摘要：古詩(shī)詞往往有著精練的語言和豐富的想象以及真摯的情感，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，文章結(jié)合語文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)文化的意義，并總結(jié)了傳統(tǒng)文化教育在古詩(shī)詞教學(xué)中的融入途徑，旨在促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)不斷發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極情感。

關(guān)鍵詞：語文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2022）22-0047-04

如今，古詩(shī)詞教學(xué)尚存在著一些不可忽視的問題，其主要體現(xiàn)在教學(xué)流程相對(duì)單一，多以揭詩(shī)題、知詩(shī)人、解詩(shī)意、悟詩(shī)情為主，令學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，古詩(shī)詞教學(xué)中將大部分精力放在了詩(shī)詞講解上，不重視挖掘其蘊(yùn)藏的文化元素，對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)始終是點(diǎn)到為止。加之，缺少傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，影響到了傳統(tǒng)文化教育融入效果。

一、 傳統(tǒng)文化教育的意義

古詩(shī)詞教學(xué)中積極開展傳統(tǒng)文化教育有著重要意義，其一，傳統(tǒng)文化教育能豐富學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的積累，讓學(xué)生牢牢掌握文言虛詞、實(shí)詞、文言句式、寫作技巧等文化基礎(chǔ)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟。其二，傳統(tǒng)文化博大精深，其包括了風(fēng)土人情、政治制度等豐富內(nèi)容，若恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化精髓，利于將愛國(guó)主義情感、尊老愛幼情操、兼濟(jì)天下情懷等文化精神根植到學(xué)生心中，促使他們主動(dòng)傳承優(yōu)良美德，向更好的方向發(fā)展。其三，古詩(shī)詞中包含了許多為人處世之道等傳統(tǒng)文化，其是民族智慧的體現(xiàn)。課堂上，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良文化，能讓他們?cè)诿褡逯腔畚≈胁粩嗵嵘晕摇鹘y(tǒng)文化教育是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，要把握好古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化教育時(shí)機(jī)。

二、 傳統(tǒng)文化教育在語文古詩(shī)詞教學(xué)中的融入

（一）詩(shī)詞鋪墊

傳統(tǒng)文化教育中，為收到較好的教育效果，要善用學(xué)生已掌握的詩(shī)詞做鋪墊，利用學(xué)生熟悉的詩(shī)詞引出相關(guān)傳統(tǒng)文化，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)文化的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)文化精髓。用詩(shī)詞做鋪墊激發(fā)學(xué)生文化情感時(shí)，要積極鼓勵(lì)學(xué)生背誦熟悉的詩(shī)詞，對(duì)他們古詩(shī)背誦行為表示贊揚(yáng)。待學(xué)生積極性調(diào)動(dòng)起來以后，再順勢(shì)進(jìn)入新課的詩(shī)詞文化學(xué)習(xí)，保證學(xué)生始終處于良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在《短歌行》古詩(shī)詞教學(xué)中為了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，可先帶領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)人曹操，請(qǐng)他們背誦一首曹操的詩(shī)。這時(shí)，學(xué)生爭(zhēng)先恐后背誦已經(jīng)學(xué)過的古詩(shī)詞，有的學(xué)生嘗試背誦曹操的代表作《龜雖壽》，還有的學(xué)生嘗試背誦已經(jīng)學(xué)過的《觀滄?！贰遁锢镄小?。當(dāng)學(xué)生背誦完已經(jīng)學(xué)過的古詩(shī)詞以后，對(duì)他們說：“你們學(xué)過樂府詩(shī)嗎？會(huì)背誦以樂府古題創(chuàng)作的詩(shī)歌嗎？”當(dāng)學(xué)生背誦完自己學(xué)過的樂府詩(shī)以后，請(qǐng)他們說說自己對(duì)樂府詩(shī)了解多少。接著，向他們補(bǔ)充一些文化常識(shí)：“樂府”是音樂機(jī)關(guān)，也指樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌，也是一種詩(shī)體，唐代多借用古題或另立新題創(chuàng)作樂府。同時(shí)，為學(xué)生簡(jiǎn)單介紹樂府舊題對(duì)“樂府體”古詩(shī)的影響，包括思想內(nèi)容、語言特色，著重闡明在語言上樂府類題目具有歌辭性質(zhì)，可配樂演唱，吸收了民歌的精華，具有清新、自然的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生了解了一些詩(shī)詞文化，學(xué)習(xí)了一些文化常識(shí)以后，帶領(lǐng)他們正式進(jìn)入《短歌行》的學(xué)習(xí)，深入解讀文本，感知詩(shī)人是如何借用樂府舊題抒發(fā)自我情感的。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，通過用詩(shī)詞做鋪墊營(yíng)造了一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，點(diǎn)燃了學(xué)生文化學(xué)習(xí)興趣。

（二）知人論世

古詩(shī)詞創(chuàng)作中，詩(shī)人所處的歷史背景往往不同，這就促使他們塑造出了不同的文化性格?；诖?，傳統(tǒng)文化教育中要有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)人生平，搜集相關(guān)資料了解作者所處的歷史背景，深入剖析古詩(shī)詞創(chuàng)作的場(chǎng)景，以便于掌握古詩(shī)詞中情感表達(dá)的根源，用詩(shī)人的積極情感熏陶學(xué)生良好的文化性格。知人論世教學(xué)中，要重視為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化語境，引導(dǎo)他們圍繞詩(shī)人和創(chuàng)作背景展開積極討論，以切身感受情感表達(dá)。其中，在《蜀相》古詩(shī)詞教學(xué)中，為加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人憂國(guó)憂民、強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感的體悟，將這種文化精神根植到學(xué)生心中。課堂上，可采取知人論世教法。實(shí)際教學(xué)中，請(qǐng)學(xué)生以“一個(gè)的杜甫”的形式介紹作者，并談?wù)劄槭裁催@樣填。期間，學(xué)生圍繞作者展開討論，有的學(xué)生嘗試填上“一個(gè)可憐的杜甫”，因?yàn)樗湃A橫溢但未得到重用，有的學(xué)生填上“一個(gè)有才氣的杜甫”，因?yàn)樗麆?chuàng)作了許多經(jīng)典詩(shī)句，還有的學(xué)生填上“一個(gè)憂國(guó)憂民的杜甫”，因?yàn)樗脑?shī)作真實(shí)反映了殘酷兵役給人民帶來的痛苦。當(dāng)學(xué)生對(duì)詩(shī)人有了一定了解以后，引導(dǎo)他們深入賞析詩(shī)詞內(nèi)容，重點(diǎn)解讀杜甫在詩(shī)詞中表達(dá)的復(fù)雜情感。期間，請(qǐng)學(xué)生思考為什么詩(shī)人選用了“三顧頻煩”“兩朝開濟(jì)”這兩件事情來寫。積極討論中，學(xué)生總結(jié)出這兩件事不僅表現(xiàn)了賢相豐功偉績(jī)，還體現(xiàn)了劉備知人善任。接著，可請(qǐng)學(xué)生繼續(xù)思考作者是什么樣的心情。思考中，學(xué)生體悟到作者抒發(fā)的對(duì)丞相功績(jī)贊頌之情和自己的渴慕之心。然后，可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析“英雄”指的是誰。分析中，學(xué)生了解到其是指包括杜甫在內(nèi)的有天下懷抱利器但無所施發(fā)的人，并從中感知到中國(guó)文人身上以天下為己任的責(zé)任感，主動(dòng)學(xué)習(xí)杜甫身上憂國(guó)憂民和愛國(guó)主義優(yōu)良品德，積極傳承這種傳統(tǒng)文化。

（三）創(chuàng)設(shè)情境

情境創(chuàng)設(shè)是引出文化意象的重要手段，實(shí)際教學(xué)中為增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化魅力的體悟，要根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)適合的問題情境、音樂情境、故事情境、活動(dòng)情境等，使學(xué)生在良好的情境下透徹理解文化意蘊(yùn)，深入感知文化背景，最終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植到心中。情境創(chuàng)設(shè)中，要注意其啟發(fā)性，以驅(qū)動(dòng)學(xué)生在情境中積極發(fā)現(xiàn)、探索傳統(tǒng)文化，展開一系列傳統(tǒng)文化認(rèn)知活動(dòng)。例如，在《登高》一課教學(xué)時(shí)為點(diǎn)燃學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，可組織學(xué)生利用課前預(yù)習(xí)時(shí)間搜集一些資料，自行了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)。然后，在課上精心設(shè)計(jì)一個(gè)“登高習(xí)俗知多少”的活動(dòng)?；谶@樣一個(gè)活動(dòng)情境下，請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)分享自己知道的重陽節(jié)登高習(xí)俗。這時(shí)，有的學(xué)生分享道：“早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，重陽節(jié)時(shí)就有登高、飲菊花酒的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又被稱為‘登高節(jié)’，其源于對(duì)山岳的崇拜……”有的學(xué)生分享道：“河南等地在重陽節(jié)時(shí)登高是為了避災(zāi)?！边€有的學(xué)生分享登高是與踏青相對(duì)應(yīng)的。待學(xué)生了解了重陽節(jié)登高習(xí)俗以后，為學(xué)生出示一幅蔣兆和先生畫的杜甫像，帶領(lǐng)學(xué)生一同走近杜甫，學(xué)習(xí)杜甫創(chuàng)作的詩(shī)詞——《登高》。詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，向?qū)W生傳授詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞三么法，引導(dǎo)他們從“寫什么景”“抒什么情”“用了什么手法”三個(gè)方面入手品讀內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，通過創(chuàng)設(shè)“登高習(xí)俗知多少”的活動(dòng)情境，啟發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)重陽節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚醒了他們積極探究登高習(xí)俗，為后續(xù)詩(shī)歌品讀奠定了良好基礎(chǔ)，并助力了傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展。

（四）深入教學(xué)

傳統(tǒng)文化教育中要重視展開富有深度的教學(xué)，深入教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞所描繪的意境，瞑目想象其描繪的畫面，相互交流自己的感受。期間，可組織學(xué)生將古詩(shī)詞描繪的畫面畫下來，一邊抓住古詩(shī)詞中主要景物畫圖一邊想象感悟，由此加深對(duì)文化的體悟。同時(shí)，深入教學(xué)中要組織學(xué)生帶著問題讀古詩(shī)詞，并結(jié)合直觀形象的圖片解讀古詩(shī)詞中抽象內(nèi)容，探知其潛藏的傳統(tǒng)文化。另外，要注意抓住古詩(shī)詞中重要文化知識(shí)展開深入教學(xué)。例如，在《揚(yáng)州慢（淮左名都）》古詩(shī)詞教學(xué)中為夯實(shí)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)文化的掌握，課堂上，可圍繞對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、用典等寫作手法展開富有深度的教學(xué)活動(dòng)。實(shí)際教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生整體感知詩(shī)歌，說說昔日的揚(yáng)州是怎樣的。這時(shí)，學(xué)生嘗試用古詩(shī)詞中“淮左名都、竹西佳處、春風(fēng)十里、豆蔻詞工、青樓夢(mèng)好、二十四橋”描繪昔日的揚(yáng)州。待學(xué)生提取出這些用來表現(xiàn)揚(yáng)州城繁華興盛的詞語以后，請(qǐng)他們自主查閱相關(guān)資料，說說這些詞語分別摘自哪些作品，深入了解其用典手法。接著，在古詩(shī)詞賞析中，帶領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)人此時(shí)所見的揚(yáng)州城，并深入思考：詩(shī)人寫昔日的揚(yáng)州城和眼前的揚(yáng)州城分別運(yùn)用了什么手法？詩(shī)句分析中，學(xué)生了解到詩(shī)人用虛寫的方式描繪了昔日揚(yáng)州，用實(shí)寫的方式描繪了眼前的揚(yáng)州，采用了虛實(shí)相生表現(xiàn)手法。接著，可引導(dǎo)學(xué)生再次品讀詩(shī)歌，于詩(shī)歌賞析中深入分析“過春風(fēng)十里，盡蕎麥青青”詩(shī)句內(nèi)容。詩(shī)句分析中，提示學(xué)生“春風(fēng)十里”是從《贈(zèng)別》詩(shī)句中化用來的，其表現(xiàn)了揚(yáng)州繁華富麗的景象。通過對(duì)比春風(fēng)十里和蕎麥青青，學(xué)生深入體悟到昔盛今衰，感知到眼前揚(yáng)州的蕭條冷落。在這里，通過深入解讀古詩(shī)詞內(nèi)容，讓學(xué)生積累了對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、用典等豐富的文化知識(shí)，從中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，取得了較好的文化滲透效果。

（五）創(chuàng)編詩(shī)詞

日常教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)編古詩(shī)詞不僅能達(dá)到學(xué)以致用的目的，還利于學(xué)生深入掌握一些古詩(shī)詞文化。實(shí)際教學(xué)中，要注意緊扣教材引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞，拓展學(xué)生詩(shī)詞文化表達(dá)能力。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生借助豐富學(xué)習(xí)材料欣賞古詩(shī)詞文化，再根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)詞文化的理解展開高效創(chuàng)作活動(dòng)?！稓w園田居（其一）》表現(xiàn)了陶淵明歸隱后怡然自得的心境，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人田園情懷，其是一首田園詩(shī)。實(shí)際教學(xué)中，為深化學(xué)生對(duì)田園詩(shī)這種傳統(tǒng)文化的了解，課堂上可先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞詩(shī)人如何捕捉住農(nóng)村司空見慣的事物，用白描手法勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，描繪了一幅寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。具體分析中，著重賞析詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合意象展開分析。期間，有的學(xué)生透過“狗吠”的意象分析出詩(shī)人采用以動(dòng)襯靜的方式描繪了鄉(xiāng)間寧?kù)o、和平的特點(diǎn)，有的學(xué)生透過“炊煙”這個(gè)意象分析出詩(shī)人筆下田園景色的安詳、舒緩、柔和特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生通過這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)初步認(rèn)識(shí)了田園詩(shī)以后，有針對(duì)性地搜集課外素材，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)賞析王維的《山居秋暝》、孟浩然的《夜歸鹿門山歌》等幾首經(jīng)典的山水田園詩(shī)。接著，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己熟悉的農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等勞動(dòng)題材自創(chuàng)一首田園詩(shī)歌，由此加深對(duì)這種詩(shī)詞文化的體悟。期間，有的學(xué)生嘗試自創(chuàng)田園詩(shī)：“種菜于晨曦，落日扛鋤歸……”

（六）升華情感

傳統(tǒng)教學(xué)中將大部分精力放在了古詩(shī)詞本身意義解析上，使傳統(tǒng)文化教育始終收效甚微。針對(duì)此，要利用好古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的自然之情、人倫之情、家國(guó)之情等珍貴的精神文化，重視升華情感以引出文化表達(dá)，最終借助文化表達(dá)對(duì)學(xué)生人生之路進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)際教學(xué)中，可先引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)情感，再鼓勵(lì)他們展開大膽想象以品味情感。同時(shí)，要重視分析情感表達(dá)，以更好地喚醒學(xué)生心靈上的共鳴，達(dá)到文化滲透目的。如在《永遇樂·京口北固亭懷古》古詩(shī)詞教學(xué)中，可抓住古詩(shī)詞中典故的運(yùn)用帶領(lǐng)學(xué)生一起體悟詩(shī)人所要表達(dá)的情感。實(shí)際教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生思考古詩(shī)詞中有幾個(gè)典故？分別是哪一句話？它們都與誰有關(guān)？當(dāng)學(xué)生思考完這幾個(gè)問題以后，為他們做總結(jié)，說明本詞共有五個(gè)典故。接著，帶領(lǐng)學(xué)生分析各個(gè)典故。其中，在“千古江山，英雄無覓孫仲謀處……”典故分析中，請(qǐng)學(xué)生說說孫權(quán)做了什么事情值得詩(shī)人懷念他？表現(xiàn)了什么情感？分析中，學(xué)生了解到孫權(quán)為確保國(guó)土不被侵犯以一個(gè)帝王身份打敗了北方侵略者，這個(gè)典故表達(dá)了對(duì)孫權(quán)的贊嘆，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者偏安江南的不滿和愛國(guó)之情。在“斜陽草樹，尋常巷陌……”典故分析中向?qū)W生提出這樣兩個(gè)問題：劉裕有何表現(xiàn)？表達(dá)了作者怎樣的情感？分析中，學(xué)生總結(jié)出劉裕率兵北伐恢復(fù)了中原，表達(dá)了作者對(duì)劉裕的贊嘆和對(duì)統(tǒng)治者的惋惜。然后，繼續(xù)分析與劉義隆、佛貍祠、廉頗有關(guān)的典故。典故分析過程中，學(xué)生與詩(shī)人形成情感上的共鳴，自覺傳承詩(shī)人身上的愛國(guó)主義情懷。待學(xué)生有了良好情感體悟以后，讓學(xué)生把愛國(guó)熱情熔鑄到詩(shī)歌朗誦中，放開胸襟，讀出愛國(guó)之情，從中升華情感。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，能激勵(lì)學(xué)生自覺傳承愛國(guó)主義精神這種傳統(tǒng)文化，熏陶學(xué)生不斷提升自己的品德。

（七）文化拓展

傳統(tǒng)文化教育中不能局限于教材，要積極拓展學(xué)習(xí)寬度，先引導(dǎo)學(xué)生賞析課本中古詩(shī)詞，初步感知其蘊(yùn)藏的豐厚文化，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞課外古詩(shī)詞，深入品味文化意蘊(yùn)。同時(shí)，為拓展學(xué)生對(duì)文化的學(xué)習(xí)，要積極組織傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)等各種形式的課外活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)習(xí)文化，由此提高學(xué)生文化修養(yǎng)。在《夢(mèng)游天姥吟留別》古詩(shī)詞教學(xué)中，可先引導(dǎo)學(xué)生自主概括詩(shī)中畫面。在這個(gè)過程中，學(xué)生深入體悟到浪漫主義風(fēng)格中善用想象、夸張的特點(diǎn)。待學(xué)生學(xué)完這首古詩(shī)以后，可精心設(shè)計(jì)一個(gè)拓展延伸環(huán)節(jié)，先為學(xué)生簡(jiǎn)單介紹李白的積極浪漫主義風(fēng)格主要藝術(shù)特征。包括善用豐富想象、夸張、對(duì)比、襯托表現(xiàn)積極浪漫主義情懷、善用游仙詩(shī)形式表現(xiàn)熱烈情感、善用自由解放語言表現(xiàn)豪邁思想，再引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間欣賞李白的其他留別詩(shī)《金陵酒肆留別》，自主分析詩(shī)中積極浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)。此外，拓展學(xué)習(xí)階段，可抓住《夢(mèng)游天姥吟留別》是“盛唐氣象”下李白經(jīng)歷了短暫在朝為官，看清了當(dāng)權(quán)顯貴真面目后準(zhǔn)備再游吳越寫下這首詩(shī)的背景，組織一次“盛唐氣象”研究活動(dòng)，抓住李白是文明開化唐朝社會(huì)的典型，引導(dǎo)學(xué)生展開一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。期間，鼓勵(lì)學(xué)生利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、圖書館等自主搜集相關(guān)資料，了解盛唐氣象產(chǎn)生的原因、具體表現(xiàn)、具體內(nèi)涵、風(fēng)貌特征和審美特征，再相互分享拓展學(xué)習(xí)資料。相互分享中，有的學(xué)生嘗試結(jié)合自己搜集的資料闡述道：“盛唐氣象是古典詩(shī)歌高度繁榮成熟的碩果，其是盛唐時(shí)期的產(chǎn)物，與李白、杜甫等唐代詩(shī)人思想解放密切相關(guān)……”活動(dòng)中，還可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析盛唐時(shí)期李白名作的特點(diǎn)。期間，為學(xué)生推薦經(jīng)典名作《古風(fēng)·秦王掃六合》《古風(fēng)·一百四十年》《古風(fēng)·代馬不思越》等，指導(dǎo)他們展開拓展學(xué)習(xí)，深入了解盛唐時(shí)期李白所創(chuàng)作的詩(shī)歌內(nèi)容多以安史之亂前為主，多側(cè)面、多層次地反映了唐朝時(shí)期的社會(huì)生活和時(shí)代心理。

綜上可知，在古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育利于提升文學(xué)趣味，讓學(xué)生養(yǎng)成良好文化修養(yǎng)。日常教學(xué)中，要重視用詩(shī)詞做鋪墊，借助經(jīng)典詩(shī)詞營(yíng)造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，要重視引導(dǎo)學(xué)生知人論世，并通過文化情境創(chuàng)設(shè)點(diǎn)燃學(xué)生傳統(tǒng)文化興趣。另外，通過安排學(xué)生創(chuàng)編詩(shī)詞，升華古詩(shī)詞教學(xué)中的情感以及拓展文化學(xué)習(xí)，開展深入教學(xué)，顯著提升傳統(tǒng)文化教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張賽男.傳統(tǒng)文化視域下高中語文古詩(shī)詞教學(xué)策略[J].中學(xué)生作文指導(dǎo)，2020（7）：170.

[2]顧麗華.高中語文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略和方法[J].語文課內(nèi)外，2020（4）：288.

[3]李偉杰.高中語文古詩(shī)詞蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究[D].都勻：黔南民族師范學(xué)院，2019.

[4]秦鳳云.論如何在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2019（15）：35.

[5]宗穎.淺談如何在高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].教育藝術(shù)，2021（10）：45.

作者簡(jiǎn)介：孫燁（1983～），女，漢族，福建福州人，福建省永安市第三中學(xué)高中校，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。