晁 勝

(蘇州大學(xué), 江蘇 蘇州 215127)

清代是地方志編修的鼎盛時期,數(shù)量堪稱歷代之最,這一方面得益于官方的鼓勵和提倡,清代統(tǒng)治者曾經(jīng)三次纂修《大清一統(tǒng)志》,詔令地方編修本地方志以供史館采選,“詔督撫下郡縣,于是天下始知志為國家所重”[1],雍正皇帝又下令各地方志應(yīng)每六十年一修,這直接促進了方志編修的興盛。另一方面,方志的價值也逐漸被學(xué)者們發(fā)現(xiàn),使得各大名家也參與到了方志的編修中,這其中不乏章學(xué)誠和戴震這樣的學(xué)派巨孹。揚州素來為東南巨邑,經(jīng)濟的繁華促進了人文的興盛,發(fā)展到清代有“文人志士半于海內(nèi)”之譽。這是清代揚州地區(qū)方志興盛的堅實基礎(chǔ)。有清一代揚州地區(qū)共修有方志約78部之多,存世有67 部,平均每三年就有一部志書面世,其盛可見一斑。在編纂過程中,揚州學(xué)者彼此交流探討,總結(jié)出了一套成熟的方志學(xué)理論,在其指導(dǎo)下?lián)P州地區(qū)佳志頻出,在中國方志史上有著重要的地位。

1 編纂理念

方志是記載某一地區(qū)歷史、地理、社會風(fēng)俗、經(jīng)濟文化等方面的綜合性著作[2]。方志的性質(zhì)決定了方志編纂一定要實事求是,內(nèi)容務(wù)必求真求實,一秉大公。揚州學(xué)者們的編纂理念可以總結(jié)為以下幾點。

1.1 公心修志

很多有過方志編修經(jīng)歷的學(xué)者們都曾坦言修志要比修史難,原因在于志書多由本地人編修而成,不免會有失公正。汪士璜在《雍正高郵州志》中寫道:“古人論作史有三難,曰才、曰學(xué)、曰識,三者備而后可以言史,予謂三者固難,而尤難者一,出之以至公之心蓋史可以傳信也,一有顧忌而史偽矣,一有護惜而史偽矣,一有阿曲而史又偽矣,中懷顧忌護惜阿曲之私,則雖才學(xué)識之俱優(yōu),所以長其浮夸,而反足為史累。作史固難而修志尤難,地不越比閭族黨之近,不外群萃州處之倫?！盵3]他認為修志比修史更難的地方在于以至公之心參與編修地方志,方志為地方所修,修志之人又多是本地人,編修人員難免會困于私心而有礙志書的權(quán)威性。尤其是縣一級的志書,由于官府經(jīng)費不足,修志費用常常需要募捐,富家大族便借此機會籠絡(luò)修纂人員。在修《道光泰州志》時,修志者多為當?shù)馗皇腋哞?沒有秉持公心,在人物志一門中,為高氏家族立傳者竟然有十幾人之多,志書刊印以后,輿論大嘩,結(jié)果不得不另修《道光新志勘謬》二卷。伊秉綬在主持編纂《揚州府志》時,為了表示自己不徇私情,取信于古,府志內(nèi)容全是其他書籍抄錄而來,以至于“無一言無出處”,完全不涉及時事。雖然伊秉綬的修志方法不可取,但也表明了其在修志時能夠處以公心。

1.2 重視地圖繪制

地圖在方志中的重要性不言而喻,作為揚州學(xué)者的代表人物,阮元與傳統(tǒng)知識分子不同,他非常重視科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,不但有《十三經(jīng)注疏》這樣的經(jīng)學(xué)大作,更有《考工記車制圖解》《疇人傳》等科技著作。阮元所編修《廣東通志》,將地圖在方志中的使用提升到了前所未有的高度,他不但主張每縣一圖,而且在其編修的方志中經(jīng)常能夠看見插圖,這在其他方志中是非常罕見的。“古人不曰志,而曰圖經(jīng),故圖為最重,宋王中行等廣州圖經(jīng)不可見矣,今則一縣一州為一圖。”[4]2鑒于古代繪圖技術(shù)的欠缺,阮元也提出了自己的見解,為了便于繪圖,他認為可以“以一邑分四鄉(xiāng),以四鄉(xiāng)分都圖,每一地保所管之地繪為一圖,周回徑直,不過二三里耳”[5]408,這樣一來“聚十數(shù)地保之圖,即成一鄉(xiāng),聚四鄉(xiāng)即成一邑”[5]408，這種化整為零的辦法實屬便于大區(qū)域的地圖制作。在《廣東通志·海防略》中,就有附圖20張,這些地圖不同于普通地圖,對重要的兩地之間會標注精確的距離,例如“急水門至石筍八十里”“雞啼門至大金七十里”[6]36,這不但能夠精確地反映兩地之間的距離,而且可以起到比例尺的作用。地圖中對戰(zhàn)略要地也進行了特殊的注解,例如“崖門東西炮臺外俯汪海內(nèi)通新會大河,為商船出入沖要之區(qū)”[6]37,甚至從這些地圖注解中可以窺見官方的海防政策,例如“沙角炮臺坐落鎮(zhèn)遠南門之外,后夷船出入粵省沖要海道扼截尤需要緊”[6]37。阮元對于這些海防地圖也頗為得意,“沿海洋汛又為長圖,按冊之,燦然為畢著也”[6]3。從這些海防地圖可以看出,清代官方對于海防的重視,并非傳統(tǒng)看法中清代海防疲敝不堪,也為今天了解鴉片戰(zhàn)爭前夕的廣東海防提供了重要的史料。

劉寶楠私撰方志《寶應(yīng)圖經(jīng)》用14張地圖描繪出寶應(yīng)地區(qū)從漢代到清代的歷代縣域,被譽為“清代方志奇書”,該方志所繪地圖精于水道,從地圖中可以清晰地了解歷代寶應(yīng)地區(qū)的水域變遷,針對揚州段大運河提出了“邗溝十三變”的觀點。為撰此圖經(jīng),劉寶楠考證各代書籍達78種之多。他在《寶應(yīng)圖經(jīng)·序》中總結(jié)道:“《寶應(yīng)志》有三難:唐人撰集地志,平安、安宜,前后相襲,稽其舊邑,在今境西南。唐初安宜,實遷今治,其地東兼射陽,西跨東陽,三境牙錯,并為一縣。而欲考城邑于邱墟,辨封疆于桑海,此一難也。典午東遷,僑立郡縣。一隅之地,分為數(shù)州;一丸之城,立為數(shù)郡。瓜剖豆分,朝更夕變?；蛞再e奪主,但擁虛名;或以寄亂真,全無實土。而欲條析蝸疆,縷分蟻壤,此二難也。境內(nèi)運河縱緯百里,諸湖紆遠,本非直渠,或東或西,十有余變。岸邊谷屢遷,失其故道。而欲尋川于陸,問水于陵,此三難也。”[7]461

有揚州學(xué)派“殿軍”之譽的劉師培也曾論述過地圖的重要性,他認為舊志圖表過于簡陋,廁立于序目凡例之間。并指出“今編地志,宜縣各為圖,城廂四境,復(fù)各為分圖”[9]251。清末,西方地圖學(xué)的傳入,對揚州方志地圖的影響十分巨大,在清末揚州方志中,地圖大多繪作精美,而且引入了比例尺和規(guī)范的圖例,并標出南北方向,實用價值較傳統(tǒng)地圖提升很大。揚州學(xué)者們編纂地方志能夠如此地重視地圖的繪制和收錄在當時是十分難得的。因為在修大清一統(tǒng)志時,雍正帝曾下發(fā)上諭稱:“朕惟志書與史傳相表里,其登載一代名宦人物,較之山川風(fēng)土尤為緊要。”[10]這表明官方認為方志應(yīng)當重人文而輕地理。

1.3 重視實地考察

聞見為虛,眼見為實。揚州學(xué)者們在編纂志書時,非常注重實地考察。很多官修志書專門設(shè)有采訪人員進行實地考察,多者可達數(shù)十人,他們負責(zé)訪民俗問民情,考察各地的碑刻、遺址、遺跡等,直接影響方志內(nèi)容的真實性和可信度。劉贊勛編纂《咸豐重修寶應(yīng)縣志辯》的目的之一就是因為編寫《咸豐重修寶應(yīng)縣志》沒有聘請采訪人員進行實地考察，從而導(dǎo)致志書的訛誤之處頗多。劉贊勛在此志書中,根據(jù)自己的實地采訪,針對舊志記載的訛誤之處一一糾正,其考證詳實備受后世學(xué)者稱贊。劉寶楠在私撰《寶應(yīng)圖經(jīng)》時,為了理清寶應(yīng)地理變遷,“考城邑于丘墟,辨封疆于桑海”“尋川于陸,問水于陵”[7]461,《續(xù)修四庫全書提要》稱贊此書為:“有益于地方文獻者實巨,非第文章淹雅,采錄宏博已也。”[11]焦循在《上郡守尹公書》中也認為,纂修志書,重在實地考察,“訪于時人,詢請故老,不厭于詳,不嫌于瑣”[12]12,如果志書所載內(nèi)容非作者耳聞目見,則實難令讀者信服。

2 志書體例

體例在志書編纂中有著極其重要的作用,揚州學(xué)者們也多次強調(diào)體例對志書的先導(dǎo)作用。焦循認為方志應(yīng)當依照史記的體例,“國史宜本《漢書》,郡志當依《史記》”[12]12,為此他解釋到:“何也,《漢書》斷代則前不連古,后不及今國史之例也,《史記》上及軒轅下終漢武,郡志之例也。”[12]12并且十分贊賞《史記》“按事立格,依文樹義”[12]12的體例原則。在他自己所私纂的《北湖小志》中,便是用此原則來劃分類目,全書共計六卷,分為敘水、敘農(nóng)、敘漁、傳記、敘人瑞等十六個類目,體例清晰，一目了然。阮元對于志書體例同樣看重,他在奏請重修《廣東通志》時,首先便表達出對舊志體例的不滿之處。他在奏折中寫道:“臣等檢閱《廣東通志》,系雍正九年所修,閱今幾及九十年,其間沿革損益甚多,且原書體例本未盡善。”[4]2他對謝啟昆所纂修的《廣西通志》大加贊賞,認為其“載錄詳明,體例雅飭”[4]2,后來其重修的《廣東通志》體例便以《廣西通志》體例為藍本有所增損而成,全書共計分為訓(xùn)典、表、略、錄、列傳、雜錄六類,共計二十四門,并比《廣西通志》增加了“雜錄”一類,雜錄中多記載一些奇聞異事,因真實性有待考證,所以阮元將其編為一類,這也表示出阮元“信以傳信,疑以傳疑”的史學(xué)思想。

劉師培曾論道:“今宜用伯益書例以志山,用酈氏書例以志水,用宋氏書例以志城廂。若臺榭陂池,府寺宮觀,名城巨邑,夥頤莫殫,即學(xué)士大夫登高覽古,一觴一詠,動成故實,履綦莫尋,孤簡斯寄,咸是增美山川,今宜援地類記,不復(fù)各自為編,以具條貫?！盵9]249劉師培認為應(yīng)該設(shè)立“方言志”,指出設(shè)立方言志頗為有益,一是有利于讀古書,并稱不明白荊楚之方言,不能讀懂《楚辭》,不明齊魯之方言,不可以讀《論語》,并稱方言志應(yīng)該效仿《爾雅》篇目撰寫。二是有利于考古音古義,劉氏認為古人各以方言為韻,后人以近代之通語為韻,時過境遷,雖然今天的方言和古人的方言不一樣,也與古人的雅言不一樣,但是方言中會夾雜一些雅言，深入了解各地方言對考究古書有所益處。

3 志書內(nèi)容

3.1 方志應(yīng)講求實用

自清初顧炎武開啟經(jīng)世致用的樸學(xué)學(xué)風(fēng)以來,清代學(xué)者一直砥礪于考據(jù)經(jīng)史等實用之學(xué),對方志的編修也力求功用。阮元在其所編修的《廣東通志》中,有關(guān)政治、經(jīng)濟、社會民生、地理情況等內(nèi)容占去全志的半數(shù)以上,足以可見其經(jīng)世致用的修志思想。焦循在參與編修《揚州府志》時,認為對于人物傳的搜列應(yīng)該主要參考其功業(yè)和文采,“無功業(yè)文章,但有科第者,雖宰相狀元,僅列一名于此表,不必別為立傳”[12]14。選入“政略”的官員,必須在官任上做出相當大的政績。他還主張對于一些正史中所沒有記載的事情,給予足夠的重視,要求博取而叢拾,以便集腋成裘,釀花為蜜。劉師培認為編修方志的目的便是推進鄉(xiāng)邦政教以及促進當時社會所倡導(dǎo)的地方自治。他主張創(chuàng)編“新方志”,他認為方志必須有利于地方自治,推進本地的政治治理和教育,認為編寫人物志就是為了達到教育后人的目的,對于那些為本地做出巨大貢獻的人要立“專志”,以表彰他們的功績。新方志要匯編地方風(fēng)物,以供相關(guān)研究人員進行參考,應(yīng)當反映地方民俗,“宜當搜集人世之現(xiàn)象,推記古今之遷變,以驗人群進化之跡”[9]249。他還對舊志內(nèi)容重政治輕經(jīng)濟有所不滿,認為方志應(yīng)該注重實業(yè),對于那些地方工匠也應(yīng)該立傳,以振興實業(yè)。

3.2 方志應(yīng)詳今略古

在方志內(nèi)容的收錄上,向來有兩派,一派稱為厚古派,他們主張厚古薄今,花費大量的篇幅記載古代情況,當代的情況卻很簡略。主張厚今薄今的學(xué)者不在少數(shù),其中也不乏戴震、洪亮吉、孫星衍這樣的大家。而揚州學(xué)者們卻屬于另一派，普遍以詳今略古為原則。焦循參與編修《揚州圖經(jīng)》時,揚州知府伊秉綬,為了表示自己“取信于古”[12]10,主張新編方志“僅用纂錄,不易一字,而標以出處”[12]10,要求修纂人員僅僅將歷代志書以及相關(guān)文獻中有關(guān)揚州的資料抄錄成冊,然后匯編成新修方志。焦循對此持強烈的反對態(tài)度,認為“此誠取信于古,恐有整空證偽志病也”[12]12。“天下政治隨時措宜,史志縣志可變通而不可拘泥”[12]12,他認為方志編纂應(yīng)該緊隨當下所發(fā)生的時事進行記述，應(yīng)該“書其實跡,不厭與詳,不煩于瑣”[12]12。對于一些無法求證的傳聞應(yīng)該免于收錄,他批評到:“稽之冊籍,詢諸故老,是為所聞異辭也,事遠年湮,咨詢莫及,既不可見,復(fù)不可聞,無可奈何?！盵12]13“以傳聞為本,聞見為虛,是舍實事求是之路,趨無可奈何之途,鄙所不敢為然也。”[12]13焦循認為對當代親眼所見之事棄而不載,反倒記載那些年代久遠、難以考證之事并不是明智之舉,后人讀者也不會相信書中內(nèi)容。在其所擬定的方志門目中,古代沿革事跡僅占一目,其詳今的編纂原則可見一斑。

4 續(xù)志理論

續(xù)修方志由來已久,降至明代,還并未形成科學(xué)的續(xù)志方法,尤其是對待舊志的保存上,尊重前人的研究成果是揚州學(xué)者的重要特點之一,阮元認為：“明代事不師古,修志者多炫異居功,或蹈襲前人而攘善掠美或弁髦載籍而輕改妄刪,由是新志甫成而舊志遂廢,古法不復(fù)講矣”[13]234。對舊志的破壞表現(xiàn)出極大的惋惜。清代奉行稽古右文的文化政策,揚州學(xué)者們認為對前人所修舊志應(yīng)當給予充分的尊重和保存。在顏希源纂修《嘉慶儀征縣續(xù)志》時,阮元勸其“但續(xù)新志而舊志不必更張”[13]234。道光年間,王檢心任儀征知縣,在續(xù)修儀征縣志時,主張新舊各志,一律重修,阮元又勸其“欲得新志之善,必須留存舊志”[14]21,并且主張在方志各門之中,先次列前志,最后再列新修志書。新舊志書有異之處,應(yīng)該詳細注明,發(fā)現(xiàn)舊志中有缺漏的地方,要另立校補一類。而且可以為后人讀者保留舊志,這樣才能事半功倍詳略合宜,同時“學(xué)者讀此一編,即可見諸志之崖略,其有裨益于掌故,豈不偉哉!”[13]234劉文淇也參與修纂《道光重修儀征縣志》,他曾和阮元討論過續(xù)志的問題,并十分認同阮元存續(xù)舊志的續(xù)志觀點?！坝鄧L館于太傅(阮元)處,亦嘗論及修志之事,謂不可掩蔽前人,此次修志擬推廣其意而變通其法”[14]18,并具體指出這樣做的優(yōu)點有五個,一是可以保留舊書,二是可以對比各部志書的得失,不至于“空言某志善某志不善”[14]19,三是可以避免重復(fù)遺漏,認為“修志之法貴精密而戒復(fù)漏,聚則易精易密”[14]19,條列各志于前以求精密。四是可以事半功倍,節(jié)省時間和經(jīng)費。五是可以為后世做出表率,以便于后世續(xù)志時,也能保存現(xiàn)在所修的新志。但是在如何編修新志,劉文淇也有和阮元不一樣的看法,對于“新增有為各志所無”的監(jiān)法、事略一類,應(yīng)當“不妨照府志等書新立一門而注明其故”[14]19,這樣一來,新修志書不拘泥于舊志體例,不但對舊志所無之處予以補充,也能順應(yīng)時代變化,推陳出新,更好地記錄地方情況,并列舉后漢書也有補遺前漢書的例子,仍“能各自為編,不相牽涉,則時代之說亦不過于拘也”[14]20。

此外，清朝統(tǒng)治者要求方志每六十年一修,但是揚州學(xué)者們主張修志周期更短,例如焦循便主張四十年一修。這樣才能完備地記載時事,不至于“日愈多而事愈煩矣”[12]14。揚州學(xué)者們主張在舊志之后續(xù)接新志,但這并不是完全放任舊志所有的內(nèi)容于不顧,對于舊志中缺漏存疑之處,也要在新志予以考辯和糾正。李宗孔在《重修揚州府志》序中寫道:“史之成也,一定而不移。志之作也,隨時而更定?！盵15]12他認為史書和志書的區(qū)別之一便是志書需要隨著時間的推移而更新。

5 對史志關(guān)系的理解

入宋以來,地方志的地理屬性逐漸降低,逐漸從屬于史學(xué),許多史家學(xué)者也從事地方志的編纂和研究。章學(xué)誠把地方志定義為“一方之全史”的主張被廣泛接受,方志編纂者強調(diào)地方志就是地方史,縱觀清代方志序跋,“國之有史,郡之有志”,將地志比之國史的主張已經(jīng)成為修纂者的濫觴?！爸灸耸敷w”的編纂理念也已經(jīng)深入人心,將方志提升到史學(xué)的層面上來,這在古代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下,無疑是有利于方志學(xué)的進步和發(fā)展的。但揚州的學(xué)者們卻并沒有因此而使得方志完全成為“地方史書”,反而借助史書的性質(zhì),將志書的地位推到了一個新的高峰。清代揚州學(xué)者在方志的纂修中,仍然能夠從地方志的發(fā)展演變中看到其不同于史書的根本特征,主張獨立的方志學(xué)。尹會一在主修雍正府志時論道:“夫史有紀、有表、有傳、有志,而邦國之志自昔通名曰志,夫志識也,志其地,志其時,志其事,三才之道備焉?！盵15]《嘉慶揚州府志》的主纂德慶認為:“夫作志之道與作史異。褒貶予奪一秉大公以為天下后世龜鑒,此史氏之體裁也。舉山川形勢之要,臚風(fēng)俗人物之盛,去短尋長,彰善隱惡,此志家之流別也。”[16]《寶應(yīng)圖經(jīng)》的作者劉寶楠也認為修志與修史有著根本的區(qū)別,尤其是修志的要點在于歷代輿圖以及建置沿革演變的考證上。在修纂目的方面,志書不僅僅同史書一樣供后世借鑒治亂得失,志書更多地扮演著正民風(fēng)教的角色,志書中有大量的風(fēng)俗志、禮俗志,人物志中含有大量的“節(jié)婦”事跡。揚州學(xué)者們認為志書并不等同于史書,是記載一個地方各種情況的書籍,是國史的材料來源。汪懋麟在《重修揚州府志序》中曾言:“統(tǒng)天下之志,上之天子付之太史,采擇而書之,即以成一代之史?！盵15]27李宗孔在《重修揚州府志序》曾系統(tǒng)的論述道:“郡邑之有志也,尤方輿之史也。其人物臧否,尤史之世家列傳,其山川、形勝、云物、吉祥尤史之天官、河渠。其物產(chǎn)、土宜、風(fēng)俗、好尚,尤史之平準、貨殖。而人文之盛衰,制度之興廢沿革,尤禮樂儒林藝文諸書其事。”[15]10后人稱章學(xué)誠為“方志學(xué)的奠基人”。誠然章學(xué)誠作為方志學(xué)家,其本人也參與修纂了《和州志》《亳州志》《湖北通志》,是杰出的歷史學(xué)家和方志學(xué)家,但是不可否認的是,方志學(xué)的理論發(fā)展并不是一蹴而就的,隨著學(xué)界的研究深入,章學(xué)誠以外的其他方志學(xué)者,例如戴震等,頗有一種為其正名的趨勢[17]。古代方志的纂修源遠流長,方志理論的發(fā)展必然是在方志纂修的實踐過程中一步步深化的,清代揚州學(xué)者投身于方志的纂修中,其數(shù)量龐大,而名志也不在少數(shù),對于方志學(xué)理論的貢獻不容忽略。