摘要：木雕是一門歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，經(jīng)過(guò)一代又一代木雕匠人的傳承與創(chuàng)新，現(xiàn)已形成百花齊放的繁榮發(fā)展局面。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，木雕藝人如何讓自己的作品更好地融入廣大民眾的生活，這一問(wèn)題值得廣大木雕行業(yè)從業(yè)者和愛(ài)好者進(jìn)行深入的思考和實(shí)踐。如今人們對(duì)于木雕創(chuàng)作的題材、技藝、審美等方面都有了跟以往不同的追求，作為木雕匠人，只有不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出符合新時(shí)代人們審美需求的作品，讓傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活，用新認(rèn)知、新技法為木雕藝術(shù)注入源頭活水。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)木雕；現(xiàn)代生活；傳承創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)木雕面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

筆者每年都會(huì)參加各種展會(huì)，發(fā)現(xiàn)在熙熙攘攘的人群當(dāng)中，年輕人喜歡新奇的木雕作品，面對(duì)傳統(tǒng)題材的作品反倒提不起興趣。說(shuō)起來(lái)，木雕題材豐富多樣，每個(gè)人喜歡的題材可能不盡相同，我們無(wú)法苛求年輕群體的喜好，但這種情況的存在，對(duì)于從事傳統(tǒng)木雕題材創(chuàng)作的匠人來(lái)說(shuō)，卻是不能不進(jìn)行深思的問(wèn)題。

在當(dāng)下，各種新型材料的誕生、各種新奇題材的出現(xiàn)，導(dǎo)致年輕消費(fèi)者對(duì)木雕作品的追求已不再停留在過(guò)去的傳統(tǒng)題材如仙佛人物上，而把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了作品的現(xiàn)代性、審美性、獨(dú)特性和多樣性之上，他們渴望看到能讓人眼前一亮的木雕作品。因此，木雕匠人對(duì)于傳統(tǒng)題材的傳承，如今再也不能簡(jiǎn)單地“依葫蘆畫瓢”了，無(wú)論是技法上還是題材上，都要依據(jù)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求而有所創(chuàng)新。

傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作面臨著諸多挑戰(zhàn)，創(chuàng)新勢(shì)在必行，但創(chuàng)新也絕非易事，它是在一次又一次的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，否則只是紙上談兵。多年來(lái)，筆者一直致力于個(gè)人木雕藝術(shù)的創(chuàng)新和實(shí)踐，但這是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，也像很多年輕匠人一樣經(jīng)歷過(guò)臨摹的階段，雕刻過(guò)諸多傳統(tǒng)題材。臨摹是必經(jīng)階段，量變引發(fā)質(zhì)變，只有通過(guò)大量的實(shí)踐練習(xí)，再求變化。

二、當(dāng)今時(shí)代對(duì)木雕創(chuàng)作的新要求

（一）注重融入感情

社會(huì)在不斷發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，藝術(shù)作品要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、滿足人們的需求，只有融入生活的作品才具有生命力。近些年，筆者發(fā)現(xiàn)很多人開(kāi)始追求安靜平和的生活方式，向往簡(jiǎn)單與童真，為此筆者創(chuàng)作了一系列以童真為題材的作品。如《姐弟情深》刻畫了忙完農(nóng)活的姐弟兩人在一起享受著難得的休閑時(shí)光，姐姐把玩著手中的花朵，弟弟則躺在姐姐的懷中閉目養(yǎng)神。人們常說(shuō)陪伴是最長(zhǎng)情的告白，姐弟悠閑玩耍，這樣的溫馨畫面能夠勾起人們兒時(shí)的回憶。很多人喜歡將這類充滿童真的作品擺放在家中，每每品賞，便可尋得初心。這件作品榮獲第56屆全國(guó)工藝品交易會(huì)仿真植物及配套用品展“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。

（二）注重藝術(shù)美

木雕作品的藝術(shù)美更多指的是其造型上的美感，這是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。木雕作品的藝術(shù)美能夠陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、鼓舞人們積極向上，藝術(shù)家要用發(fā)現(xiàn)美的眼光去觀察生活、感悟生活，創(chuàng)作出具有生活氣息和人生哲思的藝術(shù)作品。筆者從小生活在閩侯上街，自幼受父母熏陶，見(jiàn)識(shí)了很多充滿藝術(shù)性的作品，它們形神兼?zhèn)?、栩栩如生，震撼著筆者幼小的心靈，筆者也因此喜歡上木雕藝術(shù)，從小就希望成為一名雕刻藝術(shù)家。2005年夏季，筆者正式跟隨父母（張其仕、林秀金）學(xué)習(xí)木雕技藝，自幼目睹人間生活百態(tài)，筆者似乎能夠敏銳地發(fā)覺(jué)生活中的美。每年豐收時(shí)節(jié)，那些成堆的金黃稻谷，田園里綠油油、金燦燦的瓜果蔬菜，農(nóng)民伯伯黝黑的臉龐，村口大爺駝著的背，童真的孩子們?cè)诘咎锷媳寂芊瓭L，這些畫面至今難忘，那一幕幕扣人心弦的畫面使筆者有了創(chuàng)作的沖動(dòng)，于是日夜思索。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的布局構(gòu)思、選擇題材、精雕細(xì)琢，筆者的木雕作品《花樣年華》問(wèn)世了，并得到同行的肯定。筆者要求自己用審美的眼光去捕捉生活片段，體現(xiàn)人性中的真善美，在追求作品造型美感的同時(shí)，也更加注重作品的內(nèi)涵美。

木雕有寫實(shí)、夸張、隱喻、象征、抽象等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，面對(duì)一塊材料，我們要盡可能地物盡其用，充分利用材料的天然色彩紋理，最大限度地利用大自然賦予的一切，布局構(gòu)思，然后再下刀創(chuàng)作。此前，筆者得到一段形狀與結(jié)構(gòu)獨(dú)特的荔枝木，原材料色彩較為灰暗古舊，最后被雕刻成木雕作品《希望》。該作品刻畫的是一個(gè)小女孩手提竹籃，托著下巴，身旁有一只狗兒嗅著竹籃，小女孩眼里充滿希望。人物所處的歷史背景是改革開(kāi)放后，村里的廣播電臺(tái)播送著令人振奮的好消息，在田地忙于農(nóng)活的小女孩停了下來(lái)，她感受著這吹來(lái)的和煦春風(fēng)，滿懷期待地望著遠(yuǎn)方，更加堅(jiān)定了自己要通過(guò)讀書，用知識(shí)改變命運(yùn)和建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。從《希望》這件作品的創(chuàng)作中，我們可以看到其所采用的技法是傳統(tǒng)的，造型上卻是新穎獨(dú)特的，不乏妙趣。

（三）注重故事性

一部好電影就是在講述一個(gè)好故事，講好中國(guó)故事，創(chuàng)新表達(dá)方式至關(guān)重要。木雕藝術(shù)作品也要有故事性，人們往往會(huì)為一件作品的故事而買單。認(rèn)真欣賞筆者父親張其仕的木雕作品可以發(fā)現(xiàn)，他的每一件作品似乎都在講述一個(gè)故事，他能很好地從細(xì)節(jié)處進(jìn)行講述。我們往往能從其作品中人物的表情、背景的設(shè)置，或是不同人物的互動(dòng)中，讀懂他想要表達(dá)的感情或是故事情節(jié)。如其木雕作品《民俗風(fēng)情之打肉燕》，刻畫老手藝人邊打肉燕邊交談的場(chǎng)景，他們?cè)谡務(wù)撌裁矗苍S是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，作品中人物的肢體語(yǔ)言、神情等細(xì)節(jié)都具有故事性，用作品講述時(shí)光的故事是筆者父親作品的一大特色，也贏得了很多年輕人的喜愛(ài)。此外，還有木雕作品《賣貨郎》等，諸如此類作品蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，值得藝術(shù)家深入挖掘。藝術(shù)要適應(yīng)時(shí)代需要，不斷提升自身的表達(dá)方式和呈現(xiàn)方式，運(yùn)用新的技法和思想進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多思想深刻、藝術(shù)精湛、制作優(yōu)良的佳構(gòu)。筆者希望和父親一樣，把我們對(duì)美好生活的感情投注于木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，使這些木雕人物在講述故事的同時(shí)具備人文情感，也讓這些充滿故事性的作品具有感染力，融入人們的生活。

三、木雕如何融入生活

生活與藝術(shù)緊密相關(guān)，我們的生活需要用美輪美奐的藝術(shù)品來(lái)裝飾。工藝美術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷發(fā)展，從最初的實(shí)用功能慢慢衍生出審美功能，加上人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)藝術(shù)品的追求也不斷提高，除了滿足人們?nèi)粘５膶?shí)用功能需要以外，對(duì)其審美價(jià)值的要求也越來(lái)越高。藝術(shù)融入生活，才能真正服務(wù)于人民，實(shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值最基本的職能。在當(dāng)下，藝術(shù)家要把關(guān)注點(diǎn)放在廣大民眾的審美需求上，真正實(shí)現(xiàn)手工藝服務(wù)于社會(huì)的職能。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)品能夠發(fā)揮的作用越來(lái)越大，不僅以各種形式進(jìn)入人們的日常生活，而且慢慢延展到更加廣泛的公共空間領(lǐng)域。比如社區(qū)藝術(shù)館、書吧、茶室中廣泛使用木雕藝術(shù)品，不僅有很強(qiáng)的實(shí)用性，同時(shí)又兼具觀賞性。在如今這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)品不再是高高在上的奢侈品，也不再僅僅是少數(shù)達(dá)官貴人的賞玩之物，而與普通百姓的日常生活息息相關(guān)，默默地影響著公眾的審美。藝術(shù)品介入公共空間已成為當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)，并成為促進(jìn)文化傳播的一種方式，成為激發(fā)群眾積極向上的文化力量。

如何將木雕融入生活成為筆者每天都在思考的問(wèn)題。木雕作品是匠人情感和價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，是傳達(dá)思想、抒發(fā)情感的載體，它可以融入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫缡覂?nèi)空間的設(shè)計(jì)、家庭的陳設(shè)、家具的設(shè)計(jì)等。而在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中常常能看到木雕的身影，如臺(tái)燈、手機(jī)充電臺(tái)、花窗等皆可采用木雕，古色古香的木雕能為室內(nèi)增添悠遠(yuǎn)的意境。以花窗為例，因其樸實(shí)的原木質(zhì)感，給人以回歸自然的美感，雕刻師能夠在花窗上做很多文章，可根據(jù)客戶的喜好，雕琢他們喜歡的題材，并將傳統(tǒng)的透雕、浮雕、圓雕技藝發(fā)揮得淋漓盡致，自然界的各種花鳥(niǎo)走獸、山水蟲(chóng)魚(yú)都可以融入花窗的設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)出大自然的趣味。室內(nèi)的屏風(fēng)也可以利用木雕進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，無(wú)論古色古香的中國(guó)風(fēng)，還是簡(jiǎn)約明快的現(xiàn)代風(fēng)，都可以展現(xiàn)主人的審美情趣。

四、木雕的創(chuàng)新

為了讓木雕藝術(shù)能夠更好地融入生活，木雕匠人要不斷根據(jù)現(xiàn)代人的需求進(jìn)行創(chuàng)新，具體可從題材、技法、內(nèi)涵等多個(gè)方面著手進(jìn)行，將寫實(shí)手法、夸張手法、變形手法、象征手法等進(jìn)行融會(huì)貫通，在內(nèi)容上破舊立新，融入新的主題思想，反映年輕群體的訴求。只有如此，才能使木雕作品散發(fā)出更加持久的藝術(shù)生命力。

（一）內(nèi)容

不同時(shí)期的人們所喜歡的題材內(nèi)容不盡相同，根據(jù)客戶的喜好進(jìn)行私人訂制應(yīng)該成為木雕創(chuàng)作未來(lái)的發(fā)展方向，讓“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”，才能滿足人民群眾的多元化需求。例如將木雕與高新科技進(jìn)行結(jié)合，融入一些熱門電影的主人翁形象，這些角色深受年輕人的追捧，將木雕與熱門元素結(jié)合，能夠大大吸引他們的眼光。此外，面對(duì)時(shí)代的變化和消費(fèi)者需求的改變，木雕藝術(shù)家要充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)作和銷售，主動(dòng)與客戶加強(qiáng)互動(dòng)，深入挖掘客戶需求，主導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)升級(jí)，這也是木雕藝術(shù)生活化的一種體現(xiàn)，是深入生活、迎合時(shí)代的發(fā)展思維，且利用“互聯(lián)網(wǎng)+”可以使木雕藝術(shù)得到更好的宣傳與傳承。

（二）形式

木雕作品除了作為藝術(shù)品之外，還被廣泛運(yùn)用于生活的方方面面，如前文所說(shuō)，家居、裝飾等都可以納入木雕的創(chuàng)作范疇，體現(xiàn)主人的生活品位和喜好追求，木雕收納盒、衣柜、花器等簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴可以讓生活多幾分情調(diào)。簡(jiǎn)單的幾何圖形、抽象元素能夠讓家居更加輕奢，如在客廳陳設(shè)的設(shè)計(jì)上，藝術(shù)家可刪繁就簡(jiǎn)，使用木雕家具、茶幾、燈飾等，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性。在色彩方面，盡量保留天然木色，淡雅簡(jiǎn)潔，搭配起來(lái)別有一番韻味。

隨著社會(huì)的發(fā)展，木雕作品還可以與其他姐妹藝術(shù)相結(jié)合，將多種藝術(shù)表現(xiàn)技法和藝術(shù)材料綜合起來(lái)，就能夠創(chuàng)作出別具一格的作品。如與石雕、陶瓷、漆藝結(jié)合，打造出形式多樣、內(nèi)容新穎的藝術(shù)品。隨著社會(huì)的發(fā)展，木雕匠人們也開(kāi)始不斷突破傳統(tǒng)題材，有意識(shí)地將詩(shī)詞歌賦、書畫、戲曲等轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的木雕作品，這大大豐富了木雕藝術(shù)的內(nèi)涵，提升了木雕作品的藝術(shù)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

作為木雕匠人，將前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)是我們的使命，我們應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)木雕的優(yōu)勢(shì)，在傳承中尋創(chuàng)新，在傳承中求發(fā)展，在發(fā)展中傳承。創(chuàng)作并非一成不變，我們應(yīng)該發(fā)散思維，用帶有前瞻性的眼光去看待新技藝、新材料、新需求，在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，不斷研究木雕新的題材內(nèi)容、新的表現(xiàn)手法，著重挖掘作品的藝術(shù)美，用我們的智慧和技藝，引導(dǎo)當(dāng)代及未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作朝著健康的審美方向發(fā)展，讓工藝美術(shù)真正融入人們的生活。

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作者簡(jiǎn)介：

張夢(mèng)楣（1991—），女，漢族，福建閩侯人。畢業(yè)于福建師范大學(xué)雕塑專業(yè)（本科），師從張其仕、林秀金?，F(xiàn)為中級(jí)工藝美術(shù)師、國(guó)家二級(jí)技師、福州市二級(jí)名藝人。作品十余次獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽金銀獎(jiǎng)。