摘 要：本文立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德與法治教學(xué)中的滲透，從利用多種手段，有效激發(fā)學(xué)生動(dòng)力;應(yīng)用對(duì)比素材，充分展現(xiàn)中國(guó)特色;開(kāi)展多樣活動(dòng)，培養(yǎng)公民層面品質(zhì)三個(gè)方面展開(kāi)探究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;初中道德與法治;對(duì)比素材

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每位公民都需要遵循的基本道德規(guī)范。隨著時(shí)代的發(fā)展，“立德樹(shù)人”的理念逐漸流行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透需要與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)[1]。道德與法治是初中思政教育的主渠道，相比其他學(xué)科，其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)。這就需要教師利用多種方法，充分在初中道德與法治的教學(xué)中滲透核心價(jià)值觀，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)。

一、利用多種手段，有效激發(fā)學(xué)生動(dòng)力

相比傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)培養(yǎng)這一目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)深入到能力和素養(yǎng)層面，需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這樣的情況下，教師更需要以各種方法激發(fā)學(xué)生動(dòng)力。

（一）利用信息技術(shù)，優(yōu)化導(dǎo)入情境

教育信息化是當(dāng)今教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一，主要有兩個(gè)方面：一方面表現(xiàn)在教師的教學(xué)手段更加豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道更加寬廣;另一方面也表現(xiàn)在其對(duì)現(xiàn)代的教學(xué)提出了更高的要求。情境導(dǎo)入是問(wèn)題探究式教學(xué)中相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，如果能在這一階段就有效激發(fā)學(xué)生興趣，那么整個(gè)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率都會(huì)得到極大的提高。相比傳統(tǒng)以文字和圖片為主的導(dǎo)入方法，信息技術(shù)提供的導(dǎo)入方法以視頻為主，相對(duì)更加容易吸引學(xué)生注意力，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，充分提高學(xué)生探究能力有著重要的作用。

例如：在“建設(shè)法治中國(guó)”這一課的教學(xué)中，教師就可以滲透“法治”這一社會(huì)層面的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以以《羅翔說(shuō)刑法》中的視頻進(jìn)行導(dǎo)學(xué)。其中，有一個(gè)視頻提出了這樣一個(gè)議題：“給壞人辯護(hù)的律師也是壞人嗎？我們應(yīng)不應(yīng)該給壞人辯護(hù)？”在這一過(guò)程中，學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到法治社會(huì)建設(shè)中遇到的各種問(wèn)題，從倫理和現(xiàn)實(shí)的角度認(rèn)識(shí)程序正義的重要性。而相比傳統(tǒng)的教學(xué)素材，作為現(xiàn)代相當(dāng)流行的法學(xué)課程，其能有效激發(fā)學(xué)生興趣。這樣，通過(guò)信息技術(shù)，教師有效吸引了學(xué)生注意力，為之后在課堂教學(xué)中高效地滲透“法治”這一社會(huì)層面的要求奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）開(kāi)展游戲活動(dòng)，賦予即時(shí)成就感

據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生第一個(gè)興趣都與游戲密切相關(guān)。而學(xué)生注意力容易轉(zhuǎn)移的特色也導(dǎo)致在實(shí)際的教學(xué)中，單單在課前進(jìn)行興趣的激發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何在課堂活動(dòng)中持續(xù)不斷地激發(fā)學(xué)生興趣也是教師需要思考的問(wèn)題之一。而在這一過(guò)程中，游戲活動(dòng)有著巨大的優(yōu)勢(shì)：一方面符合學(xué)生認(rèn)知特色，能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的互動(dòng)性;另一方面也能賦予學(xué)生即時(shí)的成就感，這對(duì)于學(xué)生更加積極、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)有著重要的作用。而在初中道德與法治的教學(xué)中，教師就需要以游戲活動(dòng)積極滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

例如：在“責(zé)任與角色同在”這一節(jié)，教師就可以結(jié)合“敬業(yè)”這一品質(zhì)，以職業(yè)角色為中心開(kāi)展游戲活動(dòng)。其中，游戲的載體為電子白板，考查的形式則為判斷題。在這一過(guò)程中，電子白板的屏幕上顯示出兩個(gè)賽跑的卡通角色。在屏幕的上方會(huì)陸續(xù)展現(xiàn)與敬業(yè)相關(guān)的題目，如“生物學(xué)博士在餐廳做服務(wù)員，在用專業(yè)知識(shí)分辨出蘑菇有毒的情況下沒(méi)有告知顧客，造成嚴(yán)重后果，其算失職嗎？”這樣的問(wèn)題。如果學(xué)生回答正確，屏幕上的卡通形象就會(huì)露出笑臉;而回答錯(cuò)誤，屏幕上的卡通人物則受到一定的懲罰，最后積分高的學(xué)生勝利。通過(guò)這一游戲活動(dòng)，教師能即時(shí)地賦予回答正確的學(xué)生成就感，有效強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“敬業(yè)”這一品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（三）結(jié)合熱點(diǎn)素材，提高學(xué)生代入感

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不僅與教學(xué)的方法相關(guān)，也與教學(xué)素材本身有著密切的關(guān)系，即相比老舊的素材，與現(xiàn)在時(shí)間間隔較短的素材無(wú)疑能充分吸引學(xué)生注意力。應(yīng)用熱點(diǎn)素材本來(lái)就是中學(xué)道德與法治考試的重要方法。在初中道德與法治的教學(xué)中，熱點(diǎn)素材的應(yīng)用不僅能有效吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生探究動(dòng)力，還能輔助備考工作的開(kāi)展。

例如：在“網(wǎng)絡(luò)改變世界”這一節(jié)，教師就可以結(jié)合當(dāng)今層出不窮的網(wǎng)絡(luò)誹謗事件進(jìn)行教學(xué)，詢問(wèn)學(xué)生對(duì)這些事件的看法，并以“你認(rèn)為當(dāng)今對(duì)誹謗者的處罰合理嗎？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的問(wèn)題進(jìn)行深度探究。誹謗是當(dāng)今相當(dāng)熱的一個(gè)話題，其不僅有著足夠的事例支撐，也是兩會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，結(jié)合熱點(diǎn)素材，教師有效提高了學(xué)生參與度，這對(duì)讓學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)與法治、和諧等理念結(jié)合起來(lái)有著積極的作用。

二、應(yīng)用對(duì)比素材，充分展現(xiàn)中國(guó)特色

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今中國(guó)的主要思想之一，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其認(rèn)可，充分展現(xiàn)中國(guó)的特色，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性相當(dāng)重要[2]。對(duì)比素材是中外情況對(duì)比的素材，其不僅能讓學(xué)生更加深入地了解中國(guó)，也能讓學(xué)生客觀地了解其他國(guó)家，對(duì)改變學(xué)生“國(guó)外的月亮比中國(guó)圓”的錯(cuò)誤思想異常重要。

（一）應(yīng)用視頻素材，合理導(dǎo)入信息

相比傳統(tǒng)的教學(xué)方法，視頻無(wú)疑是一種更加形象，也更便于學(xué)生理解的形式，這在讓學(xué)生更加客觀地認(rèn)識(shí)世界、了解中國(guó)特色方面有著巨大的作用。故在初中道德與法治的教學(xué)中，教師需要合理利用視頻形式引入對(duì)比素材，更有效地導(dǎo)入信息。

例如：在“踏上強(qiáng)國(guó)之路”這一課的教學(xué)中，教師就可以結(jié)合“富強(qiáng)”和“愛(ài)國(guó)”素養(yǎng)的培養(yǎng)引入相應(yīng)的視頻素材。在這一過(guò)程中，根據(jù)第一節(jié)“改革開(kāi)放”的主題，教師可以引入《這就是中國(guó)》第一集的片段。在這一紀(jì)錄片中，張維為教授從時(shí)間和空間的角度探究了改革開(kāi)放的巨大作用。而其中，在中外對(duì)比方面，學(xué)生既能了解中國(guó)如今與其他發(fā)展中國(guó)家的區(qū)別，認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的富強(qiáng)，也能了解到在有些方面，中國(guó)已經(jīng)向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，從而了解中國(guó)發(fā)展的迅速，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家的品質(zhì)有著巨大的作用。當(dāng)然，教師也可以向?qū)W生布置《這就是中國(guó)》紀(jì)錄片全集觀看的作業(yè)，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放，認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展。這樣，通過(guò)視頻資源，教師有效導(dǎo)入了對(duì)比素材，這對(duì)學(xué)生更好地了解中國(guó)和國(guó)外的區(qū)別，了解中國(guó)特色，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著相當(dāng)大的作用。

（二）開(kāi)展辯論活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探究

探究式教學(xué)法是“學(xué)生中心”理念下最主要的學(xué)習(xí)方法之一，相比傳統(tǒng)的教學(xué)方法，其不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)得更加深入，也能讓學(xué)生充分交流。辯論活動(dòng)是學(xué)生以一個(gè)辯題為中心分為兩組進(jìn)行對(duì)抗性討論的活動(dòng)。相比傳統(tǒng)的探究形式，其不僅能一定程度上提高學(xué)生探究能力，也能讓學(xué)生更好地辨析國(guó)內(nèi)外的不同，深入了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，這對(duì)于學(xué)生將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槠焚|(zhì)有著巨大的作用[3]。故在初中道德與法治的教學(xué)中，教師需要積極開(kāi)展辯論活動(dòng)，有效引導(dǎo)學(xué)生探究。

例如：在“追求民主價(jià)值”這一課的教學(xué)中，教師就可以以中西方民主的對(duì)比開(kāi)展辯論活動(dòng)。在這一過(guò)程中，教師可以提出問(wèn)題：“有人認(rèn)為，中國(guó)的民主并不是真正的民主，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的民主方式;也有人認(rèn)為中國(guó)的民主是最適合中國(guó)的民主，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)維持。你支持哪種觀點(diǎn)，為什么？”在這一教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生分別支持一方面觀點(diǎn)，進(jìn)行對(duì)抗性的辯論活動(dòng)。而在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅能更加客觀地認(rèn)識(shí)西方民主，還認(rèn)識(shí)到了中國(guó)民主的真實(shí)性、廣泛性、參與性、有序性和漸進(jìn)性，這對(duì)于更好地滲透“民主”這一素養(yǎng)有著巨大的作用。

（三）結(jié)合其他學(xué)科，明確發(fā)展方向

相比發(fā)達(dá)國(guó)家，我們既不應(yīng)該妄自菲薄，也不應(yīng)該盲目自大。對(duì)比素材的作用不僅僅在于讓學(xué)生了解中國(guó)制度的優(yōu)越性，從而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)品質(zhì)，也在于引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)發(fā)展的薄弱點(diǎn)，并提出相應(yīng)的方法。

例如：在“建設(shè)美麗中國(guó)”這一課，教師就可以以中國(guó)和環(huán)境較為優(yōu)越的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。如教師可以先展現(xiàn)中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中造成的環(huán)境問(wèn)題，在其中滲透人地和諧發(fā)展的理念。在理論教學(xué)之后，教師則可以提問(wèn)：“你認(rèn)為中國(guó)的環(huán)境目前存在什么巨大的問(wèn)題，解決的方案有哪些呢？”而在學(xué)生回答“城市內(nèi)澇”“森林破壞”等答案之后，教師就可以分別展現(xiàn)新加坡“海綿城市”的設(shè)計(jì)，以及日本保護(hù)森林的措施。這樣，結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)的拓展，教師不僅以更加具體的對(duì)比素材展現(xiàn)了中外環(huán)保狀況，還為問(wèn)題的解決提供了思路，這對(duì)于更好地培養(yǎng)學(xué)生和諧的理念有著巨大的作用。

三、開(kāi)展多樣活動(dòng)，培養(yǎng)公民層面品質(zhì)

實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的，無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的行為習(xí)慣都異常重要。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透也不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在認(rèn)識(shí)方面，而應(yīng)該在一個(gè)個(gè)事件中得到回響，在這樣的情況下，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的行為習(xí)慣更為重要。但與認(rèn)知活動(dòng)不同，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展相對(duì)耗費(fèi)時(shí)間，這就需要教師在教學(xué)中充分突出重點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括三個(gè)層面，其中公民層面是對(duì)公民的要求，是學(xué)生需要表現(xiàn)在日常生活中的品質(zhì)[4]。故在初中道德與法治的教學(xué)中，教師需要開(kāi)展多樣化的活動(dòng)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生公民層面的品質(zhì)。

（一）做好評(píng)選工作，塑造良好班風(fēng)

班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要環(huán)境，學(xué)生的品質(zhì)也多在班級(jí)中有所體現(xiàn)。因此，樹(shù)立良好的班風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境相當(dāng)重要。在良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面，教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的影響是相當(dāng)巨大的。而其中，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣相當(dāng)重要。

例如：在“友誼的天空”這一章，在幫助學(xué)生樹(shù)立了“朋友應(yīng)該互相幫助”的理念后，教師就可以開(kāi)展“樂(lè)于助人標(biāo)兵”的評(píng)選活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，教師可以讓所有學(xué)生投票并寫下所選學(xué)生的事跡。在評(píng)選活動(dòng)結(jié)束之后，教師則可以將標(biāo)兵的名字和事跡展現(xiàn)在教室內(nèi)墻面的固定區(qū)域中。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生能經(jīng)?？吹綐?lè)于助人的事跡，這對(duì)于潛移默化地塑造良好班風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人的品質(zhì)，從而滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這一公民層面的要求有著積極的作用。

（二）開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，充分聯(lián)系生活

人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中予以實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀很大程度上也是公民在社會(huì)中需要遵守的行為規(guī)范。在過(guò)去的教學(xué)中，教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)多以理論為主，很多時(shí)候?qū)W生很難將所學(xué)知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，自然也就無(wú)法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椤?/p>

例如：在“服務(wù)社會(huì)”一課教學(xué)之后，教師就可以結(jié)合“友善”這一素養(yǎng)，針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一過(guò)程中，教師可以將學(xué)生劃分為“服務(wù)社會(huì)小分隊(duì)”，每隔一段時(shí)間都進(jìn)行不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如針對(duì)“與人為善”，教師可以組織學(xué)生去敬老院為老人服務(wù)。針對(duì)“與環(huán)境友善”，教師則可以組織學(xué)生開(kāi)展“撕掉小廣告，創(chuàng)建潔凈社區(qū)”的活動(dòng)，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，教師還可以讓學(xué)生對(duì)社區(qū)內(nèi)固體垃圾堆積的現(xiàn)象進(jìn)行一定的調(diào)查。這樣，通過(guò)合適的社會(huì)活動(dòng)，教師讓學(xué)生將友善這一公民層面的品質(zhì)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生將友善從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

（三）充分聯(lián)系家長(zhǎng)，落實(shí)家校共育

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)中，教師不僅要讓學(xué)生有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好行為習(xí)慣。而在這一過(guò)程中，作為學(xué)生教育的主要場(chǎng)所之一，家庭的作用是相當(dāng)巨大的。

例如：在“誠(chéng)實(shí)守信”這一課教學(xué)之后，教師就可以結(jié)合“誠(chéng)信”這一公民層面品質(zhì)布置相應(yīng)的實(shí)踐作業(yè)。如教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己在日常生活中能做到的事情構(gòu)建“誠(chéng)信卡”，在誠(chéng)信卡構(gòu)建之后，教師即可以要求學(xué)生在生活中踐行。而在評(píng)價(jià)方面，教師則可以與家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建量化表讓家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在家庭中的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣，通過(guò)家校共育理念的落實(shí)，教師有效讓家長(zhǎng)加入到學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)之中。在家庭教育中滲透誠(chéng)信教育，這對(duì)于更好地培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣有著巨大的作用。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)如今，將核心價(jià)值觀充分滲透到日常的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)是時(shí)代發(fā)展的需要，這不僅需要教師學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，也需要教師掌握新的教學(xué)方法。而在初中道德與法治的教學(xué)中，教師則需要以信息技術(shù)和游戲活動(dòng)等多種手段有效激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的興趣;以對(duì)比素材展現(xiàn)中國(guó)特色，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解;以多種活動(dòng)著重培養(yǎng)學(xué)生公民層面品質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的品質(zhì)從理論轉(zhuǎn)化為行為。教無(wú)定法，只有充分結(jié)合道德與法治的課本內(nèi)容與相應(yīng)的核心價(jià)值觀，選用合適的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，讓學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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作者簡(jiǎn)介：孫梅花（1983— ），女，漢族，福建浦城人，福建省南平市浦城縣古樓中學(xué)，中學(xué)一級(jí)，本科。研究方向：心理健康教育、德育教育、中考命題。