余 水

（貴陽(yáng)學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005）

一、問(wèn)題的提出

“家之有譜，猶國(guó)之有史；史所以紀(jì)一國(guó)之事跡，譜所以敘世代之源流”，這段話意在強(qiáng)調(diào)家譜對(duì)于一個(gè)家族的重要性及家譜的主要用途和作用。家譜，也稱為族譜，是記載先人世系、宗枝分脈關(guān)系［1］的一種非普及性的民間書(shū)籍或讀物，其根本價(jià)值在于“敬宗，收族，以清昭穆”。一般家譜中除了記錄同一祖先后人名字、排序外，還會(huì)有大量的歷史事件、詩(shī)歌詞賦、家規(guī)家訓(xùn)、人口變遷等歷史記錄，可作為幫助我們進(jìn)一步了解正史及地方志之外的歷史的重要參考文獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，家譜、正史、地方志同為中國(guó)史學(xué)“三大支柱”［2］143。遺憾的是，正因?yàn)榧易V不是普及讀物，一般族人比較關(guān)心的是本族有沒(méi)有族譜和自己上沒(méi)上族譜，至于族譜上具體寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，他們并不十分在乎［2］143，也沒(méi)有時(shí)間去閱讀，于是就出現(xiàn)了“只要是一個(gè)姓氏，就認(rèn)為是同一個(gè)祖先”的錯(cuò)誤認(rèn)同。例如：廣泛分布于西南地區(qū)的“余”姓成員都認(rèn)同“余姓起源于同一個(gè)祖先（鐵改余）”，依據(jù)是廣為流傳的一首“分手詩(shī)”：“余本元朝宰相家，紅巾趕逐入西崖。”［3］近20 年以來(lái)，西南余姓成員在民間掀起了一陣認(rèn)同“同一個(gè)祖先”的考證熱潮，不僅成立了很多民間研究組織開(kāi)展集體考證，還出版了許多的“統(tǒng)譜”，如“2003 統(tǒng)譜”“2008 統(tǒng)譜”等。但在實(shí)際生活中，這類所謂全國(guó)性的“統(tǒng)譜”并沒(méi)有得到全體余姓成員的完全認(rèn)可，余姓成員之間甚至還因此產(chǎn)生了嚴(yán)重的姓氏文化分歧——贊同或否定同姓同宗［4］。

分歧的原因是什么？廣大群眾是怎么看待家譜的？究竟有沒(méi)有認(rèn)真閱讀自己的家譜，能不能讀懂自己的家譜？若能找到上述問(wèn)題的答案，“同姓同宗”及“統(tǒng)譜”現(xiàn)象背后的真實(shí)原因就顯而易見(jiàn)了?；诖?，本研究以西南余姓為例，深入了解家譜在民間的地位和作用，把握廣大群眾看待家譜和閱讀家譜的真實(shí)情況，以圖后續(xù)研究的持續(xù)開(kāi)展。

二、研究方法

（一）研究工具

以西南余姓家譜的知識(shí)和內(nèi)容作為素材，編制“西南余姓家譜熟悉度調(diào)查問(wèn)卷”作為研究的主要工具。問(wèn)卷一共分為遠(yuǎn)祖祖源、關(guān)鍵名人、神話傳說(shuō)、家譜體例、字輩排序、常見(jiàn)遷徙地名、詩(shī)詞歌賦、家譜相關(guān)史書(shū)等8 個(gè)維度。全部問(wèn)卷共計(jì)225個(gè)項(xiàng)目，問(wèn)卷采用“三級(jí)評(píng)定”計(jì)分方法，即“熟悉3 分、聽(tīng)說(shuō)過(guò)2 分、不知道0 分”。具體項(xiàng)目的表述均來(lái)自西南余姓家譜中的原文，如祖源類項(xiàng)目有：黃帝、鐵木真、鐵木健、潘氏祖、由余、余靖、余玄黨、余珍、余灝等64 個(gè)遠(yuǎn)祖人名；名人類有：張獻(xiàn)忠、元順帝、余大量、余必隆等29項(xiàng)；神話傳說(shuō)類有九子十進(jìn)士、癩僧點(diǎn)穴、潘氏救濟(jì)大眾、一女打荊棺等50 項(xiàng)；家譜常識(shí)體例類有序、跋、凡例、五服圖、昭穆等14 項(xiàng)；字輩類包括國(guó)正天心順、滕文必正永、全安佐朝堂等西南余氏家譜中的23 種常見(jiàn)字輩；地名類有麻城縣、斡難河、江西吉安府等20 項(xiàng)；詩(shī)歌詞賦類有昔祖英雄真偏烈、萬(wàn)朵桃花共樹(shù)生、通遠(yuǎn)門(mén)高見(jiàn)府深等15 句；相關(guān)史書(shū)類有元朝諸王表、《蒙古秘史》、青神縣志等9 項(xiàng)。

（二）研究對(duì)象

隨機(jī)抽取貴州省、四川省、云南省的13 個(gè)鄉(xiāng)（村）的余姓聚居村進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。余姓聚居村分布在貴州畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)阿市鄉(xiāng)、貴州金沙縣、云南鹽津縣、四川筠連縣等地，共隨機(jī)抽取調(diào)查對(duì)象126 人，其中，男性116 人、女性10 人；最小年齡11 歲，最大年齡95 歲，平均年齡為49.83歲；調(diào)查對(duì)象的文化程度占比為文盲3.20%、小學(xué)46.00%、中學(xué)32.50%、大專17.50%、大學(xué)0.80%。

（三）調(diào)查程序

以熟悉西南余氏家譜內(nèi)容且經(jīng)過(guò)調(diào)查培訓(xùn)的地方人員為主試，采取不記名問(wèn)卷進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查；鑒于疫情防控，調(diào)查為一對(duì)一的方式。對(duì)于年老者、不識(shí)字者、不能書(shū)寫(xiě)者，則采取讀問(wèn)卷代填的方式進(jìn)行。一共發(fā)出問(wèn)卷200 份，回收有效問(wèn)卷126 份，有效率為63.00%。

三、結(jié)果與分析

（一）家譜熟悉度概況

家譜的第一用途就是回答“我從哪兒來(lái)的”，涉及家譜文化中提及的“始祖”的名字、遷徙地、生卒時(shí)間、墓葬所在地等基本信息。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76.90%的受訪者知道自己的始祖信息，僅有23.10%的受訪者表示不知道始祖的相關(guān)信息，這一結(jié)果表明受訪者對(duì)自己的家族歷史的知曉率很高。

然而，進(jìn)一步研究卻發(fā)現(xiàn)：在關(guān)于獲取家族歷史信息渠道的調(diào)查中，通過(guò)老年人代代口傳而知者占比76.20%，看家譜得知者占比22.20%，同他人聊天獲知者占比1.60%。受訪者對(duì)家譜知曉率（熟悉度）的主觀評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)也反映出一致的結(jié)果：表示對(duì)家譜很熟悉者占比19.80%，不熟悉者（含不熟悉、讀不懂家譜、有家譜沒(méi)有讀過(guò)、沒(méi)有家譜等類型）占比80.20%。

由此可知，一方面西南余氏絕大部分的受訪者明確知道自己始祖的相關(guān)信息，但另一方面，獲取信息的渠道并非是“讀家譜”，而是“老人口傳”或其他非正式途徑。這個(gè)結(jié)果充分說(shuō)明，西南地區(qū)余姓80%的成員對(duì)自己的家譜并不熟悉，且“口傳”是廣大余姓成員獲取家族信息的最主要途徑。訪談中得知，西南余氏成員大部分都只是對(duì)“當(dāng)?shù)厥甲妗钡拿质煜ざ?，?duì)于“得姓遠(yuǎn)祖”、先祖淵源、遷徙地、世系傳承等一概不知。

（二）家譜熟悉度調(diào)查問(wèn)卷得分的分布情況

本研究對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的8 個(gè)維度進(jìn)行評(píng)分，得到祖源、關(guān)鍵名人、神話傳說(shuō)、家譜體例、字輩排序、常見(jiàn)遷徙地名、詩(shī)詞歌賦、家譜相關(guān)史書(shū)等8個(gè)維度的差異信息，詳見(jiàn)表1。

表1 家譜熟悉度8 個(gè)維度得分統(tǒng)計(jì)表

從表1 的數(shù)據(jù)可以看出，西南余姓成員在家譜熟悉度8 個(gè)維度上的得分偏低，處于很低的熟悉水平，每一個(gè)維度的平均得分處于滿分的5 %至21 %之間；結(jié)合最低分和最高分的情況還可以看出，真正熟悉家譜的成員在人數(shù)上相對(duì)較少，絕大部分成員處于不熟悉的層次。

（三）各維度得分的差異情況

為進(jìn)一步了解西南余姓成員對(duì)家譜熟悉程度的細(xì)節(jié)信息，本研究將8 個(gè)維度得分進(jìn)行人口學(xué)差異檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表2。在文化程度因子上，8 個(gè)維度得分存在極其顯著的差異（P ＜0.01），其中，擁者大專學(xué)歷的在8 個(gè)維度上的得分都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化程度為文盲、小學(xué)、中學(xué)的，且每一個(gè)維度得分的標(biāo)準(zhǔn)誤比較大，說(shuō)明不同文化程度者得分差距很大。換句話說(shuō)，文化程度是熟悉家譜的關(guān)鍵因素，且大專學(xué)歷是熟悉家譜的最低要求。

表2 余姓成員家譜熟悉度在文化程度方面的差異比較（△M±SD）

（四）家譜熟悉度在年齡及家譜類型兩個(gè)方面的差異情況

為進(jìn)一步考證不同年齡群體對(duì)待家譜的熟悉情況，以及家譜不同類型是否影響余姓成員對(duì)家譜的閱讀，我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中設(shè)置了“年齡”和“家譜類型”兩個(gè)參數(shù)。家譜的類型分為5種：沒(méi)有家譜、祖上傳下的家譜、近年參加家族會(huì)買的家譜、家族近年編修的家譜、來(lái)源不明家譜。其中祖上傳下的家譜是典型的無(wú)斷句的、豎排書(shū)寫(xiě)的文言文家譜；近年購(gòu)買的或編寫(xiě)的家譜，絕大多數(shù)都是現(xiàn)代白話文、橫排書(shū)寫(xiě)；來(lái)源不明的家譜，指的相關(guān)是成員不知道家譜的具體來(lái)源。研究將年齡和家譜類型作為參數(shù)對(duì)8 個(gè)調(diào)查維度得分分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示：對(duì)于先祖遷徙途經(jīng)地或居住地的地名的熟悉情況隨著年齡的增高而不斷增強(qiáng)，其中40 歲是一個(gè)增強(qiáng)的拐點(diǎn)，詳見(jiàn)圖1；家譜熟悉度中的地名及相關(guān)史書(shū)的熟悉情況，均與家譜類型相關(guān)，從高到低依次是：近年購(gòu)買家譜、祖上傳下家譜、家族近年編制家譜，詳見(jiàn)圖2。

圖1 先祖遷徙地名在年齡因子上的分布情況

圖2 史書(shū)及遷徙地名在家譜類型因子上的情況

此結(jié)果顯示出：40 歲及以上年齡段的余姓成員對(duì)家譜中的祖先遷徙地名相對(duì)較為熟悉，且年齡越大，得分越高；而決定余姓成員是否熟悉家譜中常見(jiàn)地名等信息的關(guān)鍵因素是家譜的類型，即擁有近年購(gòu)買家譜、祖上傳下家譜、家族近年編制家譜的得分較高，沒(méi)有家譜擁有或不清楚來(lái)源家譜的則得分較低。

（五）西南余姓對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)

為考證西南余姓成員對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)，研究統(tǒng)計(jì)了得分均值大于1.50 的項(xiàng)目，并按照得分排序，得到了余姓成員對(duì)家譜關(guān)注的焦點(diǎn)，也就是常說(shuō)的余姓成員心中的核心“家譜符號(hào)”，結(jié)果見(jiàn)圖3。

圖3 余姓家譜中受關(guān)注的核心符號(hào)

圖3 結(jié)果表明，西南余姓成員對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)從高到低依次為：成吉思汗、九子十進(jìn)士、鐵木健、改鐵為余、根五余藩、鐵木真、紅巾趕散、四太守五尚書(shū)、鐵木耳、秀一余清、忽必烈、本是元朝宰相家。這12 項(xiàng)內(nèi)容所代表的符號(hào)，就是西南余姓成員對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)。

四、討論

（一）關(guān)于余姓成員對(duì)家譜熟悉度得分整體偏低的原因分析

結(jié)果顯示，西南余姓成員在家譜熟悉度8 個(gè)維度上的得分普遍偏低，真正熟悉家譜的成員在數(shù)量上相對(duì)較少；76.90 %的受訪者知道自己的始祖信息，但80.20 %受訪者對(duì)自己的家譜不熟悉，76.20 %的受訪者是通過(guò)老人口傳獲取家譜相關(guān)信息的。

事實(shí)上，口傳家譜的歷史由來(lái)已久，最早起源于沒(méi)有文字記錄的黃帝時(shí)代，很多家譜序言記錄的事物都是前人口述內(nèi)容，比如朗朗上口的“順口溜”和生動(dòng)傳神的“傳說(shuō)”。在今天，仍然可以在少數(shù)民族習(xí)俗中看得見(jiàn)口述家譜的痕跡，如苗族同胞中“父子連名”的取名習(xí)俗等［5］。不過(guò)，這種口述家譜在西南余姓成員中存在的根本原因并非因?yàn)闆](méi)有文字可用，而是“沒(méi)有譜書(shū)可讀”。近代以來(lái)，每一個(gè)姓氏形成的家族都會(huì)有記錄自己家族歷史的家譜，但這類家譜自具有典型的“秘不示人”［2］144使用規(guī)則。簡(jiǎn)而言之：家譜在編撰完成以后，就明確由家族中的權(quán)威人士（如族長(zhǎng)）單獨(dú)保管，在日常生活中的實(shí)際功能相當(dāng)有限。僅在需要“按字輩取名”的時(shí)候，家族成員要到保管人那里去詢問(wèn)字輩。隨著人口不斷遷徙和流動(dòng)，再加上年代久遠(yuǎn)和戰(zhàn)亂導(dǎo)致的流離失所，原本就是孤本的家譜就很容易不慎遺失，這就是西南余姓成員大多數(shù)都沒(méi)有讀家譜而主要根據(jù)口傳獲取家譜信息的根本原因。

另外，前面的結(jié)果也顯示，影響西南余姓成員家譜熟悉度的還有一個(gè)關(guān)聯(lián)因素，即家譜的類型。表現(xiàn)為如有祖?zhèn)骷易V和近年編寫(xiě)或購(gòu)買的家譜，家族成員對(duì)家譜的熟悉程度就普遍高很多。因此，西南余姓成員對(duì)于家譜相關(guān)信息的熟悉度較低的根本原因就是只有口傳家譜以及沒(méi)有家譜可讀。

（二）關(guān)于文化程度及年齡對(duì)余姓成員熟悉家譜的限制

前述結(jié)果顯示，文化程度高低是決定家譜熟悉度高低的關(guān)鍵因素，具有大專學(xué)歷的余姓成員對(duì)家譜的熟悉度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化程度為文盲、小學(xué)、中學(xué)的成員，且文化程度不同的成員得分差距很大；40 歲及以上年齡段的余姓成員對(duì)家譜中的祖先遷徙地名相對(duì)較為熟悉，且年齡越大，得分越高，表現(xiàn)為較高的家譜熟悉度。究其原因有如下幾點(diǎn)：

其一，家譜并不是歷史學(xué)家、人口學(xué)家或其他學(xué)科的學(xué)者精心編撰的，它僅僅是家族成員用自己所熟悉的歷史文本記錄方式對(duì)本族歷史進(jìn)行自我理解的解釋而已［2］151。清代以來(lái)流傳的老舊譜書(shū)，都是以文言文的形式來(lái)表達(dá)和記錄的，核心特征是沒(méi)有斷句，需要讀者自行斷句閱讀。同時(shí)，這類老舊譜書(shū)都是手抄謄寫(xiě)的，一般是由當(dāng)?shù)叵鄬?duì)有文化的紳士代筆，當(dāng)?shù)剡€有一些專職喪事道場(chǎng)的法師也是譜書(shū)的代筆人。在手工謄抄的時(shí)候，自然會(huì)出現(xiàn)代筆人自創(chuàng)的、不常用的“簡(jiǎn)筆字”，致使后人再次謄抄的時(shí)候極有可能出現(xiàn)錯(cuò)亂或“依葫蘆畫(huà)瓢”的摹寫(xiě)，最終“以誤傳誤”，導(dǎo)致面目全非。因此，今天的西南余姓成員即使有祖?zhèn)骷易V，閱讀起來(lái)也是頗費(fèi)心思，不明其意。即便是近年來(lái)編寫(xiě)的家譜，很多情況下仍然習(xí)慣采用文言文及豎體排版來(lái)敘述，而當(dāng)下的家族成員絕大部分都只能閱讀現(xiàn)代文，很難讀懂家譜，只有少數(shù)具有大專以上學(xué)歷的成員才有可能讀懂。

其二，有關(guān)“我是誰(shuí)”“我從哪兒來(lái)”“我的根在哪里”等哲學(xué)問(wèn)題，并非是專家、學(xué)者的專利，普通群眾也會(huì)思考上述問(wèn)題，只不過(guò)能夠思考這類問(wèn)題的百姓都是有一定閱歷的中年人了。心理學(xué)家馬斯洛（Abraham H.Maslow，1943）的需要層次論認(rèn)為，人從生理性需要、安全需要，發(fā)展到情感需要、尊重和認(rèn)知等需要，差不多就到中年了。心理學(xué)家埃里克森（Erik.Erikson，1970）也認(rèn)為，40 歲上下就是自我同一性形成的關(guān)鍵時(shí)期，相當(dāng)于到了會(huì)追問(wèn)“我是誰(shuí)”的年齡［6］。因此，西南余姓40 歲及以上年齡段的余姓成員對(duì)家譜中的祖先遷徙地名相對(duì)較為熟悉，且年齡越大，得分越高，表現(xiàn)為較高的家譜熟悉度，也就是順理成章的事情了。

（三）深入解析余姓成員對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)

研究結(jié)果表明，西南余姓成員對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)從高到低依次為：成吉思汗、九子十進(jìn)士、鐵木健、改鐵為余、根五余藩、鐵木真、紅巾趕散、四太守五尚書(shū)、鐵木耳、秀一余清、忽必烈、本是元朝宰相家。這樣的結(jié)果源于西南余姓家譜中的一個(gè)傳說(shuō)。

在西南余姓家譜中廣為記錄的一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“余本元朝宰相家，紅巾趕散入西涯；瀘陽(yáng)岸上分?jǐn)y手，鳳錦橋頭插柳椏；否泰是天皆是命，悲傷思我又思他；十人誓愿歸何處，如夢(mèng)云游浪卷沙?！睋?jù)傳，這首“分手詩(shī)”記錄的是元末明初余姓家族九兄弟一女婿避禍外逃從“鐵”姓改為“余”姓的情況，且家譜中還記錄余姓“本是鐵木健之后裔”；家譜還以不同的方式認(rèn)同“余姓或?yàn)槌杉己埂㈣F木真的后裔”［7］。

有研究表明，明清以來(lái)的自修家譜最為顯著的流弊是姓氏溯源上的攀龍附鳳及不可靠的長(zhǎng)遠(yuǎn)世系［8］。往往會(huì)將本族始祖或遠(yuǎn)祖說(shuō)成是某個(gè)王公貴胄，雖然記載有久遠(yuǎn)的世系，但事實(shí)上極為不可靠［9］?！坝凶V而其世系乃益不明”［10］是以孝治天下而倡導(dǎo)民間修譜的清代家譜文化的主要特征。根據(jù)調(diào)查得知，西南余姓的祖?zhèn)骷易V，最早成書(shū)于清代康熙年間，最近者是2008 年西南余姓集體編制的《蒙古族皇室后裔鐵改余姓總譜》（全國(guó)統(tǒng)一）。在上述家譜中，常見(jiàn)有“鐵世義生二子即鐵子高、鐵子林，而后有第三代鐵木貞、鐵木耳、鐵木健等后裔”的記錄，這或許是西南余姓近現(xiàn)代自修家譜中出現(xiàn)蒙古族成吉思汗（鐵木真）的最早緣由。將蒙古族成吉思汗（鐵木真）作為西南余姓始祖的結(jié)論雖然廣泛流傳于民間，但這個(gè)結(jié)論并沒(méi)有得到西南余姓的整體認(rèn)同。綜上，這也許就是西南余姓出現(xiàn)上述12 個(gè)家譜關(guān)注焦點(diǎn)的主要根源。

五、結(jié)論

西南余姓成員對(duì)家譜的熟悉度整體上偏低，直接原因是無(wú)家譜可讀或讀不懂老舊文言文豎排的家譜。老人口傳是余姓成員獲取家族歷史信息的主要渠道，他們忽視了家譜對(duì)于家族歷史信息傳承的文本價(jià)值。成員對(duì)家譜熟悉度的兩大影響因素是文化程度及年齡，大專及以上學(xué)歷文化程度是讀懂祖?zhèn)魇殖难晕呢Q排家譜的前提，40 歲的不惑之年恰好是關(guān)注家譜及家族信息的起始年齡，年齡越大，越期望關(guān)注家族歷史信息，對(duì)家譜及其記錄的家族歷史信息也相對(duì)熟悉。西南余姓對(duì)家譜內(nèi)容的關(guān)注焦點(diǎn)顯得比較特殊，表現(xiàn)在他們關(guān)注家族歷史信息的焦點(diǎn)不在“眼前熟悉的世系”，而是整體性地聚焦于尚需深入考證方可確認(rèn)的“鐵改余遠(yuǎn)祖”及其他相關(guān)信息上，這一點(diǎn)值得進(jìn)一步研究。