熊元楚

（鄭州大學(xué)，河南鄭州 450000）

1 研究概況

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，是中國(guó)近代著名思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，同時(shí)也是中國(guó)近代圖書館事業(yè)的奠基人之一。回顧近年來(lái)對(duì)其目錄學(xué)思想的研究，對(duì)于梁?jiǎn)⒊旧硭枷氲闹匦掳l(fā)現(xiàn)與新時(shí)代目錄學(xué)的發(fā)展融合都具有重要意義。

以CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)作為數(shù)據(jù)源，對(duì)關(guān)鍵詞 “梁?jiǎn)⒊薄澳夸泴W(xué)”進(jìn)行模糊檢索，所得文獻(xiàn)114 篇，經(jīng)過(guò)人工篩選檢查，獲得密切相關(guān)文獻(xiàn)29 篇。 輔之以萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索結(jié)果，共計(jì)33 篇。 以CNKI 為例，可以看出該主題的發(fā)文量呈現(xiàn)波動(dòng)中趨于穩(wěn)定的狀態(tài)（見(jiàn)圖1），研究熱度有所下降。

圖1 CNKI 有關(guān)“梁?jiǎn)⒊薄澳夸泴W(xué)”發(fā)文量年代分布

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究的比較歸納可以看出，目前學(xué)術(shù)界對(duì)梁?jiǎn)⒊哪夸泴W(xué)思想及其成就持高度肯定態(tài)度，認(rèn)為“其目錄學(xué)成就對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代目錄學(xué)的發(fā)展具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”[1]。 現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)梁?jiǎn)⒊哪夸泴W(xué)思想的論述與研究，可總結(jié)為幾個(gè)方面：對(duì)古典目錄學(xué)體系的構(gòu)建、 對(duì)現(xiàn)代目錄學(xué)體系的構(gòu)建及其重要地位與深遠(yuǎn)影響； 其中梁?jiǎn)⒊P(guān)于佛經(jīng)目錄的論述即以《佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》為代表與《西學(xué)書目表》中體現(xiàn)的科學(xué)分類思想尤受重視，相關(guān)文章中多次提及。

2 古典目錄學(xué)體系的構(gòu)建

2.1 目錄職能歸納

謝俊貴在《梁?jiǎn)⒊哪夸泴W(xué)思想》中，舉出了梁?jiǎn)⒊鶜w納的目錄學(xué)職能的5 個(gè)方面。第一，目錄是了解歷代圖籍和圖書現(xiàn)狀的工具。 倘若能夠充分發(fā)揮出書目的指導(dǎo)閱讀功用，“雖未睹原書，亦可知梗概”。 第二，目錄有助于考古籍之存亡，辨時(shí)代之學(xué)風(fēng)。處在社會(huì)矛盾日益尖銳的時(shí)代背景下，梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到了目錄學(xué)要充分順應(yīng)國(guó)家自強(qiáng)的需求以進(jìn)行總結(jié)與變革，以這一方面為切入點(diǎn)開展了廣泛深入的研究著述，為我國(guó)目錄學(xué)研究開創(chuàng)了新局面[2]。第三，目錄是揭示館藏開展流通工作的工具，通過(guò)對(duì)目錄的閱讀可知圖書所在，方便讀者獲取。 第四，目錄能辨析流別,知類通方,具有指示門徑的功能。目錄概覽學(xué)科發(fā)展的情況與種類，為讀者提供了廣闊的全局視角。第五，目錄具有思想性、普及性、傳播性等方面特征,能夠打通知識(shí)與信息接收者間的障壁，并為相應(yīng)的階級(jí)提供服務(wù)。 目錄的以上種種功能適配了梁?jiǎn)⒊麄髯兎ňS新、啟迪民智的要求，成為其推動(dòng)近現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)變革的重要工具[3]。

2.2 關(guān)于佛經(jīng)目錄的研究

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于中國(guó)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為其關(guān)于佛經(jīng)目錄的研究與著述。正如中國(guó)著名目錄學(xué)家、梁?jiǎn)⒊牡茏右γ_(dá)所言，“自爾以還，恍如敦煌洞之發(fā)露、殷墟卜辭之出土焉，目錄學(xué)宮里黑暗之一角，重幕驟揭而大放光明。”梁?jiǎn)⒊芍^是中國(guó)研究佛經(jīng)目錄的第一人。而梁?jiǎn)⒊姆鸾?jīng)目錄學(xué)思想，主要體現(xiàn)在其文《佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》中。

彭樹欣《梁?jiǎn)⒊瑢?duì)佛經(jīng)目錄研究的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)》文中，較為全面系統(tǒng)地闡述了梁?jiǎn)⒊诜鸾?jīng)目錄的貢獻(xiàn)。第一，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)佛經(jīng)目錄學(xué)史的基本線索和主要內(nèi)容進(jìn)行了梳理。 采取表格形式，以時(shí)間為線索，結(jié)構(gòu)清晰；第二，詳略得當(dāng)又點(diǎn)面結(jié)合地對(duì)歷代主要佛經(jīng)目錄做出品評(píng)論述，三言兩語(yǔ)間便能將其概況道出；第三，重視歷代佛錄在圖書分類上的變化和發(fā)展。在詳細(xì)列出特色佛錄的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊忠钥v向（以佛錄內(nèi)容性質(zhì)的發(fā)展）和橫向（按佛錄的體裁分） 的形式指出了佛錄的圖書分類法的發(fā)展演變過(guò)程。他還梳理出佛經(jīng)目錄的幾大類型，一為當(dāng)時(shí)可見(jiàn)的所有佛經(jīng)總錄，二為專記一人或一派的佛經(jīng)目錄，三為專門記述一個(gè)朝代的佛經(jīng)目錄或者一個(gè)地方的佛經(jīng)目錄，四為專注重分類及真?zhèn)位驅(qū)Ｗ⒅啬甏白g人的佛經(jīng)目錄。 除此之外，在辨?zhèn)畏矫妫簡(jiǎn)⒊矊?duì)一些偽托的佛經(jīng)目錄進(jìn)行了辨析，著有《古書真?zhèn)渭澳甏芬粫?梁?jiǎn)⒊局鴩?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,不盲從古人之言,不妄下斷語(yǔ),每一判斷都力求有根可尋,有據(jù)可依[4]。

表1 梁?jiǎn)⒊P(guān)于目錄學(xué)的著作概覽

梁?jiǎn)⒊凇斗鸾?jīng)在中國(guó)書目中的地位》一書中，整理了元代以前的佛家經(jīng)錄并作“元以前佛家經(jīng)錄一覽表”，考察了元前期佛典的基本內(nèi)容，包括名稱、作者、年代、藏書等，使后人能夠系統(tǒng)直觀地了解古代佛典的概況[5]。以東晉到明末的留存至今或只存有書名的佛經(jīng)為研究范圍，通過(guò)佛經(jīng)目錄與一般圖書目錄的比較，梁?jiǎn)⒊赋龇鸾?jīng)目錄有五大優(yōu)勢(shì)[6]。 一曰歷史觀念甚發(fā)達(dá)，二曰辨別真?zhèn)螛O嚴(yán)，三曰比較甚審，四曰搜采遺逸甚勤，五曰分類極復(fù)雜而周備，即便是在同一目錄中亦采取多種分類標(biāo)準(zhǔn)，互注別裁以助讀者檢查之便。

梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是中國(guó)近代研究古代佛經(jīng)目錄的第一人，他對(duì)于佛經(jīng)目錄的研究與論述對(duì)其弟子姚名達(dá)《目錄學(xué)》和《中國(guó)目錄學(xué)史》的寫作有著直接的影響[7]。 他深入發(fā)掘了佛經(jīng)目錄的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，指出了當(dāng)代目錄學(xué)的不足，整理出目錄學(xué)的兩大原則，“抱殘守缺，確是目錄學(xué)家應(yīng)有之態(tài)度”“著書足以備讀者之顧問(wèn)”。 而梁?jiǎn)⒊慕夸泴W(xué)思想，就是在結(jié)合吸收中國(guó)古典目錄學(xué)思想與西方目錄學(xué)思想優(yōu)秀成果基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。

2.3 關(guān)于目錄學(xué)完整研究體系的建立

劉靜 《略論梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)目錄學(xué)史上的貢獻(xiàn)》中，將梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)劃分為目錄學(xué)理論與方法、中國(guó)目錄學(xué)史與目錄學(xué)實(shí)踐三個(gè)方面。梁?jiǎn)⒊鋵?shí)和發(fā)展了中國(guó)古典目錄學(xué)思想，糅以西方的文明史觀、全球史觀等先進(jìn)觀點(diǎn)，在中國(guó)社會(huì)遭受巨大動(dòng)蕩之時(shí)夯實(shí)目錄學(xué)各方面基礎(chǔ)理論，推動(dòng)了目錄學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展?？梢哉f(shuō)，梁?jiǎn)⒊难芯恐鰳O大地促進(jìn)了古代目錄學(xué)現(xiàn)代研究法和研究規(guī)范的確立, 為中國(guó)近代目錄學(xué)的理論內(nèi)核構(gòu)筑做出了重大貢獻(xiàn)。 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)目錄學(xué)的研究,標(biāo)志著古典目錄學(xué)由以文獻(xiàn)整理為中心開始向近代目錄學(xué)即以讀者為中心的轉(zhuǎn)變[8]。

3 現(xiàn)代目錄學(xué)體系的構(gòu)建

3.1 《西學(xué)書目表》

《西學(xué)書目表》分為序例、表文、讀西學(xué)書法三部分。其目的是加速西方思想的流通與傳輸，起喚醒中國(guó)國(guó)民之意識(shí)的作用。 后附《讀西學(xué)書法》，內(nèi)容主要為對(duì)編纂西方之讀書法進(jìn)行的闡述、 以及比較各學(xué)科內(nèi)容并進(jìn)行評(píng)價(jià)和看待西方先進(jìn)學(xué)說(shuō)的真實(shí)態(tài)度[9]。

關(guān)于梁?jiǎn)⒊夸泴W(xué)思想的研究都或多或少對(duì)《西學(xué)書目表》 中的科學(xué)分類思想進(jìn)行了說(shuō)明與闡釋。以光緒二十二年（1897）沔陽(yáng)盧氏刻本為例，該書共計(jì)收錄書籍644 種, 正表部分為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后所譯西書著錄352 種,附錄85 種為通商以前西方人來(lái)華翻譯的作品,近譯未印西書88 種,以及國(guó)人所著與西學(xué)相關(guān)書籍119 種[10]。 中國(guó)傳統(tǒng)的四部分類法已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)需要，梁?jiǎn)⒊Y(jié)合本人的思考與見(jiàn)解，將西書劃分為學(xué)、政、教、雜四類。 因梁?jiǎn)⒊J(rèn)為宗教類書無(wú)須錄入，所以主要有學(xué)、政、雜三類，與當(dāng)今的自然科學(xué)、 人文社會(huì)科學(xué)和綜合性圖書一一對(duì)應(yīng)。 這三大分類即是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“西學(xué)”門類的宏觀勾勒和邊界確定，也是其以自身的學(xué)識(shí)與見(jiàn)解去權(quán)衡“西學(xué)是什么”“西學(xué)的意義何在”“如何把握西學(xué)”等一系列問(wèn)題的結(jié)果，同時(shí)也是梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想的書目反映[11]。

《讀西學(xué)書法》指出學(xué)、政、雜三大部類圖書的學(xué)術(shù)價(jià)值的差異。 綜合評(píng)判了關(guān)于學(xué)、政、雜三大部類的讀法與同類學(xué)科書目之間的深淺，最后著重闡述了自己對(duì)西學(xué)的真實(shí)態(tài)度，著重落在了向西方學(xué)習(xí),達(dá)到富強(qiáng)的政治目的上。

在分類順序方面，“一切政皆出于學(xué)”，學(xué)類居于眾類之首。學(xué)類下的小類按照先虛后實(shí)進(jìn)行排列，政類之下則是史志于首，后設(shè)官制學(xué)校、法律等類。 梁?jiǎn)⒊粌H自成一套對(duì)書目進(jìn)行分類的理論, 而且提出了“其有一書歸兩類者,則因其所重”的圖書歸類原則，直到今天這一原則仍具有現(xiàn)實(shí)意義。 同時(shí)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到了目錄應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，一些暫時(shí)沒(méi)有書籍可供放入的類目，也應(yīng)設(shè)置，以便后來(lái)圖書數(shù)量增多時(shí)有類可歸。

魯海在《梁?jiǎn)⒊哪夸浰枷爰捌鋾繉?shí)踐》中提及，《西學(xué)書目表》中設(shè)有圈識(shí)、書名、撰譯人、刻印處、本數(shù)、價(jià)值、議語(yǔ)七大著錄項(xiàng)目。 在著錄方面有4個(gè)特點(diǎn):改卷數(shù)為本數(shù),我國(guó)書目傳統(tǒng)列卷數(shù),這里改為本數(shù)；標(biāo)以價(jià)值,這是傳統(tǒng)的書目所沒(méi)有的；雖無(wú)解題,但有“識(shí)語(yǔ)”指明如何閱讀；加以圈識(shí)。 以上種種特點(diǎn)，基本具備了現(xiàn)代書目著錄的內(nèi)容與特征。

為了方便讀者選擇購(gòu)買與閱讀圖書，梁?jiǎn)⒊鲝垺氨硐录幼R(shí)語(yǔ),表上加圈識(shí)”，利用簡(jiǎn)單的標(biāo)記符號(hào)勾畫要點(diǎn)、注明內(nèi)容。例如《西學(xué)書目表》的正表部分著錄352 種圖書,其中共有300 種有圈識(shí)，用圈的數(shù)量與該書的重要程度息息相關(guān),所注圈識(shí)越多,說(shuō)明該書越重要[12]。 設(shè)置圈識(shí)對(duì)于輔助讀者理解書籍內(nèi)容、快速找到重點(diǎn)具有一定幫助。

對(duì)于選中書目譯作的收集與編目，梁?jiǎn)⒊瑯觾A注了大量心血。 制造局和格致匯編等版本多被選中,而譯書以制造局版本的居多。 這些翻譯著作大多是由在翻譯館從事翻譯工作的中外人士單獨(dú)或合作完成的，少有中國(guó)人單獨(dú)翻譯。 著名譯者有徐壽、華衡芳、傅蘭雅、丁韙良等人,傅蘭雅的譯作被錄最多。

3.2 導(dǎo)讀書目的編纂

戴麗琴、彭樹欣與柯平所著《梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)古代目錄學(xué)研究現(xiàn)代第一人》中提到，首先，梁?jiǎn)⒊l(fā)展了導(dǎo)讀書目的讀書法，對(duì)讀書法做了不同程度的劃分；其次，梁?jiǎn)⒊瑢⒔忸}加以革新，注重揭示書籍本身的內(nèi)容與趣味，寫出“要籍解題”或“要籍讀法”等書。以導(dǎo)讀書目作為治學(xué)門徑，為學(xué)生們提供了生動(dòng)詳細(xì)地了解知識(shí)的渠道。 不僅如此，梁?jiǎn)⒊扑]的書目，如《論語(yǔ)》《四庫(kù)全書總目提要》等，鮮明地體現(xiàn)出梁?jiǎn)⑸詈竦奈幕摒B(yǎng)與對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育的重視。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀當(dāng)前對(duì)梁?jiǎn)⒊夸泴W(xué)思想的研究，總結(jié)出以下幾點(diǎn)欠缺之處：第一，集中一點(diǎn)，角度同化。當(dāng)前對(duì)梁?jiǎn)⒊夸泴W(xué)思想的研究主要集中于《西學(xué)書目表》、對(duì)佛經(jīng)目錄的貢獻(xiàn)等方面，而對(duì)梁?jiǎn)⒊渌夸泴W(xué)著述關(guān)注較少；第二，研究與梁?jiǎn)⒊救擞^念見(jiàn)解的變化過(guò)程聯(lián)系松散。 梁?jiǎn)⒊救耸且粋€(gè)非常多“變”的學(xué)者，當(dāng)前的研究主要聚焦于靜態(tài)的梁?jiǎn)⒊w的目錄學(xué)思想與理論，對(duì)其思想轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)的過(guò)程描述不足，缺乏與其個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景更迭的相關(guān)性；第三，未具體全面地說(shuō)明其不足與落后成分。 對(duì)于梁?jiǎn)⒊夸泴W(xué)思想的局限性當(dāng)下學(xué)術(shù)研究少有提及，缺乏具體的說(shuō)明與舉例。分析其目錄學(xué)思想的不足不僅能夠拓寬研究角度提高研究深度，對(duì)我們當(dāng)代目錄學(xué)研究同樣也能夠起到警示的作用；第四，研究熱度下降。 正如開頭所提及，關(guān)于梁?jiǎn)⒊哪夸泴W(xué)思想的研究發(fā)文量在波動(dòng)中趨于穩(wěn)定，然而相較20 世紀(jì)總體來(lái)說(shuō)，其發(fā)文量還是在逐步減少，反映出研究熱度的下降。在科技不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，嘗試?yán)眯录夹g(shù)重新研究也許能夠發(fā)現(xiàn)新的角度與新的時(shí)代價(jià)值。

論及梁對(duì)于后世的影響時(shí)，同樣認(rèn)為“二十年來(lái)的讀書人差不多沒(méi)有不受他的文章的影響的”。中國(guó)目錄學(xué)能夠作為一門獨(dú)立學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起來(lái)，梁?jiǎn)⒊Σ豢蓻](méi)。