黃文敏

(五邑大學(xué)文學(xué)院 廣東 江門 529020)

傳統(tǒng)古詩課堂教學(xué)一味看重文意理解、技法賞析,在文化延展及精神傳承方面兼顧太少,流于表面,顯然達(dá)不到新時(shí)代立德樹人的要求?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)要求,學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,除了積累閱讀經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)文言閱讀技能,增進(jìn)對祖國文化的理解和認(rèn)同感,更重要的是更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這較既往僅要求“學(xué)生能學(xué)會什么”的學(xué)習(xí)目標(biāo)更為高階,學(xué)生的身體力行和實(shí)際“產(chǎn)出”漸成高中語文教學(xué)新風(fēng)向。語文教育將由教學(xué)生習(xí)得,提升為教學(xué)生產(chǎn)出,教會學(xué)生在傳統(tǒng)中繼承,在發(fā)展中傳承。

筆者以《短歌行》古詩教學(xué)為例,談?wù)勔詫W(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)出為導(dǎo)向的反向教學(xué)設(shè)計(jì),以探古詩文化傳承教學(xué)路徑之優(yōu)化。

一、以產(chǎn)出為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

以產(chǎn)出為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì),遵循“反向設(shè)計(jì)”“學(xué)生中心”“持續(xù)改進(jìn)”原則,改變傳統(tǒng)從“教師輸出”到“學(xué)生習(xí)得”的老套路徑,讓語文教學(xué)肩負(fù)起提高“學(xué)生產(chǎn)出”的重任,即除了培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得知識技能和思維方法,學(xué)會審美鑒賞和理解文化,同時(shí)還要學(xué)會審美創(chuàng)造和文化傳承,在學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)模式和考核評價(jià)之間建構(gòu)邏輯閉環(huán),實(shí)現(xiàn)從“教師輸出”到“學(xué)生產(chǎn)出”。在實(shí)際課堂教學(xué)中,教師以學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)出為導(dǎo)向,以最終“學(xué)生能做到什么”為教學(xué)的起點(diǎn),反向進(jìn)行課程設(shè)計(jì),開展教學(xué)活動(見圖1)。

圖1 以產(chǎn)出為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

1.確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。最終學(xué)習(xí)目標(biāo),也就是對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)出的預(yù)期,具有明確的指向性,可操作,可測評。既要符合新課標(biāo)及教材教學(xué)目標(biāo)的要求,又要切合學(xué)情實(shí)際,讓學(xué)生“夠得著”“學(xué)得會”“能做到”。在正式教學(xué)前,教師需向?qū)W生清楚表述學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容,讓學(xué)生明確教學(xué)旅程的“目的地”,并為愉快的“旅途”提前做好課前準(zhǔn)備。

2.甄選教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容包含知識點(diǎn)、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的全部教學(xué)環(huán)節(jié)或任務(wù),具有實(shí)效性,利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師要拋開教參的限制,樹立整堂一盤棋的大局觀念,始終圍繞課堂學(xué)習(xí)目標(biāo),有的放矢地精心選擇合適的教學(xué)內(nèi)容,科學(xué)設(shè)置各個教學(xué)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,螺旋遞進(jìn),突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。值得關(guān)注的是,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)為可挖潛的,可供學(xué)生通過自主合作探究的方式作橫縱的比較和挖掘,從點(diǎn)到線,從線到面,讓學(xué)生站更高,看更遠(yuǎn)。

3.盤活教學(xué)方式。教學(xué)方式包括老師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式,可以是講授、實(shí)驗(yàn)、討論、案例分析、專題研討、實(shí)地調(diào)研、作業(yè)等,具有目的性,體現(xiàn)通過課內(nèi)外任務(wù)對學(xué)生的能力進(jìn)行訓(xùn)練,從而促成學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)期產(chǎn)出。以產(chǎn)出為導(dǎo)向的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)到了什么,能夠做到什么,而非教師教了什么,因而教師在課堂上更多時(shí)候?yàn)椤皩?dǎo)游”角色,要以學(xué)生為中心,在“導(dǎo)”上做文章,講求教學(xué)策略和方法,利用好課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié),靈活選用適合學(xué)生的教學(xué)方式方法,盡可能幫助學(xué)生“學(xué)一課知一類”,讓學(xué)生學(xué)會技能的同時(shí),也會“生產(chǎn)”。

4.完善課堂評價(jià)。以產(chǎn)出為導(dǎo)向的課堂考核與評價(jià)應(yīng)聚焦在學(xué)生的學(xué)習(xí)成果上,看學(xué)生能否產(chǎn)出,產(chǎn)出多少,要體現(xiàn)課程目標(biāo)要求的能力要素,與教學(xué)內(nèi)容相匹配,具有導(dǎo)向性,忌為評而評。教師根據(jù)學(xué)生對教育要求的達(dá)成程度,制定優(yōu)、良、有待改進(jìn)的梯次評定等級,及格標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的“底線”。評價(jià)依據(jù)主要有平時(shí)表現(xiàn)、課堂小測、作業(yè)、考試等。評分方式可操作,標(biāo)準(zhǔn)明確,分?jǐn)?shù)有區(qū)分性。通過明確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),為教師改進(jìn)教學(xué)、學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃提供參考。

二、基于文化傳承的《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施

踐行文化傳承是古詩教學(xué)的應(yīng)有之義。以產(chǎn)出為導(dǎo)向的古詩教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生對傳統(tǒng)文化精華傳承的實(shí)際達(dá)成度為目標(biāo)導(dǎo)向,進(jìn)行切合學(xué)情的反向教學(xué)設(shè)計(jì),通過逆向設(shè)計(jì)、正向?qū)嵤?一環(huán)扣一環(huán),教評互促,持續(xù)改進(jìn)。以《短歌行》課堂教學(xué)為例,筆者基于以產(chǎn)出為導(dǎo)向的教學(xué)思路,反向設(shè)計(jì)古詩教學(xué)實(shí)施。

(一)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)突出文化傳承

以產(chǎn)出為導(dǎo)向的古詩教學(xué),要求教師重視檢驗(yàn)和評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)“產(chǎn)出”,其課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)鎖定內(nèi)外需求。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)根據(jù)外部需求(包括語文教育發(fā)展需要,語文新課標(biāo)要求等)和內(nèi)部需求(包括學(xué)生發(fā)展等),確定學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后一段時(shí)間(一般為一學(xué)期)能夠取得的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。除了古詩詞知識的掌握,更關(guān)注學(xué)生對古詩特定的文化的充分內(nèi)化和參與。

《短歌行》的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)的邏輯基點(diǎn)應(yīng)瞄準(zhǔn)學(xué)生對古詩文化精華的傳承與弘揚(yáng)。抓住詩眼——“憂”,以“憂”之情緒為線索分析詩歌的情感脈絡(luò),從慷慨悲愴的“對酒當(dāng)歌”到悠悠內(nèi)斂的“為君沉吟”,繼而眼看“烏鵲南飛”的心急如焚,到“海納百川”般的豪情壯志,理解詩人的“憂”置于國家之上。與此同時(shí),進(jìn)一步要求學(xué)生通過設(shè)身處地的想象,走進(jìn)作者的內(nèi)心世界,體會詩人渴望“天下歸心”“一統(tǒng)天下”的壯志,在比對歷史作者與現(xiàn)實(shí)自我的差異中,發(fā)掘并理解傳統(tǒng)精神內(nèi)涵和要義,傳承文化精髓。

(二)教學(xué)內(nèi)容注意點(diǎn)線面體融合

“點(diǎn)”是基于學(xué)習(xí)目標(biāo)下設(shè)置的教學(xué)知識點(diǎn)。“線”是串聯(lián)知識點(diǎn)的線索,可作空間、時(shí)間、邏輯、情感等。“面”則為“點(diǎn)”與“線”的交織,多面成“體”,橫向拓展,縱向挖潛,講求教學(xué)內(nèi)容的綜合和升華,對標(biāo)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)?！抖谈栊小芬砸荒睢皯n”思統(tǒng)領(lǐng)全篇,教師可從“憂”這一“點(diǎn)”著手,引導(dǎo)學(xué)生從“憂”什么、為什么“憂”、怎么寫“憂”的邏輯線索展開勾連建構(gòu),通過抓住詩人寄予“憂”思時(shí)所表現(xiàn)的情感變化,多層面、多維度地進(jìn)行審辯思考和分析,了解和深究詩歌的內(nèi)涵和文化價(jià)值。作者的“憂”從“對酒當(dāng)歌”這一幕展開,外部的美酒和高歌,與內(nèi)心的憂愁幽思形成反差,師帶生瞬間進(jìn)入作者“設(shè)計(jì)”的矛盾空間,引發(fā)學(xué)生思考“唯有杜康”的感慨就意味著“譬如朝露”的人生當(dāng)醉生夢死?恰恰相反,醉生但夢不能死,作者“慨當(dāng)以慷”的“憂”歌恰是追夢的歌。教師結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)歷介紹,教會學(xué)生知人論世,多方面觀照剖析作者“憂”的內(nèi)涵和意圖。盡管當(dāng)下“晝短苦夜長”,可作者的“夢”絕非因醉而生,作者的抱負(fù)由他一步一腳印的艱苦歷練撐起,時(shí)光流逝的無情更觸發(fā)作者抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè),一統(tǒng)天下。這是一代政治家的英雄本色,是高筑于一國之上的憂,試問這憂怎可為杜康酒所能消解?

(三)教學(xué)方法重視啟發(fā)式引導(dǎo)

圍繞教學(xué)目標(biāo),教師在課上合理創(chuàng)設(shè)問題情境,設(shè)計(jì)遞進(jìn)式的闖關(guān)問題,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。比如,教師抓住烏鴉“繞樹三匝”與“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”的典故相比照,異曲同工之妙在何處?作者的意圖是什么?若換作是你,此情此境中你會如何表達(dá)自己的呢?教師引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中開展小組合作探究,強(qiáng)調(diào)學(xué)生不應(yīng)局限于教師的問題框架,而要主動思考,跳出常規(guī)找到疑點(diǎn),積極發(fā)問。學(xué)生親手“解剖”詩文,理解詩意,從曹操心急如焚、求賢若渴的情感表現(xiàn)中,突出其天下歸心、一統(tǒng)天下的豪情壯志,從文化精髓中吸收精神動力。值得一提的是,教師應(yīng)盡可能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“學(xué)一課知一類”,有意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)解決問題的方法和技巧,比如咬文嚼字、知人論世、聯(lián)系傳統(tǒng)、典故溯源、縱橫比較等,幫助學(xué)生站在制高點(diǎn)上把握詩歌內(nèi)涵,繼而促成文化傳承。

(四)過程考核重視學(xué)習(xí)產(chǎn)出質(zhì)量評判

基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出為導(dǎo)向的課堂考核評價(jià)是以學(xué)習(xí)目標(biāo)為導(dǎo)向,評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)出的“質(zhì)量”。結(jié)合一線教學(xué)實(shí)際,筆者在《短歌行》的教學(xué)考評中重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生文化傳承達(dá)成度。圍繞學(xué)生的外顯行為投入和內(nèi)隱情感投入兩個維度作形成性評價(jià)。外顯行為投入分為基本學(xué)習(xí)行為和高階學(xué)習(xí)行為。對基本學(xué)習(xí)行為的評價(jià),以引導(dǎo)學(xué)生自評為主,通過設(shè)計(jì)一些簡單的學(xué)生自評表,引導(dǎo)學(xué)生自我檢查字詞音義、文意理解、情感把握等基本學(xué)習(xí)情況。高階學(xué)習(xí)行為評價(jià)則側(cè)重考評學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)過程中各環(huán)節(jié)中的表現(xiàn),評價(jià)學(xué)生有否達(dá)成一種文化認(rèn)同,形成正確的意識形態(tài),并在主觀能動性作用下實(shí)現(xiàn)文化傳承。筆者設(shè)計(jì)的《<短歌行>教學(xué)考核量化表》中,將高階學(xué)習(xí)行為分為“解構(gòu)-深挖-批判-重構(gòu)”四個環(huán)節(jié)的表現(xiàn)評價(jià)?！敖鈽?gòu)”是學(xué)生將課上所學(xué)的內(nèi)容與以往的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,能對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合、反思和分析判斷,能通過小組合作探索等方式解讀詩歌內(nèi)涵?！吧钔凇笔窃诶斫庠姼璐笠獾幕A(chǔ)上,深入挖掘詩歌的精神文化價(jià)值?！芭小笔悄芊e極與老師、同學(xué)進(jìn)行交流和討論,清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn),大膽提出質(zhì)疑,有創(chuàng)新意識,言之有理?！爸貥?gòu)”是能結(jié)合課上所學(xué)知識,撰寫文學(xué)短評,論點(diǎn)明確,論據(jù)充分,結(jié)構(gòu)合理,語言準(zhǔn)確流暢。有異于外顯行為投入的評價(jià),情感投入維度的評價(jià)著眼于學(xué)習(xí)目的的認(rèn)知,文化內(nèi)涵的認(rèn)同,學(xué)習(xí)意志的體現(xiàn),主要幫助學(xué)生通過自評與他評的方式,反思對古詩的學(xué)習(xí)興趣、課堂學(xué)習(xí)參與度,理解并解釋詩歌的文化內(nèi)涵,認(rèn)同詩歌的傳統(tǒng)精神價(jià)值,并用自己的話將詩歌的精神內(nèi)涵告訴身邊人等。

三、結(jié)束語

以產(chǎn)出為導(dǎo)向的古詩教學(xué),契合新課標(biāo)的要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文化傳承任務(wù)的落實(shí),幫助學(xué)生不僅從傳統(tǒng)著手,學(xué)習(xí)和理解古詩的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,更要深挖其傳統(tǒng)精神價(jià)值,到傳承中去,弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化。以“目的地”為起點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì),也促使教師在反向設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中,不斷反思教學(xué)的實(shí)施,有針對性地強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng),推動立德樹人的落實(shí)見效。