吳艷艷 韓茹夢

詞的發(fā)展由最初市井之中的伶人之詞，到以花間詞為代表的文人詞，再到被稱為“士大夫之詞”的南唐詞，不僅詞的創(chuàng)作主體在不斷發(fā)生變化，詞體的地位也逐步被重視而得到提高。同時，南唐詞的語言風格、意境營造以及情感的表達與花間詞相較而言都呈現(xiàn)出雅化的特征，并且南唐詞的雅化也為緊隨其后的宋詞的發(fā)展奠定了基礎，不僅提升了詞的意境與格調(diào)，而且使詞脫離了單一和平面化的抒寫男女戀情的主題，為詞的發(fā)展注入了新的活力。

南唐詞是以南唐馮延巳為先驅，加之李璟、李煜兩位南唐君主所作之詞，分別被收錄于《陽春集》和《南唐二主詞集》兩本詞集中。南唐詞是繼花間詞之后出現(xiàn)，以一種全新的雅致審美，帶著前所未有的闊大詞境和高拔的詞格與世人見面，為北宋詞壇的發(fā)展帶來了良好的風氣，對北宋晏殊、張先和歐陽修等士大夫詞人的創(chuàng)作風格具有重要的影響。而南唐詞的雅化與花間詞相較而言，主要通過其詞的語詞雅、格調(diào)雅和情感雅等三個方面表現(xiàn)出來，開一代士大夫詞之風氣。若論南唐詞風雅化的原因，那么就必須要關注當時的時代背景以及地域特色等方面的因素，包括國家的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展程度、文壇風氣等多方面的因素。而縱觀南唐詞的雅化，也要基于南唐特殊的時代背景，以及作者的身世經(jīng)歷，本文致力于對南唐詞雅化的內(nèi)涵的三重維度進行探究。

一、語詞雅

南唐疆域位于長江以南，地處今天的湖北、湖南、安徽、福建等地區(qū)，與花間詞發(fā)源的蜀地不同，此地不僅風景秀美、人杰地靈，自古以來吳儂軟語之地的百姓更具細膩柔婉的情思。并且，由于距離戰(zhàn)亂紛擾的北方較遠，因此相對而言南唐偏安于風景怡人、物產(chǎn)豐饒的江南水鄉(xiāng)。因為地理優(yōu)勢，南唐的鹽鐵業(yè)呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的態(tài)勢，同時也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，百姓生活是相對富庶的。文化的發(fā)展方面則得益于“不務正業(yè)”的南唐君主李璟和李煜，中主李璟在位十九年，對南唐文化的發(fā)展起到重要的推動作用，然而也是這十九年，南唐國運由盛轉衰。以君主的角度而言，李璟窮奢極欲，安于享樂，不理朝政，而就個人而言他卻是個謙謙君子，對待臣子禮賢下士，并且他擅長詞作，雖然他的詞作僅有四首傳世，卻備受后世文人的喜愛與推崇。他熱愛音樂，精通音律，熱愛收集藏書墨寶，并且致力于興辦學校培養(yǎng)人才，為南唐文化的發(fā)展寫下了輝煌的一筆。李煜與李璟相比更是有過之而無不及，他的興趣更加的廣泛，也更具藝術天賦，他受到烈祖和中主的影響，熱愛書法藝術和收藏古籍墨寶，并有專門的機構館藏，并且對音樂、舞蹈、繪畫、篆刻都有研究，常常制舞作樂，與多才善舞的大周后琴瑟和鳴。在這樣的國君的影響下，一些朝中大臣爭相效仿，越來越多的官員在家中大量置養(yǎng)家妓，沉迷于享樂之風。然而，南唐國祚三十九年，歷經(jīng)三代帝王更迭，期間一直飽受北周和北宋的威脅和困擾。國家不幸尤其是經(jīng)歷喪國之痛的李煜，在經(jīng)歷了從人君到階下囚的巨大命運轉變之后，他內(nèi)心凝聚著更加深切和濃郁的愁苦與絕望，這一切除了通過文字來表達，其他再無出處。因此，李煜的詞作是基于自己特殊的際遇和真實的感受之上的真情流露。

在南唐詞之前的花間詞，其特征是詞作描寫的內(nèi)容以女性或女性裝扮為主，如女性的衣著服飾、發(fā)飾、女子閨房中的物品等，詞風軟媚綺麗，充滿脂粉氣息。例如，溫庭筠的詞《菩薩蠻》中，“鬢云”“蛾眉”“鏡”“花”“羅襦”等，皆是對女子鬢發(fā)、穿著、妝扮等方面的描寫?；ㄩg詞的其他十幾位作家的整體作詞風格亦是如此，唐末五代，西蜀文人普遍醉心于風花雪月，以醉入花間為一種時尚。而南唐詞則打破了這一桎梏，不再僅限于對女子或其閨房的描寫，而是將視野拓寬到了自然萬物之中，去體察自然之美與情懷，并且用詞煉字自然雅致，毫無忸怩之態(tài)和脂粉氣息。例如，馮延巳的《鵲踏枝》中，詞的上片“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉”中目之所及的落梅、隨風飄落的雪片，與下片“樓上春寒山四面，過盡征鴻，暮景煙深淺”中寒山、征鴻等凄寒的意象組合，形成雅致而又清冷的意境，暗含作者內(nèi)心的孤寂落寞與凄寒之情。作者用詞無不脫離生活中的庸脂俗粉，大有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純真，對自然界的山水、景物進行描繪，在語詞方面相對于內(nèi)容較為單一的花間詞，開拓了詞的寫作范圍，已然勝出一籌。又如，馮延巳的《鵲踏枝》中，“日日花前常病酒……獨立小橋風滿袖”，在生機勃發(fā)的春天，花前醉酒，獨自佇立小橋邊，愁腸百轉，字里行間皆是詩情畫意，“醉”“愁”“獨”這樣看似無意附著的字眼，卻把整首詞蒙上了憂愁，并且馮延巳的詞作意境闊大，被王國維贊為“唐五代詞并不易學……馮正中之堂廡”，馮延巳生于南唐烈祖時代，不但在朝廷位高權重，而且由于同樣善作詞和熱愛藝術的緣故，他與中主李璟志趣相投。二十八歲之時，他已與比自己小十三歲的李璟“游處”，二人常詩酒唱和，直到卒于李璟登基前的一年。南唐詞除了李璟、李煜的一些詞作傳世之外，大部分詞作便是馮延巳所作，因此馮延巳也可謂是南唐詞創(chuàng)作的先驅，對后世詞壇具有重要影響。當時烈祖迫于政治壓力已經(jīng)向北周稱臣，北方戰(zhàn)亂頻繁，作為朝中重臣的馮延巳自己又深陷黨爭，經(jīng)歷宦海沉浮。他曾經(jīng)歷四次罷相，飽嘗世間疾苦，在國運不濟、人命危淺的時代，他雖深受中主李璟的賞識，然而國家處于日漸衰落之際，雖有滿腔熱血，卻又無可奈何。在這樣的國運之下，馮延巳心中難掩悲愁。這樣的悲愁化為詞作得以紓解，他這種用詞雅致的方式，將風景之美與心中之愁相結合，更加感人至深。

二、格調(diào)雅

花間詞之所以格調(diào)不高，與它浮艷婉媚的詞風和表情達意的單一性不無關系。因為花間詞表達的主體思想往往是男女戀情、思婦情結，雖然作者大多為男性，以“男子作閨音”的方式，側面表達自己因為仕途受挫或國家危難產(chǎn)生的消極思想，但是表現(xiàn)方式過于綺麗浮艷，表現(xiàn)的情感內(nèi)容往往無法超越男女之情，而且一些詞作過于輕佻浮艷，因此與南唐詞的清新雅致之風相比格調(diào)不高。周頤在《蕙風詞話》這樣評價花間詞人歐陽炯：“花間集歐陽炯《浣溪沙》云‘蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚自有艷詞以來，殆莫艷于此矣。”而南唐詞卻擺脫了花間詞表達庸俗浮艷的脂粉氣，境界闊大，自成高格。馮延巳的《采桑子》篇，上片“中庭雨過春將盡，片片花飛。獨折殘枝，無語憑闌只自知”描寫了暮春雨后亂紅飄落、殘枝遍布的場景，以襯托內(nèi)心的愁緒。以自然界的衰颯來襯托內(nèi)心的愁苦，往往更有感染力和說服力，同時也為整首詞奠定了凄清、蕭瑟的感情基調(diào)，且這樣的場景又是蕭瑟中透露著清雅，凄寒中帶著孤獨，看似不經(jīng)意的場景描繪，又具有動人心魄的魅力所在，語言雖平實卻構建出脫俗的高格。清代陳廷焯對馮延巳作出了極高的評價：“溫、韋之詞精絕，所以不如正中者，意境有深淺也。”此意境之深源于作者的感觸之深、愁苦之深，并且以一種理性的方式呈現(xiàn)出來，雖無濃墨重彩的渲染，卻恰到好處、感人至深。王國維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”可見對于詞來說，境界格調(diào)是衡量一首詞是否成功的重要因素。李璟的《攤破浣溪沙》中的描寫，被王國維給予很高的評價：“南唐中主詞‘菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間大有眾芳燕穢，美人遲暮之感?！痹~人開篇直接描繪去花殘葉的荷花，一片慘淡的光景映入眼簾，由之而起的愁緒在綠波中蕩漾，卻無法化開。這樣的意境布局格調(diào)清雅而蕭條，融情于景中，向人們訴說著自己心頭的愁緒與怨恨，美景不常在恰如美人青春之易逝，雖讓人悲傷卻無法阻擋，因此充滿無奈與哀怨。南唐詞的發(fā)展到了李煜這一時期，可謂將南唐詞的魅力推向了頂峰，李煜這樣一位琴棋書畫、篆刻、音樂、舞蹈等各種藝術門類無所不精通的才子君主，卻因為時代的變革而成為亡國之君、階下之囚，他豐富的文學藝術天賦與細膩的感受力，在承受如此變故的情況下，把滿腔悲憤與愁苦通過詞作表達出來。正如王國維所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！崩铎系脑~繼馮延巳與李璟詞之后，更是眼界開闊，在婉約的花間詞的基礎上融入了更多前所未見的新元素，他的詞作總有一種站在新高度，借用新的視角表情達意的特色，并且其中的愁苦也是自上而下地傾瀉而來，仿佛一幅水墨煙雨風景畫，意境清雅，格調(diào)奇高卻始終彌漫著愁緒。

三、情感雅

關于情感方面的雅化，可以說是南唐詞與花間詞二者之間最明顯的區(qū)別了?？v觀十八位花間詞家的作品，他們除了詞風浮艷軟媚，多取材女性及其生活用品的共同點之外，在抒情方面都側重于表達男女情愛以及女性的相思之苦，如溫庭筠在《菩薩蠻》其三中的“心事竟誰知，月明花滿枝”與《菩薩蠻》其四中的“青瑣對芳菲，玉關音信稀”皆是表達思婦對心上人的思念之情。而南唐詞從馮延巳到南唐二主，皆借助詞來表達因國家破敗、茍延殘喘而來的憂患意識和愁苦之思。例如，中主李璟所作的《浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》中：“風里落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流?！敝兄麟m言“落花”，卻是感嘆自己身世飄零，雖為人主卻無力守護國土的完整和百姓的安穩(wěn)，空余愁緒滿懷，這種愁，已經(jīng)超越了個人情感，而是一種家國愁緒，國君尚且對外邦稱臣，江山社稷岌岌可危，那百姓的境遇就更不消說。“接天流”的并非江水，而是自己滿腹無處排解、無法釋放的愁緒。這種愁緒在南唐后主李煜的詞中，有增無減。在李煜的《相見歡》中：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”頗有李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的愁怨，卻無法做到李白那種灑脫率真的性情，字字皆是凝結血淚而成，面對國家山河被他人踏破，這愁緒帶著對自己的自責和對百姓的同情和悲憫之心，終是無法紓解的。王國維在《人間詞話》中這樣評價李煜：“故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人之所長處?！闭怯捎诔錾谏顚m之中，長于宮女之手，因此他才具有更加細膩的觀察力和情感的表達力，他以赤子之心為舊國呼號，因此他的詞作喚起了南唐遺民的亡國之痛，這也直接導致了他生命的終結。在李煜的《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”被千古傳唱，譚獻云曾說“當以神品目之”（許珂《歷代詞選集評》），李煜的詞作使南唐詞變得更加深情和真摯，使原本娛賓遣興作用的詞發(fā)揮出前所未有的詩化的功能，承載了更多的深情真意，也是南唐憂患意識的回響。

總而言之，在社會背景錯綜復雜、國家岌岌可危的南唐時代，南唐詞的發(fā)展經(jīng)歷了雅化的過程，這不僅是唐代詞的雅化發(fā)展，也是宋代士大夫文人詞發(fā)展的基礎，對詞壇的發(fā)展起到了承前啟后的作用。南唐詞無論是語詞、格調(diào)，還是情感的表達，相較花間詞而言都自成高格，游戲之“小詞”的地位得到提升，并且在明代文人的解讀下確立了“詞之正宗”的地位。南唐雖國祚短暫，詞人數(shù)量也不多，但是南唐詞在中國文學史上獲取了很大的接受度和認可度，對后世詞壇的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

基金項目：2022年北方民族大學研究生創(chuàng)新項目“女性復仇主題在古代文學中的嬗變”（項目編號：YCX22004）階段性成果。