù)字遺址公園”，幫助國(guó)際游客打開(kāi)國(guó)家考古遺址公園的“大門(mén)”，以數(shù)字化方式實(shí)現(xiàn)國(guó)際游客與考古遺址公園的交互，打造身臨其境、體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品，讓國(guó)際游客通過(guò)智能設(shè)備感受博大精深的中華文明，推動(dòng)文化遺產(chǎn)物理空間與虛擬技術(shù)相融合，用現(xiàn)代科技講好傳統(tǒng)故事，將國(guó)家考古遺址公園打造成為全面展示“古代中國(guó)”和“現(xiàn)代中國(guó)”的重要窗口。二是開(kāi)發(fā)多語(yǔ)種虛擬旅游系統(tǒng)。立足國(guó)際游客的個(gè)性化需求，開(kāi)發(fā)多語(yǔ)種虛擬旅游系統(tǒng)。堅(jiān)持國(guó)際化視野，國(guó)家考古遺址公園應(yīng)在數(shù)字旅游服務(wù)體系中加入國(guó)際語(yǔ)言系統(tǒng)，考慮開(kāi)發(fā)中文、日文、韓文、英文、法文等多語(yǔ)種版本，完善在線網(wǎng)站、官方微信的國(guó)際版。既適應(yīng)疫情常態(tài)化防控要求，又滿足國(guó)家考古遺址公園對(duì)國(guó)際游客開(kāi)放的需求，積極利用數(shù)字技術(shù)，給國(guó)際游客創(chuàng)造不同于線下旅游的全新線上體驗(yàn)。此外，國(guó)家考古遺址公園注重國(guó)際網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建立和維護(hù)，回應(yīng)國(guó)際游客網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的評(píng)論和需求，這既是國(guó)家考古遺址公園的國(guó)際宣傳，也是對(duì)國(guó)際游客的人文關(guān)懷。

(五)文創(chuàng)亮魂：開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園的國(guó)際化表達(dá)

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)打造文化符號(hào)標(biāo)簽、傳遞文化內(nèi)涵的重要載體，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士追捧。國(guó)家考古遺址公園作為文化遺產(chǎn)，應(yīng)充分挖掘文化內(nèi)涵，積極開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園文化的國(guó)際化表達(dá)。一是釋放文化價(jià)值，增強(qiáng)國(guó)家考古遺址公園文創(chuàng)產(chǎn)品的國(guó)際化傳播。立足國(guó)家考古遺址公園的地域性文化標(biāo)簽和民族性文化屬性，提煉文化要素和符號(hào)，面向國(guó)際游客，開(kāi)發(fā)豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的國(guó)際化表達(dá)，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，將文創(chuàng)產(chǎn)品推向國(guó)際。二是厚實(shí)情感價(jià)值，增強(qiáng)國(guó)際游客對(duì)國(guó)家考古遺址公園文創(chuàng)產(chǎn)品的情感認(rèn)同。通過(guò)提煉國(guó)家考古遺址公園的文化精神，將文化精神融入文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品吸引國(guó)際游客關(guān)注國(guó)家考古遺址公園歷史文化發(fā)展背后的故事，產(chǎn)生情感共鳴。運(yùn)用好國(guó)家考古遺址公園的代表性元素和文化內(nèi)涵，激發(fā)公眾的情感記憶，喚起國(guó)際游客對(duì)人類起源、歷史文明演進(jìn)的內(nèi)心共鳴。三是提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值，延伸國(guó)家考古遺址公園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。各地國(guó)家考古遺址公園可借鑒故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，依托文化遺產(chǎn)資源，提煉文化元素，開(kāi)發(fā)高端文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)國(guó)家考古遺址公園優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，國(guó)家考古遺址公園積極打造文創(chuàng)研發(fā)平臺(tái)，圍繞文化IP國(guó)際化表達(dá)，延伸文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)影視產(chǎn)品、動(dòng)漫產(chǎn)品、游戲產(chǎn)品等，形成“文創(chuàng)+產(chǎn)業(yè)鏈”，不斷輸出國(guó)家考古遺址公園文化IP，努力構(gòu)建完整的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷提升國(guó)家考古遺址公園文創(chuàng)產(chǎn)品的國(guó)際知名度。

五、結(jié) 語(yǔ)

隨著國(guó)際旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，文化遺產(chǎn)已被視為人民日常生活、社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)參照，文化遺產(chǎn)為游客創(chuàng)造了獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，豐富了游客的感官享受和精神世界，成為滿足世界人民美好生活需要的重要載體。國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展為文化遺產(chǎn)發(fā)展增加了新內(nèi)涵、融入了新功能、植入了新動(dòng)能，既成為旅游目的地探索文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用的有效方式，也成為國(guó)家傳遞文化價(jià)值、傳播國(guó)家形象的一個(gè)重要載體。本文以國(guó)家考古遺址公園為研究對(duì)象，立足國(guó)家考古遺址公園的獨(dú)特價(jià)值和文化內(nèi)涵，從文化立魂、產(chǎn)品彰魂、傳播傳魂、數(shù)字顯魂、文創(chuàng)亮魂等方面，探索國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展路徑。筆者認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持以世界的眼光、國(guó)際的視野，科學(xué)推動(dòng)國(guó)家考古遺址公園旅游國(guó)際化發(fā)展，釋放國(guó)家考古遺址公園的文化效應(yīng)，讓更多的國(guó)際游客感受到國(guó)家考古遺址公園的獨(dú)特魅力，努力擦亮國(guó)家考古遺址公園的“文化金名片”，讓國(guó)家考古遺址公園走上世界舞臺(tái)。