萬蓉平

融合，即通過一個(gè)載體，將不同的要素相互關(guān)聯(lián)，使其相互依存，形成一個(gè)共同體。據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)下的小學(xué)高年級(jí)教學(xué)中，大部分學(xué)生不喜歡古詩詞。學(xué)生和詩詞之間，如同隔著一層云霧，每天的誦讀課，學(xué)生搖頭晃腦，雖然朗朗上口，卻只知其意，遠(yuǎn)不能體會(huì)古詩詞之美。教學(xué)中，教師只有將古詩詞與學(xué)生生活融合，才能將詩詞美與學(xué)生的自我認(rèn)知聯(lián)結(jié)，在提升學(xué)生語文能力的同時(shí)，促進(jìn)他們自我審美素養(yǎng)的提升，培育屬于中國(guó)少年的精神氣質(zhì)。

一、古詩詞與自我的融合，激發(fā)對(duì)美的探求

1.與學(xué)生的個(gè)性心理相融合。感人心者，莫先乎情。在教學(xué)中，教師針對(duì)學(xué)生個(gè)性心理，借助真實(shí)具體的事例，可以幫助學(xué)生了解古詩詞的魅力，促其生發(fā)內(nèi)在情感，激發(fā)其學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

不少學(xué)生喜歡追星，花費(fèi)大量時(shí)間為偶像建立手賬本。筆者順勢(shì)給他們講了古人“追星”的故事：葛清崇拜白居易，竟然將白居易三十多首詩詞刻遍身體，全身就像一塊流動(dòng)的詩板，這也是“白舍人行詩圖”的由來。這種行為雖不可取，卻令人真切地感受到“白詩”的魅力之大?！捌焱ぎ嫳凇钡墓适隆⒏鹎逦纳淼陌V舉，能讓年少的學(xué)生意識(shí)到詩詞的風(fēng)流婉轉(zhuǎn)、萬古飄香。

學(xué)生也很喜歡歷史中的英雄人物。課堂上，筆者有意識(shí)地結(jié)合歷史故事中的英雄人物，引出他們創(chuàng)作或與他們相關(guān)的古詩詞，如岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等，學(xué)生在欽佩英雄的同時(shí)，自然生發(fā)出探求古詩詞內(nèi)涵的興趣。

2.與學(xué)生的審美情感融合。以音樂為支架，學(xué)生不僅更容易理解詩詞中的情味，還能在感受音樂的過程中，將個(gè)體的情感融合在詩詞意境中，在輕松自如、饒有興味中感受詩詞獨(dú)特的韻律之美。教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》前，筆者播放音樂《煙花三月》，然后詢問學(xué)生想起一首什么詩。學(xué)生會(huì)立即將詞曲、畫面與詩句建立聯(lián)系。學(xué)生通過音樂和歌詞，體悟到音樂的情感與古詩內(nèi)在情感的相通：原來，一次送別可能會(huì)孕育出一首詩或一首歌。這也正是詩意生活的根本性源泉。很多詩詞都有化用或者直接譜曲的音樂版，如張繼的《楓橋夜泊》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李商隱的《春雨》等，都有以古詩為背景的現(xiàn)代歌曲。將這些音樂引入課堂，學(xué)生在音樂的浸潤(rùn)中與詩詞發(fā)生審美性聯(lián)結(jié)，完成個(gè)體與經(jīng)典詩詞的審美融合，從而與詩人產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗(yàn)。

詩詞與繪畫具有相似的對(duì)意境和氣韻的追求。教師可以將古詩詞與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，還原古詩的畫面和意境。統(tǒng)編教材中的詩詞插圖精美雅致，古風(fēng)古韻。課堂上，筆者利用動(dòng)畫模擬技術(shù)，將李白筆下“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”所描述的浣衣女勞作的過程演繹出來；或向?qū)W生展示廬山瀑布“飛流直下三千尺”的聲勢(shì)；也可以依詩繪圖，根據(jù)詩詞呈現(xiàn)的畫面，為每一句詩配上一幅圖，從而喚醒學(xué)生腦海中的想象，把學(xué)生帶入詩歌營(yíng)造的美好情境，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生通過具象化的方式理解抽象的意境、意蘊(yùn)，與詩詞蘊(yùn)含的情感或道理產(chǎn)生共鳴，潛移默化中得到美的熏陶與感染。這是一個(gè)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自我、完善自我的美育過程。

二、古詩詞與自然的融合，增進(jìn)美的理解

1.開展游學(xué)活動(dòng)。筆者帶著學(xué)生在春游時(shí)吟誦《詠柳》《春日》，在雪花飛揚(yáng)中吟誦《沁園春·雪》《江雪》，在蕭瑟秋日體會(huì)《山居秋暝》《登高》……教師指導(dǎo)學(xué)生以審美姿態(tài)融身自然，沉浸自然，有助于凈化學(xué)生心靈，進(jìn)而讓學(xué)生“詩意地棲居于大地之上”，體會(huì)山水詩歌的文化魅力。

2.體悟自然山水風(fēng)景與人的聯(lián)系。在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，筆者引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，對(duì)高樓意象進(jìn)行理解：你有過登高望遠(yuǎn)的經(jīng)歷嗎？登上高樓，你會(huì)有什么感覺？學(xué)生結(jié)合自己的生活體會(huì)出登高望遠(yuǎn)，尤其是倚樓憑欄，能引發(fā)人的不同情緒：或心曠神怡、寵辱偕忘的情調(diào)，或離愁別思、思古懷今的幽情。

三、古詩詞與社會(huì)的融合，引導(dǎo)美的創(chuàng)造

1.與時(shí)代背景相融合。“詩篇深植愛國(guó)心，長(zhǎng)歌浩嘆赤子情?！?教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《示兒》《題臨安邸》兩首詩時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比南宋和北宋的地圖，讓學(xué)生從版圖的縮減中感受國(guó)土淪陷帶給陸游的“悲”：“悲”像岳飛那樣為國(guó)捐軀的英雄將領(lǐng)，“悲”朝廷不顧百姓安危終日花天酒地，“悲”自己一生都未見到祖國(guó)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》，當(dāng)學(xué)生看到唐朝地圖中邊塞的位置，了解將士們分別來自遙遠(yuǎn)的廣東、河南、河北，學(xué)生真切地感受到塞外路途的遙遠(yuǎn)，朗誦的節(jié)奏立即發(fā)生變化——“萬里/長(zhǎng)征/人未還”，讀出一種萬里之遙的滄涼。

詩亦可言志。筆者在教學(xué)《墨梅》《石灰吟》等詠物詩時(shí)，讓學(xué)生辨析體會(huì)：為什么詩人要贊美梅花、石灰？你能說出當(dāng)代具有墨梅、石灰風(fēng)骨的人嗎？學(xué)生在討論交流、反復(fù)吟誦中，潛移默化地體會(huì)詩句所承載的精神品質(zhì)、審美情趣和生活態(tài)度，從而根植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，種下傳統(tǒng)美德的種子。

2.與社會(huì)交往相融合?？鬃诱J(rèn)為詩歌具有交際功用，他認(rèn)為詩“可以群”。與人交往，說一些欣賞、贊美、鼓勵(lì)的話，有利于雙方的順暢溝通。筆者向?qū)W生出示李白的《贈(zèng)孟浩然》，并告訴學(xué)生，這是李白向孟浩然表達(dá)自己的贊賞之情的詩篇，你們從中讀出了什么？學(xué)生興致勃勃地討論：蔑視權(quán)貴、詩名遠(yuǎn)播的李白，在志同道合的兄長(zhǎng)面前，卻無比謙恭。詩中有一種真誠(chéng)、感恩、樸素的深情厚誼。李白用28個(gè)字，具體描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，成就了對(duì)孟浩然的贊美，也成就了李白人格的偉大。

教師乘機(jī)問同學(xué)：如果想贊美媽媽，你會(huì)怎么說？學(xué)生立即活躍起來，一改以往表面浮夸的陳詞濫調(diào)，而是想到了媽媽的內(nèi)在與神韻之美。有的想到了“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，有的想到了“腹有詩書氣自華”“唯有牡丹真國(guó)色”，還有的想到了“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”……

朋友交往中的送別詩古來有之。筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么李白不直接抒發(fā)對(duì)友人依依不舍的眷戀，而要借景抒發(fā)自己的離別之情呢？學(xué)生聯(lián)系生活，回答非常精彩：有的說是為了不讓孟浩然難過，不影響他的心情；有的說“己所不欲，勿施于人”……筆者及時(shí)給予學(xué)生肯定。今人傳承古人，不僅傳承了語言上的精練與表達(dá)方式的含蓄，同時(shí)也傳承了我們中華民族綿延幾千年的家國(guó)情懷。

3.與學(xué)生生活相融合。筆者鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中運(yùn)用和化用古詩詞：在作文中引用古詩，讓文章有高雅古典的美；像白居易那樣邀約同學(xué)，讓每一個(gè)日子充滿詩意和情趣；就詩詞中描繪的傳統(tǒng)節(jié)日開展主題活動(dòng)，培育屬于中國(guó)少年積極向上的精神氣質(zhì)……

這些詩詞教學(xué)融合策略不但將學(xué)生的表達(dá)引向恰當(dāng)、樸實(shí)與深刻，也將其審美引向更高更深處，提升他們的人生境界?！?/p>

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市汶河小學(xué)）