伍瑩

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

“語(yǔ)言學(xué)概論”是高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課和必修課，在整個(gè)專業(yè)課程體系中占有重要地位。這一課程屬于普通語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)理論課，著重講述人類語(yǔ)言的共同規(guī)律、普遍特征等方面的基本理論、基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)，用以指導(dǎo)其他語(yǔ)言課程的學(xué)習(xí)和研究。語(yǔ)言學(xué)概論的性質(zhì)和內(nèi)容決定了這一門(mén)課程的抽象性、綜合性和邏輯性，給語(yǔ)言學(xué)概論課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的困難，對(duì)教師的授課能力和學(xué)生的理解能力也提出了較大的挑戰(zhàn)。因此，“語(yǔ)言學(xué)概論”這一課程的教學(xué)研究成了廣大高校教師研究的焦點(diǎn)。目前學(xué)界主要從課程建設(shè)[1-3]、教學(xué)內(nèi)容[4-5]、教學(xué)理念和方法[6]以及能力培養(yǎng)模式[7-8]等方面對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論課程進(jìn)行教學(xué)改革研究和探討，但是這些研究的目的主要是如何有效地傳授語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生理解、分析、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，對(duì)課程的育人功能重視不夠，這就無(wú)形中弱化了語(yǔ)言學(xué)課程思政引領(lǐng)的作用，沒(méi)有形成育才和育人統(tǒng)一的局面。盡管目前有少數(shù)教師嘗試在課程思政理念下探索“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)改革[9]，但都存在“兩張皮”的現(xiàn)象，與體系化的專業(yè)知識(shí)相比，思政教育內(nèi)容碎片化嚴(yán)重，“貼標(biāo)簽”現(xiàn)象較為常見(jiàn)，導(dǎo)致課程思政變成“課程+思政”。針對(duì)目前“語(yǔ)言學(xué)概論”課程教學(xué)及教學(xué)改革研究現(xiàn)狀，本研究將課程置于課程思政理論的背景下，全面革新課程的教學(xué)體系，將課程思政貫穿于教學(xué)中的各個(gè)方面，使其處于課程改革的核心地位，潤(rùn)物無(wú)聲地將價(jià)值觀塑造融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，從而提升“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的質(zhì)量和內(nèi)涵。

課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的重要舉措，它強(qiáng)調(diào)基于一種新的課程觀，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造的“三位一體”[10]。課程思政中的“思政”指的是“育人”，凡是一切有利于學(xué)生德智體美勞發(fā)展的內(nèi)容都可以納入思政的內(nèi)涵。要落實(shí)課程思政的“育人”目標(biāo)，則需以知識(shí)傳授為內(nèi)核，以能力培養(yǎng)為路徑，并最終彰顯價(jià)值塑造的意蘊(yùn)，且三者貴在“一體”。只有厘清了它們各自的角色，理順了它們彼此之間的聯(lián)系，才能真正搞好課程的整體設(shè)計(jì)，才能使得新的課程觀促進(jìn)課程的高質(zhì)量建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人才的高質(zhì)量培養(yǎng)。以下將以課程思政為理念，以“三位一體”的課程觀為指導(dǎo)，對(duì)“語(yǔ)言學(xué)概論”課程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)重構(gòu)，以符合新時(shí)代教育立德樹(shù)人的要求。

1 教學(xué)目標(biāo)的重新定位

教學(xué)目標(biāo)的定位是教學(xué)過(guò)程中必須首先明確的問(wèn)題。目前，雖然不同的教材和學(xué)者對(duì)于“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的任務(wù)有著不同的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，但他們對(duì)課程目標(biāo)的基本看法一致，即傳授語(yǔ)言學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法分析運(yùn)用語(yǔ)言的能力，但對(duì)課程的育人功能認(rèn)識(shí)不夠。當(dāng)前，在以思政為導(dǎo)向的課程建設(shè)中，應(yīng)該重新定位語(yǔ)言學(xué)概論課程的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生在增長(zhǎng)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。本文立足于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)以及課程標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)，確定了“語(yǔ)言學(xué)概論”課程建設(shè)的目標(biāo)和方向，即在以往傳授語(yǔ)言學(xué)基本知識(shí)和基本理論以及培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和運(yùn)用語(yǔ)言能力等兩大傳統(tǒng)目標(biāo)之上，增加了課程思政的目標(biāo)。在挖掘“語(yǔ)言學(xué)概論”課程思政元素的基礎(chǔ)上，將課程中的思政內(nèi)容歸納概括為三大類：

個(gè)人素養(yǎng)：課程是普通語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)理論課，教學(xué)內(nèi)容具有理論性、邏輯性、科學(xué)性，結(jié)合學(xué)科培養(yǎng)的要求，分析得出學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的語(yǔ)言觀、哲學(xué)觀以及正確的價(jià)值觀和人生觀。

職業(yè)修養(yǎng)：課程注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，學(xué)以致用是理論教學(xué)的根本目標(biāo)。因此，在教學(xué)內(nèi)容中涉及了語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展，分析得出學(xué)生應(yīng)該具備“嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)”的職業(yè)修養(yǎng)。

理想信念：語(yǔ)言文字工作是一項(xiàng)國(guó)家傳統(tǒng)而基礎(chǔ)的工作，目前服務(wù)對(duì)象逐漸擴(kuò)展。為提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，規(guī)劃人們社會(huì)生活中的語(yǔ)言文字使用，以及為我國(guó)語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)言識(shí)別、人工智能等提供理論支撐和知識(shí)保障，學(xué)習(xí)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，提高為人民服務(wù)的意識(shí)，樹(shù)立為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)的理想信念。

“個(gè)人素養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)、理想信念”是“語(yǔ)言學(xué)概論”課程思政目標(biāo)的主線，并將做人做事的基本道理、語(yǔ)言道德和語(yǔ)言規(guī)范、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任，分層次、有計(jì)劃、潛移默化地融入教學(xué)全過(guò)程。課程思政首先是為提升課程質(zhì)量服務(wù)的，抓住了課程思政目標(biāo)的綱，課程的質(zhì)量和內(nèi)涵都將得到極大的提升，并且課程思政也會(huì)給知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)賦予正確的價(jià)值取向。

2 教學(xué)內(nèi)容的合理設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)內(nèi)容屬于模塊化的知識(shí)體系，主要編排了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言發(fā)展兩大內(nèi)容，以傳授語(yǔ)言知識(shí)為目的，具有邏輯性、結(jié)構(gòu)性、循序漸進(jìn)性等優(yōu)點(diǎn)，但缺乏歷史的脈絡(luò)，不重視語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值的講授，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，思政教學(xué)的理念也未能體現(xiàn)。為此，我們從新的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)重新設(shè)計(jì)了課程教學(xué)內(nèi)容，以融合價(jià)值觀的目標(biāo)主線構(gòu)建知識(shí)圖譜?；谡Z(yǔ)言學(xué)發(fā)展史和對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)要求，我們將課程內(nèi)容設(shè)置成六個(gè)專題，每一專題對(duì)應(yīng)一個(gè)融合語(yǔ)言知識(shí)與價(jià)值觀的思政內(nèi)容，做到教學(xué)內(nèi)容橫向有廣度、縱向有深度、內(nèi)向有溫度，體現(xiàn)課程教學(xué)的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性，如表1所示。

表1 教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容的對(duì)應(yīng)

3 教學(xué)方法的全面改進(jìn)

3.1 “課前、課中、課后”全過(guò)程育人

“語(yǔ)言學(xué)概論”課程建設(shè)貫徹“全過(guò)程育人”理念，按照課程教學(xué)的實(shí)施過(guò)程，遵循教育教學(xué)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不同階段側(cè)重點(diǎn)有所不同，并將育人貫穿課堂教學(xué)“課前、課中、課后”全過(guò)程。

課前：重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究、獨(dú)立思考的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，借助網(wǎng)絡(luò)資源和教學(xué)平臺(tái)，發(fā)布任務(wù)，設(shè)置討論話題，進(jìn)行網(wǎng)上討論，對(duì)即將開(kāi)展的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。

課中：采用項(xiàng)目化教學(xué)方法，詳細(xì)設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn)或?qū)嵺`點(diǎn)所蘊(yùn)含的思政元素，搜索典型素材，設(shè)計(jì)課程思政的實(shí)施途徑，將價(jià)值塑造潛移默化地融入教學(xué)，思政素材緊扣目標(biāo)，力求做到教學(xué)內(nèi)容生活化、故事化、游戲化、案例化和直觀化，全面培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)人素養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)、理想信念”。本課程的課堂教學(xué)專題對(duì)應(yīng)的思政目標(biāo)，體現(xiàn)了語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言文化、語(yǔ)言能力中蘊(yùn)含的科學(xué)精神和優(yōu)良品質(zhì)。

課后：教師借助學(xué)習(xí)通等教學(xué)平臺(tái)發(fā)布作業(yè)和拓展學(xué)習(xí)資源，學(xué)生自主探究，進(jìn)行知識(shí)鞏固和拓展，借助微信群進(jìn)行交流，答疑解惑。教師同時(shí)充當(dāng)學(xué)生的心靈導(dǎo)師，幫助學(xué)生解答疑惑、疏導(dǎo)心理、討論社會(huì)熱點(diǎn)，傳遞正能量，做學(xué)生的良師益友。

3.2 知識(shí)原理和知識(shí)價(jià)值講授相結(jié)合

基于新的課程觀，專業(yè)課中的知識(shí)傳授不能局限于一般性地講知識(shí)的原理，還要講清知識(shí)的價(jià)值，從而將育“智”作為育“志”的重要基石。教學(xué)的目標(biāo)不僅是幫助學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)，還在于通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)幫助他們建立起自身與他人、社會(huì)、民族的聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中確定人生價(jià)值、明確人生志向。只有教師講清了知識(shí)的價(jià)值，使學(xué)生真切感受到了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)同，才能從內(nèi)心里油然而生一種利用這門(mén)知識(shí)去報(bào)效祖國(guó)的志向。因此，我們應(yīng)該改變過(guò)去這種僵硬的教學(xué)方法，將知識(shí)價(jià)值的講授融入課堂中。比如，我們?cè)谥v授“語(yǔ)言學(xué)概論”課程時(shí)，增加了語(yǔ)言與語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)言與社會(huì)生活、語(yǔ)言與人工智能等知識(shí)點(diǎn)，講授如何用所學(xué)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，如何解決我們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z(yǔ)言問(wèn)題，并且通過(guò)語(yǔ)言與人工智能這一知識(shí)點(diǎn)的講授，讓學(xué)生知道語(yǔ)言在互聯(lián)網(wǎng)和信息化時(shí)代中的重要作用，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)價(jià)值的講授，使學(xué)生認(rèn)同語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的意義，從而自然地在心里激發(fā)了學(xué)好這門(mén)知識(shí)、為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)青春的志向。

3.3 將松散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成一個(gè)知識(shí)體系

基于新的課程觀，專業(yè)課中的知識(shí)傳授不能止步于松散式地講知識(shí)點(diǎn)，而是要講清楚知識(shí)的體系，從而將授“魚(yú)”作為授“漁”的關(guān)鍵支點(diǎn)。教師應(yīng)該幫助學(xué)生，使他獲得的知識(shí)活起來(lái)，即學(xué)習(xí)知識(shí)不是最終的目的，而是將所學(xué)的知識(shí)變成一種工具和手段，去獲取新的知識(shí)。要做到這一點(diǎn)，就需要教師幫助學(xué)生建立知識(shí)譜系。所謂譜系就是點(diǎn)與點(diǎn)之間相互聯(lián)結(jié)的知識(shí)系統(tǒng)。學(xué)生要想使知識(shí)活起來(lái)，就必須在腦海中形成關(guān)于學(xué)科的知識(shí)譜系，深刻地理解這個(gè)譜系上的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的相互關(guān)系，才能自由遷移調(diào)動(dòng)知識(shí)以進(jìn)行創(chuàng)造，進(jìn)而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深度的認(rèn)同。比如，在學(xué)習(xí)“語(yǔ)言的性質(zhì)：語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)”這一專題時(shí)，教師將課程中分散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，將這個(gè)專題的內(nèi)容設(shè)計(jì)成具有結(jié)構(gòu)性、邏輯性的知識(shí)小體系，即“語(yǔ)言與言語(yǔ)、語(yǔ)言的符號(hào)性、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)、語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)”，這四個(gè)知識(shí)點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)、循序漸進(jìn)。首先，讓學(xué)生明白語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言的概念以及語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系；其次，闡釋語(yǔ)言是一種符號(hào)，要讓學(xué)生明白這一點(diǎn)，必須要理解什么是符號(hào)，符號(hào)的特征是什么，再讓學(xué)生證明語(yǔ)言為什么是符號(hào)，從而鍛煉他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；再次，講授語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)，語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)有很多，必須抓住主要的性質(zhì)講授，即“任意性”，學(xué)生理解了這一性質(zhì)，也就能理解語(yǔ)言符號(hào)其他的性質(zhì)，如社會(huì)性、民族性等；最后，講述語(yǔ)言是符號(hào)構(gòu)成的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)中符號(hào)和符號(hào)之間相互聯(lián)系，是一個(gè)有組織、有條理的層級(jí)系統(tǒng)。為了說(shuō)明語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，我們把語(yǔ)言比喻成一臺(tái)機(jī)器，各個(gè)零件就相當(dāng)于各個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，零件之間的關(guān)系就相當(dāng)于語(yǔ)言符號(hào)之間的關(guān)系，這樣，學(xué)生就能很直觀地理解語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。通過(guò)將“語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)”這一語(yǔ)言觀分成四個(gè)相互關(guān)聯(lián)、邏輯分明的知識(shí)點(diǎn)逐一講解，既符合教育教學(xué)規(guī)律，也符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，同時(shí)通過(guò)講故事、打比喻等方式使得抽象的理論變得具體直觀。在學(xué)習(xí)這些知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，學(xué)生就會(huì)很自然地學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的哲學(xué)觀和方法論去思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，如系統(tǒng)觀、價(jià)值觀、結(jié)構(gòu)觀、矛盾觀等都體現(xiàn)在這些知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

3.4 工具性知識(shí)和倫理性知識(shí)講授相結(jié)合

基于新的課程觀，專業(yè)課中的知識(shí)傳授不能滿足于灌輸式地講工具性的知識(shí)，還要講清倫理性的知識(shí)，從而將“激活知識(shí)”作為“激活學(xué)生”的有效抓手。人是使用知識(shí)的主體，只有講清倫理性的知識(shí)，即教給學(xué)生“如何正確使用知識(shí)的知識(shí)”，才能保證知識(shí)造福于人。倫理性知識(shí)的獲得不僅是要進(jìn)行倫理性教育，教育學(xué)生遵守倫理規(guī)范和倫理道德，更重要的是參與實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中真正體會(huì)或理解“應(yīng)該如何做”與“應(yīng)該做什么”的理性能動(dòng)性。只有這樣，學(xué)生才能將倫理性的知識(shí)內(nèi)化于心，培養(yǎng)正確的倫理觀念，并外化于自己的行動(dòng)上，朝著以知識(shí)造福人類的方向發(fā)展。比如，在“語(yǔ)言學(xué)概念”課程中，我們?cè)O(shè)計(jì)了實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以實(shí)踐任務(wù)為導(dǎo)向，指導(dǎo)教師全程現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，學(xué)生分組進(jìn)行練習(xí)，在完成實(shí)踐任務(wù)的同時(shí)，注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及激發(fā)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。通過(guò)小組分工合作，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、溝通交流的能力。在語(yǔ)言景觀調(diào)查的過(guò)程中，通過(guò)糾正語(yǔ)言景觀中語(yǔ)言文字使用的錯(cuò)誤，構(gòu)建科學(xué)合理語(yǔ)言景觀的訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生積極創(chuàng)新、解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)；在學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查方言的實(shí)踐中，通過(guò)體驗(yàn)農(nóng)村生活，與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)和交往，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、善于溝通等品質(zhì)；在學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)擔(dān)任教師這一角色，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真等素養(yǎng)，建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)自豪感和社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)踐中，使學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)社會(huì)倫理規(guī)范和道德，學(xué)會(huì)用所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)。

3.5 將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”結(jié)合起來(lái)

課程教學(xué)不僅要從教師講授的角度來(lái)設(shè)計(jì)，還要從學(xué)生學(xué)的角度來(lái)構(gòu)建。這就要求教師進(jìn)行具體的學(xué)情分析，將學(xué)情分析與課程設(shè)計(jì)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，讓課上講與課下學(xué)融為一體。比如教師要求學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)研讀、小組討論、論文寫(xiě)作；教師設(shè)計(jì)一些挑戰(zhàn)性或?qū)剐缘淖鳂I(yè)，讓學(xué)生在探索新問(wèn)題的過(guò)程中加強(qiáng)創(chuàng)新思維，在分析批判對(duì)手與自我辯護(hù)的過(guò)程中培養(yǎng)批判性思維；教師設(shè)計(jì)并實(shí)施一些語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)等，通過(guò)以上方式進(jìn)行學(xué)情分析，做到過(guò)程性評(píng)價(jià)與過(guò)程性反饋相結(jié)合，具體了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而依據(jù)學(xué)情來(lái)調(diào)整課程的內(nèi)容和方法，循環(huán)反復(fù)以達(dá)到最佳的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。比如我們?cè)谥v授“語(yǔ)言系統(tǒng)演變”的專題時(shí)，讓學(xué)生考慮“如何看待當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中的字母詞”、如何看待“很陽(yáng)光、很西藏、很路人”這種新產(chǎn)生的“很+名詞”的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨創(chuàng)新能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生明白了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的價(jià)值，從而產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)同，并從內(nèi)心里生發(fā)出了學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的渴望和需求。

3.6 發(fā)揮教師言傳身教的示范作用

教師是課程思政的主導(dǎo)者，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，因此教師要注意言傳身教，正如陶行知先生所言“德高為師，身正為范”。首先教師應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)。2014年教師節(jié)，習(xí)近平提出了關(guān)于黨和人民好教師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，即“要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”，并且要求教師在教育學(xué)生時(shí)“率先垂范、以身作則”。教師的自身素質(zhì)決定了教育的質(zhì)量。只有教師自身具有遠(yuǎn)大的理想信念，才能在課程中融入思政內(nèi)容，使學(xué)生樹(shù)立為祖國(guó)貢獻(xiàn)青春的理想；只有教師自身有著崇高的道德境界，才能潤(rùn)物無(wú)聲地影響學(xué)生的道德行為，追求自身行為的規(guī)范；只有教師自身具有扎實(shí)的知識(shí)，才能使學(xué)生具有渴望獲得知識(shí)的欲望和熱情；只有教師有仁愛(ài)之心，關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，才能使學(xué)生以同樣的善意去關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)。因此，教師應(yīng)該真正信仰馬克思主義，熱愛(ài)教學(xué)、熱愛(ài)學(xué)生，并有著立德樹(shù)人的熱情，才能在學(xué)生中起到言傳身教的示范作用。

總之，知識(shí)的學(xué)習(xí)是顯性的，而思政的內(nèi)容是隱性的，它們隱含在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，最關(guān)鍵性的問(wèn)題是教師通過(guò)怎樣的途徑將知識(shí)傳授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)方式自然融合，做到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，使學(xué)生的知識(shí)、能力和價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展。

4 教學(xué)評(píng)價(jià)的有效革新

以往“語(yǔ)言學(xué)概論”課程考核評(píng)價(jià)主要以期末考試的形式考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，很少考察學(xué)生的實(shí)踐能力?！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”雖然是一門(mén)理論課程，但是理論最終是為應(yīng)用服務(wù)的，學(xué)習(xí)理論的目的都是為了運(yùn)用?！袄碚摷仁侨祟惤?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是人類開(kāi)展認(rèn)知活動(dòng)的工具”[7]，既然理論是一種工具，那么學(xué)習(xí)理論的目的就應(yīng)該是運(yùn)用。脫離了理論的運(yùn)用，也不可能真正掌握一種理論，所以，學(xué)以致用是所有理論教學(xué)的根本目標(biāo)。具體到語(yǔ)言學(xué)概論課程的教學(xué)，根本目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論觀察、分析、解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生也自覺(jué)地樹(shù)立了正確的社會(huì)行為規(guī)范，培養(yǎng)了優(yōu)良的道德品質(zhì)。根據(jù)這一思路，我們制定了含知識(shí)、技能、素質(zhì)三方面內(nèi)容的課程考核方案，包括評(píng)價(jià)內(nèi)容、權(quán)重、評(píng)價(jià)方式等；評(píng)價(jià)內(nèi)容包括理論知識(shí)和實(shí)踐任務(wù)兩部分，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的考察方式對(duì)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)、理想信念的養(yǎng)成進(jìn)行全過(guò)程評(píng)價(jià)。理論部分由期末考試(60%)、平時(shí)作業(yè)(10%)和名著研讀(10%)三部分構(gòu)成；實(shí)踐部分由語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐(10%)和語(yǔ)言調(diào)查實(shí)踐(10%)兩部分構(gòu)成。

5 結(jié)語(yǔ)

以上在“課程思政”視域下，對(duì)“語(yǔ)言學(xué)概論”課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了重構(gòu)，以適應(yīng)新時(shí)代立德樹(shù)人的教學(xué)大局?？傮w說(shuō)來(lái)，本課程教學(xué)改革的創(chuàng)新和特色有以下幾個(gè)方面：

(1)體現(xiàn)專業(yè)特色，融入新時(shí)代語(yǔ)言文字工作精神的內(nèi)涵。語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。語(yǔ)言文字事業(yè)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要支撐，在黨和國(guó)家工作大局中具有重要地位和作用。語(yǔ)言文字的規(guī)劃、語(yǔ)言文字生活的建設(shè)、語(yǔ)言教育及語(yǔ)言文化的傳承和推廣都需要高素質(zhì)的人才。課程教學(xué)將知識(shí)、技能、素養(yǎng)三者融合一體，使學(xué)生既具有了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和個(gè)人素質(zhì)，又具有了熟練的實(shí)踐技能和良好的道德品質(zhì)，將育才和育人很好地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了課程和教學(xué)的特色。

(2)形成了“全過(guò)程、三角度、三層面”的教學(xué)示范。本課程教學(xué)倡導(dǎo)“課前、課中、課后”全過(guò)程育人。將教師、學(xué)生和課程緊密融合，科學(xué)合理地拓展了專業(yè)課程的廣度、深度和溫度。梳理課程思政元素，遵循課程的教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)等個(gè)人素養(yǎng)，專業(yè)技能、語(yǔ)言文字工作應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)，堅(jiān)定信念、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想等“個(gè)人、職業(yè)、國(guó)家”三個(gè)層面結(jié)合起來(lái)，全面育人。知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的目標(biāo)隨學(xué)習(xí)項(xiàng)目層層遞進(jìn)，又相互融合。

(3)形成了“理論+實(shí)踐”的課程考核模式。本課程在考查學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，注重提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為此，課程設(shè)計(jì)了語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言調(diào)查兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，分別考察學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力和語(yǔ)言調(diào)查、研究能力，以便培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和科研能力。教師引導(dǎo)、言傳身教，學(xué)生實(shí)踐，德技并修，教學(xué)相長(zhǎng)，成果顯著。

“語(yǔ)言學(xué)概論”課程教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)施，建立了知識(shí)、技能、品質(zhì)三位一體的課程標(biāo)準(zhǔn)，課程創(chuàng)新的整體教學(xué)設(shè)計(jì)、教案、課件、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等能夠?yàn)楸拘；蚱渌盒５恼Z(yǔ)言文字專業(yè)的其他課程的創(chuàng)新教學(xué)提供樣板，可以在其他相類似的課程教學(xué)創(chuàng)新中推廣，并可以在實(shí)踐中得到進(jìn)一步完善。