肖廣遠

“肉連響”作為土家族文化的載體，蘊含著土家族人民的智慧結晶，承載著土家族人民的生活文化樣態(tài)。隨著時代的發(fā)展，土家族“肉連響”正在面臨著內防“消彌”、外防“同化”的巨大危機。文章試圖通過對當?shù)刂行W開展“肉連響”現(xiàn)狀調查，對“肉連響”在校園發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅進行分析，提出相關發(fā)展建議，以期為民俗體育項目在學校傳承與發(fā)展提供理論參考。

1 研究方法

文獻資料法;訪談法（傳承人）;問卷調查法;邏輯分析法。

2 土家“肉連響”引入校園的意義

從國家層面看，保護非物質文化遺產是國家和民族延續(xù)文化命脈、守護民眾精神家園的重要舉措。民族傳統(tǒng)文化在校園內和學生群體中的傳承，能夠增強學生對中國傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感以及參與文化傳承的責任感。在如今中國提倡文化強國的背景一下，“肉連響”，作為國家級非遺代表性項目之一，有助于實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承，并增強中華民族的文化自信。

從地方層面，“肉連響”作為恩施利川土生土長的民俗體育項目，他是土家族人民原始生活的直觀體現(xiàn)，是土家族文化的鮮明代表。將其納入利川市乃至恩施州各中小學和高校進行傳承，不僅可以讓學生更親密的感受到本土文化的魅力與價值，同時也有利于武陵山民族地區(qū)土家族文化的傳承和發(fā)揚，也可以幫助該地區(qū)，打造特色鮮明的地方文化品牌，提高城市軟實力水平。

從學校層面看，學校是社會中傳播文化的最主要場所，學校無疑是傳承保護民族傳統(tǒng)體育的最佳場所，學校教育是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的最佳模式，將民族傳統(tǒng)體育與學校體育融合發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育可以得到良好持續(xù)的傳承和發(fā)展。因此，學生參與非物質文化遺產保護的程度決定著文化遺產的未來命運，文化傳承離不開教育。學校就是土家族“肉連響”發(fā)展的一條重要途徑，學校可以在學生的心中埋下對傳統(tǒng)文化感情的種子，從而繼承和發(fā)揚土家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，地方和學?？梢浴半p減”政策為契機，將民族傳統(tǒng)體育項目引入學校、走進課間。在為學生減負的同時使民族傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)揚，既符合國家政策要求，滿足社會需要。

“肉連響”的產生是時代和人類智慧共同作用體，發(fā)展之路是當代社會需求和社會審美的共同選擇。因此，將獨具特色且主題鮮明的土家族“肉連響”引入校園正符合社會的需求，同時也豐富了校園文化，國家非遺項目也得到了推廣。

3 結果分析

3.1 鄂西土家族“肉連響”引入校園的SWOT分析

SWOT分析法，又稱為優(yōu)劣機危分析方法，是用來分析企業(yè)態(tài)勢的分析方法，是通過系統(tǒng)分析的方法，將企業(yè)內部的優(yōu)勢、劣勢、機會、威脅的因素通過調查得出來的結論，按照矩陣排列，綜合分析的方法。下面本文將對鄂西土家族民俗體育“肉連響”引入校園的優(yōu)勢、劣勢、機會、威脅四個方面的影響因素進行調查分析。

3.2 鄂西土家族“肉連響”引入校園的優(yōu)勢分析

3.2.1 有廣泛的群眾基礎

“肉連響”起源于利川市都亭、汪營、南坪一帶，在2008年6月份被申報批準列為第二批國家非物質文化遺產，是流行于市間的傳統(tǒng)民俗體育。鄂西利川是一個少數(shù)民族聚居地區(qū)，其“肉連響”也是利川民族文化的一大特色，影響力絲毫不遜色于“龍船調”，在利川市可以說是無人不知龍船調，無人不曉“肉連響”。從古代延續(xù)至今，男女老少皆可跳，“肉連響”在老百姓的心里根深蒂固。近年來利川市各大校園逐漸出現(xiàn)了土家族“肉連響”的蹤影，并著力以土家族“肉連響”來打造該校園的特色。廣泛的群眾基礎和社會認可度為其引入校園奠定了堅實的群眾基礎。

3.2.2 有完善的法律法規(guī)保護，及地方政府的高度重視

在《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中強調“要充分認識我國非物質文化遺產保護工作的重要性和緊迫性”，大多數(shù)少數(shù)民族自治區(qū)都建立了本地傳統(tǒng)文化和保護非物質文化遺產的條例，其中，恩施州于2005年實施《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產保護條例》對“肉連響”的傳承與開發(fā)具有重要的意義。

3.2.3 深受學生的喜愛

“肉連響”省級傳承人劉守紅為“民族文化進校園”作出重要貢獻。從2006年開始，劉守紅在全市中小學擔任義務輔導員，先后組建了都亭二小、實驗小學、普庵小學等。他在普庵小學舉辦“開學第一課”活動、少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會、創(chuàng)建“肉連響”表演隊，帶領學生了解和學習“肉連響”。跳“肉連響”有利于塑造學生個性特長，同時具有強身健體的作用，深受學生群體喜愛。

另外“肉連響”主要以手掌擊額、肩、臂、腰、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名，其動作生動、活潑、自由、詼諧、明快，音樂節(jié)奏歡樂，還能夠緩解學習帶來的壓力，因此深受廣大學生的歡迎。據(jù)利川市第二民族小學校長牟瓊芳介紹，學校為豐富課余活動的形式，采取“肉連響”與課間操合并的模式。與傳統(tǒng)的課間操相比，“肉連響”的動作幅度和伸展度都較大，是一種豪放派的舞蹈動作，它在學校中的流行，有利于將孩子塑造成一個樂觀豪放的人，對于其性格開發(fā)，即使是性格內向的孩子也有一定的效果。

3.2.4 “肉連響”的調整與創(chuàng)新，增加了受眾

“肉連響”的發(fā)展保留了文化的原始性和本真性，是對文化起源和根源的一種原始回真。正是這種原始性，造就了其粗獷豪放的風格，因此，對表演者就有了更多的限制。但若要放在這個時代發(fā)展就并不能完全適用于全體部社會的人，因而“肉連響”著重于自身的改革與發(fā)展，創(chuàng)造性的創(chuàng)編了三套：少年、青年、老年版的“肉連響”動作，便于多個年齡階段，不同人群進行選擇性的學習。如少年版，就減去了跪地、大幅度移動等強度較大、難度較高、有損身體健康的動作，但又不失其自然豪放的風格，也適應了少年的身體發(fā)展規(guī)律，更加受學生們的歡迎。“肉連響”的新的創(chuàng)編，更加符合人體對健身功能的需求，更加契合社會發(fā)展的脈絡，同時，盡可能的保留“肉連響”的自然之美和生態(tài)之美。

3.3 鄂西土家族“肉連響”引入校園的劣勢分析

3.3.1 經(jīng)濟基礎薄弱，地理位置受限

恩施利川，位于湖北省西南部，大山環(huán)繞，相對封閉，屬于貧困地區(qū)。雖然近年來恩施州大力開展文化建設及發(fā)展旅游產業(yè)，但由于經(jīng)濟基礎薄弱，當?shù)卣兔癖姲阎饕θ苑旁诮?jīng)濟建設上。并且，利川市是恩施州的縣級市，地理位置偏遠，與外部交流較少，同時也減少了文化的傳播，因此“肉連響”的發(fā)展受到了一定的限制。雖然已經(jīng)有將“肉連響”引入校園的舉措，但全恩施州僅有二十余所學校將“肉連響”引進校園，并且沒有得到很好的普及。

3.3.2 師資力量匱乏，教學方式單一

目前，非物質文化遺產傳承人面臨很大的困難，出現(xiàn)連接不上的斷層趨勢，許多年長的傳承人去世對傳承與保護的工作產生了很大的影響?！叭膺B響”傳承人吳修富老先生在2007年3月15日去世，生前被稱為“民間藝術大師”。“肉連響”傳承人十分有限，現(xiàn)在以“劉守紅”為首的傳承人，正在努力往校園方向發(fā)展，但由于能夠進行教學的人數(shù)不多，每個學校能夠參與“肉連響”培訓的也僅兩個老師。老師接受培訓之后再轉教給學生，使學生學習到的動作刻板化，從而導致了教學形式單一、教學質量不高，也一定程度上會降低學生的學習興趣。

3.3.3 學生課業(yè)繁重，學習精力分配少

根據(jù)對當?shù)匾呀?jīng)引入“肉連響”學校的調查，絕大多數(shù)學校為傳統(tǒng)式的普通中小學，采用傳統(tǒng)的“應試教學模式”，學生主要以文化課學習為主，閑暇時間較少，能分配的學習“肉連響”的時間少。并且，引入的“肉連響”的學校也僅作為興趣發(fā)展。一方面，由于該地的教學模式仍落后于城市的新課標標準，課外活動時間也沒有得到合理的運用。因此，學生對“肉連響”的動作都沒有能夠熟練掌握，學習僅停留在表層。另一方面，在對“肉連響”進行傳播和教學的過程中，沒有首先充分的激發(fā)學生的興趣。但是以課程的方式進行普及，過多的讓學生進行練習會適得其反，極容易讓學生對此失去學習興趣。

3.3.4 “肉連響”舞蹈風格與學生性格具有關聯(lián)性，以及性別的差異性問題

“肉連響”是以手掌擊打，額、肩、肘、臂、腰、腿，等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲。該特點更加趨向于性格開朗的學生，大多數(shù)女生及性格內向的學生的學習動機會相對較低。但也不排除對學生性格影響的積極作用。另外，“肉連響”舞蹈的效果呈現(xiàn)一般要求表演者只穿背心和短褲，甚至上身裸露，導致大多數(shù)表演者為男性。由于在校學生對服裝有統(tǒng)一要求，舞蹈傳達的效果也相對降低，這也對“肉連響”在校園的傳播和普及造成了一定影響。

3.4 鄂西土家族“肉連響”引入校園的機遇分析

3.4.1 國家在資金和政策方面的支持

“肉連響”于2019年11月入選國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單，國家每年會對“肉連響”下?lián)芤欢ǖ膶ｍ椦a助，專款專用。其中一部分用于學校推廣，包括“肉連響”老師的補貼，學校內的賽事舉辦，器材服飾的購買等。在全市有一些專業(yè)從事“肉連響”的藝術團，由省級傳承人劉守紅組建，他們經(jīng)常受邀為政府人員和學校教師提供專業(yè)的“肉連響”指導，并在校園傳授相關的文化知識和技術動作。而在利川校園里，也會每年舉辦一屆民族傳統(tǒng)體育文化節(jié)、定期開展少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會以及開學季和課間十分鐘等活動。

3.4.2 新興媒體的傳播

自媒體是一種提供與分享他們本身的事實和新聞的途徑，具有私人化、平民化、普泛化、自主化的特點。隨著新興自媒體行業(yè)的發(fā)展，文化交流傳播渠道的開放程度越來越大?，F(xiàn)如今，非遺傳承館已通過抖音等媒體平臺，系統(tǒng)性地推出“肉連響”系列的短視頻，從它的起源開始，到它的發(fā)展過程、傳承過程以及現(xiàn)在的近況，讓大家能了解到“肉連響”的文化底蘊和內涵，感受到它獨特的魅力，從而產生對“肉連響”的興趣，帶動更多人參與到學習“肉連響”的過程中來。

3.4.3 對于民族學校來說是一種傳承

鄂西地區(qū)恩施州是土家族的聚居區(qū)之一，且留存著頗多原生態(tài)的民俗活動，開展“肉連響”進校園活動的學校大多是民族學校，“肉連響”在民族學校的開展處于一種良好的文化氛圍中，對于民族學校的師生來說，也是對民族文化的一種傳承，能夠增強他們的文化認同感和歸屬感。這種獨特的民族氛圍對于將“肉連響”引入校園是一種機遇。

3.5 鄂西土家族“肉連響”引入校園的威脅分析

3.5.1 傳承銜接不足

針對學校傳承的不足是，從小學到初中，再到高中，每個孩子可能會進入不同的學校，而有些學校可能會有“肉連響”的傳承，有些學校就沒有，所以就會導致有些孩子學習“肉連響”不夠系統(tǒng)。作為師徒傳承的民俗體育來說，“肉連響”學習起來比較困難，很多小孩在學習的時候堅持不住，導致真正學有所成并且能將其推廣的人很少。

3.5.2 推廣不夠系統(tǒng)

現(xiàn)如今“肉連響”的推廣雖然有很多形式，如在學校組織中傳授“肉連響”的動作和文化、在抖音短視頻中推廣還有像廣場舞也有跳“肉連響”的群眾。但是推廣不夠系統(tǒng)化，并沒有將“肉連響”的文化歷史和現(xiàn)在的動作聯(lián)系起來，所以會導致有人看過動作會做動作，卻不知道是什么舞蹈，也會有人在短視頻中一掃而過，不會真正的去關注“肉連響”的文化和歷史。

3.5.3 多元文化的沖擊

當今社會有太多的文化在傳承和發(fā)揚，而政府給的文化傳承專款是有限的，所以在多元文化的沖擊下，政府對“肉連響”的傳承并不能起到一個核心的作用。改革開放以來，世界各文化相互交融，西方體育思想開始進入中國市場，學生對西方體育的崇拜也不例外，使得本民族傳統(tǒng)體育文化面臨著消亡的威脅。面臨著西方體育的挑戰(zhàn)，土家族“肉連響”生存在夾縫之中。

4 對策建議

4.1 要實現(xiàn)政府主導與社會公眾廣泛參與相結合

首先，政府發(fā)揮主導作用，建立健全以廣大群眾為中心的傳承機制，對非遺傳承人進行跟蹤培養(yǎng)，實施動態(tài)管理、活態(tài)傳承，鼓勵廣大群眾對民俗文化進行創(chuàng)造性發(fā)展，改變唯傳承人主義的現(xiàn)實困境。其次，堅持廣泛動員，由地方政府支持、廣大群眾參與、校園學生發(fā)展三維合一，形成對非物質文化遺產的強大保護合力。引導學生樹立文化自覺和自信，變“要我保護”為“我要保護”，最后建立包括學術機構、民間組織、校園社團等在內的多元主體機制，為“肉連響”的傳承與發(fā)展，提供源源不斷的人才和智力支撐。

4.2 要以地方文化場域為依托擴大民俗體育在新生群體中的影響

“肉連響”作為民俗體育項目，是地方特色文化與人文風俗的直觀體現(xiàn)。它的傳承與發(fā)展必須與時代的進步相契合，更加離不開新生力量的支持。傳承人作為民俗項目繼承與發(fā)展的核心領導，卻不足以承載民俗項目的文化價值。校園作為新生力量的基礎，要切實的將“肉連響”的發(fā)展與提高學生文化素養(yǎng)相結合，在傳承與發(fā)展民俗文化的同時，促進育人、育心、育體功能的展現(xiàn)。簡單的說，他在學校的發(fā)展不僅要從技能上讓學生掌握，更要在內涵上提升學生的文化自信，發(fā)自內心的喜歡民俗項目，從而讓學生和“肉連響”都得到更好的發(fā)展。

4.3 結合時代發(fā)展要求，抓住“雙減”政策紅利

“雙減”政策的提出，無疑從根本上解決了學生課業(yè)負擔導致沒有精力參加課外體育活動的困難。在“雙減”的背景下，學校應積極開展課外體育活動，“肉連響”這個項目滿足對學生身心健康發(fā)展的需要，同時也符合對地區(qū)特色文化傳播的要求。在“雙減”政策的支持下，學?？蓪ν馄溉渭夹g人員作為“肉連響”教學的老師，同時緩解了校園體育教師匱乏的困境。學校要根據(jù)項目發(fā)展的情況，適時的調整和創(chuàng)新課余活動的形式，不拘于課間單一的教學內容，集鍛煉、表演、娛樂、競技于一體，創(chuàng)建豐富的課外體育類型。從而滿足學生對身體健康發(fā)展的需要、滿足學校對課外體育活動建設的需要、滿足政府對政策實施的需要、滿足社會對文化發(fā)展的需要。

5 結語

“肉連響”非物質文化遺產的傳承和保護雖然有著自身的積累和優(yōu)勢，但不可忽視時代的發(fā)展進步，要順應社會的發(fā)展和大眾的需求，不斷的創(chuàng)新和改善。學校在推廣的過程中，結合政策要求，加強傳承人與學生的銜接，從學生的興趣入手，逐漸培養(yǎng)學生對民族文化的認同。要堅持政府主導，社會公眾參與，校園創(chuàng)新發(fā)展的新模式。同時要以地方文化場域為依托，充分發(fā)揮新生群體的作用，更好地傳承土家族民俗文化。這樣不僅利于對非物質文化遺產的傳承，也會形成特有的地方文化和招牌，為“肉連響”的傳承創(chuàng)造更好的發(fā)展前景和文化氛圍。

（作者單位：中南民族大學體育學院）