溫婉華

（深圳職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計學院，廣東 深圳 518055）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，催生了大規(guī)模的知識生產(chǎn)與分享行為[1]，推動著包含美育在內(nèi)的教育體系的深度變革。任何人在任何地點、任何時間、學習任何內(nèi)容的泛在教育正在興起[2]，智能化和個性化的分享教育持續(xù)迭代。“互聯(lián)網(wǎng)+”美育的新時代背景下，強化美育育人功能，建設(shè)德智體美勞“五育并舉”的教育體系，整合優(yōu)化大中小學美育資源，要因事而化、因時而進、因勢而新，建構(gòu)基于分享理念的“大中小學美育一體化”新時代模式。

1 分享理念的內(nèi)涵與特征

1.1 分享理念的內(nèi)涵解析

“分享”在辭海中釋義為“和別人分著享受（歡樂、幸福、好處等）?！彪S著分享經(jīng)濟理論的提出[3]，Uber（優(yōu)步）、Airbnb（空中食宿）、滴滴打車等新商業(yè)形態(tài)的興起，黨中央將“共享”納入五大發(fā)展理念，“分享”、“共享”成為近幾年媒體和學術(shù)界的“新寵”?！胺窒砝砟睢焙汀肮蚕砝砟睢焙x接近，目前還沒有明確的區(qū)分，對此,學術(shù)界試著進行澄清[4][5]。李逢玲指出，分享依次經(jīng)歷三個階段，一是分享對象以私人所有的形式存在（即所有權(quán)私有），二是分享者具有分享意愿，三是受享者獲得了分享對象使用權(quán)的享有,其中，無償?shù)姆窒砜赡軐蚬蚕韀4]。共享則是一種生產(chǎn)前提、過程和結(jié)果的共同占有、協(xié)助與分配關(guān)系，它以公有或共有的生產(chǎn)資料為前提，共享的結(jié)果有兩種形式，一是成為公共產(chǎn)品或服務(wù)，二是以公平方式分配共同勞動成果[4]。黨中央和相關(guān)部門也有意識地將分享和共享進行了區(qū)分，如，黨的十八屆五中全會不僅提出了共享發(fā)展理念，也強調(diào)實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，大力發(fā)展分享經(jīng)濟。本文也傾向于贊成分享理念和共享理念緊密聯(lián)系又有差別，詳見表1。

表1 分享理念和共享理念的對比分析

綜上分析可知，分享理念是指將個人、學?；蚱髽I(yè)的資源，包括商品、服務(wù)、知識和技能等，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”等平臺，在不改變資源所有權(quán)的情況下，促進資源在不同主體之間使用權(quán)的分享，幫助受享者更加便捷、高效、廉價地獲得所需要生產(chǎn)和生活的資源，實現(xiàn)全社會資源的最大化利用，為推動創(chuàng)新分配和促進公平提供了新的范式和動力[6]。

1.2 分享理念的主要特征

分享理念，蘊含的兩個核心思想是“使用而不占有”和“不使用即浪費”，呈現(xiàn)出如下六個主要特征[7]。

1）技術(shù)特征。以互聯(lián)網(wǎng)平臺為基礎(chǔ)，平臺不提供服務(wù)或產(chǎn)品，而是借助大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代信息技術(shù)，將參與大眾及時、便捷、高效連接。

2）主體特征。大眾是主體參與者，眾多的供給方和需求方是前提，兩個群體相互吸引、相互促進，一方參與越多，另一方得到的收益越大，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就能進一步彰顯。

3）客體特征。海量、分散的資源匯聚到互聯(lián)網(wǎng)平臺，高效配置，快速流通，多次再利用。

4）行為特征。將所有權(quán)和使用權(quán)分離，讓渡資源的部分使用權(quán)，實現(xiàn)資源最大化利用。

5）效果特征。以受享者最佳體驗為追求，及時、透明的用戶評價不僅直接影響到其他受享者的選擇，還會推動分享者和平臺的提升，進一步提升受享者體驗。

6）文化特征。人們需要的是資源的使用價值，而非資源本身，節(jié)約資源，減少浪費。

分享作為一種新的社會行為方式，越來越受到社會特別是數(shù)字化一代的青睞，為教育體制改革提供了新的思路，即分享教育[8]。具體來說就是教育主體間借助數(shù)字科技等手段，通過及時分享、精準分享、交互分享等方式，使教育供給內(nèi)容更豐富、獲取方式更便利，學習成本更低廉，教育資源更均衡，具有重要戰(zhàn)略意義。

2 分享理念應(yīng)用于大中小學美育一體化教育教學改革的意義

黨的十九大報告洋溢著“美”，如“美麗中國”、“美好生活”、“富強民主文明和諧美麗”等，“美”正成為振興中華文明的發(fā)動機，美育被賦予更高使命。隨著美育內(nèi)涵和方式不斷優(yōu)化，大中小學一體化是新時代美育教育教學改革的新方向，而分享是數(shù)字化時代深化大中小學美育一體化教育教學改革的重要選擇。

2.1 實現(xiàn)美育資源的高效運用，促進我國美育的均衡發(fā)展和整體水平的提高

未來教育不在于占用資源，更在于如何高效利用資源。通過創(chuàng)新分享教育平臺，制定科學專業(yè)的教學管理機制，能有效打破時空局限，使受教育者在任何時間、任何地點都可以學習，且可以免費或低費地享受到課程、師資、教育場所等美育資源。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，地域廣大，經(jīng)濟發(fā)展水平極不平衡，各個地區(qū)自然資源和經(jīng)濟發(fā)展水平差異很大，教育資源的“貧富差距”也比較大，尤其是美育資源，東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、重點學校與一般學校之間、高校與中小學之間美育資源差距都很大，嚴重阻礙了美育的發(fā)展。將分享理念運用到美育教育中，激活美育盈余資源和教師碎片化時間，可以有效解決我國目前存在的美育資源不均衡問題，消減城鄉(xiāng)、東西部和學校之間的差距，讓更多學生在家門口享受到公平優(yōu)質(zhì)的美育教育，進而達到美育“共同富?！?。

2.2 實現(xiàn)美育主客體的精準匹配，滿足差異化和個性化美育學習需求

分享教育本質(zhì)是定制教育，是對個性化教育需求的深刻滿足。每一所學校的學科優(yōu)勢各有千秋，所處的地域特色千姿百態(tài)，每一位老師的知識儲備各有側(cè)重，相對地，每個學生的學習需求、接受能力、受教育程度、知識水平等不盡相同，分享時代“因材施教”的云端方式呼之欲出。通過分享美育，將美育金課、師資、教材、實訓設(shè)備等資源分享在云端，建立美育主客體供給與需求的匹配法則，通過一對一、一對多、問答中心和微課學習等幫扶方式，滿足各級各類學校、教師和學生的不同的美育學習訴求，使教學的進度和深度匹配不同基礎(chǔ)水平和不同接受能力的學生，讓每個學生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)獲得最佳發(fā)展。

2.3 實現(xiàn)美育交互的便捷流通，提高美育的教學質(zhì)量

傳統(tǒng)的教育方式是自上而下的灌輸式，遵循著小學、初中、高中到大學的單向升級。但是，該升級應(yīng)是“螺旋上升”的，一方面中小學知識需要到大學溯源，明白“所以然”，另一方面，大學知識需要回歸中小學反芻，夯實底層基石。分享是構(gòu)建大中小學美育一體化新型學習關(guān)系的重要方式，有助于去中心化、去權(quán)威化、去單向性，實現(xiàn)知識“縱向貫通、橫向融通”。在美育分享平臺，教和學平等交互，柔性滲透，雙向反饋，一方面，受教育者的主觀能動性被充分調(diào)動，學生自主探索未知、自主尋找答案、自我消化和吸收，不僅獲取了相應(yīng)的美育知識，更是培養(yǎng)了自主學習、自主成長的能力，提高了自身的審美韻味和文化品位；另一方面，受教育者通過反向分享的方式提出質(zhì)疑和批判[5]，能激發(fā)教師的創(chuàng)新活力，提升美育教師的教學質(zhì)量。

3 大中小學美育一體化教育教學改革存在的主要問題

當前，我國國民審美、美育素養(yǎng)究竟如何？南京師范大學易曉明教授團隊在全國展開關(guān)于國民審美素養(yǎng)現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)，我國國民普遍缺乏感受和創(chuàng)造美的能力，總體審美素養(yǎng)未達到較好水平（全體樣本的總均分140.81分，低于問卷設(shè)定的較好分值168分）[9]。國民審美和人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀，制約著中國社會的發(fā)展，影響著中國文化自信的正確表達。大中小學美育一體化，是強化美育育人效果，提高國民審美素養(yǎng)的有效路徑。然而，推進大中小學美育一體化工作，面臨著諸多挑戰(zhàn)，亟需借助分享理念進行破題。

3.1 大中小學美育一體化課程體系有待重構(gòu)

大中小學一體化是遵循知識結(jié)構(gòu)積累規(guī)律和價值認同銜接規(guī)律的必然結(jié)果，表現(xiàn)為不同學段課程目標、課程內(nèi)容和課程實施的明確部署和進階發(fā)展。然而，當前大中小學美育一體化課程不能有效推進、不能取得預(yù)期成效，存在如下原因。首先，各學段美育課程目標不夠明晰。過去較長的一段時間，“副科”是人們對體育、美術(shù)、音樂等科目的統(tǒng)稱，各學校對美育重視不夠，對美育功能的認識不清。其次，大中小學美育課程內(nèi)容存在簡單重復、內(nèi)容倒掛、斷層脫節(jié)等問題，如，有些名家名作，小學生就看到了，中學里還在講，大學里還講。再次，信息不對稱導致美育資源供需不匹配，傳統(tǒng)資源的絕對過剩和相對短缺矛盾突出，美育場所和設(shè)備使用率低，辦學成本居高不下。同時，傳統(tǒng)的課堂，受限于教室的圍墻和有限的師資，只能采用大班教學進行普及式美育，統(tǒng)一的大綱、教材、教法和教學進度，難以滿足數(shù)字化時代美育內(nèi)容日趨個性化和動態(tài)化的需求。因地制宜開齊開足美育課程，因人而異提高美育成效，需要運用分享理念重構(gòu)美育課程格局，重組美育資源，重塑美育教學模式，避免美育內(nèi)容的無意義重復、美育資源的低效利用和美育教學的“整齊劃一”。

3.2 大中小學美育一體化師資隊伍水平有待提升

學校是知識生產(chǎn)、吸收和傳播的最重要場所，學校中的教師是知識生產(chǎn)和傳播的主體[10]。大中小學美育一體化，本質(zhì)就是校際間教師傳遞、交流和分享知識的系統(tǒng)設(shè)計和落地實踐，最重要的資源是教師團隊擁有的異質(zhì)性知識，能夠給受教育者帶來多樣化的信息、知識和資源。但是，目前教師知識分享存在如下問題。一是缺乏分享的意識和自覺性。學校教育中大部分的知識分享并不是基于教師發(fā)展意愿而自發(fā)組織的，也并不是基于教師專業(yè)發(fā)展需要而構(gòu)建的，更多的是學校管理層干預(yù)下自上而下的行為，長期的行政主導導致知識分享的內(nèi)驅(qū)力不足[10]。二是缺乏分享的知識和能力基礎(chǔ)。一方面，教師屬于偏保守的文化群體，對于新知識分享平臺技術(shù)工具的運用往往不如其他職業(yè)敏感和熟練[11]；另一方面，現(xiàn)有美育師資隊伍或水平不足或信任度不夠，往往只是分享無足輕重的知識或者大家均已習得或知曉的知識[9]，分享的內(nèi)容缺乏專業(yè)深度和吸引力。三是缺乏分享的動力和機制。當前對教師、對學校的考核，往往局限在校內(nèi)，著眼于校本學生培養(yǎng)質(zhì)量進行考核，校際間的主動分享缺乏激勵機制。上述原因?qū)е陆處熤R分享的低端、無效，極大制約了美育師資隊伍的協(xié)同進步，限制了大中小學學校間的主動合作。

3.3 大中小學美育一體化行動效果有待加強

當前美育行動的效果不盡如人意。一是線下的美育行動形式單一，覆蓋面不足，內(nèi)容不夠豐富，有形無實，流于形式，效果難以入心入腦。據(jù)調(diào)查，47.1%的國民缺乏藝術(shù)愛好且不經(jīng)常從事藝術(shù)活動，經(jīng)常從事藝術(shù)活動的群體中近一半是唱歌[9]。二是美育行動的供給頻率把握不準。一廂情愿地狂轟濫炸、過猶不及或迎合過度，會讓受眾感受到強大的信息壓力，產(chǎn)生不適感甚至逆反心理。三是美育行動存在家長式作風，受教育對象難以有發(fā)言權(quán)，使得美育行動的供給項目未必是受教育者需要的，表現(xiàn)為“教育過?！保芙逃龑ο蟮男枨笥值貌坏綕M足，表現(xiàn)為“教育不足”，供需端矛盾影響美育行動的認可度和持續(xù)發(fā)展。因此，需要通過分享理念構(gòu)筑視覺沖擊力強、覆蓋面廣、延展性寬的沉浸式美育行動模式，特別是發(fā)揮精準分享的優(yōu)勢，使美育行動供需匹配、頻度得當。

3.4 大中小學美育一體化良性發(fā)展的分享平臺亟需建立

分享理念，由來已久，只不過借助數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，帶到了一個新高度，變得輕而易舉且規(guī)模宏大。其規(guī)模效應(yīng)，建立在分享平臺基礎(chǔ)之上，平臺規(guī)模越大，參與者越多，能匯聚的知識和服務(wù)就越豐富，多樣化和個性化就能獲得越大延展?，F(xiàn)有的知識分享平臺包含知乎、在行、分答、8點后、邏輯思維等，北京市教委2022年起試行建設(shè)教師在線輔導云平臺，就是依托分享平臺促進優(yōu)質(zhì)教育資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新個性化教育服務(wù)模式的例證[12]。以此為鑒，若能建立安全誠信、管理科學、智能便捷的美育分享平臺，提供有吸引力的激勵機制，就有可能在平臺上吸引、匯聚大量優(yōu)質(zhì)的美育資源，特別是依托高校資源快速有效填補中小學美育資源的空白，形成美育知識分享與服務(wù)高效連接、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的大教育生態(tài)圈。然而，現(xiàn)階段針對美育知識分享的平臺還未真正建立，人們對分享平臺的認識還不統(tǒng)一，政策有待健全，依托美育分享平臺如何吸引更多優(yōu)質(zhì)師資、如何保證學生找到最合適的老師和教學方式、如何保證學生和老師之間有效持續(xù)的互動，都有待于進一步探索。

4 分享理念下大中小學美育一體化的實踐路徑

教育部2022年工作要點，明確提出完善大中小學相銜接的美育課程體系等措施，對未來一個時期我國美育工作進行了戰(zhàn)略指引。應(yīng)對大中小學美育一體化進程中的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，應(yīng)緊扣五育并舉的育人目標，將分享理念運用于美育課程、美育師資、美育行動和美育平臺等方面的創(chuàng)新實踐，形成各學段縱向銜接，橫向配合的美育教育體系。

4.1 遵循以生為本的教育規(guī)律，完善大中小學相銜接的進階式美育課程體系

以生為本理念，源于人本主義教育理論，該理論強調(diào)人的價值和尊嚴，將人作為衡量萬事萬物的尺度，主張教育的最終目標是人的自我實現(xiàn)，是全人教育。圍繞每個學段學生應(yīng)“學習哪些美育作品、怎么學、學到什么程度”，要從宏觀、中觀和微觀三個層面規(guī)劃和設(shè)計好課程目標、課程內(nèi)容和課程實施，開展美育分層教學、分類教學和進階教育，這是實現(xiàn)美育分享教育的基礎(chǔ)。

一是從宏觀層面進行課程目標的價值建構(gòu)。弘揚中華美育精神是習近平總書記給中央美術(shù)學院老教授回信中提出的期望。美育課程，要扎根中國，體現(xiàn)社會主義核心價值觀，從中華傳統(tǒng)的美育思想和美育實踐歸納出中華美育精神，把中華優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀作品作為美育教材的主干來培養(yǎng)青年一代正確的審美觀念和堅定的中國特色社會主義道路自信。弘揚中華美育精神，是大中小學美育一體化的總目標，各學段美育的有效分享，要以總目標為指導，細化各學段分目標，形成大中小學美育目標一體化的局面。

二是從中觀層面進行課程內(nèi)容的模式構(gòu)建。這個模式就是進階模式。遵循學生學習特點和成長成才規(guī)律，對不同學段的美育課程進行預(yù)見性設(shè)計，形成通識教育、預(yù)科教育、實踐教育和高等教育進階式、多維度的“寬基礎(chǔ)+多選擇+線上線下融通”的大中小學美育課程體系。其形式上可以“碎片化”、“分段式”，但整體上應(yīng)是系統(tǒng)化、一貫性和漸進式的。

三是從微觀層面進行課程實施的原則建構(gòu)。這個原則就是按需分享原則。隨著社會領(lǐng)域?qū)I(yè)分工愈加細化，人類價值愈加多元，個體差異愈加突出，差異化和個性化的教育供給側(cè)改革迫在眉睫。分享理念為落實因材施教、分層分類施教插上了騰飛的翅膀，有助于在大中小學美育課程實施的過程中高效調(diào)度大中小學校的美育資源，及時、精準地回應(yīng)不同群體、不同個體的共性需求、差異化需求和動態(tài)需求。

4.2 遵從協(xié)同與競爭演進關(guān)系，建設(shè)多中心合作互信的美育師資隊伍

從封閉走向開放，分享美育以資源開放度更高、教師群體互動性更強、知識獲取成本更低、學習方式更加靈活等優(yōu)勢，驅(qū)動美育教育的改革升級，形成美育師資隊伍協(xié)同與競爭兼容、協(xié)同大于競爭的演進關(guān)系，符合當下中國美育發(fā)展的方向和知識創(chuàng)新的要求。

一是加強培訓，提高美育教師的分享意識和能力。分享是一門學問，教師知識分享是一項系統(tǒng)性、專業(yè)化的過程。首先要強化美育教師的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)美育教師自我效能感和樂于助人的品質(zhì)，專業(yè)水平越高、自我效能感越高的人往往表現(xiàn)出更多高質(zhì)量的知識分享行為。其次，增長教師的分享智慧，掌握并善用分享策略。最后，提高教師對分享平臺的操作能力，為教師推薦先進便捷的知識管理與分享工具。

二是互惠共贏，建設(shè)協(xié)同互信的美育師資隊伍。大中小學合作共建高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的美育師資隊伍，要打破壁壘，重塑信任，互惠共贏。當前集團化辦學一定程度上打破了中小學的壁壘，該破壁可以更大膽些，建立高校與中小學美育結(jié)對共建機制，建設(shè)高校與中小學協(xié)同互信的美育師資共同體。

三是創(chuàng)新考評機制，促進美育教師良性競爭。大數(shù)據(jù)公平、公正、準確的記錄優(yōu)勢，可為擴展教師考評維度賦能。比如，通過大數(shù)據(jù)準確記錄高校美育教師輔導中小學生的時長和成效，記錄高校教師對中小學教師師資培訓的時長和效果，稱之為教師“社會貢獻度”，一所學校所有教師的“社會貢獻度”，又構(gòu)成了該所學校的“社會貢獻度”。將“社會貢獻度”納入教師及其對應(yīng)學校的績效考核，挖掘每位教師的“閃光點”，公平而真實地記錄每位教師、每所學校的分享行為，讓美育資源獲得最大程度的交流與置換。教師和學校的主動分享與良性競爭，又推動著美育師資隊伍的專業(yè)化提升。

4.3 遵照“時-度-效”發(fā)力原則，開展大中小學生美育浸潤行動

美育的浸潤方式很多，但歸根結(jié)底為多元文化的多樣表達。離開文化講美育，就像離開陽光來講植物生長。如何把我國博大精深的優(yōu)秀文化變成美育浸潤行動，實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是需要認真思考并推進落實的百年教育大計。分享理念下推進大中小學美育浸潤行動要圍繞“時-度-效”發(fā)力[7]。

一是把握分享的時機。在具有紀念意義的重大歷史時間節(jié)點、在影響廣泛的重大突出事件期間、在充滿儀式感的各類校內(nèi)外慶典、在受教育者需要幫助和指點的關(guān)鍵時刻等開展美育行動，做到美育的“同頻共振”、快速認可。

二是遵循分享的適度原則。美育是教育的“磨刀石”，“打磨”的過程，要建立教育者和受教育者之間良好的互動關(guān)系，把人的欲望、愿望和夢想“打磨”成符合社會規(guī)劃的表達，通過將對于民族的責任和社會的責任融入美育作品創(chuàng)作中，在潤物細無聲中影響他人成為道德高尚的人。

三是采用分享的有效方法。傳播方式要創(chuàng)新，運用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平等性、開放性、海量性、個性化和交互性的優(yōu)勢，給人民帶來更多精神屬性的支持，比如審美體驗的獲得、美學生活的塑造、文化自信的生成等。美育行動要創(chuàng)新，從傳統(tǒng)自上而下的“推銷”向平等開放的“幫助”迭代，通過有效的方法，建立起由教育者主導的互幫互助伙伴關(guān)系，增強彼此的信任感和信賴感，以分享方法的針對性、時代感和吸引力，擴大美的傳播力、感染力和影響力，生成并擴大中國文化的自信力。

4.4 遵執(zhí)內(nèi)外聯(lián)動的制度機制，營造樂于分享的美育氛圍

自我決定理論（Self -Determined Theory，SDT）認為，個體可能既有外在動機，也有內(nèi)在動機來執(zhí)行特定行為[13]。外在動機建立在外部獎勵或懲罰之上，內(nèi)在動機則取決于安全感、獲得感、幸福感等心理需求。建立健全美育分享平臺制度保障體系，增強教師參與知識分享的內(nèi)外動機，有助于營造樂于分享的美育氛圍。

一是設(shè)置美育分享平臺的規(guī)范制度。嚴把準入門檻，圍繞美育教師的任職資格、教學態(tài)度和教學質(zhì)量建立平臺的會員等級制度，設(shè)定會員的安全等級（真實、長期的資料、政治身份、長期的美育分享行為）、專業(yè)等級（專業(yè)資格、評價數(shù)據(jù)）和數(shù)據(jù)等級（美育分享項目的數(shù)量、質(zhì)量和累計時長）等，明確不同等級教育者和受教育者在分享平臺中的權(quán)利和義務(wù)，保證美育分享的高質(zhì)量和安全性。

二是完善美育分享平臺激勵機制。堅持物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合，內(nèi)部激勵與外部激勵相結(jié)合，過程評價和成效評價相結(jié)合，學生評價、同行評價和第三方評價相結(jié)合，將績效考核、職稱晉升、精神激勵與美育分享掛鉤，根據(jù)教師在分享過程中的專業(yè)等級和數(shù)據(jù)等級進行公平獎勵，進而激發(fā)教師的內(nèi)在驅(qū)動力，吸引更多的學校和教師參與到美育一體化分享平臺的建設(shè)上，使平臺發(fā)揮中介作用，有效調(diào)節(jié)美育系統(tǒng)的內(nèi)部循環(huán)。

三是改善美育分享平臺的數(shù)字化管理制度。數(shù)字化技術(shù)手段為分享平臺管理效率的提升和精細化發(fā)展帶來了可能。要加強數(shù)字化科技協(xié)力，建立美育教師和美育項目的供給庫，美育學習的需求庫，實現(xiàn)教與學智能匹配、教與學隨時隨地便捷進行，以數(shù)字化美育分享平臺的智慧和便利，增進樂于分享的美育氛圍。

美育，是啟智潤心、立德樹人的重要環(huán)節(jié)，是鑄魂工程。分享美育模式，超越時域和空域的約束，可容納無限的教育者和受教育者，將對美育的深刻變革產(chǎn)生無限可能和重大影響。新時代大中小學美育一體化要緊扣“弘揚中華美育精神”的總目標，按照“扎根時代生活，遵循美育特點”的新要求，順應(yīng)數(shù)字化時代的新特征和數(shù)字化一代的新需求，運用分享理念實現(xiàn)大中小學各層級美育的協(xié)同發(fā)展和進階發(fā)展。

同時，需引起注意的是，分享美育是既有美育體系的有益補充與實踐拓展，并非弱化、虛化線下教育的主渠道和主陣地功能，而是運用數(shù)字技術(shù)手段提高美育資源的利用率，提升美育的教學質(zhì)量，強化美育的育人成效，以期更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。