語(yǔ)文是哲學(xué)，是美學(xué)，是文學(xué)，更是生命的言說(shuō)。

我想，如果將語(yǔ)文看作一種生命活動(dòng)，那么，她就有她的溫度。

語(yǔ)文學(xué)科博大而厚重。國(guó)際化的視野，社會(huì)責(zé)任與社會(huì)化的身份定位，家庭倫理和脈脈親情，自我的生命體察、價(jià)值訴求以及情感宣泄，都是語(yǔ)文。

當(dāng)然，如果只有這些，還構(gòu)不成完整的語(yǔ)文。文學(xué)的纖巧、思維的靈動(dòng)、情感的細(xì)膩、表達(dá)的多樣，同樣存在于宏大的生命敘事中。

一、生命的言說(shuō)和文本的張力

在教學(xué)朱自清的散文《匆匆》、梁曉聲的小說(shuō)《慈母情深》兩篇課文時(shí)，我進(jìn)行了精心的處理。這兩個(gè)教學(xué)案例，雖體例不同，角度各異，秉承的宗旨卻一以貫之—— 以“人”為本。我以為，《匆匆》講的是人之于時(shí)間，《慈母情深》講的是孩子之于母親。前者屬于現(xiàn)實(shí)與自我，后者屬于家庭與親情。教學(xué)中，我讓學(xué)生讀《匆匆》，讀出的是“我的逝者如斯中自我的反省”與“朱自清的自我的省知”，這樣的文本解讀，并不是憑空杜撰出一兩句名人名言的答案，而是真正深入作者以及文本的內(nèi)核中，從“為什么偏要白白走這一遭啊”“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”等哲學(xué)層面來(lái)感知文本的巨大張力。

教學(xué)《慈母情深》時(shí)，我首先讓學(xué)生認(rèn)真查閱資料，詳盡了解故事發(fā)生的時(shí)代背景，講讀中既關(guān)注具體文字中的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景，又補(bǔ)充了大量的數(shù)據(jù)材料，幫助學(xué)生深層次地思考母愛(ài)情深。這樣的讀與教，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越功利化的學(xué)科學(xué)習(xí)，既培植了真善美，又樹(shù)立起理性的旗幟，讓學(xué)習(xí)真正成為一種思維活動(dòng)，成為對(duì)生命、社會(huì)的深情關(guān)注。這樣的閱讀與教學(xué)，顯然是一種貫通。

二、美學(xué)的存在與性靈的放飛

母語(yǔ)是唯美的。語(yǔ)文教育就是要在語(yǔ)言、文章、文學(xué)中彰顯漢語(yǔ)言文化的美學(xué)存在，激發(fā)受教育者的獨(dú)特個(gè)性，點(diǎn)燃思想火花，讓他們置身于美學(xué)的存在之中，去體驗(yàn)世界的活力、豐富和美好，鼓勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造和追求價(jià)值多元的人生。語(yǔ)文教育是一種審美的教育，促進(jìn)個(gè)體生命去享受一種詩(shī)意的棲居，讓生命沉浸在語(yǔ)言文字的優(yōu)雅與深邃之中。

在我多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生成長(zhǎng)訴求，促使我在實(shí)踐中不斷總結(jié)、改進(jìn)，又在反思中引導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐，相輔相成中，將語(yǔ)文理念不斷推向唯美的詩(shī)性。在我的語(yǔ)文課堂上，充滿了朗讀的美、思辨的美、哲學(xué)的美以及自然的美，美無(wú)處不在。還以《慈母情深》的教學(xué)為例。講讀一開(kāi)始，我深情款款地范讀課文，用聲音把學(xué)生的注意力帶入故事的情境之中，然后由孟郊的《游子吟》引發(fā)對(duì)母愛(ài)的討論，開(kāi)篇便凸顯出宏大的文化視野。緊隨其后的教學(xué)流程中，又以作家梁曉聲的成長(zhǎng)背景，引出對(duì)母愛(ài)的探究，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)品讀文本中相關(guān)的細(xì)節(jié)場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)文本中的思想之美。我想，置身具體課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生，又焉能不由此而收獲來(lái)自語(yǔ)文的思考之美、發(fā)現(xiàn)之美、頓悟之美？在教學(xué)的最后，我?guī)ьI(lǐng)全班同學(xué)一起誦讀：“慈母手中線，游子身上衣……”讀到深情處，有的學(xué)生流下了眼淚。

三、文學(xué)的拯救與生命的體驗(yàn)

文學(xué)性是語(yǔ)文這一學(xué)科作用于學(xué)生生命的最豐盈的滋養(yǎng)物。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)無(wú)視文本的文學(xué)屬性，只將其作為相關(guān)漢語(yǔ)知識(shí)教授的工具；主觀地解讀文本，隨意地曲解文本，教學(xué)實(shí)踐中忽視真正的文學(xué)鑒賞，凡事只從考試需要出發(fā)，舍棄大量的經(jīng)典文學(xué)作品，缺乏必要的引領(lǐng)點(diǎn)撥。作為一名長(zhǎng)期堅(jiān)守在教學(xué)第一線的教師，我一直高揚(yáng)文學(xué)的旗幟，讓語(yǔ)文教材中的大量經(jīng)典文本，回歸到文學(xué)的路徑中。我在《慈母情深》《匆匆》《長(zhǎng)相思》《軍神》《祖父的園子》《落花生》等課文的教學(xué)中就很好地體現(xiàn)了這一價(jià)值訴求。關(guān)注文學(xué)形象的情感維度，以文本的深度解讀，發(fā)掘出文學(xué)形象的獨(dú)特審美價(jià)值。我們要善于捕捉文學(xué)形象中隱藏著的豐厚意義，并在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，啟迪學(xué)生不斷變換鑒賞的視角，全面客觀地認(rèn)知形象意義。比如由《慈母情深》中母親的“背直起來(lái)了，我的母親。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親。褐色的口罩上方，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……”這個(gè)細(xì)節(jié)，品讀出“這個(gè)如同電影慢鏡頭一般的橋段，真實(shí)再現(xiàn)了母親工作的辛勞與不易，從而表現(xiàn)‘我對(duì)母親的體恤”。這樣的深度，引導(dǎo)著學(xué)生自覺(jué)地深入文本的文學(xué)世界中，不斷地閱讀，不斷地汲取，不斷地吸收，從而使靜態(tài)的文本，轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、審美的生活，轉(zhuǎn)化為他人的和自己的共同生命體驗(yàn)。

教師要有意識(shí)、有目標(biāo)地喚起學(xué)生的真情，用文學(xué)滋養(yǎng)學(xué)生的生命。沒(méi)有學(xué)生的真情體驗(yàn)，便沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)，而學(xué)生的真情體驗(yàn)，又只能來(lái)自主動(dòng)的學(xué)習(xí)。在我的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生總是得到充分的初體驗(yàn)，而這樣的尊重，又必然會(huì)隨著文本的深入閱讀而逐步修正。在納蘭性德的《長(zhǎng)相思》的教學(xué)實(shí)踐中，我在教學(xué)中引入了余光中的《鄉(xiāng)愁》和于右任的《望大陸》，三篇詩(shī)文一同教學(xué)。學(xué)生由開(kāi)始時(shí)對(duì)文本的陌生，到最終能夠讀懂文本，讀懂每一首詩(shī)中隱藏著的深邃的家國(guó)情懷與生命感悟。三首詩(shī)文的情感基調(diào)在對(duì)比閱讀中逐漸統(tǒng)一，學(xué)生的家園觀念得以確立，整個(gè)過(guò)程很好地落實(shí)了“文學(xué)的拯救”的教學(xué)思想?！?/p>

（李響，江蘇省特級(jí)教師、南京致遠(yuǎn)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)副校長(zhǎng)）