王天培

內(nèi)容摘要：審美教育在新課程標(biāo)準(zhǔn)中占據(jù)著極其重要的地位，對(duì)人的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。在今天，我們要打造一個(gè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)，努力提升國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，離不開審美教育，經(jīng)典古詩(shī)詞就是一個(gè)很好的載體。

關(guān)鍵詞：審美教育 詩(shī)詞審美 審美策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)新能力。在高中語(yǔ)文教育中充分融入美育觀念是當(dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)的要求之一，也是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。

一.高中古詩(shī)詞審美教育的重要意義

（一）審美教育的定義

審美教育，又稱美感教育，是通過(guò)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美以及其他各種形態(tài)的美對(duì)人施加影響而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)，它以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段，美育的實(shí)質(zhì)是情感教育，美育中內(nèi)在地包含著智育與德育，而且是將德育與智育聯(lián)系在一起的橋梁，它是一項(xiàng)特殊的教育活動(dòng)，是我國(guó)教育體系的有機(jī)組成部分，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而語(yǔ)文審美教育是以美學(xué)和審美教育理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)受教育者的審美創(chuàng)造能力和審美心理結(jié)構(gòu)為直接目的，通過(guò)各種形態(tài)的美特別是語(yǔ)文美和語(yǔ)文教育美所進(jìn)行的一種文化性的形象化的情感教育[1]。從古到今，世界各國(guó)對(duì)審美教育的定義不盡相同，但毋庸置疑審美教育就是一種情感體驗(yàn)，是完整的人格所不能缺少的一種品質(zhì)。

（二）古詩(shī)詞審美教育的意義

從1993年提出素質(zhì)教育至今，我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，而美育在建國(guó)初就受到高度重視，蔡元培曾提出五育并舉，其中就有美育教育?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，確定了古詩(shī)詞的階段性目標(biāo)，同時(shí)我國(guó)還在世界各地創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，一是傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓世界各國(guó)多渠道的了解我國(guó)。二是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定。古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的一顆明珠，將其納入到教材中，是希望學(xué)生能了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，愛上我國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行審美教育具有獨(dú)特的意義：一是弘揚(yáng)民族文化，提高道德修養(yǎng)。古詩(shī)詞篇幅短小而意蘊(yùn)豐富，每一首古詩(shī)詞都是在短短的二三十字里凝聚了深刻的哲理，豐富的意象，優(yōu)美的意境，動(dòng)人的音韻?？梢哉f(shuō)古詩(shī)詞是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，進(jìn)行古詩(shī)詞審美教育可以穿越時(shí)空隧道，去了解古代人的生活。二是提高學(xué)生的精神境界和審美情趣。古詩(shī)詞集意境美、音韻美、哲理美于一身，是其他文學(xué)形式無(wú)法媲美的。學(xué)生通過(guò)誦讀宏偉瑰麗的山水詩(shī)必能領(lǐng)悟到祖國(guó)大好山河的神奇，油然而生對(duì)祖國(guó)河山的滿腔熱愛。誦讀悲涼慷慨的邊塞詩(shī)，定能領(lǐng)悟詩(shī)人精忠報(bào)國(guó)的俠肝義膽?？傊?，每一種題材類型的古詩(shī)詞都能給學(xué)生以啟迪，古詩(shī)詞有著特殊的審美教育功能。三是開啟學(xué)生想象之門，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。短小的篇幅，遼闊的意境給學(xué)生留下了想象的空間，使他們能以短小的篇幅、精簡(jiǎn)的意象為基礎(chǔ)，大膽想象，開啟學(xué)生的想象之門。想象是創(chuàng)新精神的靈魂，同時(shí)也是詩(shī)歌情感體驗(yàn)的關(guān)鍵，學(xué)生利用想象去描繪、補(bǔ)充、創(chuàng)造一幅新的畫面，這樣不但加深了對(duì)古詩(shī)詞的理解，而且也充分培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要作用。

二.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞審美教育的現(xiàn)狀

古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，其精辟的措辭、優(yōu)美的韻律、真摯的情感、感人的畫面、深遠(yuǎn)的意境等都能給我們不一樣的體驗(yàn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的有效素材。教育部頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，這無(wú)疑對(duì)高中階段的古詩(shī)詞教學(xué)提出了更高更新的要求，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起文化教育的重任，將古人留下的文化遺產(chǎn)通過(guò)審美教育轉(zhuǎn)化給學(xué)生，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣[2]。然而現(xiàn)今的古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人陷入了思考。

首先是教師方面，目前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師還未將古詩(shī)詞的魅力展現(xiàn)出來(lái)。一是因?yàn)楹芏嗾Z(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的，大多是在大學(xué)期間接觸過(guò)有關(guān)古詩(shī)詞鑒賞方面的書籍資料，多年來(lái)一成不變[3]。從事教育事業(yè)以后，大部分教師沒(méi)有更多的時(shí)間和精力花在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上，詩(shī)歌閱讀更是寥寥可數(shù)，沒(méi)有緊跟時(shí)代的步伐，不喜愛古詩(shī)詞，沒(méi)有深入解析文本，缺乏古詩(shī)詞理論。二是古詩(shī)詞教學(xué)陷入了程式化教學(xué)之中不能自拔，幾乎每一篇古詩(shī)詞的教學(xué)都是“釋題目，知詩(shī)人;解難字，譯全篇;悟情感，齊背誦”這樣一種固定的模式。試問(wèn)這樣的教學(xué)方法怎么能教好學(xué)生，學(xué)生又怎么會(huì)愛上古詩(shī)詞，如何對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣呢？三是教師在確定古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往過(guò)于偏重知識(shí)性積累，而較多的忽略了學(xué)生的感性體驗(yàn)，這與我國(guó)的應(yīng)試教育密切相關(guān)，雖然我們目前提倡素質(zhì)教育，但是我們普遍更看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，這也使得教師在教學(xué)中將大部分精力放在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上，而忽視學(xué)生作為審美主體，忽視了他們對(duì)審美教育的需要。同時(shí)也缺乏對(duì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富的審美要素進(jìn)行挖掘與深究，在講授古詩(shī)詞時(shí)，重理性積累，輕感性體驗(yàn)，古詩(shī)教學(xué)等同于詞語(yǔ)解釋、串解詩(shī)意，對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生做到的展開想像、體驗(yàn)情感等幾乎沒(méi)有落實(shí)[4]。

其次是學(xué)生方面，高中階段的學(xué)生主要以考試分?jǐn)?shù)為主，所以他們的情感體驗(yàn)不深，這種審美心理會(huì)使他們對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生距離感，認(rèn)為古詩(shī)詞離他們的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)。對(duì)文言文性質(zhì)的古詩(shī)詞他們?cè)诶斫夥矫娲嬖谠S多問(wèn)題，例如通假字、倒裝句、一語(yǔ)雙關(guān)、創(chuàng)作背景的理解非常困難，學(xué)生連基本的意思都不懂，當(dāng)然不愿意也沒(méi)有興趣主動(dòng)閱讀古詩(shī)詞，這樣的狀況使學(xué)生無(wú)法與古人與文本對(duì)話，他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也難以獲得成就感。現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)校要聲譽(yù)，靠的是成績(jī)，家長(zhǎng)也只看成績(jī)，學(xué)生要進(jìn)好學(xué)校還是看成績(jī)。再加上部分一線教師錯(cuò)誤的教學(xué)導(dǎo)向，他們認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)理化等學(xué)科更為重要，像古詩(shī)詞這類文言文考試分值也少，老師根本不重視。這樣的狀況學(xué)生怎么會(huì)喜歡古詩(shī)詞呢？教師陳舊的教學(xué)觀念，固定的教學(xué)模式使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，只知道對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行死記硬背無(wú)法真正的領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話所流露的真摯情感，長(zhǎng)久下去學(xué)生必然將失去對(duì)古詩(shī)詞的興趣。

最后是教材方面，重慶市高中使用的語(yǔ)文教材是統(tǒng)編版本，在教材方面存在的問(wèn)題主要有：其一，古詩(shī)詞篇數(shù)太少;其二，古詩(shī)詞教學(xué)課時(shí)太少。教材中古詩(shī)詞的篇數(shù)是難以滿足學(xué)生審美教育的需要的?，F(xiàn)在各高中每天只有一節(jié)語(yǔ)文課，每學(xué)期20周，還有一些放掉的假期，一學(xué)期語(yǔ)文課少得可憐，教師要在四個(gè)學(xué)期這么少的課時(shí)完成143篇課文，是一件很吃力的事情，以至于大部分教師花在古詩(shī)詞教學(xué)的課時(shí)很少，甚至只要求學(xué)生能背能默寫就可以，不對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行講解，更別說(shuō)去挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的審美要素。

三.古詩(shī)詞審美教育例談

古詩(shī)詞博大精深，古詩(shī)詞根據(jù)有無(wú)故事情節(jié)，可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī);根據(jù)題材內(nèi)容，可分為清新優(yōu)美的山水詩(shī)、沉郁激憤的諷喻詩(shī)、纏綿婉轉(zhuǎn)的宮廷詩(shī)、恬淡寧謐的田園詩(shī)、悲涼慷慨的邊塞詩(shī);根據(jù)形式演化，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞、曲等，高中語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞絕大部分是近體詩(shī)，亦稱格律詩(shī)，即律詩(shī)和絕句[5]。這些古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，審美意蘊(yùn)歷久彌新，在此我將對(duì)統(tǒng)編版的古詩(shī)詞李清照《聲聲慢》的教學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)要例談。

《聲聲慢》是統(tǒng)編版必修上冊(cè)第三單元的一首詞。桂芳老師在教學(xué)這首詞時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效閱讀情境“還原現(xiàn)場(chǎng)”，帶給學(xué)生一場(chǎng)精彩的審美體驗(yàn)課。桂老師設(shè)計(jì)了三方面的活動(dòng)情境。

活動(dòng)情境一：還原一幕場(chǎng)景。在《聲聲慢》中，她讓學(xué)生首先梳理這首詞中的意象，然后把這些意象構(gòu)成一幕場(chǎng)景，這些意象在你的腦海里是一幅什么樣的畫面？假若此刻你就站在遭遇了國(guó)破、家亡、夫死的李清照身邊，你會(huì)看到些什么？基于情境問(wèn)題，學(xué)生充分發(fā)揮想象力，找到矛盾點(diǎn)和疑惑點(diǎn)。學(xué)生讀到“乍暖還寒”，產(chǎn)生一個(gè)疑惑：這是春寒料峭的初春還是萬(wàn)物蕭條的深秋？結(jié)合后文滿地黃花堆積，可以推測(cè)這是秋天。學(xué)生繼續(xù)尋找時(shí)間相關(guān)詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)“晚來(lái)風(fēng)急”“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，這時(shí)就會(huì)在腦海中還原出詞人李清照煢煢孑立、形影相吊獨(dú)自徘徊在庭院里的場(chǎng)景。

活動(dòng)情境二：還原一個(gè)形象。鑒賞詩(shī)詞當(dāng)中的人物形象是詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。在鑒賞人物形象上，我們可以抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫來(lái)還原一個(gè)立體而真實(shí)的的李清照。比如《聲聲慢》開頭的疊詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，桂老師設(shè)計(jì)了一個(gè)情境活動(dòng)：在這一系列的動(dòng)作中，李清照到底在尋覓什么呢？同學(xué)們結(jié)合以前所學(xué)李清照相關(guān)作品，大膽的暢想一番。于是還原出一個(gè)身處亂世四處尋覓伶仃孤苦的婦女形象：深秋時(shí)節(jié)的清晨，曉風(fēng)沉醉，李清照又從夢(mèng)中驚醒了。她身披羅裳，踽踽獨(dú)行庭院，四處尋覓那早年跟丈夫趙明誠(chéng)的傳情書信，尋覓舊時(shí)的大雁何時(shí)帶來(lái)親人的訊息，尋覓跟趙明誠(chéng)一起研究金石古玩的甜蜜夜晚，可如今這一切都去哪里了？尋覓未得，只好獨(dú)自守著窗兒。這個(gè)“守”字，同學(xué)們繼續(xù)設(shè)想這個(gè)守窗婦人的神情和姿態(tài)是怎樣的？于是學(xué)生在還原人物形象中出現(xiàn)了這樣一個(gè)形象：獨(dú)自依著欄桿，從早晨到黃昏，再到夜色籠罩庭院，思念的人終究沒(méi)有出現(xiàn)，舉起杯，獨(dú)自飲下這凄苦之酒，獨(dú)自轉(zhuǎn)身回到空蕩蕩的房間，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一夜難眠。

活動(dòng)情境三：還原一種腔調(diào)。古詩(shī)詞特別重視誦讀，通過(guò)聲音的長(zhǎng)短、輕重、緩急，在抑揚(yáng)頓挫中去品味詩(shī)詞的意蘊(yùn)，并設(shè)置一個(gè)活動(dòng)情境：如果來(lái)一場(chǎng)時(shí)空穿越，假如你就是千年前的李清照，你會(huì)怎樣演繹？同學(xué)們躍躍欲試，演繹之后老師又作出了誦讀示范，然后師生再一次配樂(lè)誦讀全詞。在這種沉浸式的誦讀體驗(yàn)中，讓學(xué)生充分感受古詩(shī)詞的魅力，學(xué)生獲得美的熏陶。

桂老師沒(méi)有一字一句的去分析每個(gè)字、每句話的意思，而是通過(guò)讀和想象，用心去品味詞中包含的真摯情感。我之所以選擇這首古詩(shī)詞做例談是因?yàn)檫@位老師教學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程深深的震撼了我，她深厚的古詩(shī)詞理論引得我嘖嘖贊嘆，原來(lái)古詩(shī)詞還可以這么教。這位老師在整個(gè)過(guò)程中交給學(xué)生更多的是方法，在習(xí)得方法的同時(shí)還從中感受到祖國(guó)古詩(shī)詞文化的博大精深。

四.高中古詩(shī)詞審美教育的策略

（一）樹立以學(xué)生為審美主體的觀念

教師和學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中最活躍的兩個(gè)要素，素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為主體，審美教育也是同樣的，教師只有明確了學(xué)生的主體地位才能真正的做到不對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性知識(shí)的灌輸，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)[6]。樹立以學(xué)生為審美主體的觀念不單單是指審美觀念，在這里它更是一種教學(xué)觀念、教育觀念。教師的發(fā)展可分為關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段，只有在不斷的教學(xué)實(shí)踐中才能真正樹立以學(xué)生為主體的審美觀念、教學(xué)觀念、教育觀念[7]。高中生正處于青少年階段，主要以形象思維為主，對(duì)美的理解、認(rèn)可、欣賞以視覺(jué)為主，缺少情感的共鳴、內(nèi)心的感悟。而古詩(shī)詞卻在短小的篇幅中蘊(yùn)含了無(wú)限情感，這就需要教師樹立以學(xué)生為審美主體的觀念。

（二）夯實(shí)教師深厚的古詩(shī)詞理論

教師只有擁有了深厚的古詩(shī)詞理論才能深攫古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的審美要素。唐詩(shī)宋詞我國(guó)文化的瑰寶，特別是那些流傳至今的古詩(shī)詞更是千年絕唱，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)這些古詩(shī)詞的研究也不少，作為一名高中語(yǔ)文教師有必要掌握基本的古詩(shī)詞理論和當(dāng)今古詩(shī)詞教學(xué)方法。古詩(shī)詞的流派及其代表作家，根據(jù)現(xiàn)有研究表明，中國(guó)古詩(shī)詞的流派有：山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、花間派、豪放派、婉約派。古詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格。宋范成大《四時(shí)田園雜興》、唐王維《鳥鳴澗》都是山水田園詩(shī)，語(yǔ)言恬靜自然，簡(jiǎn)練明了。古詩(shī)詞的題材內(nèi)容，山水田園詩(shī)派以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，邊塞詩(shī)以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，婉約派題材較狹隘，多是個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。古詩(shī)詞中的言語(yǔ)知識(shí)，特殊意象在古詩(shī)詞中都有特定的寓意等。教師只有擁有雄厚的古詩(shī)詞理論，自己才能走進(jìn)每首古詩(shī)詞中，去體會(huì)那優(yōu)美的意境，動(dòng)人的畫面，真摯的情感。

（三）突破程式化的古詩(shī)詞教學(xué)模式

“釋題目，知詩(shī)人;解難字，譯全篇;悟情感，齊背誦”這種程式化的教學(xué)模式在高中古詩(shī)詞教學(xué)中尤為盛行，三年的古詩(shī)詞一直用這種教學(xué)模式令人堪憂的[8]。其實(shí)并不是每一首古詩(shī)詞都需要按照這個(gè)模式來(lái)，如果是這樣的話，那我們的古詩(shī)詞學(xué)段目標(biāo)就沒(méi)有存在的意義了。我認(rèn)為首先要確定古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，這一目標(biāo)要以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段目標(biāo)為基礎(chǔ)，在教學(xué)中要以教材的這篇古詩(shī)詞為例子，抓住作者的經(jīng)歷，領(lǐng)會(huì)感情，再例舉作者的其他詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，從而使學(xué)生的情感體會(huì)得以升華。教師范讀也具有舉足輕重的地位，古詩(shī)詞的語(yǔ)言和斷句特別講究，讀起來(lái)朗朗上口。讀是教師的基本技能，但是很多教師往往忽視了在課堂上進(jìn)行范讀。當(dāng)學(xué)生能正確流利的朗讀時(shí)，可以配樂(lè)想象朗讀，體會(huì)古詩(shī)詞中豐富的情感。

（四）利用多媒體輔助進(jìn)行審美教育

形象思維的形成主要依靠的是借由現(xiàn)有客觀的形象為依據(jù)，通過(guò)教師的課堂引導(dǎo)，再由學(xué)生根據(jù)自己對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)容的理解加之以想象和聯(lián)想，最終形成再創(chuàng)造形象、幻想形象和空想形象等。多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教師教學(xué)的專業(yè)手段，它有助于幫助學(xué)生對(duì)課文的初步感知、整體感知、精細(xì)理解、升華感情等全方位對(duì)課文進(jìn)行解析，有利于學(xué)生從淺入深、由表及里地深入課文內(nèi)容。教師借用多媒體教學(xué)設(shè)備，在課堂教學(xué)中通過(guò)多媒體的圖片、音頻、課文內(nèi)容展示、情感梳理等方面來(lái)幫助學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞所表達(dá)的情感，教師加之以引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，促使學(xué)生展開思維聯(lián)想和想象，利用圖文結(jié)合，言語(yǔ)直觀幫助學(xué)生形成有效的形象思維。

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（作者單位：重慶市梁平中學(xué)）