王興偉

由于古詩時代久遠，且學(xué)生缺乏學(xué)用古詩的環(huán)境，因此在古詩教學(xué)中，教師要給予學(xué)生合理的學(xué)習(xí)支架，讓古詩學(xué)習(xí)真實發(fā)生，而不是讓學(xué)生死記硬背一些教參結(jié)論。

一、對比閱讀，類比情感

寓情于景，用意象寄托詩人情感，是古詩的常用寫法。教學(xué)中，學(xué)生能感知意象，而對詩人通過意象組合傳遞的感情則較難把握，很難將詩中景物與詩人的情緒、心境有機結(jié)合起來。這就需要教師在古詩教學(xué)中搭建恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生讀懂詩歌?！皩Ρ乳喿x”正是有效解決這一難點的學(xué)習(xí)支架。

比如，教學(xué)李白《渡荊門送別》。這首詩是李白第一次“仗劍去國，辭親遠游”，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟?！?，準(zhǔn)備實現(xiàn)大丈夫的“四方之志”。詩中我們可以看到青年李白的意氣風(fēng)發(fā)和豪情壯志，感受到他那顆輕快、自由、飛揚的心。但是學(xué)生很難理解“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”中表現(xiàn)出的詩人灑脫飄逸和意氣風(fēng)發(fā)的感情。這就需要教師搭建“景物相同，情感各異”的學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生理解詩句的感情。因此，教師在教學(xué)中整合孟浩然的《宿建德江》和張繼的《楓橋夜泊》，從而形成對比閱讀，讓學(xué)生歸納出詩人入夜后泛舟江上，江水煙波，碧空明月，承載的是游子的“愁”緒。同是夜晚，同在江上，李白看到的則是月亮映入水中，皎潔明亮;長江的浩渺煙霞，如海市蜃樓般唯美。相同意象，不同的意境，歸根結(jié)底還是詩人心境的不同，青年李白的灑脫飄逸和意氣風(fēng)發(fā)在對比中讀了出來。

實際教學(xué)中教師的一大困惑就是任務(wù)指向非常明確，學(xué)生就是達不成目標(biāo)。其實，囿于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、閱歷背景和欣賞水平，很難達到教師期望的水準(zhǔn)。與其讓學(xué)生“硬讀死讀”，不如換個方式，搭個對比閱讀學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生在“巧讀活讀”中達成目標(biāo)。

二、詩句變形，鑒賞畫面

鑒賞詩句畫面，是古詩學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。教學(xué)中，很多學(xué)生能夠感受詩句的畫面美，但就是不知道如何用自己的語言賞析詩中畫面。這就需要教師在教學(xué)中搭建貼切的學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生感受、賞析詩句的畫面美。許多古詩的畫面美，往往通過精妙的遣詞表現(xiàn)出來。因此，突破這一教學(xué)難點，可以采用“語言變形”學(xué)習(xí)支架來實現(xiàn)。語言變形，就是通過替換、更改詩句中關(guān)鍵詞，讓學(xué)生在與原詩句的比較中，以有效的抓手鑒賞詩句的畫面美。

比如，學(xué)習(xí)《使至塞上》，賞析“大漠孤煙直，長河落日圓”詩中畫面，是教學(xué)難點，課后“思考探究”有所涉及，“教師教學(xué)用書”也做了詳盡的分析。但教師不能照本宣科，須通過設(shè)計有效的語文活動，讓學(xué)生在體驗中獲取知識和方法，獲得審美體驗。而鑒賞此聯(lián)的畫面美，可以設(shè)計“語言變形”學(xué)習(xí)支架來實現(xiàn)。

示例——

原詩：大漠孤煙直，長河落日圓。

變形1：沙漠孤煙直，黃河落日圓。

變形2：大漠有孤煙，落日長河間。

需要說明一點，兩個“語言變形”支架忽略五言律詩的音韻規(guī)律。“變形1”通過將“大”變?yōu)椤吧场?，“長”變?yōu)椤包S”，引導(dǎo)學(xué)生與原詩句比較，感受原詩句畫面雄渾、闊大的構(gòu)圖美?！白冃?”通過調(diào)整語序，將“直”變?yōu)椤坝小?，將“圓”變成“間”，引導(dǎo)學(xué)生在對比中感悟詩句的畫面線條美，有縱有橫，有直有圓，極富概括性。賞析此聯(lián)，只要這兩點予以突破，本聯(lián)的色彩美就很容易解決了。

如果沒有“語言變形”學(xué)習(xí)支架的設(shè)計，鑒賞畫面時一味讓學(xué)生讀、品、想，那么學(xué)生的鑒賞極易鉆牛角尖。而搭建“語言變形”支架鑒賞古詩畫面，可以培養(yǎng)學(xué)生更高的詩歌鑒賞能力。

三、資料助讀，感悟主旨

詩歌是用藝術(shù)化手法表達詩人的現(xiàn)實感情，是詩人對生活的高度概括。因此，以意象營造意境，表達詩人情感的詩句，就需讀者適當(dāng)借助詩人的創(chuàng)作背景、人生經(jīng)歷來理解詩中的具體情感，這樣才能在詩歌學(xué)習(xí)中獲得完整的審美體驗。

比如，學(xué)習(xí)王績的《野望》。詩句中表現(xiàn)了詩人歸隱后的憂郁、孤獨、苦悶，但詩人為何會有此種感情呢？一般在教學(xué)中教師會以“三仕三隱”講解詩人的人生經(jīng)歷，但詩人的苦悶并非因為隱居的次數(shù)。教學(xué)的概括化介紹，無疑會讓學(xué)生對詩歌的主旨理解產(chǎn)生偏差。這就需要教師在教學(xué)中，適時設(shè)計“助讀支架”，用詩人的人生經(jīng)歷實現(xiàn)對詩歌的具體化欣賞。因此，在教學(xué)中，可以設(shè)計“資料助讀”支架，引入《唐才子傳·王績傳》《自撰墓志銘》《五斗先生傳》等相關(guān)資料，讓學(xué)生不僅對王績的“三仕三隱”有了具體、清晰的認(rèn)識，還明白了王績的歸隱原因和歸隱后的生活。在此基礎(chǔ)上，王績歸隱東皋后的苦悶、孤獨、憂郁的感情就不難理解了。設(shè)置“資料助讀”支架，豐富了學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)內(nèi)容，加深了學(xué)生對詩人的認(rèn)識和詩歌感情的理解，可謂一舉多得。

古詩教學(xué)中的“支架”設(shè)計，目的是搭建學(xué)習(xí)橋梁，讓學(xué)生巧妙地解決學(xué)習(xí)中的疑難問題。因此，詩歌教學(xué)中的“支架”設(shè)計要注意三點。首先，支架設(shè)計必須指向?qū)W生學(xué)習(xí)的疑難點;其次，支架設(shè)計必須符合詩歌的學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)習(xí)詩歌需要涵泳體悟，也需相關(guān)背景知識;最后，支架設(shè)計必須蘊含對比、歸納、演繹等思維訓(xùn)練?？傊?，教學(xué)就是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真實發(fā)生，在詩歌教學(xué)中搭建教學(xué)“支架”，在一定程度上可避免教師的過度講授，激發(fā)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)知識，習(xí)得方法，掌握技能，獲取審美體驗。